Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Disambig grey.svg ملاحظة: "المسار" يعيد التوجيه إلى هذه المقالة. للفيلم مع مارتن شين ، انظر الطريق (فيلم) . لأغنية Oficina G3 ، انظر O Caminho (أغنية) .

المسيحية (من xριστός ، "Christós" ، المسيح ، الممسوح ، من العببر. "موشيات") هو دين أباهمي توحيدي [ 1 ] يتركز على حياة وتعاليم يسوع النازاريث ، كما هو موضح في العهد الجديد . [ 2 ] يؤمن الإيمان المسيحي أساسًا بيسوع باعتباره المسيح ، ابن الله ، المخلص والرب. [ 3 ] للديانة المسيحية ثلاثة فروع رئيسية: الكاثوليكية الرومانية (التابعة للأسقف الروماني ) ،الأرثوذكسية الشرقية (انفصلت عن الكنيسة الكاثوليكية عام 1054 بعد الانشقاق الكبير ) والبروتستانتية (التي ظهرت خلال الإصلاح في القرن السادس عشر ). تنقسم البروتستانتية إلى مجموعات أصغر تسمى الطوائف . يؤمن المسيحيون أن يسوع المسيح هو ابن الله الذي صار إنسانًا ومخلصًا للبشرية ، مات من أجل خطايا العالم . بشكل عام ، يشير المسيحيون إلى يسوع على أنه المسيح أو المسيا .

يؤمن أتباع المسيحية ، المعروفون بالمسيحيين ، [ 4 ] أن يسوع هو المسيح الذي تنبأ به الكتاب المقدس العبري (جزء من الكتاب المقدس مشترك بين المسيحية واليهودية ). يدعي اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي أن يسوع تألم ومات وقام مرة أخرى ليفتح الطريق إلى الجنة للبشر. [ 5 ] يعتقد المسيحيون أن المسيح صعد إلى السماء ، وتعلم معظم الطوائف أن المسيح سيعود .أن يحكم على جميع البشر ، الأحياء منهم والأموات ، ويمنح أتباعه الخلود . ينظر المسيحيون إلى يسوع أيضًا على أنه نموذج للحياة الفاضلة ، وكلاهما مُعلن وتجسد الله . [ 6 ] يسمي المسيحيون رسالة يسوع المسيح بالإنجيل ("الأخبار السارة") ، وبالتالي يشيرون إلى الروايات الأولى عن خدمته على أنها الأناجيل .

بدأت المسيحية كطائفة يهودية [ 7 ] [ 8 ] وعلى هذا النحو ، مثل اليهودية نفسها أو الإسلام ، تصنف على أنها ديانة إبراهيمية . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] بعد نشأتها في شرق البحر الأبيض المتوسط ​​، توسعت بسرعة في نطاقها وتأثيرها على مدار عقود قليلة. بحلول القرن الرابع أصبح الدين السائد في الإمبراطورية الرومانية . خلال العصور الوسطى ، كان معظمتم تنصير أوروبا ، وظل المسيحيون أيضًا أقلية دينية مهمة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وأجزاء من الهند . [ 12 ] بعد عصر الاكتشاف ، من خلال العمل التبشيري والاستعمار ، انتشرت المسيحية في أمريكا وبقية العالم.

لعبت المسيحية دورًا بارزًا في تشكيل الحضارة الغربية على الأقل منذ القرن الرابع . [ 13 ] في بداية القرن الحادي والعشرين ، كان لدى المسيحية ما بين 2.3 مليار مؤمن ، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] يمثلون حوالي ربع إلى ثلث سكان العالم ، وهي واحدة من أكبر الديانات في العالم . [ 17 ] المسيحية هي أيضًا دين الدولةمن مختلف البلدان. ومع ذلك ، لا يزال المسيحيون يتعرضون للاضطهاد في بعض مناطق العالم ، خاصة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وشرق آسيا وجنوب آسيا . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

تاريخ

المقال الرئيسي: تاريخ المسيحية

المسيحية البدائية

المقال الرئيسي: المسيحية المبكرة
رمز ichtus ، الذي تم إنشاؤه من خلال الجمع بين الأحرف اليونانية في عجلة ، بمعنى "سمكة" ، ولكنه يشكل الاختصار الذي يُترجم إلى البرتغالية باسم "يسوع المسيح ، ابن الله ، المخلص" ، [ 21 ] أصبح رمزًا للمسيحية البدائية . [ 22 ]

وفقًا للديانة اليهودية ، سيظهر المسيا ، وهو من نسل الملك داود ، في يوم من الأيام ويعيد مملكة إسرائيل . في فلسطين ، حوالي عام 26 بعد الميلاد ، بدأ يسوع المسيح ، المولود في مدينة بيت لحم (يهودا) ، يكرز في الجليل ، حيث أشاد به البعض على أنه المسيح المنتظر. تم رفض يسوع ، واعتبرته السلطات اليهودية مرتدًا . أدين بالتجديف وأعدمه الرومان كزعيم للمتمردين. واجه أتباعه معارضة سياسية دينية قاسية ، حيث تعرضوا للاضطهاد والاستشهاد .، من قبل القادة الدينيين اليهود ، وبعد ذلك من قبل الدولة الرومانية. [ بحاجة لمصدر ]?

بموت يسوع وقيامته المفترضة ، اجتمع الرسل ، الشهود الرئيسيون على حياته ، في مجتمع ديني يتألف أساسًا من اليهود ويتركز في مدينة القدس . مارست هذه الجماعة شركة الخيرات واحتفلت "بكسر الخبز" في ذكرى الوجبة الأخيرة التي تناولها يسوع وأعطت المعمودية للمعتنقين الجدد. من القدس ، انطلق الرسل للتبشير بالرسالة الجديدة ، معلنين الدين الجديد حتى لأولئك الذين رفضتهم اليهودية الرسمية. لذلك يكرز فيليب للسامريين ، ويعتمد خصي ملكة إثيوبيا ، وكذلكقرن المائة كورنيليوس . في أنطاكية ، اقترب التلاميذ أولاً من الوثنيين وأصبحوا معروفين بالمسيحيين. [ بحاجة لمصدر ]?

لم يكن بولس الطرسوسي من بين الرسل الأصليين ، بل كان يهوديًا فريسيًا اضطهد المسيحيين الأوائل في البداية. ومع ذلك ، أصبح فيما بعد مسيحيًا وواحدًا من أعظم المبشرين ، إن لم يكن أعظمهم ، بعد يسوع المسيح. كتب الكثير من العهد الجديد إما بواسطته ( رسائل بولس ) أو بواسطة زملائه في العمل ( إنجيل لوقا وأعمال الرسل ). أكد بولس أن الخلاص يعتمد على الإيمان بالمسيح. بين 44 و 58 قام بثلاث رحلات تبشيرية كبرى جلبت العقيدة الجديدة إلى الوثنيين واليهود في آسيا الصغرى .ومن أجزاء مختلفة من أوروبا ، بما في ذلك روما .

في المجتمعات المسيحية الأولى ، أدى التعايش بين المسيحيين من الوثنية وأولئك من اليهودية في بعض الأحيان إلى حدوث صراعات. ظل بعض هؤلاء الأخيرين مخلصين للقيود الغذائية ورفضوا الجلوس على الطاولة مع السابق. في جمعية القدس ( مجلس القدس ) في عام 48 ، تقرر أن المسيحيين الوثنيين السابقين لن يخضعوا للختان (انظر الختان الخلاف ) ، ولكن للجلوس على المائدة مع المسيحيين من أصل يهودي يجب عليهم الامتناع عن الأكل. اللحم بالدم أو اللحم ذبح للأوثان . هذا يمثل أول قطيعة مع اليهودية.

ال Alexamenos Graffiti ، وجدت في بالاتين ، روما . تم صنعه حوالي عام 200 ، وهو أحد أقدم الرسوم البيانية لصلب يسوع.

في ذلك الوقت ، كانت النظرة التوحيدية لليهودية جذابة لبعض مواطني العالم الروماني ، لكن العادات مثل الختان ، وقواعد الطعام المرهقة ، والتعريف القوي لليهود كمجموعة عرقية (وليس مجرد مجموعة دينية) كانت بمثابة حواجز تعيق اهتداء الرجال. من خلال تأثير بولس ، عملت المسيحية على تبسيط العادات اليهودية التي لم يعتاد عليها الوثنيون مع الحفاظ على دوافع الانجذاب. يجادل بعض المؤلفين بأن هذا التغيير ربما كان أحد الأسباب الرئيسية للتوسع السريع للمسيحية.

يفهم مؤلفون آخرون الانفصال عن الطقوس اليهودية على أنه نتيجة لتوسع المسيحية بين غير اليهود أكثر من كونه سببًا لها. تستدعي هذه العوامل والخصائص الأخرى كسبب للتوسع المسيحي ، على سبيل المثال: طبيعة الإيمان المسيحي الذي يقترح أن رسالة الله موجهة للبشرية جمعاء وليس فقط لشعبه المختار ؛ الهروب من الاضطهاد الديني الذي قام به في البداية اليهود المحافظون ، ثم الدولة الرومانية فيما بعد ؛ الروح التبشيرية للمسيحيين الأوائل بتصميمهم على نشر ما علمه المسيح لأكبر عدد ممكن من الناس.

يمكن قراءة سرد الاضطهاد الديني ، والتشتت الناتج ، وتوسع المسيحية بين غير اليهود ، والإلغاء اللاحق للشعائر اليهودية الإلزامية في سفر أعمال الرسل . بالنسبة للبقية ، يتبنى المسيحيون قواعد ومبادئ العهد القديم ، الكتاب المقدس لليهود .

في يونيو من العام 66 بدأت الثورة اليهودية. في سبتمبر من نفس العام ، قرر المجتمع المسيحي في القدس فصل نفسه عن اليهود المتمردين ، بعد التحذير الذي قدمه يسوع بأنه عندما تكون القدس محاطة بالجيوش ، فإن خرابها سيكون قريبًا ، وذهبوا إلى المنفى في بيلا ، في شرق الأردن ، والذي يمثل اللحظة الثانية للانفصال عن اليهودية.

بعد هزيمة اليهود في 70 ، بدأ المسيحيون والجماعات اليهودية الأخرى يسيرون في مسارات منفصلة بشكل متزايد. بالنسبة للمسيحية ، فإن الفترة التي تبدأ في عام 70 وتستمر حتى عام 135 تقريبًا تتميز بتعريف الأخلاق والإيمان المسيحيين ، فضلاً عن تنظيم التسلسل الهرمي والليتورجيا . في الشرق ، تم تأسيس الأسقفية الملكية : يرأس المجتمع أسقف يحيط به كاهنه ويساعده الشمامسة .

التعميم والتوحيد في الإمبراطورية الرومانية

تم وضع تمثال نصفي لأغسطس بصليب ، وهو نوع من التخريب المتعمد الشائع أثناء تراجع تعدد الآلهة اليوناني الروماني

تدريجيًا ، جعل نجاح المسيحية مع النخب الرومانية منها منافسًا للدين الراسخ. على الرغم من أنه منذ 64 ، عندما أمر نيرون بإعدام مسيحيي روما ، كان هناك اضطهاد للمسيحية ، كان هذا غير منتظم. بدأ الاضطهاد المنظم ضد المسيحيين في القرن الثاني : في 112 أنشأ تراجان الإجراء ضد المسيحيين. وبصرف النظر عن تراجان ، فقد أمر الأباطرة ماركوس أوريليوس وديكيوس وفاليريان ودقلديانوس بالاضطهاد الرئيسي .. اتهم المسيحيون بالخرافات وكراهية البشرية. إذا كانوا مواطنين رومانيين ، فقد قُطعت رؤوسهم ؛ إذا لم يكن الأمر كذلك ، فيمكن إلقاؤهم إلى الوحوش البرية أو إرسالهم للعمل في المناجم.

كما شهد النصف الثاني من القرن الثاني تطور البدع الأولى . تاتيان ، مسيحي من أصل سوري تحول في روما ، أنشأ طائفة غنوصية لا توافق على الزواج وتحتفل بالقربان المقدس بالماء بدلاً من النبيذ . رفض مرقيون العهد القديم ، وعارض إله اليهود المنتقم لإله العهد الجديد الصالح الذي قدمه المسيح. وضع كتابًا مقدسًا ، إنجيل مرقيون ، مصنوعًا من مقاطع مأخوذة من إنجيل لوقا ورسائل بولس .. نظرًا لأن المسيحية اكتسبت جذورًا أقوى في الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية ، فقد تم استخدام اللاتينية كلغة مقدسة ( تم استخدام اليونانية في المجتمعات الشرقية ).

خلال القرن الثالث ، مع انحسار التعصب تجاه المسيحيين ، حصلت الكنيسة على الكثير من التبرعات والبضائع. [ 23 ] ومع ذلك ، مع اشتداد الاضطهاد من قبل الإمبراطور دقلديانوس ، تمت مصادرة هذه البضائع. [ 23 ] في وقت لاحق مع هزيمة دقلديانوس وانضمام الإمبراطور الروماني قسطنطين ، تم تقنين المسيحية بموجب مرسوم ميلانو لعام 313 ، وعادت ممتلكات الكنيسة. [ 23 ]

إن مسألة تحول قسطنطين إلى المسيحية موضوع نقاش عميق بين المؤرخين ، لكن من المقبول عمومًا أن تحوله قد حدث تدريجيًا. كوسيلة للتكفير عن الذنب ، [ 23 ] [ 24 ] أمر قسطنطين ببناء العديد من البازيليكا والمعابد الأخرى وتبرع بها للكنيسة. [ 23 ] من بينها ، كنيسة في روما في المكان الذي دفن فيه الرسول بطرس حسب التقليد ، وبتأثير من والدته ، الإمبراطورة هيلانة ، أمر ببناء كنيسة القيامة في القدس.وكنيسة الميلاد في بيت لحم.

  انتشار المسيحية عام 325 م
  انتشار المسيحية عام 600 م

لمنع المزيد من الانقسامات في الكنيسة ، عقد قسطنطين أول مجمع نيقية في 325 ، والذي حدد قانون إيمان نيقية ، وهو الحد الأدنى من مظاهر الإيمان المشترك بين الأساقفة المسيحيين . [ 23 ] لاحقًا ، في عامي 391 و 392 ، حارب الإمبراطور ثيودوسيوس الأول الوثنية وحظر عبادتها وأعلن أن المسيحية هي الديانة الرسمية للإمبراطورية الرومانية .

العصور الوسطى

كان الجانب الغربي من الإمبراطورية يسقط في عام 476 ، وهو عام خلع آخر إمبراطور روماني من قبل الجرماني "البربري" أودواكر ، لكن المسيحية ستظل منتصرة في معظم أنحاء أوروبا ، لأسباب ليس أقلها أن بعض البرابرة قد تحولوا بالفعل إلى المسيحية أو سيتحول في العقود التالية. وهكذا لعبت الإمبراطورية الرومانية دورًا أساسيًا في انتشار المسيحية.

وبالمثل ، لعبت المسيحية دورًا بارزًا في الحفاظ على الحضارة الأوروبية. الكنيسة ، المنظمة الوحيدة التي لم تتفكك في عملية تفكك الجزء الغربي من الإمبراطورية ، بدأت ببطء في أخذ مكان المؤسسات الرومانية الغربية ، حتى أنها ذهبت إلى حد التفاوض على أمن روما أثناء غزوات الإمبراطورية الرومانية . القرن الخامس . كما حافظت الكنيسة على ما تبقى من القوة الفكرية ، لا سيما من خلال الحياة الرهبانية .

على الرغم من أنه كان متحدًا لغويًا ، إلا أن الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية لم يحقق أبدًا نفس التماسك مثل الجزء الشرقي (اليوناني). كان هناك عدد كبير من الثقافات المختلفة التي تم استيعابها بشكل غير كامل في الثقافة الرومانية. ولكن مع غزو البرابرة ، بدأ الكثيرون في مشاركة الإيمان المسيحي. بحلول القرنين الرابع والعاشر ، تحولت جميع الأراضي التي كانت تنتمي سابقًا إلى الغرب الروماني إلى المسيحية وكان يقودها البابا . تقدم المبشرون المسيحيون أكثر إلى شمال أوروبا ، ووصلوا إلى الأراضي التي لم تغزوها روما أبدًا ، وحققوا التكامل النهائي للشعوب الجرمانية والسلافية .

في عام 1095 ، في ظل حبرية أوربان الثانية ، انطلقت الحروب الصليبية . [ 25 ] كانت هذه سلسلة من الحملات العسكرية في الأرض المقدسة وأماكن أخرى ، بدأت استجابة لدعوات الإمبراطور البيزنطي ألكسيوس الأول كومنينوس ضد التوسع التركي . فشلت الحروب الصليبية في نهاية المطاف في قمع العدوان الإسلامي ، بل وأسهمت في العداء المسيحي مع كيس القسطنطينية خلال الحملة الصليبية الرابعة . [ 26 ]

خلال فترة امتدت من القرن السابع إلى القرن الثالث عشر ، تعرضت الكنيسة المسيحية لاغتراب تدريجي ، مما أدى إلى انشقاق قسم المسيحية إلى ما يسمى بفرع لاتيني أو غربي ، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، [ 27 ] وفرع شرقي ، إلى حد كبير اليونانية ، الكنيسة الأرثوذكسية . تختلف هاتان الكنيستان حول عدد من العمليات والقضايا الإدارية والليتورجية والعقائدية ، وأبرزها أولوية الاختصاص البابوي . [ 28 ] [ 29 ] الثاني مجلس ليونحاول (1274) ومجلس فلورنسا (1439) الجمع بين الكنائس ، لكن في كلتا الحالتين ، رفض الأرثوذكس الشرقيون تنفيذ القرارات وظلت الكنيستان الرئيسيتان في حالة انقسام حتى يومنا هذا. ومع ذلك ، فقد توصلت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية إلى اتحاد مع العديد من الكنائس الشرقية الصغيرة.

حوالي عام 1173 ، في ليون ، فرنسا ، كانت هناك بدعة الولدان ، وهي طائفة مسيحية زاهدة تنبع من أتباع بيتر والدو . هم الطائفة الوحيدة في العصور الوسطى ، التي تعتبرها الكنيسة الكاثوليكية هرطقة ، والتي بقيت على قيد الحياة حتى يومنا هذا. [3] [4] [5]

ابتداءً من عام 1184 ، بعد الحملة الصليبية ضد بدعة الكاثار ، [ 30 ] تم إنشاء مؤسسات مختلفة ، يُشار إليها على نطاق واسع باسم محاكم التفتيش ، بهدف قمع البدعة وضمان الوحدة الدينية والعقائدية داخل المسيحية من خلال التحول والقمع. [ 31 ]

الإصلاح البروتستانتي والإصلاح المضاد

المقالات الرئيسية: الإصلاح البروتستانتي ، الإصلاح المضادو البروتستانتية

جلب عصر النهضة في القرن الخامس عشر اهتمامًا متجددًا بالدراسات القديمة والكلاسيكية. أدى الانقسام الرئيسي الآخر ، الإصلاح ، إلى انقسام المسيحية الغربية إلى طوائف مسيحية مختلفة . [ 32 ] في عام 1517 ، احتج مارتن لوثر على بيع صكوك الغفران وسرعان ما واصل إنكار العديد من النقاط الرئيسية في العقيدة الكاثوليكية الرومانية. حتى أن آخرين مثل زوينجلي وكالفين انتقدوا تعاليم وعبادة الروم الكاثوليك. تطورت هذه التحديات إلى حركة تسمى البروتستانتية ، والتي تنكرت أسبقية البابا.، ودور التقليد ، والأسرار السبعة ، وغيرها من المذاهب والممارسات [ 33 ] ( انظر: خمسة باطن ). بدأ الإصلاح في إنجلترا عام 1534 ، عندما أعلن الملك هنري الثامن نفسه رئيسًا لكنيسة إنجلترا . ابتداء من عام 1536 ، تم حل الأديرة في جميع أنحاء إنجلترا وويلز وأيرلندا . [ 34 ]

رداً على الإصلاح البروتستانتي ، انخرطت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في عملية إصلاح وتجديد كبيرة عُرفت باسم الإصلاح المضاد أو الإصلاح الكاثوليكي. [ 35 ] أكد مجمع ترينت من جديد وتوضيح العقيدة الرومانية الكاثوليكية. خلال القرون التالية ، أصبحت المنافسة بين الكاثوليكية الرومانية والبروتستانتية متورطة بعمق في الصراعات السياسية بين الدول الأوروبية . [ 36 ]

في غضون ذلك ، أثار اكتشاف كريستوفر كولومبوس لأمريكا عام 1492 موجة جديدة من النشاط التبشيري. جزئيًا بدافع الحماس التبشيري ، ولكن تحت حافز التوسع الاستعماري من قبل القوى الأوروبية ، انتشرت المسيحية إلى أمريكا وأوقيانوسيا وشرق آسيا وأفريقيا جنوب الصحراء .

في جميع أنحاء أوروبا ، أدت الانقسامات الناجمة عن الإصلاح إلى اندلاع العنف الديني وإنشاء كنائس منفصلة عن الدولة في أوروبا الغربية : اللوثرية في أجزاء من ألمانيا والدول الاسكندنافية والأنجليكانية في إنجلترا عام 1534. أدت الاختلافات إلى اندلاع صراعات في أي الدين لعب دورًا رئيسيًا. حرب الثلاثين عامًا والحرب الأهلية الإنجليزية وحروب الدين في فرنساهي أمثلة بارزة. كثفت هذه الأحداث الجدل حول الاضطهاد المسيحي والتسامح الديني . [ 37 ]

ما بعد التنوير

واجهة كتاب Encyclopédie ( 1772 ) ، رسمها تشارلز نيكولاس كوشين ونقشها بونافنتورا لويس بريفوست. هذا العمل مليء برموز التنوير : يمثل الشكل الموجود في الوسط الحقيقة - محاطًا بضوء شديد ( الرمز المركزي للتنوير). هناك شخصيتان أخريان على اليمين ، العقل والفلسفة ، يتخلصان من عباءة الحقيقة.

في العصر المعروف باسم الاختلاف الكبير ، عندما أحدث التنوير والثورة العلمية في الغرب تغييرات اجتماعية كبيرة ، واجهت المسيحية أشكالًا مختلفة من الشك وبعض الإيديولوجيات السياسية الحديثة ، مثل نسخ الاشتراكية والليبرالية . [ 38 ] في هذا الوقت ، تراوحت الأحداث من مجرد مناهضة للإكليروس إلى اندلاع أعمال عنف ضد المسيحية ، مثل إزالة التنصير خلال الثورة الفرنسية ، [ 39 ]الحرب الأهلية الإسبانية ، والعداء العام للحركات الماركسية ، وخاصة الثورة الروسية عام 1917 عندما أدى الإلحاد الماركسي اللينيني إلى اضطهاد المسيحيين في الاتحاد السوفيتي وما تلاه من اضطهاد للمسيحيين في الكتلة الشرقية .

كان تشكيل الدول القومية بعد العصر النابليوني أمرًا ملحًا بشكل خاص في أوروبا . في جميع البلدان الأوروبية ، وجدت الطوائف المسيحية المختلفة نفسها في منافسة ، بدرجة أكبر أو أقل ، مع بعضها البعض ومع الدولة . المتغيرات هي الأحجام النسبية للطوائف والتوجه الديني والسياسي والأيديولوجي للدولة. حدد أورس الترمات من جامعة فرايبورغ ، والذي يبحث بشكل خاص في الكاثوليكية في أوروبا ، أربعة نماذج للدول الأوروبية . في البلدان الكاثوليكية التقليدية مثل بلجيكا وإسبانيا وإلى حد ماالنمسا ، المجتمعات الدينية والقومية متطابقة إلى حد ما. تم العثور على التعايش الثقافي والانفصال في بولندا وأيرلندا وسويسرا ، وجميع البلدان ذات الطوائف المتنافسة. توجد المنافسة في ألمانيا ، وهولندا ، ومرة ​​أخرى في سويسرا ، وجميع البلدان التي تضم أقلية كاثوليكية من السكان الذين يتعاطفون مع الأمة بدرجة أكبر أو أقل. أخيرًا ، يوجد الفصل بين الدين (مرة أخرى ، على وجه التحديد ، الكاثوليكية ) والدولة إلى حد كبير في فرنسا وإيطاليا .، البلدان التي عارضت فيها الدولة سلطة الكنيسة الكاثوليكية . [ 40 ] العوامل المشتركة لتشكيل الدولة القومية والنزعة الفائقة ، خاصة في ألمانيا وهولندا ، ولكن أيضًا في إنجلترا (على نطاق أصغر بكثير [ 41 ] ) ، غالبًا ما أجبرت الكنائس والمنظمات الكاثوليكية والمؤمنين على الاختيار بين القومية مطالب الدولة وسلطة الكنيسة ، وتحديدا البابوية . وصل هذا الصراع إلى ذروته في مجلس الفاتيكان الأول وأدت ألمانيا مباشرة إلى Kulturkampf ، حيث كان الليبراليون والبروتستانت تحت قيادةتمكن بسمارك من تقييد التعبير والتنظيم الكاثوليكيين بشدة.

تراجع الالتزام المسيحي في أوروبا مع الحداثة ودخلت العلمانية إلى أوروبا الغربية ، على الرغم من أن الالتزامات الدينية في أمريكا كانت عالية بشكل عام مقارنة بأوروبا الغربية. أظهرت نهاية القرن العشرين تغير التمسك المسيحي بالدول النامية والمتخلفة ونصف الكرة الجنوبي بشكل عام ، حيث لم تعد الحضارة الغربية حاملة لمعيار المسيحية.

قام بعض الأوروبيين (بما في ذلك الشتات) والشعوب الأصلية في أمريكا وسكان القارات الأخرى بإحياء دياناتهم الشعبية الخاصة بشعوبهم في حركة تُعرف باسم Neopaganism . حوالي 7.1 إلى 10٪ من العرب مسيحيون ، [ 42 ] وهم الأكثر انتشارًا في مصر وسوريا ولبنان .

المعتقدات الرئيسية

عظة الجبل للرسام الدنماركي كارل هاينريش بلوخ ، د. 1890

في حين أن هناك اختلافات بين المسيحيين في الطريقة التي يفسرون بها جوانب معينة من أساطيرهم ، فمن الممكن أيضًا تقديم مجموعة من المعتقدات التي يشترك فيها معظمهم.

التوحيد

المقالات الرئيسية: التوحيد و الديانات الإبراهيمية

ورثت معظم المذاهب المسيحية من اليهودية الإيمان بوجود إله واحد ، خالق الكون والذي يمكنه التدخل فيه. ولذلك فإن أهم سماتها هي القدرة المطلقة والوجود الكلي والمعرفة المطلقة . يناقش اللاهوتيون الذين يطلق عليهم الإيمان المفتوح إسناد هذه الصفات (أو جزء منها) إلى الله. [ 43 ]

من أهم صفات الله ، التي تمت الإشارة إليها عدة مرات في العهد الجديد ، المحبة : فالله يحب جميع الناس ويمكنهم إقامة علاقة شخصية معه من خلال الصلاة . [ بحاجة لمصدر ]?

تدعي معظم الطوائف المسيحية أنها تؤمن بالثالوث الأقدس ، أي أن الله كائن أزلي موجود في ثلاثة أقانيم أبدية ومتميزة وغير قابلة للتجزئة: الآب والابن والروح القدس . [ بحاجة لمصدر ]?

تختلف عقيدة الطوائف المسيحية عن التوحيد اليهودي في أنه في اليهودية لا يوجد ثلاثة أقانيم من الله ، وهناك إله واحد فقط ، والمسيح الآتي سيكون رجلاً من نسل الملك داود . [ بحاجة لمصدر ]?

عيسى

المقالات الرئيسية: علم المسيح ، يسوع المسيح ، يسوع التاريخي ، يشوع وعيسى (نبي)
صلب المسيح

نقطة أخرى حاسمة بالنسبة للمسيحيين هي مركزية شخصية يسوع المسيح. يدرك المسيحيون أهمية تعاليم يسوع الأخلاقية ، والتي من بينها يؤكدون على محبة الله والجار ، [ 44 ] ويعتبرون حياته مثالاً يحتذى به. تعترف المسيحية بأن يسوع هو ابن الله الذي جاء إلى الأرض لتحرير البشر من الخطيئة من خلال موته على الصليب وقيامته ، على الرغم من اختلافهم فيما بينهم فيما يتعلق بمعنى هذا الخلاص وكيف سيتم تحقيقه. بالنسبة لمعظم المسيحيين ، فإن يسوع هو إله كامل وإنسان كامل. [نقص المصادر ]?

ومع ذلك ، هناك جدال متكرر حول ألوهية يسوع. أولئك الذين يشككون في ألوهية المسيح يجادلون بأنه لم يكن ليقول ذلك صراحةً. [ بحاجة لمصدر ]? أولئك الذين يدافعون عن ألوهية المسيح ، بدورهم ، يستفيدون من الآيات التي ، من خلال وضع يسوع وضمن السياق الثقافي اليهودي في ذلك الوقت ، [ بحاجة لمصدر ]? تجعل وضعه الإلهي واضحًا. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

الخلاص

المقال الرئيسي: الخلاص

تؤمن المسيحية بأن الإيمان بيسوع المسيح يوفر للبشر الخلاص والحياة الأبدية. "لأنه هكذا أحب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل تكون له الحياة الأبدية." ( يوحنا 3:16 )

الحياة بعد الموت

المقالات الرئيسية: الخلود و الحياة بعد الموت

تختلف وجهات النظر حول ما يحدث بعد الموت داخل المسيحية بين الطوائف. تعتبر الكنيسة الكاثوليكية وجود الجنة ، حيث يذهب الصالحون ، والجحيم ، حيث يذهب الخطاة غير التائبين ، والمطهر ، وهو مرحلة تطهير ، ولكن ليس مكانًا ثالثًا ، بالنسبة للخطاة الذين ماتوا. في حالة النعمة ، هذا هو أنهم قد نالوا الخلاص بالفعل وينتظرون وقتًا غير محدد للذهاب إلى الجنة. تعتبر الكنائس الشرقية وكذلك بعض الكنائس البروتستانتية وجود الجنة والنار فقط. داخل البروتستانتية ، تعتقد معظم الطوائف أن الموتى سيقامون في يوم القيامة .، عندما يتم الحكم عليهم ، سيُقتل الخطاة نهائياً ويعيش الأبرار مع المسيح في الخلود. إن طوائف المسيحية الإيزوتيريكية هي تناسخ الأرواح وتعتبر أنه لا يوجد إنسان صالح كليًا أو سيئًا تمامًا ، وبعد الموت سوف يعانون من عواقب الخير والشر الذي مارسوه في الحياة ، وصولاً إلى الكمال بالتجسد المتعاقب. [ بحاجة لمصدر ]?

الكنيسة

المقال الرئيسي: الكنيسة

تؤمن المسيحية بالكنيسة (ekklesia) ، وهي كلمة من أصل يوناني تعني "التجمع" ، وتُفهم على أنها جماعة جميع المسيحيين وكجسد المسيح الصوفي الموجود على الأرض واستمراريتها. الكنائس الرئيسية المرتبطة بالمسيحية هي: الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس البروتستانتية والكنيسة الأرثوذكسية . [ بحاجة لمصدر ]?

العقيدة نيقية

تم التصديق على قانون إيمان نيقية ، الذي تمت صياغته في مجلسي نيقية والقسطنطينية ، كعقيدة عالمية للعقيدة المسيحية في مجمع أفسس الأول عام 431. المسيحيون الأرثوذكس الشرقيون لا يدرجون بند Filioque في قانون الإيمان ، الذي أضافته الكنيسة الكاثوليكية في وقت لاحق. [ بحاجة لمصدر ]?

المعتقدات الرئيسية الواردة في نيقية العقيدة هي:

  • الايمان بالثالوث .
  • يسوع هو إلهي وإنساني في آن واحد.
  • الخلاص ممكن من خلال شخص يسوع وحياته وعمله ؛
  • يسوع المسيح حُبل به ، وصلب ، قام ، صعد إلى السماء وسيأتي ثانية إلى الأرض ؛
  • مغفرة الخطايا ممكن من خلال المعمودية ( المعمودية ) ؛
  • سوف يقوم الموتى.

في الوقت الذي تمت صياغته فيه ، سعى قانون إيمان نيقية إلى التعامل مباشرة مع المعتقدات التي يمكن اعتبارها هرطقة ، مثل الآريوسية ، التي أنكرت أن يكون الأب والابن من نفس الجوهر ، أو الغنوصية . بعض الكنائس البروتستانتية لا تؤمن بقانون نيقية. [ بحاجة لمصدر ]?

الكتب المقدسة

الكتاب المقدس هو الجزء الرئيسي من الكتب المقدسة في المسيحية. ومع ذلك ، هناك بعض الاختلافات فيما يتعلق ببعض الكتب المقدسة ، والتي تسمى deuterocanonical (أو الكتب ملفقة ) ، والتي لا تقبلها جميع التيارات. بالنسبة لبعض الطوائف ، هناك بعض الكتب المقدسة الأخرى التي كانت موحى بها من الله. يدين أعضاء كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة بثلاثة كتب مستوحاة من الله ؛ هذه الكتب هي كتاب مورمون ، والعقيدة والعهود ، ولؤلؤة الثمن العظيم . للدفنتست السبتيين كتابات إلين ج. وايتإنها مظهر نبوي ليس على نفس مستوى الكتاب المقدس. [ بحاجة لمصدر ]?

طائفة دينية

أشكال العبادة

المقال الرئيسي: العبادة المسيحية
مقبرة مسيحية
معمودية المسيح - فرانشيسكو ألباني

يجتمع المسيحيون بشكل رئيسي يوم الأحد من أجل صلاة . [ 48 ]

تتضمن أشكال العبادة في المسيحية الصلاة والتناوب في قراءة المزامير أو المقاطع الكتابية مثل كتب العهد القديم و / أو الأناجيل و / أو الرسائل و / أو صراع الفناء . [ 49 ] ترنم ترانيم لله الآب أو يسوع أو الروح القدس والملائكة والقديسين بين الروم الكاثوليك والأسقفية والأرثوذكس. يُمارس الاحتفال القربان المقدس يوميًا أو أسبوعيًا من قبل الكاثوليك واللوثريين والأسقفية أو الأنجليكان والأرثوذكس. [ بحاجة لمصدر ]?

يُمارس العشاء الرباني المكافئ شهريًا أو ربع سنويًا أو سنويًا من قبل العديد من الكنائس بين البروتستانت. يتم الوعظ بالخطب من قبل الكاهن أو القس أو الشيخ أو الوزير أو القادة الآخرين. تكرس معظم الطوائف المسيحية يوم الأحد باعتباره يوم عبادة. هناك طوائف تعتبر السبت يومًا مقدسًا للاحتفال ، من بينها المعمدانيون السبتيون ، الأدفنتست ، كنائس الله (اليوم السابع) واليهود المسيانيون . هذه المجموعة الأخيرة ، على الرغم من أنها ليست مسيحية ، تشبه المسيحية ، كما يؤمنون في يشوع(يسوع) على أنه المسيح الذي تنبأ به الكتاب المقدس العبري. يتم أيضًا تشجيع التفاني الفردي أو الجماعي والصلاة في أيام أخرى من الأسبوع. [ بحاجة لمصدر ]?

تتبنى الكنائس مثل اللوثرية والميثودية والمشيخية والأسقفية / الأنجليكانية التي تدير معمودية الأطفال حديثي الولادة تأكيدًا عندما يكون لدى الطفل المزيد من الفهم لتحمل المسؤولية عن تدينه. يختار المعمدانيون ، الأدفنتست ، الخمسينيون وغيرهم تكريس الطفل للرب ويعمدون فقط أولئك الناضجين بما يكفي ليقرروا بأنفسهم أنهم يريدون حقًا اعتناق الإيمان. [ بحاجة لمصدر ]?

المفاهيم الدينية والفلسفية

المقالات الرئيسية: الله في المسيحية ، الفلسفة المسيحيةو النظرة المسيحية للعالم

يمكننا النظر في ثلاث فترات تحدد مفهوم وفلسفة المسيحية: [ بحاجة لمصدر ]?

  1. المسيحية البدائية : تتميز بعدم تجانس المفاهيم ؛
  2. آباء الكنيسة : حدث في الفترة ما بين القرنين الثاني والثامن ، مع تحول الدين الجديد إلى كنيسة رسمية للإمبراطورية الرومانية أسسها قسطنطين وتشكيل رجال دين مؤسسيين ، كان القديس أغسطينوس هو الأس العقائدي ؛
  3. السكولاستية : من القرن الثامن وكان أسّها القديس توما الأكويني ، الذي ذكر أنه يمكن التوفيق بين الإيمان والعقل ، كون العقل وسيلة لفهم الإيمان.

من البروتستانتية ، من الضروري التفريق بين تاريخ ومفهوم الكنيسة الكاثوليكية والطوائف الإنجيلية المختلفة التي تم تشكيلها. [ بحاجة لمصدر ]?

حرف او رمز

المقالات الرئيسية: الصليب المسيحي و الرموز الكتابية
أشياء دينية مسيحية: كتاب مقدس ، صليب ومسبحة

الرمز الرئيسي للمسيحية هو الصليب ، والذي يمثل في المجتمعات المختلفة تقاطع المستويات المادية والمتجاوزة على محاورها المتعامدة . [ 50 ] على سبيل المثال ، كانت شارة سيرابيس في مصر. [ 50 ] عندما تم تخصيص هذا الرمز من قبل المسيحية ، فقد أثرى وخلّف تاريخ خلاص يسوع وآلامه ، مما يدل أيضًا على إمكانية القيامة. [ 50 ]

رمز مسيحي آخر يعود إلى بدايات الدين. هي Ichthys أو سمكة منمقة (كلمة Ichthys تعني السمك في اليونانية ، وهي أيضًا اختصار لـ I esus C hristus T heou Y icus Soter ، " يسوع المسيح ابن مخلص الله"). الرموز الأخرى للمسيحية المبكرة ، التي لا تزال تستخدم أحيانًا ، هي ألفا وأوميغا ( الحرفان الأول والأخير من الأبجدية اليونانية ، ويشيران إلى المسيح على أنه بداية ونهاية كل شيء) ، المرساة(يمثل خلاص النفس التي وصلت إلى المرفأ الصالح) و " الراعي الصالح " ، تمثيل السيد المسيح على أنه الراعي المخلص لخرافه . [ بحاجة لمصدر ]?

التقويم الليتورجي والاحتفالات

المقالات الرئيسية: التقويم الليتورجي و الليتورجيا

يعلق المسيحيون أهمية دينية على أيام معينة من التقويم . ترتبط هذه الأيام بحياة يسوع المسيح أو تاريخ الحركة المسيحية الأولى. [ بحاجة لمصدر ]?

يتضمن التقويم الليتورجي المسيحي الأعياد التالية:

  • زمن المجيء : فترة تتكون من الأسابيع الأربعة التي تسبق عيد الميلاد ، وتُفهم على أنها وقت التحضير للاحتفال بميلاد يسوع المسيح ؛
  • عيد الميلاد : الاحتفال بميلاد يسوع ؛
  • عيد الغطاس : بالنسبة للكاثوليك ، فهو يحتفل بعبادة المجوس ليسوع المسيح ، بينما يحتفل المسيحيون الأرثوذكس بمعموديتهم. يتم الاحتفال به بعد مرور اثني عشر يومًا على عيد الميلاد ؛
  • الجمعة العظيمة : موت يسوع.
  • أحد الفصح : قيامة يسوع ؛
  • الصعود: صعود يسوع إلى السماء. يحدث بعد أربعين يومًا من عيد الفصح ؛
  • عيد العنصرة : الاحتفال بظهور الروح القدس للمسيحيين. يحدث بعد خمسين يومًا من عيد الفصح.

بعض الأيام لها تاريخ محدد في التقويم (مثل عيد الميلاد ، الذي يحتفل به في 25 ديسمبر ) ، بينما ينتقل البعض الآخر عبر تواريخ متعددة. أهم فترة في التقويم الليتورجي هي عيد الفصح ، وهو عيد متحرك. لا تتفق جميع الطوائف المسيحية على التواريخ التي تحدد الأهمية. على سبيل المثال ، يتم الاحتفال بعيد جميع القديسين من قبل الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأنجليكانية في 1 نوفمبر ، بينما بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية يتم الاحتفال بهذا التاريخ في يوم الأحد الأول بعد عيد العنصرة .؛ الطوائف المسيحية الأخرى لا تحتفل بهذا اليوم. وبالمثل ، ترفض بعض الجماعات البروتستانتية الاحتفال بعيد الميلاد لأنهم يعتبرونه من أصول وثنية . [ بحاجة لمصدر ]?

الديموغرافيا

نسبة المسيحيين حسب الدولة
الدول التي تعتبر المسيحية دين دولتها (الدول باللون الأخضر إسلامية ):

مع ما يقدر بنحو 2.3 مليار معتنق ، [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] مقسمة إلى ثلاثة فروع رئيسية للكاثوليكية والبروتستانتية والأرثوذكسية ، تعد المسيحية أكبر ديانة في العالم . [ 51 ] تمثل نسبة المسيحيين من سكان العالم حوالي 33٪ من البشرية في المائة عام الماضية ، مما يعني أن واحدًا من كل ثلاثة أشخاص في العالم مسيحي. هذا يخفي تحولا كبيرا في التركيبة السكانية المسيحية. ترافقت الزيادات الكبيرة في العالم النامي (حوالي 23000 يوميًا) بتخفيضات كبيرة فيالعالم المتقدم ، وخاصة في أوروبا وأمريكا الشمالية (حوالي 7600 يوميًا). [ 52 ] لا تزال المسيحية هي الديانة السائدة في أوروبا وأمريكا وجنوب إفريقيا . في آسيا ، هو الدين السائد في جورجيا وأرمينيا وتيمور الشرقية والفلبين . [ 53 ] ومع ذلك ، فإنه يتراجع في العديد من المناطق ، بما في ذلك شمال وغرب الولايات المتحدة ، [ 54 ] أوقيانوسيا ( أستراليا ونيوزيلندا ) ، شمال أوروبا (بما في ذلك المملكة المتحدة ، [ 55 ] الدول الاسكندنافية وأماكن أخرى) وفرنسا وألمانيا والمقاطعات الكندية في أونتاريو وكولومبيا البريطانية وكيبيك وأجزاء من آسيا (خاصة في الشرق المتوسط ​​، [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] كوريا الجنوبية ، [ 59 ] تايوان ، [ 60 ] وماكاو [ 61 ] ) . لا يتناقص عدد السكان المسيحيين في البرازيل وجنوب الولايات المتحدة [ 62 ] ومقاطعة ألبرتا بكندا ، [ 63 ] لكن النسبة تتناقص . في بلدان مثل أستراليا [ 64 ] ونيوزيلندا ، [ 65 ] يتناقص عدد السكان المسيحيين سواء من حيث العدد أو النسبة المئوية.

ومع ذلك ، هناك العديد من الحركات الكاريزمية التي أصبحت راسخة في أجزاء كبيرة من العالم ، خاصة في إفريقيا وأمريكا اللاتينية وآسيا . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] قال الزعيم المسلم في المملكة العربية السعودية الشيخ أحمد القطاني لقناة الجزيرة أن 16000 مسلم أفريقي يعتنق المسيحية يوميًا. زعم أن الإسلام يخسر 6 ملايين مسلم أفريقي يتحولون إلى مسيحيين كل عام ،[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] بما في ذلكالمسلمون فيالجزائر، [ 76 ] فرنسا، [ 76 ] الهند، [ 76 ] المغرب، [ 76 ] روسيا [ 76 ] وتركيا. [ 76 ] [ 77 ]يُقال أيضًا أن المسيحية تحظى بشعبية بين الناس من خلفيات مختلفة في الهند ( الهندوس بشكل أساسي) ، [ 78 ] ماليزيا ، [ 79 ] منغوليا ، [ 80 ] نيجيريا ، [ 81 ] كوريا الشمالية ، وفيتنام . [ 82 ]

في معظم البلدان المتقدمة ، انخفض حضور الكنيسة في العالم بين الأشخاص الذين ما زالوا يعتبرون أنفسهم مسيحيين خلال العقود القليلة الماضية. [ 83 ] تنظر بعض المصادر إلى هذا ببساطة على أنه جزء من إبعاد الأعضاء عن المؤسسات التقليدية ، [ 84 ] بينما يشير البعض الآخر إلى علامات تدل على تراجع الإيمان وأهمية الدين بشكل عام. [ 85 ]

المسيحية ، بشكل أو بآخر ، هي دين الدولة الوحيد للدول التالية: كوستاريكا ( الروم الكاثوليك ) ، [ 86 ] الدنمارك ( الكنيسة اللوثرية ) ، [ 87 ] السلفادور (الروم الكاثوليك) ، [ 88 ] إنجلترا ( الأنجليكانية ) الكنيسة ) ، [ 89 ] فنلندا (الكنيسة اللوثرية والأرثوذكسية) ، [ 90 ] [ 91 ] جورجيا (الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية) ، [ 92 ] اليونان ( الكنيسة الأرثوذكسية اليونانية ) ، [ 88 ] أيسلندا (الكنيسة اللوثرية) ، [ 93 ] ليختنشتاين (الروم الكاثوليك) ، [ 94 ] مالطا (الروم الكاثوليك) ، [ 95 ] موناكو (الروم الكاثوليك) ، [ 96 ] النرويج (الكنيسة اللوثرية) ) ) ، [ 97 ] والفاتيكان ( الروم الكاثوليك). [ 98 ]

هناك العديد من البلدان الأخرى ، مثل قبرص ، والتي على الرغم من عدم وجود كنيسة قائمة ، إلا أنها لا تزال تمنح اعترافًا رسميًا بطائفة مسيحية معينة . [ 99 ]

  • البلدان التي يبلغ عدد سكانها المسيحيين 50٪ أو أكثر (أرجواني) وبين 10 و 49٪ (وردي)

    البلدان التي يبلغ عدد سكانها المسيحيين 50٪ أو أكثر (أرجواني) وبين 10 و 49٪ (وردي)

  • توزيع الروم الكاثوليك

    توزيع الروم الكاثوليك

  • التوزيع الأرثوذكسي الغربي

    التوزيع الأرثوذكسي الغربي

  • توزيع الأرثوذكس الشرقيين

    توزيع الأرثوذكس الشرقيين

  • التوزيعات المسيحية الأخرى: أسود - أكثر من 10 ملايين ؛  أحمر - أكثر من مليون

    التوزيعات المسيحية الأخرى: أسود - أكثر من 10 ملايين ؛ أحمر - أكثر من مليون

  • توزيع اللوثريين حول العالم.

    توزيع اللوثريين حول العالم.

الطوائف

المقال الرئيسي: الطوائف المسيحية

التقسيمات الرئيسية الثلاثة للمسيحية هي الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية : [ 100 ] : 14 [ 101 ] هناك مجموعات مسيحية أخرى لا تتناسب بدقة مع إحدى هذه الفئات الأساسية. [ 102 ] قانون إيمان نيقية "مقبول على النحو المصرح به من قبل الكنائس الرومانية الكاثوليكية والأرثوذكسية والإنجليكانية والبروتستانتية الكبرى". [ 103 ]هناك تنوع في المذاهب والممارسات بين الجماعات التي تسمي نفسها مسيحية. يتم تصنيف هذه المجموعات أحيانًا تحت طوائف ، على الرغم من أن العديد من المجموعات ترفض نظام التصنيف هذا لأسباب لاهوتية. [ 104 ] هناك فرق آخر يتم وضعه في بعض الأحيان وهو بين المسيحية الشرقية والمسيحية الغربية .

جدول تركيبي للعلاقة التاريخية بين الفروع الرئيسية للمسيحية

الكاثوليكية

المقال الرئيسي: الكنيسة الكاثوليكية

تتفهم الكنيسة الكاثوليكية أن الكنائس الخاصة ، بقيادة الأساقفة ، في شراكة مع البابا ، أسقف روما ، هي أعلى سلطة لها في مسائل الأخلاق والإيمان وحكم الكنيسة. [ 105 ] [ 106 ] مثل الكنيسة الأرثوذكسية ، تعود أصول الكنيسة الكاثوليكية الرومانية من خلال الخلافة الرسولية إلى المجتمع المسيحي الذي أسسه يسوع المسيح . [ 107 ] [ 108 ]

يعتقد الكاثوليك أن "الواحد ، المقدس ، الكاثوليكي والرسولي " الذي أسسه يسوع موجود بالكامل في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، لكنه يعترف أيضًا بالكنائس والجماعات المسيحية الأخرى [ 109 ] [ 110 ] ويعمل من أجل المصالحة بين جميع المسيحيين. [ 109 ] الإيمان الكاثوليكي مذكور بالتفصيل في التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية . [ 111 ] [ 112 ]

تم تجميع الرؤى الأسقفية التي يبلغ عددها 2782 [ 113 ] في 23 طقسًا خاصًا ، وأكبرها الطقوس اللاتينية ، ولكل منها تقاليد مميزة فيما يتعلق بالليتورجيا وإدارة الأسرار . [ 114 ]

الكنيسة الكاثوليكية ، التي تضم أكثر من 1.1 مليار عضو معمد ، هي أكبر كنيسة مسيحية ، وتمثل أكثر من نصف جميع المسيحيين وسدس سكان العالم . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

الكنيسة الأرثوذكسية

المقال الرئيسي: الكنيسة الأرثوذكسية

تضم الأرثوذكسية الشرقية كنائس في شركة مع الكرسي البطريركي في الشرق ، مثل البطريركية المسكونية في القسطنطينية . مثل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، تتبع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية أيضًا تراثها لتأسيس المسيحية من خلال الخلافة الرسولية ولها هيكل أسقفي ، على الرغم من التأكيد على استقلالية الفرد ، ولا سيما في الكنائس الوطنية. [ 118 ]

بلغت سلسلة الصراعات مع المسيحية الغربية حول مسائل العقيدة والسلطة ذروتها في الانقسام الكبير . الأرثوذكسية الشرقية هي ثاني أكبر طائفة منفردة في المسيحية ، مع أكثر من 200 مليون من أتباعها ، على الرغم من أن البروتستانت يفوقونهم عددًا بشكل كبير. [ 119 ] باعتبارها واحدة من أقدم المؤسسات الدينية في العالم ، لعبت الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية دورًا بارزًا في تاريخ وثقافة شرق وجنوب شرق أوروبا والقوقاز والشرق الأدنى . [ 120 ]

الأرثوذكسية الشرقية

المقالات الرئيسية: المسيحية الشرقية و الأرثوذكسية الشرقية

الكنائس الأرثوذكسية الشرقية (وتسمى أيضًا الكنائس "الشرقية القديمة") هي تلك الكنائس الشرقية التي تعترف بالمجالس المسكونية الثلاثة الأولى - نيقية والقسطنطينية وأفسس - ولكنها ترفض التعريفات العقائدية لمجمع خلقيدونية وتؤيد بدلاً من ذلك ميافيزيزم المسيح .

تتكون الشركة الأرثوذكسية الشرقية من ست مجموعات: الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، الكنيسة القبطية الأرثوذكسية ، الكنيسة الأرثوذكسية الإثيوبية ، الكنيسة الأرثوذكسية الإريترية ، مالانكارا ( الهند) الكنيسة السريانية الأرثوذكسية ، والكنيسة الأرمنية الرسولية . [ 121 ] هذه الكنائس الست ، بينما هي في شركة مع بعضها البعض ، مستقلة تمامًا من حيث التسلسل الهرمي. [ 122 ] هذه الكنائس بشكل عام ليست في شركة مع الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية ، التي هم في حوار معها لإقامة شركة. [ 123 ]ولديهم معًا حوالي 62 مليون عضو في جميع أنحاء العالم. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

باعتبارها من أقدم المؤسسات الدينية في العالم ، لعبت الكنائس الأرثوذكسية الشرقية دورًا بارزًا في تاريخ وثقافة أرمينيا ومصر وتركيا وإريتريا وإثيوبيا والسودان وأجزاء من الشرق الأوسط والهند . [ 127 ] [ 128 ] بما أن الجزء المسيحي الشرقي من الطوائف المسيحية ، فإن أساقفته متساوون بحكم الرسامة الأسقفية ويمكن تلخيص عقائدهم في حقيقة أن الكنائس تعترف بصلاحية المجامع المسكونية الثلاثة الأولى فقط.. [ 129 ]

كنيسة المشرق الآشورية

المقال الرئيسي: كنيسة المشرق الآشورية
كنيسة نسطورية من القرن السادس في قرية جيرامون الأشورية في هكاري ، جنوب شرق تركيا .

كنيسة الشرق الآشورية ، ذات النظام الأبوي المتواصل الذي تأسس في القرن السابع عشر ، هي طائفة مسيحية شرقية مستقلة تدعي الاستمرارية من كنيسة الشرق - بالتوازي مع البطريركية الكاثوليكية التي تأسست في القرن السادس عشر والتي تطورت إلى الكنيسة الكلدانية الكاثوليكية ، الكنيسة الكاثوليكية الشرقية في تواصل كامل مع البابا . إنها كنيسة مسيحية شرقية تتبع كرستولوجيا وعلم الكنيسة التقليديين لكنيسة الشرق التاريخية. إلى حد كبير شاذة وليس بالتواصل مع أي كنيسة أخرى ، فهي تنتمي إلى الفرع الشرقي للمسيحية السريانية وتستخدمطقس الشرق السرياني في ليتورجياها . [ 130 ]

لغتها الرئيسية المنطوقة هي السريانية ، وهي إحدى لهجات الآرامية الشرقية ، ومعظم أتباعها من أصل آشوري . يقع مقرها الرسمي في مدينة أربيل في شمال كردستان العراق ، وتنتشر منطقتها الأصلية أيضًا عبر جنوب شرق تركيا وشمال غرب إيران ، بما يتوافق مع آشور القديمة . يتألف تسلسلها الهرمي من أساقفة حضريين وأساقفة أبرشيات ، بينما يتكون رجال الدين الأدنى من الكهنة والشمامسة الذين يخدمون في الأبرشيات (الأبرشيات) والرعايا في جميع أنحاء الشرق الأوسط والهند وأمريكا الشمالية وأوقيانوسيا .وأوروبا (بما في ذلك القوقاز وروسيا ) . [ 131 ]

البروتستانتية

الفروع البروتستانتية الرئيسية.

في القرن السادس عشر ، افتتح مارتن لوثر وأولريش زوينجلي وجون كالفن ما أصبح يسمى البروتستانتية . يُعرف ورثة لوثر اللاهوتيون الأساسيون باللوثريين . يعتبر ورثة Zwingli و Calvin أوسع نطاقًا ويشار إليهم على نطاق واسع باسم التقاليد الإصلاحية . [ 132 ]

تتفرع معظم التقاليد البروتستانتية من التقليد الإصلاحي بطريقة ما. بالإضافة إلى الفروع اللوثرية والإصلاحية للإصلاح ، هناك الأنجليكانية بعد الإصلاح الإنجليزي . تم نبذ التقليد قائلًا بتجديد عماد إلى حد كبير من قبل البروتستانت الآخرين في ذلك الوقت ، لكنه حقق قدرًا من التأكيد في التاريخ الحديث. يفضل بعض المعمدانيين (وليس معظمهم) عدم تسمية البروتستانت ، بدعوى وجود خط أسلاف مباشر يعود إلى الرسل في القرن الأول . [ 133 ]

انشقت أقدم الجماعات البروتستانتية عن الكنيسة الكاثوليكية في القرن السادس عشر خلال الإصلاح البروتستانتي ، وتبعها في كثير من الحالات المزيد من الانقسامات. [ 132 ] على سبيل المثال ، نشأت الكنيسة الميثودية من القسيس الأنجليكاني جون ويسلي وحركة التجديد الإنجيلية في الكنيسة الأنجليكانية . [ 134 ] [ 135 ] العديد من الكنائس الخمسينية وغير المذهبية ، والتي تؤكد على قوة تطهير الروح القدس، بدوره ، نشأ من الكنيسة الميثودية. [ 135 ] [ 136 ]

لأن الميثوديين ، الخمسينيين ، الإنجيليين ، وآخرين يؤكدون أنهم "يقبلون يسوع ربًا ومخلصًا شخصيًا لهم" ، [ ١٣٧ ] والذي يأتي من تأكيد الأخوة المورافيين وجون ويسلي على الولادة الجديدة ، [ ١٣٦ ] غالبًا ما يشيرون إلى أنفسهم كأناس ولدوا من جديد ، يشكلون الحركة الإنجيلية . [ 139 ] [ 140 ]

تقديرات العدد الإجمالي للبروتستانت غير مؤكدة للغاية ، ويرجع ذلك جزئيًا إلى صعوبة تحديد الطوائف التي يجب وضعها في هذه الفئة ، ولكن يبدو من الواضح أن البروتستانتية هي ثاني أكبر مجموعة كبيرة من المسيحيين بعد الكاثوليكية من حيث عدد الأتباع. ومع ذلك ، فإن الكنيسة الأرثوذكسية أكبر من أي طائفة بروتستانتية واحدة. [ 115 ]

مجموعة خاصة هي الكنائس الأنجليكانية المنحدرة من كنيسة إنجلترا والتي نظمت في الطائفة الأنجليكانية . تعتبر بعض الكنائس الأنجليكانية نفسها بروتستانتية وكاثوليكية. [ 141 ] يعتبر بعض الأنجليكان كنيستهم فرعًا من "الكنيسة الكاثوليكية المقدسة" جنبًا إلى جنب مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والكنائس الأرثوذكسية الشرقية ، وهو مفهوم ترفضه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية وبعض الأرثوذكس الشرقيين. [ 142 ] [ 143 ]

بعض مجموعات الأفراد الذين يحملون مبادئ بروتستانتية أساسية يعرّفون أنفسهم ببساطة على أنهم "مسيحيون" أو "مسيحيون مولودون من جديد". وعادة ما ينأون بأنفسهم عن طائفية المجتمعات المسيحية الأخرى ، [ 144 ] ويطلقون على أنفسهم "غير طائفية". غالبًا ما يؤسسهم قساوسة أفراد ، لكن لديهم القليل من الانتماء إلى الطوائف التاريخية. [ 145 ]

استعادة

المقال الرئيسي: استعادة

الصحوة الكبرى الثانية ، وهي فترة إحياء ديني حدثت في الولايات المتحدة خلال أوائل القرن التاسع عشر ، شهدت تطور عدد من الكنائس المستقلة. كانوا يرون أنفسهم عمومًا على أنهم يعيدون الكنيسة الأصلية ليسوع المسيح ، بدلاً من إصلاح إحدى الكنائس الموجودة. [ 147 ] كان الاعتقاد السائد لدى المرممون هو أن الانقسامات الأخرى للمسيحية قد أدخلت عيوبًا عقائدية في المسيحية ، والتي عُرفت باسم الارتداد العظيم [ 148 ] [ 149 ] ( انظر: القسطنطينية وتحول قسنطينة )

ترتبط بعض الكنائس التي نشأت خلال هذه الفترة تاريخيًا باجتماعات المعسكرات في الغرب الأوسط وشمال نيويورك في أوائل القرن التاسع عشر . أثرت العقيدة الألفية والجدفنتية الأمريكية ، التي نشأت عن البروتستانتية الإنجيلية ، على حركة شهود يهوه (مع 7 ملايين عضو) ، [ 150 ] وكرد فعل على وليام ميلر على وجه التحديد ، السبتيين . البعض الآخر ، بما في ذلك تلاميذ المسيح [ 151 ] وكنائس المسيح ، لها جذورها فيحركة ترميم ستون-كامبل المعاصرة ، والتي تركزت في كنتاكي وتينيسي .

المجموعات الأخرى التي نشأت من هذه الفترة تشمل Christadelphians وكنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة ، وهي أكبر طائفة في حركة القديس اليوم الأخير ، مع أكثر من 15 مليون عضو. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] في حين أن الكنائس التي نشأت في الصحوة الكبرى الثانية لديها بعض أوجه التشابه السطحية ، تختلف عقيدتها وممارساتها بشكل كبير.

آحرون

المقال الرئيسي: المسيحية الباطنية

تشمل مناهضة الاحتكار جميع أنظمة المعتقدات المسيحية التي ترفض ، كليًا أو جزئيًا ، عقيدة الثالوث ، أي التعاليم القائلة بأن الله هو ثلاثة أقانيم متميزة ومتساوية بشكل دائم ومتحدة بشكل لا ينفصم في جوهر واحد. [ 157 ] [ 158 ] في العصور القديمة ، بشكل متقطع ، في العصور الوسطى ، ومرة ​​أخرى بعد الإصلاح وحتى يومنا هذا ، كانت هناك آراء مختلفة حول لاهوت الثالوث والمسيح المسيحي التقليدي . على الرغم من تنوع هذه الآراء ، إلا أنه يمكن تصنيفها عمومًا على أنها أولئك الذين يحملون المسيحإلهي فقط ، وليس مختلفًا عن الآب ، أولئك الذين يعتبرون المسيح إلهًا أقل من الآب ؛ بطرق أخرى لتكون إنسانًا بالكامل ورسولًا مثل الإنسان المثالي المخلوق. [ 159 ] [ 160 ]

كاتدرائية أوترخت القديمة ، هولندا ، معبد للكنيسة الكاثوليكية القديمة

في إيطاليا وبولندا وليتوانيا وترانسيلفانيا والمجر ورومانيا والمملكة المتحدة ، ظهرت الكنائس الموحّدة من تقليد الإصلاح البروتستانتي في القرن السادس عشر. [ 161 ] تعتبر الكنيسة الموحدة في ترانسيلفانيا مثالاً على طائفة ظهرت في هذا العصر. [ 162 ] تبنوا عقيدة قائلون بتجديد عماد العماد . [ 163 ]

تضم العديد من المجتمعات الأصغر ، مثل الكنيسة الكاثوليكية القديمة والكنائس الكاثوليكية المستقلة ، الكلمة الكاثوليكية في عنوانها ولديها الكثير من القواسم المشتركة مع الكاثوليكية الرومانية ، لكنها لم تعد في شركة مع الكرسي الروماني . الكنيسة الكاثوليكية القديمة في شركة مع الكنيسة الأنجليكانية . [ 164 ] [ 165 ]

انفصل المسيحيون الروحيون مثل Doukhobors و Molokans عن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية وحافظوا على ارتباط وثيق مع المينونايت والكويكرز بسبب ممارسات دينية مماثلة ؛ علاوة على ذلك ، يُنظر إلى كل هذه المجموعات بشكل جماعي على أنها كنائس سلام بسبب إيمانها بالسلام . [ 166 ] [ 167 ]

اليهودية المسيانية (أو الحركة المسيانية ) هي اسم حركة مسيحية تتكون من عدة تيارات ، يمكن لأعضائها اعتبار أنفسهم يهودًا . نشأت الحركة في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي وتجمع بين عناصر الممارسة الدينية اليهودية والمسيحية الإنجيلية . تؤكد اليهودية المسيانية على المعتقدات المسيحية مثل المسيحانية وألوهية " يشوع " (الاسم العبري ليسوع) وطبيعة الله الثلاثية ، مع الالتزام ببعض القوانين والعادات الغذائية اليهودية. [ 168 ]

يعتبر المسيحيون الباطنيون أن المسيحية دين غامض [ 169 ] ويقرون بوجود وامتلاك بعض المذاهب والممارسات الباطنية ، [ 170 ] مخفية عن الجمهور ولكن لا يمكن الوصول إليها إلا لدائرة ضيقة من الأشخاص "المستنيرين" أو "المبتدئين". أو بدرجة عالية. متعلم. [ 171 ] [ 172 ] تشمل بعض المؤسسات المسيحية الباطنية الأخوية الوردية والجمعية الأنثروبولوجية والمارتينية .

تتكون المسيحية غير الطائفية من الكنائس التي تنأى بنفسها عادةً عن طائفية أو عقيدة المجتمعات المسيحية الأخرى من خلال عدم التوافق رسميًا مع طائفة مسيحية معينة. [ 173 ] ظهرت المسيحية غير الطائفية في القرن الثامن عشر من خلال حركة الاستعادة ، حيث نظم أتباعها أنفسهم ببساطة على أنهم "مسيحيون" و "تلاميذ للمسيح" ، [ 173 ] [ 174 ] لكن العديد منهم عادة ما يلتزمون بالمسيحية الإنجيلية . [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

ميراث

التأثير على الثقافة الغربية

في اتجاه عقارب الساعة من أعلى : سقف كنيسة سيستين في الفاتيكان ؛ كاتدرائية نوتردام دي باريس ؛ زواج أرثوذكسي _ تمثال المسيح الفادي في ريو دي جانيرو ؛ سرير

كانت الثقافة الغربية ، عبر معظم تاريخها ، معادلة تقريبًا للثقافة المسيحية ، ويمكن وصف جزء كبير من سكان نصف الكرة الغربي بالمسيحيين الممارسين أو الاسميين. يرتبط مفهوم "أوروبا" و " العالم الغربي " ارتباطًا وثيقًا بمفهوم "المسيحية والمسيحية ". حتى أن الكثيرين ينسبون المسيحية إلى كونها الرابط الذي أوجد هوية أوروبية موحدة. [ 178 ]

على الرغم من أن الثقافة الغربية احتوت على العديد من الديانات المشركة خلال سنواتها الأولى في ظل الحضارة اليونانية الرومانية ، حيث تضاءلت القوة الرومانية المركزية ، كانت هيمنة الكنيسة الكاثوليكية هي القوة الوحيدة الثابتة في أوروبا الغربية . [ 179 ] حتى عصر التنوير ، [ 180 ] وجهت الثقافة المسيحية مسار الفلسفة والأدب والفن والموسيقى والعلوم الغربية . [ 179 ] [ 181]

كان للمسيحية تأثير كبير على التعليم ، حيث أرست الكنيسة أسس نظام التعليم الغربي [ 182 ] وكانت الراعي لتأسيس الجامعات في العالم الغربي ، حيث يُنظر إلى الجامعة عمومًا على أنها مؤسسة ترجع أصولها إلى العالم الغربي ، وضع مسيحي في العصور الوسطى. تاريخيا ، كانت المسيحية دائما راعية للعلم والطب . العديد من رجال الدين الكاثوليك ، [ 183 ] ​​اليسوعيون على وجه الخصوص ، [ 184 ] [ 185 ]كانت نشطة في العلوم عبر التاريخ وقدمت مساهمات كبيرة في تطوير العلوم. [ 186 ]

كان للبروتستانتية أيضًا تأثير مهم على العلم. وفقًا لأطروحة ميرتون ، كان هناك ارتباط إيجابي بين ظهور التزمت الإنجليزي والتقوى الألماني من ناحية والعلوم التجريبية المبكرة من ناحية أخرى. [ 187 ] يشمل التأثير الحضاري للمسيحية الرعاية الاجتماعية ، [ 188 ] تأسيس المستشفيات ، [ 189 ] الاقتصاد (مثل أخلاقيات العمل البروتستانتية ) ، [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]] العمارة ، [ 193 ] السياسة ، [ 194 ] الأدب ، [ 195 ] النظافة الشخصية (الوضوء) ، [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] والحياة الأسرية. [ 199 ] [ 200 ]

ساهم مسيحيو الشرق (خاصة المسيحيون النسطوريون ) في الحضارة العربية الإسلامية خلال العهدين الأموية والعباسية ، وترجموا أعمال فلاسفة يونانيين إلى السريانية ثم إلى العربية فيما بعد . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] كما برعوا في الفلسفة والعلوم واللاهوت والطب. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

قدم المسيحيون عددًا لا يحصى من المساهمات للتقدم البشري في مجموعة واسعة ومتنوعة من المجالات ، [ 207 ] بما في ذلك الفلسفة ، [ 208 ] [ 209 ] العلوم والتكنولوجيا ، [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] ] [ 215 ] الفنون الجميلة والعمارة ، [ 216 ] السياسة والأدب والموسيقى [ 217 ] والأعمال. [218 ] في 100 عام من جوائز نوبل ، بين عامي 1901 و 2000 ، حدد 65.4٪ من الفائزين المسيحية ، بأشكالها المختلفة ، على أنها تفضيلهم الديني. [ 219 ]

ما بعد المسيحية هو مصطلح لانحدار المسيحية ، لا سيما في أوروبا وكندا وأستراليا ، وبدرجة أقل المخروط الجنوبي ، في القرنين العشرين والحادي والعشرين ، من منظور ما بعد الحداثة . إنه يشير إلى فقدان احتكار المسيحية للقيم والنظرة إلى العالم في المجتمعات المسيحية تاريخياً. [ 220 ]

المسيحيون الثقافيون هم أناس علمانيون لديهم تراث مسيحي وقد لا يؤمنون بالمزاعم الدينية للمسيحية ، لكنهم يحافظون على تقاربهم للثقافة الشعبية والفن والموسيقى وما إلى ذلك فيما يتعلق بالدين. [ 221 ]

المسكونية

المقال الرئيسي: الحركة المسكونية
العلم المسيحي هو علم مسكوني تم تصميمه في أوائل القرن العشرين لتمثيل المسيحية والمسيحية كلها . [ 222 ]

لطالما عبّرت الجماعات والطوائف المسيحية عن مُثُل المصالحة ، وفي القرن العشرين تقدمت الحركة المسكونية المسيحية بطريقتين. [ 223 ] كانت إحدى الطرق هي زيادة التعاون بين الجماعات ، مثل التحالف الإنجيلي العالمي الذي تأسس عام 1846 في لندن أو مؤتمر إدنبرة البروتستانتي التبشيري في عام 1910 ، ولجنة العدل والسلام والخلق التابعة لمجلس الكنائس العالمي التي تأسست عام 1948 من قبل البروتستانت و الكنائس الأرثوذكسية ، والمجالس الوطنية المماثلة مثل المجلس الوطني للكنائس في أستراليا ، والذي يضم الكاثوليك. [ 223 ]

الشكل الآخر كان اتحادًا مؤسسيًا مع كنائس موحدة ، وهي ممارسة يمكن إرجاعها إلى النقابات بين اللوثريين والكالفينيين في أوائل القرن التاسع عشر في ألمانيا. اتحدت الكنائس المجمعية والميثودية والمشيخية في عام 1925 لتشكيل الكنيسة الكندية المتحدة ، [ 224 ] وفي عام 1977 لتشكيل الكنيسة المتحدة في أستراليا . تأسست كنيسة جنوب الهند في عام 1947 من خلال اتحاد الكنائس الأنجليكانية والمعمدانية والميثودية والتجمعية والمشيخية . [ 225 ]

العلم المسيحي هو علم مسكوني تم تصميمه في أوائل القرن العشرين لتمثيل المسيحية والمسيحية كلها. [ 222 ]

يتميز مجتمع تيزيه بأنه يتألف من أكثر من مائة أخ من التقاليد البروتستانتية والكاثوليكية. [ 226 ] يؤكد المجتمع على المصالحة بين جميع الطوائف ويطلق على الكنيسة الأم ، الواقعة في تيزيه ، ساون لوار ، فرنسا ، اسم "كنيسة المصالحة". [ 226 ] المجتمع مشهور عالميًا ، حيث يجتذب أكثر من 100،000 حاج سنويًا. [ 227 ]

اتخذت الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية خطوات نحو المصالحة على المستوى العالمي في عام 1965 ، وألغت بشكل متبادل عمليات الطرد التي ميزت الانقسام الكبير بينهما في عام 1054 ؛ [ 228 ] اللجنة الأنجليكانية الكاثوليكية الدولية (ARCIC) تعمل من أجل الشركة الكاملة بين هذه الكنائس منذ عام 1970. [ 229 ] وبعض الكنائس اللوثرية والكاثوليكية التي وقعت على الإعلان المشترك حول عقيدة التبرير في عام 1999 للتعامل مع النزاعات في جذور الإصلاح البروتستانتي . في عام 2006 ، اعتمد المجلس الميثودي العالمي ، الذي يمثل جميع الطوائف الميثودية ، الإعلان. [230 ]

النقد والاضطهاد والدفاع

المراجعات

المقال الرئيسي: نقد المسيحية

يعود انتقاد المسيحية والمسيحيين إلى العصر الرسولي ، حيث سجل العهد الجديد الاحتكاك بين أتباع يسوع والفريسيين والكتبة ( على سبيل المثال متى 15: 1-20 ومرقس 7: 1-23). [ 231 ] في القرن الثاني ، انتقد اليهود المسيحية لأسباب مختلفة ، على سبيل المثال أن نبوات الكتاب المقدس العبري لا يمكن أن تتم بواسطة يسوع ، لأنه لم يكن لديه حياة ناجحة. [ 232 ]علاوة على ذلك ، فإن التضحية لإزالة الخطايا مسبقًا ، للجميع أو كإنسان ، لا تتناسب مع طقس الذبيحة اليهودية ؛ علاوة على ذلك ، يقال إن الله يحكم على الناس بأعمالهم وليس بمعتقداتهم. [ 233 ] [ 234 ] واحدة من أولى الهجمات الشاملة على المسيحية جاءت من الفيلسوف اليوناني سيلسوس ، الذي كتب الكلمة الحقيقية ، وهو جدال ينتقد المسيحيين كأعضاء غير مربحين في المجتمع. [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] ردًا على ذلك ، نشر الأب أوريجانوس أطروحته كونترا سيلسوم، وهو عمل أساسي لعلم الاعتذار المسيحي ، والذي تناول بشكل منهجي انتقادات سيلسوس وساعد في الوصول بالمسيحية إلى مستوى من الاحترام الأكاديمي. [ 237 ] [ 238 ]

في القرن الثالث ، ازداد انتقاد المسيحية. انتشرت شائعات برية عن المسيحيين على نطاق واسع ، زاعمة أنهم ملحدين وأنهم ، كجزء من طقوسهم ، يلتهمون الأطفال ويشاركون في طقوس سفاح القربى . [ 239 ] [ 240 ] كتب الفيلسوف الأفلاطوني الحديث بورفيري Adversus Christianos المؤلف من خمسة عشر مجلدًا باعتباره هجومًا شاملاً على المسيحية ، واستند جزئيًا إلى تعاليم أفلوطين . [ 241 ] [ 242 ]

بحلول القرن الثاني عشر ، كان ميشن توراه (من قبل موسى بن ميمون ) ينتقد المسيحية على أساس عبادة الأوثان ، حيث ينسب المسيحيون الألوهية إلى يسوع ، الذي كان له جسد مادي. [ 243 ] في القرن التاسع عشر ، بدأ نيتشه في كتابة سلسلة من الجدل حول التعاليم "غير الطبيعية" للمسيحية (على سبيل المثال ، الامتناع عن ممارسة الجنس ) ، واستمر في نقده للمسيحية حتى نهاية حياته. [ 244 ] في القرن العشرين ، أعرب الفيلسوف برتراند راسل عن انتقاده للمسيحية في كتابه " لماذا لست مسيحيًا"، مؤطرة رفضه للمسيحية على خلفية الحجج المنطقية. [ 245 ]

يستمر نقد المسيحية حتى يومنا هذا ، على سبيل المثال ينتقد علماء الدين اليهود والمسلمون عقيدة الثالوث التي يتبناها معظم المسيحيين ، مدعين أن هذه العقيدة تفترض في الواقع أن هناك ثلاثة آلهة ، تتعارض مع المبدأ الأساسي للتوحيد . [ 246 ] أوضح الباحث في العهد الجديد روبرت م. برايس إمكانية أن تكون بعض قصص الكتاب المقدس مبنية جزئيًا على الأسطورة. [ 247 ]

اضطهاد

المقال الرئيسي: اضطهاد المسيحيين
فر المسيحيون من ديارهم في الإمبراطورية العثمانية حوالي عام 1922. تعرض العديد من المسيحيين للاضطهاد و / أو القتل خلال الإبادة الجماعية للأرمن والإبادة الجماعية اليونانية والإبادة الجماعية الآشورية . [ 248 ]

يعتبر المسيحيون من أكثر الجماعات الدينية اضطهادًا في العالم ، خاصة في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا وجنوب وشرق آسيا. [ 249 ] في عام 2017 ، قدرت منظمة Open Doors أن ما يقرب من 260 مليون مسيحي يتعرضون سنويًا "لاضطهاد شديد أو مرتفع جدًا أو شديد" ، [ 250 ] مع اعتبار كوريا الشمالية الدولة الأكثر خطورة بالنسبة للمسيحيين. [ 251 ] [ 252 ]

في عام 2019 ، وجد تقرير [ 253 ] [ 254 ] بتكليف من الحكومة البريطانية للتحقيق في الاضطهاد العالمي للمسيحيين أن الاضطهاد قد ازداد وأكبر في الشرق الأوسط وشمال إفريقيا والهند والصين وكوريا الشمالية وأمريكا اللاتينية ، من بين والبعض الآخر [ 255 ] وأنه عالمي ولا يقتصر على الدول الإسلامية . [ 254 ] وجد هذا التحقيق أن ما يقرب من 80٪ من المؤمنين المضطهدين في جميع أنحاء العالم هم من المسيحيين. [ 256 ]

دفاعية

المقال الرئيسي: الدفاعيات المسيحية

تهدف الدفاعيات المسيحية إلى تقديم أساس عقلاني للمسيحية. تأتي كلمة "دفاعات" (اليونانية: ἀπολογητικός apologētikos) من الفعل اليوناني ἀπολογέομαι ، apologeomai ، والتي تعني "(أنا) أتحدث دفاعًا عن". اتخذت الدفاعية المسيحية أشكالًا عديدة على مر القرون ، بدءًا من الرسول بولس. قدم الفيلسوف توماس الأكويني خمس حجج لوجود الله في الخلاصة Theologica ، بينما كان كتابه Summa كونت غير اليهود عملاً اعتذاريًا مهمًا. [ 257 ] [ 258 ] مدافع مشهور آخر ، جي كي تشيسترتونكتب في أوائل القرن العشرين عن فوائد الدين والمسيحية على وجه التحديد. أوضح تشيسترتون ، المشهور باستخدامه للمفارقة ، أنه في حين أن المسيحية بها المزيد من الألغاز ، إلا أنها كانت الدين الأكثر عملية. [ 259 ] [ 260 ] وأشار إلى تقدم الحضارات المسيحية كدليل على التطبيق العملي لها. [ 261 ] الفيزيائي والكاهن جون بولكينهورن ، في عمله أسئلة الحقيقة ، يناقش موضوع الدين والعلم ، وهو موضوع يدافع عنه المسيحيون الآخرون مثل رافي زكريا ، جون لينوكس ، وويليام لين كريجأصبح متورطًا ، حيث رأى آخر رجلين أن نموذج Big Bang هو دليل على وجود الله. [ 262 ]

أنظر أيضا

مراجع

  1. ^ تم تأكيد مكانة المسيحية كدين توحيد ، من بين مصادر أخرى ، في الموسوعة الكاثوليكية ( مقالة " التوحيد " ) ؛ وليام ف. أولبرايت ، من العصر الحجري إلى المسيحية ؛ ريتشارد نيبور ؛ About.com ، موارد الديانة التوحيدية ؛ كيرش الله على الآلهة . وودهيد ، مقدمة في المسيحية . التوحيد الموسوعة الإلكترونية كولومبيا ؛ المعجم الجديد لمحو الأمية الثقافية ، التوحيد أرشفة 12 ديسمبر 2007 ، في آلة Wayback ... . ؛ قاموس اللاهوت الجديد ، بول ، ص. 496-99 ؛ ميكوني. "التوحيد الوثني في أواخر العصور القديمة". ص. 111f.
  2. ^ الدين والأخلاق - 566 ، المسيحية ، بي بي سي
  3. ^ بريجز ، تشارلز أ. الإيمان المسيحي الأساسي: أصل وتاريخ وتفسير عقائد إيمان الرسل ونيقية. سي. أبناء سكريبنر ، 1913. عبر الإنترنت: http://books.google.com/books؟id=VKMPAAAAIAAJ
  4. مصطلح " مسيحي" ( اليونانية Χριστιανός ، ترجمة Christianós ) استخدم لأول مرة للإشارة إلى تلاميذ يسوع في مدينة أنطاكية ( أعمال الرسل 11:26 ) ، حوالي 44 بعد الميلاد ، بمعنى "أتباع المسيح". أول استخدام مسجل لمصطلح "المسيحية" (اليونانية Χριστιανισμός ، Christianismos ) تم بواسطة إغناطيوس الأنطاكي ، حوالي عام 100. قاموس تندل للكتاب المقدس ، ص. 266 ، 828
  5. شيد ، فرانك. "اللاهوت والعقل". (اغناطيوس برس: سان فرانسيسكو ، 1993) ، ص. 276.
  6. ^ ماكغراث ، المسيحية: مقدمة ، ص. 4-6.
  7. ^ روبنسون ، اليهودية الأساسية: دليل كامل للمعتقدات والعادات والطقوس ، ص. 229.
  8. ايسلر. العالم المسيحي المبكر . ص. 157f.
  9. ^ JZSmith ، ص. 276.
  10. ^ عنيدجار ، ص. 3.
  11. ^ فاولر ، أديان العالم: مقدمة للطلاب ، ص. 131.
  12. ^ McManners ، Oxford Illustrated History of Christianity ، pp. 301-03.
  13. ^ أورلانديز ، تاريخ قصير للكنيسة الكاثوليكية (1993) ، مقدمة.
  14. أ ب 33.4٪ من 6.9 مليار سكان العالم (تحت قسم "الناس") «العالم» . حقائق العالم وكالة المخابرات المركزية 
  15. ^ أ ب «القائمة: الأديان الأسرع نموًا في العالم» . Foreignpolicy.com. مارس 2007 . تمت الاستشارة في 4 يناير 2010 
  16. ^ أ ب «أديان رئيسية مرتبة حسب الحجم» . Adherents.com . تمت الاستشارة في 5 مايو 2009 
  17. ^ هينيلز ، رفيق روتليدج لدراسة الدين ، ص. 441.
  18. ^ "الاضطهاد المسيحي" بالقرب من مستويات الإبادة الجماعية " " . بي بي سي نيوز (باللغة الإنجليزية). 3 مايو 2019 
  19. ^ وينتور ، باتريك (2 مايو 2019). "اضطهاد المسيحيين" يقترب من الإبادة الجماعية في الشرق الأوسط - تقرير " . الحارس 
  20. قائمة المراقبة العالمية OpenDoors 2020 . [Sl]: OpenDoors. 2020. ص. 1-65 
  21. ^ لوري ، والتر (2003). الفن المسيحي وعلم الآثار . وايتفيش ، مونتانا (EE.UU): Kessinger Publishing. ردمك  978-0-7661-3428-7 
  22. ^ شوفالييه ، جان. غيربرانت ، آلان (2009). رموز Diccionario de los ، 2. طبعة (بالإسبانية). برشلونة: هيردر. ص. 823 - 825. ردمك  978-84-254-2642-1 
  23. a b c d e f روما: صعود وسقوط إمبراطورية . الحلقة 5: قسنطينة. مقدمة من قناة التاريخ . 2009 _
  24. أمر قسطنطين بقتل عائلته لأسباب سياسية.
  25. ^ غونزاليس ، قصة المسيحية ، ص. 292 - 300.
  26. ^ رايلي سميث. تاريخ أكسفورد للحروب الصليبية .
  27. كانت الكنيسة الغربية تسمى اللاتينية في ذلك الوقت من قبل المسيحيين الشرقيين وغير المسيحيين على حد سواء ، بسبب أدائها لطقوسها وموضوعاتها باللغة اللاتينية
  28. ^ "الانشقاق الكبير: انفصال المسيحية الشرقية والغربية" . مركز المعلومات الأرثوذكسية . تمت الاستشارة في 26 مايو 2007 
  29. ^ دافي ، القديسون والخطاة (1997) ، ص. 91
  30. ^ غونزاليس ، قصة المسيحية ، ص. 300 ، 304–05.
  31. ^ غونزاليس ، قصة المسيحية ، ص. 310 ، 383 ، 385 ، 391.
  32. سيمون. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح . ص. 7.
  33. سيمون. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح . ص. 39 ، 55-61.
  34. شاما. تاريخ بريطانيا . ص. 306-10.
  35. ^ Bokenkotter ، تاريخ موجز للكنيسة الكاثوليكية ، ص. 242 - 44.
  36. سيمون. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح . ص. 109-120.
  37. تم تقديم نظرة عامة عامة عن مناقشة اللغة الإنجليزية في كتاب Coffey ، الاضطهاد والتسامح في إنجلترا البروتستانتية 1558-1689 .
  38. ^ نوفاك ، مايكل (1988). الفكر الاجتماعي الكاثوليكي والمؤسسات الليبرالية: الحرية والعدالة . [Sl]: صفقة. ص. 63. ردمك  9780887387630 
  39. ^ مورتيمر تشامبرز ، التجربة الغربية (المجلد 2) الفصل 21.
  40. ^ الترمات ، أورس (2007). «Katholizismus und Nation: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive». في: أورس الترمات ، فرانزيسكا ميتزجر. الدين والأمة: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert (في ألمانيا). [سل]: كولهامر. ص. 15 - 34. ردمك  978-3-17-019977-4 
  41. ^ هيمان ، ماري (1995). العبادة الكاثوليكية في إنجلترا الفيكتورية . [Sl]: مطبعة كلارندون. ص. 165-73. ردمك  0-19-820597-X 
  42. إد. بواسطة أندريا باتشيني (1998). المجتمعات المسيحية في الشرق الأوسط . [Sl]: مطبعة جامعة أكسفورد. ردمك  0-19-829388-7 
  43. ^ دوبوا ، صفحة (2014). مليون وإله واحد (باللغة الإنجليزية). كامبريدج ، ماساتشوستس: مطبعة جامعة هارفارد. ص. 37 
  44. متى 22: 37- 39
  45. ^ يوحنا 9:35
  46. 1 يوحنا 5:20
  47. ^ أمثال 30: 4
  48. ^ جيفري وينرايت ، تاريخ أكسفورد للعبادة المسيحية ، مطبعة جامعة أكسفورد ، الولايات المتحدة الأمريكية ، 2006 ، ص. 667
  49. ^ كانديا ، كريش (2011). الطريق 66: دورة مكثفة في الإبحار في الحياة مع الكتاب المقدس . تورنتو ، أونتاريو: مونارك بوكس. ص. 62. ردمك  0857211099 
  50. a b c «الموت والموت في JUIZ DE FORA: التحولات في العادات الجنائزية ، 1851-1890» (PDF) . الجامعة الفيدرالية في جويز دي فورا . 2007. 82 صفحة . تم الاسترجاع 15 أكتوبر ، 2011 .كان للصليب ، كرمز ، معناه المرتبط بقضايا ذات طبيعة متعالية في مجتمعات مختلفة. ممارسة وظائف مختلفة (التركيب ، والقياس ، والجسر ، وقطب العالم ، من بين أمور أخرى) ، يلعب الصليب دورًا وسيطًا بين عالم الأرض الجوهري والعالم فوق الزماني المتسامي ، من خلال محوريه المتقاطعين. وبهذه الطريقة ، استحوذت المسيحية على رمزية الصليب ، مما أدى إلى إثراء وتكثيف تاريخ الخلاص وعاطفة المخلص في هذه الصورة ، مما يدل أيضًا على إمكانية القيامة. [...] بين المسيحيين علامة جليلة ، لأن يسوع المسيح تألم هناك. كانت أيضًا شارة معبود سيرابيس في مصر. 
  51. ^ "الأديان الرئيسية مرتبة حسب الحجم" . أتباع _ تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  52. ^ فيرنر أوستورف. "تذييل مرسلي" ، في McLeod and Ustorf (محرران) ، انحدار المسيحية في أوروبا الغربية ، 1750-2000 ، ( Cambridge University Press ، 2003) pp. 219-20.
  53. ^ Encyclopædia Britannica جدول الأديان حسب المنطقة. تم الاسترجاع نوفمبر 2007.
  54. تقرير ARIS لعام 2008: الجزء الأول أ - الانتماء. «مسح الهوية الدينية الأمريكية 2008» . B27.cc.trincoll.edu . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . مؤرشفة من الأصلي في 18 مايو 2011 
  55. ^ "استطلاع جديد للرأي في المملكة المتحدة يظهر استمرار انهيار 'العالم المسيحي ' " . Ekklesia.co.uk. 23 ديسمبر 2006 . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  56. باريت / كوريان. الموسوعة المسيحية العالمية ، ص. 139 (بريطانيا) ، 281 (فرنسا) ، 299 (ألمانيا).
  57. ^ "المسيحيون في الشرق الأوسط" . بي بي سي نيوز. 15 ديسمبر 2005 . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  58. ^ كاتز ، جريجوري (25 ديسمبر 2006). «هل تموت المسيحية في مسقط رأس يسوع؟» . كرون.كوم . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  59. ^ "عدد المسيحيين بين الشباب الكوري ينخفض ​​بنسبة 5٪ سنويًا" . Omf.org . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  60. «المسيحية تتلاشى في تايوان | الشبكة البوذية الأمريكية » . Americanbuddhist.net. 10 نوفمبر 2007 . تم الاسترجاع 5 مايو ، 2009 . مؤرشفة من الأصلي في 24 فبراير 2009 
  61. ^ جرينليس دونالد (26 ديسمبر 2007). «طفرة تغذيها القمار تضيف إلى لعنة الكنيسة» . ماكاو: Nytimes.com . تمت الاستشارة في 30 يونيو 2011 
  62. ^ باري أ.كوزمين وأرييلا كيسار (2009). «مسح الهوية الدينية الأمريكية (ARIS) 2008» (PDF) . هارتفورد ، كونيتيكت ، الولايات المتحدة الأمريكية: كلية ترينيتي . تم الاسترجاع 1 أبريل ، 2009 . مؤرشفة من الأصلي (PDF) في 7 أبريل 2009 
  63. ^ "الأديان في كندا - تعداد 2001" . 2.statcan.ca. 9 مارس 2010 . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  64. ^ "التعداد الأسترالي 2006 - الدين" . Censusdata.abs.gov.au . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  65. ^ الجدول 28 ، 2006 بيانات التعداد - QuickStats حول الثقافة والهوية - الجداول أرشفة 24 يوليو 2011 ، في آلة Wayback ...
  66. ^ ديفيد ستول ، "هل تتحول أمريكا اللاتينية إلى بروتستانتية؟" نشرت بيركلي: مطبعة جامعة كاليفورنيا. تسعة عشر وتسعين
  67. ^ جيف هادن (1997). «الخمسينية» . تم الاسترجاع 24 سبتمبر ، 2008 . مؤرشفة من الأصلي في 27 أبريل 2006 
  68. ^ منتدى بيو للدين والحياة العامة (24 أبريل 2006). «متأثر بالروح: سلطة الخمسينية والسياسة بعد 100 عام» . تمت الاستشارة في 24 سبتمبر 2008 
  69. ^ "الخمسينية" . موسوعة بريتانيكا المختصرة . 2007 . تمت الاستشارة في 21 ديسمبر 2008 
  70. ^ إد جتر ، مجلة كريستيانتي توداي (13 نوفمبر 2000). «مراجعة CT: Pie-in-the-Sky الآن» 
  71. ^ "الجزيرة" . الجزيرة نت . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  72. ^ "ستة ملايين مسلم أفريقي يعتنقون المسيحية كل عام" . Orthodoxytoday.org . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  73. تم النشر الساعة 12:00 صباحًا. «ستة ملايين مسلم أفريقي يتركون الإسلام كل عام» . المفكر الأمريكي . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  74. ^ «أكثر من مليون مسلم اعتنقوا المسيحية - MND» . Mensnewsdaily.com. 31 ديسمبر 2006 . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  75. ^ خديجبيبي (30 أكتوبر 2009). «في إفريقيا ، يعتنق 6 ملايين مسلم المسيحية كل عام» . تشوك _ تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . مؤرشفة من الأصلي في 8 نوفمبر 2012 
  76. a b c d e f المسلمون يتحولون إلى المسيح - ChristianAction [link inactive]
  77. ^ خديجبيبي (30 أكتوبر 2009). «35 ألف مسلم يعتنقون المسيحية كل عام في تركيا» . Chowk.com . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . مؤرشفة من الأصلي في 24 سبتمبر 2012 
  78. ^ "Kandhmal: 66 بالمائة نمو سكاني مسيحي في 10 سنوات" . Answerbag.com . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  79. ^ "160.000 شخص تحولوا من الهندوسية في ماليزيا خلال 25 عامًا" . Christianaggression.org. 16 مايو 2005 . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . مؤرشفة من الأصلي في 23 نوفمبر 2007 
  80. ^ "الأديان في منغوليا" . منغوليا- Attractions.com . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . مؤرشفة من الأصلي في 13 مايو 2011 
  81. ^ "الملامح الديموغرافية الدينية - منتدى بيو" . تم الاسترجاع 4 ديسمبر ، 2009 . مؤرشفة من الأصلي في 4 ديسمبر 2009 
  82. ^ "التقرير السنوي عن الحرية الدينية الدولية لعام 2005 - فيتنام" . وزارة الخارجية الأمريكية . 30 يونيو 2005 . تمت الاستشارة في 11 مارس 2007 
  83. ^ بوتنام ، الديمقراطيات في حالة تغير مستمر: تطور رأس المال الاجتماعي في المجتمع المعاصر ، ص. 408.
  84. ^ ماكغراث ، المسيحية: مقدمة ، ص. السادس عشر.
  85. ^ بيتر ماربر ، المال يغير كل شيء: كيف يعيد الرخاء العالمي تشكيل احتياجاتنا وقيمنا وأنماط حياتنا ، ص. 99.
  86. ^ "كوستاريكا" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  87. ^ "الدنمارك" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  88. ^ أ ب «السلفادور» . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  89. ^ "الكنيسة والدولة في بريطانيا: كنيسة الامتياز" . مركز المواطنة . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  90. ^ "الأديان الرسمية لفنلندا" . إنهاء مجلس السياحة . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  91. ^ "الدولة والكنيسة في فنلندا" . يورس . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  92. ^ "ماكين يشيد بجورجيا لاعتمادها المسيحية كدين رسمي للدولة" . BeliefNet . تمت الاستشارة في 11 أبريل 2009 
  93. ^ "أيسلندا" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  94. ^ "ليختنشتاين" . وزارة الخارجية الأمريكية . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  95. ^ "مالطا" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  96. ^ "موناكو" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  97. ^ "النرويج" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  98. ^ "الفاتيكان" . Encyclopædia Britannica . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  99. ^ "قبرص" . وزارة الخارجية الأمريكية . تمت الاستشارة في 11 مايو 2008 
  100. ^ رون رودس ، الدليل الكامل للطوائف المسيحية ، Harvest House Publishers ، 2005 ، ISBN 0-7369-1289-4
  101. ^ "انقسامات المسيحية" . كلية شمال فيرجينيا . تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  102. ^ "حركة ترميم LDS ، بما في ذلك طوائف المورمون" . التسامح الديني . تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  103. ^ "نيقية كريد" . Encyclopædia Britannica Online . موسوعة بريتانيكا. 2007 . تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  104. ^ سيدني إي أهلستروم ، ص. 381. أمثلة أخرى: دونالد ناش ، لماذا كنائس المسيح ليست طائفة مسجلة على موقع الويب Wendell Winkler ، كنيسة المسيح ليست طائفة . وديفيد برات ، ما رأي الله في العديد من الطوائف المسيحية؟ أرشفة 28 أغسطس 2008 ، في آلة Wayback ...
  105. ^ المجمع الفاتيكاني الثاني ، نور الأمم .
  106. ^ دافي ، القديسون والخطاة ، ص. 1.
  107. ^ هيتشكوك ، جغرافيا الدين ، ص. 281.
  108. ^ نورمان ، الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تاريخ مصور ، ص. 11 ، 14.
  109. ^ أ ب المجمع الفاتيكاني الثاني ، نور الأمم ، الفصل 2 ، الفقرة 15.
  110. ^ التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، فقرة 865 .
  111. Marthaler ، تقديم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية ، الموضوعات التقليدية والقضايا المعاصرة (1994) ، تمهيد.
  112. ^ يوحنا بولس الثاني ، البابا (1997). «لاتامور ماغنوبيري» . الفاتيكان . تم الاسترجاع 9 مارس ، 2008 . تم تقديم النسخة في 11 فبراير 2008 
  113. ^ Annuario Pontificio (2007) ، p. 1172.
  114. ^ باري ، إيمان واحد ، لورد واحد (2001) ، ص. 71
  115. أ ب Adherents.com ، أديان من أتباع
  116. ^ Zenit.org ، " عدد الكاثوليك والكهنة يرتفع أرشفة 25 فبراير 2008 ، في آلة Wayback ." ، 12 فبراير 2007.
  117. ^ وكالة المخابرات المركزية ، كتاب حقائق العالم (2007).
  118. كروس / ليفينجستون. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية ، ص. 1199.
  119. ^ فيرتشايلد ، ماري. «المسيحية: الأساسيات: طائفة الكنيسة الأرثوذكسية الشرقية» . about.com . تمت الاستشارة في 22 مايو 2014 
  120. ^ وير ، كاليستوس (29 أبريل 1993). الكنيسة الأرثوذكسية (باللغة الإنجليزية). [Sl]: البطريق البالغ. ص. 8. ISBN  978-0-14-014656-1 
  121. ^ "كنائس أرثوذكسية شرقية" . Wcc-coe.org . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . تم تقديم النسخة في 6 أبريل 2010 
  122. ^ "مقدمة للكنائس الأرثوذكسية الشرقية" . Pluralism.org. 15 مارس 2005 . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  123. OONS. «المصادر الأرثوذكسية السورية - إعلان الشرق الأوسط الأرثوذكسي المشترك» . Sor.cua.edu . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . قُدمت النسخة في 26 يونيو 2010 
  124. ^ لامبورت ، مارك أ. (2018). موسوعة المسيحية في جنوب الكرة الأرضية . [Sl]: Rowman & Littlefield. ص. 601. ردمك  978-1-4422-7157-9 . يشار إلى هذه الكنائس اليوم أيضًا باسم الكنائس الأرثوذكسية الشرقية ويتكون من 50 مليون مسيحي. 
  125. ^ "المسيحية الأرثوذكسية في القرن الحادي والعشرين" . مشروع الدين والحياة العامة لمركز بيو للأبحاث . 8 تشرين الثاني (نوفمبر) 2017. الأرثوذكسية الشرقية لها سلطات قضائية منفصلة تتمتع بالحكم الذاتي في إثيوبيا ومصر وإريتريا والهند وأرمينيا وسوريا ، وتمثل ما يقرب من 20 ٪ من السكان الأرثوذكس في جميع أنحاء العالم. 
  126. «الكنائس الأرثوذكسية (الشرقية) - مجلس الكنائس العالمي» . www.oikoumene.org (باللغة الإنجليزية) 
  127. ^ بيتس ، روبرت ب. (1978). المسيحيون في الشرق العربي: دراسة سياسية 2nd rev. إد. أثينا: مطبعة ليكابيتوس. ردمك  978-0-8042-0796-6 
  128. ^ ميندورف ، جون (1989). الوحدة الإمبراطورية والانقسامات المسيحية: الكنيسة 450-680 م العقيد: الكنيسة في التاريخ. 2 . كريستوود ، نيويورك: St. مطبعة فلاديمير اللاهوتية. ردمك  978-0-88141-055-6 
  129. ^ هندسون ، إد. ميتشل ، دان (2013). الموسوعة الشعبية لتاريخ الكنيسة . [Sl]: دار هارفست للنشر. ردمك  978-0-7369-4806-7 
  130. ^ بومر ، كريستوف (2006). كنيسة الشرق: تاريخ مصور للمسيحية الآشورية . لندن - نيويورك: توريس. ردمك  978-1-84511-115-1 
  131. ^ هنتر ، إيريكا سي دي (2014). "كنيسة المشرق الآشورية الرسولية المقدسة". في: Leustean ، Lucian N. ، المسيحية الشرقية والسياسة في القرن الحادي والعشرين . لندن ونيويورك: روتليدج. ص. 601 - 620. ردمك  978-1-317-81866-3 
  132. ^ أ ب McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور . ص. 251 - 59.
  133. د. أميس ميلتون كارول. درب الدم . [Sl]: مدرسة الدراسات الكتابية واللاهوتية (2004) 
  134. ^ "حول الكنيسة الميثودية" . ميثوديست سنترال هول وستمنستر . تم الاسترجاع 31 ديسمبر ، 2007 . مؤرشفة من الأصلي في 21 يناير 2007 
  135. ^ أ ب «حركة القداسة الأمريكية» . البحث عن طريقك ، Inc. تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  136. ^ "المسيحية: كنائس الخمسينية" . البحث عن طريقك ، Inc. تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  137. ^ "بيان الإيمان" . كنيسة كامبريدج المسيح المتحدة الميثودية . تم الاسترجاع 31 ديسمبر ، 2007 . مؤرشفة من الأصلي في 28 سبتمبر 2007 
  138. ^ "الولادة الجديدة لجون ويسلي (عظة 45)" . الكنيسة الميثودية المتحدة GBGM . تم الاسترجاع 31 ديسمبر ، 2007 . مؤرشفة من الأصلي في 13 سبتمبر 2007 
  139. ^ "إعداد الله وقبوله واستدامته للنعمة" . الكنيسة الميثودية المتحدة GBGM . تم الاسترجاع 31 ديسمبر ، 2007 . مؤرشفة من الأصلي في 9 يناير 2008 
  140. ^ "الخبرة الكاملة للروح" . كلية وارن ويلسون . تم الاسترجاع 31 ديسمبر ، 2007 . مؤرشفة من الأصلي في 3 سبتمبر 2006 
  141. سايكس / غنيمة / نايت. دراسة الانجليكانية ، ص. 219.
  142. ^ غريغوريوس هالام ، الأرثوذكسية والحركة المسكونية .
  143. ^ جريجوري ماثيوز جرين ، " بدون نظرية الفرع؟ أرشفة 19 مايو 2012 ، في آلة Wayback ." ، Anglican Orthodox Pilgrim Vol. 2 ، لا. 4.
  144. الطائفية مصطلح يستخدمه المؤرخون لوصف "إنشاء الهويات الثابتة وأنظمة المعتقدات للكنائس المنفصلة التي كانت في السابق أكثر مرونة في فهمها لذاتها ، والتي لم تبدأ بعد ، بحثًا عن هويات منفصلة لأنفسهم ، لقد أرادوا أن يكونوا كاثوليكي حقيقي ومصلح ". (MacCulloch ، الإصلاح: تاريخ ، ص. xxiv.)
  145. ^ «تصنيف الطوائف البروتستانتية» (PDF) . منتدى بيو حول الدين والحياة العامة / مسح المشهد الديني في الولايات المتحدة . تمت الاستشارة في 27 سبتمبر 2009 
  146. ^ "معبد سالت ليك" . LDS _ تمت الاستشارة في 14 سبتمبر 2010 
  147. ^ McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور ، ص. 91f.
  148. ^ "حركات الاستعادة" . التسامح الديني . تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  149. ^ "ما هي استعادة؟" . حصلت على أسئلة الوزارات . تمت الاستشارة في 31 ديسمبر 2007 
  150. ^ عضوية JW-Media.org 2005 أرشفة 10 فبراير 2009 ، في آلة Wayback ...
  151. ^ سيدني إي.أهلستروم ، تاريخ ديني للشعب الأمريكي (2004).
  152. ^ "تقرير إحصائي 2008" . lds.org. 31 ديسمبر 2008 . تمت الاستشارة في 19 نوفمبر 2010 
  153. ^ "LDS Church تقول العضوية الآن 13 مليون في جميع أنحاء العالم" ، سولت ليك تريبيون ، 25 يونيو 2007.
  154. ^ بيان صحفي ، كنيسة LDS ، "مليون مبشر ، ثلاثة عشر مليون عضو" ، 25 يونيو 2007.
  155. تحصي الكنيسة جميع الأعضاء الذين اعتمدوا في أي وقت مضى ، والذين لم يتم طردهم أو طلب حذف أسمائهم من سجلات الكنيسة. تقدر الدراسات الاستقصائية المستقلة أن حوالي 50٪ من الأشخاص في قوائم كنيسة LDS لا يتماهون مع الدين. انظر جون دارت ، عد المورمون: دراسة تقول تضخم أرقام LDS ، Christian Century ، 21 أغسطس 2007.
  156. الرئاسة ، قدمها بروك ب. هالس سكرتير الأول. «التقرير الإحصائي 2013» . www.churchofjesuschrist.org . تمت الاستشارة في 27 فبراير 2021 
  157. هل تؤمن بالشيطان؟ . برمنغهام ، المملكة المتحدة: CMPA . تم الاسترجاع 8 ديسمبر ، 2009 . مؤرشفة من الأصلي في 30 أغسطس 2010 
  158. ^ عقيدة الثالوث في 'الموسوعة الكاثوليكية' ، أد. كيفن نايت في موقع New Advent
  159. يوحنا 6:14 اعتبر يسوع أنه نبي. موسى الأكبر.
  160. ^ على الموحدين ، انظر: UUA.org ، آراء الموحدين ليسوع أرشفة 15 مارس 2007 ، في آلة Wayback ... فيما يتعلق بالسوسينيانية ، انظر: sullivan-county.com ، السوسينيانية: التوحيد في بولندا في القرنين السادس عشر والسابع عشر وتأثيرها
  161. ^ جوردون ميلتون ، موسوعة البروتستانتية 2005 ، ص. 543: "التوحيد - كلمة التوحيد [ مائل] تعني الشخص الذي يؤمن بوحدانية الله ؛ تاريخيًا يشير إلى أولئك في المجتمع المسيحي الذين رفضوا عقيدة الثالوث (إله واحد معبر عنه في ثلاثة أقانيم). ظهرت الكنائس في القرن السادس عشر في إيطاليا وبولندا وترانسيلفانيا ".
  162. فحلبوش ، اروين. بروميلي ، جيفري ويليام ؛ لوكمان ، جان ميليتش ؛ مبيتي ، جون ؛ بيليكان ، ياروسلاف (14 فبراير 2008). موسوعة المسيحية ، المجلد. 5 (باللغة الإنجليزية). [Sl]: وم. ب. إيردمان للنشر. ص. 603. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  163. ^ Bochenski ، Michael I. (14 آذار 2013). تحويل المجتمعات الإيمانية: دراسة مقارنة للمسيحية الراديكالية في القرن السادس عشر قائلًا بالتعميد وأواخر القرن العشرين في أمريكا اللاتينية . [Sl]: Wipf و Stock Publishers. ردمك  978-1-62189-597-8 
  164. ^ وفقًا لاتفاق بون لعام 1931 ، تم الاستشهاد به في الكنيسة الكاثوليكية القديمة للتطويبات أرشفة 11 أكتوبر 2011 ، في آلة Wayback ...
  165. مجلس الكنائس الأسقفية الأنجليكانية في ألمانيا .
  166. ^ فاهلبوش ، إروين (2008). موسوعة المسيحية (باللغة الإنجليزية). [Sl]: وم. ب. إيردمان للنشر. ص. 208. ردمك  978-0-8028-2417-2 
  167. ^ فليمنج ، جون أ. روان ، مايكل ج. تشامبرز ، جيمس ألبرت (2004). أثاث شعبي من Doukhobors و Hutterites و Mennonites في كندا والأوكرانيين . [Sl]: جامعة ألبرتا. ص. 4 . ردمك  978-0-88864-418-3 . الكويكرز الإنجليز ، الذين أجروا اتصالات مع Doukhobors في وقت سابق ، وكذلك جمعية أصدقاء فيلادلفيا ، قرروا أيضًا المساعدة في هجرتهم من روسيا إلى بلد آخر - الإجراء الوحيد الذي بدا ممكنًا. 
  168. ^ ارييل ، يعقوب (2006). «اليهودية والمسيحية اتحدوا! الثقافة الفريدة لليهودية المسيحانية » . في: Gallagher، Eugene V.؛ اشكرافت ، دبليو مايكل. التقاليد اليهودية والمسيحية . العقيد: مقدمة للأديان الجديدة والبديلة في أمريكا. 2 . ويستبورت ، كونيتيكت: مجموعة جرين وود للنشر . ص. 208. ردمك  978-0-275-98714-5 . LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 . تمت الاستشارة في 9 سبتمبر 2015 
  169. ^ بيسانت ، آني (2001). المسيحية الباطنية أو الألغاز الصغرى . المدينة: Adamant Media Corporation. ردمك  978-1-4021-0029-1 
  170. ^ Wouter J. Hanegraaff ، Antoine Faivre ، Roelof van den Broek ، Jean-Pierre Brach ، قاموس الغنوص والباطنية الغربية ، بريل 2005.
  171. ^ "قاموس ميريام وبستر على الإنترنت: الباطنية" . Webster.com. 13 أغسطس 2010 . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . تم تقديم النسخة في 2 ديسمبر 2008 
  172. ^ "قاموس ميريام وبستر على الإنترنت: مقصور على فئة معينة" . Webster.com . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . تم حفظ النسخة في 7 سبتمبر 2008 
  173. أ ب مجلة التاريخ الأمريكي (باللغة الإنجليزية). [Sl]: مطبعة جامعة أكسفورد . 1997. ص. 1400 
  174. ^ بارنيت ، جو ر. (2020). «من هي كنائس المسيح» (بالإنجليزية). كنيسة المسيح الجنوبية . تمت الاستشارة في 7 ديسمبر 2020 
  175. ^ ناش ، دونالد أ. «لماذا كنائس المسيح ليست طائفة» (PDF ). جمعية الترميم المسيحية . تمت الاستشارة في 7 ديسمبر 2020 
  176. ^ هيوز وريتشارد توماس. روبرتس ، رل (2001). كنائس المسيح (بالإنجليزية). [Sl]: مجموعة Greenwood للنشر. ص. 63. ردمك  978-0-313-23312-8 
  177. ^ شيروك ، ريتشارد ج. (14 يونيو 2011). مناظرة من أجل الله: تحدي ألكسندر كامبل للشك في أمريكا ما قبل الحرب . [Sl]: اضغط ACU . ردمك  978-0-89112-838-0 
  178. داوسون ، كريستوفر. جلين أولسن (1961). طبع Crisis in Western Education ed. [Sl: sn] p. 108. ردمك  978-0-8132-1683-6 
  179. ^ أب كوخ ، كارل ( 1994). الكنيسة الكاثوليكية: رحلة وحكمة ورسالة . أوائل العصور الوسطى: St. مطبعة ماري. ردمك  978-0-88489-298-4 
  180. ^ كوخ ، كارل (1994). الكنيسة الكاثوليكية: رحلة وحكمة ورسالة . عصر التنوير: St. مطبعة ماري. ردمك  978-0-88489-298-4 
  181. داوسون ، كريستوفر. أولسن ، جلين (1961). طبع Crisis in Western Education ed. [Sl: sn] ISBN  978-0-8132-1683-6 
  182. ^ Encyclopædia Britannica أشكال التعليم المسيحي
  183. ^ هوغ ، سوزان إليزابيث (2007) ، مقياس ريختر: مقياس الزلزال ، مقياس الرجل ، ISBN  978-0-691-12807-8 ، مطبعة جامعة برينستون ، ص. 68 
  184. ^ وودز 2005 ، ص. 109.
  185. ^ Encyclopædia Britannica Jesuit
  186. ^ والاس ، وليم أ. (1984). مقدمة ، جاليليو ومصادره. تراث كوليجيو رومانو في علوم جاليليو . نيوجيرسي: مطبعة جامعة برينستون.
  187. Sztompka ، 2003
  188. ^ Encyclopædia Britannica الكنيسة والرعاية الاجتماعية
  189. ^ Encyclopædia Britannica رعاية المرضى
  190. ^ Encyclopædia Britannica الملكية والفقر والفقراء ،
  191. ^ ويبر ماكس (1905). الأخلاق البروتستانتية وروح الرأسمالية . [Sl: sn] 
  192. ^ هيلربراند ، هانز ج. (2016). موسوعة البروتستانتية: مجموعة من 4 مجلدات . [Sl]: دار النشر Pickle Partners. ص. 174. ردمك  978-1-78720-304-4 . ... في القرون التي تلت الإصلاح ، كان تعليم البروتستانتية متسقًا مع طبيعة العمل. ساهم بعض اللاهوتيين البروتستانت أيضًا في دراسة علم الاقتصاد ، وخاصة الوزير الاسكتلندي في القرن التاسع عشر توماس تشالمرز .... 
  193. ^ السير بانيستر فليتشر ، تاريخ العمارة على الطريقة المقارنة .
  194. ^ Encyclopædia Britannica الكنيسة والدولة
  195. بورينغ ، إلتجو ؛ فان زاندن ، جان لوتين: "رسم بياني لصعود الغرب: المخطوطات والكتب المطبوعة في أوروبا ، منظور طويل الأمد من القرن السادس إلى الثامن عشر" ، مجلة التاريخ الاقتصادي ، المجلد. 69 ، لا. 2 (2009) ، ص. 409 - 445 (416 ، الجدول 1)
  196. ^ إيفيلي ، بوغس (2002). الحمامات والأحواض: قصة الصرف الصحي المحلي . [Sl]: ستراود ، إنجلترا: ساتون 
  197. ^ هنري جاريبي (2009). المسيحية في العمل: تاريخ جيش الخلاص الدولي . [Sl]: وم. ب. إيردمان للنشر. ص. 16 . ردمك  978-0-8028-4841-3 
  198. ^ ورش ، شيريل كراسنيك (2006). قضايا صحة الأطفال في منظور تاريخي . فيرونيكا سترونج بواج. [Sl]: Wilfrid Laurier Univ. الضغط ص. 315. ردمك  978-0-88920-912-1 . ... من وجهة نظر فليمنغ ، تطلب الانتقال إلى المسيحية جرعة جيدة من النظافة الشخصية والعامة ... 
  199. Encyclopædia Britannica الميل إلى إضفاء الطابع الروحاني على الزواج وإضفاء الطابع الفردي عليه
  200. ^ روسون ، بيريل روسون (2010). رفيق للعائلات في العالمين اليوناني والروماني . [Sl]: John Wiley & Sons. ص. 111. ردمك  978-1-4443-9075-9 . ... ركزت المسيحية بشكل كبير على الأسرة وعلى جميع أفرادها من الأطفال إلى كبار السن ... 
  201. ^ هيل دونالد. العلوم والهندسة الإسلامية . 1993. جامعة ادنبره. الضغط ISBN 0-7486-0455-3 ، ص. 4
  202. ^ براغ ، ريمي (2009). أسطورة العصور الوسطى . [Sl: sn] p. 164. ردمك  978-0-226-07080-3 
  203. ^ كيتي فيرجسون (2011). فيثاغورس: حياته وإرث الكون العقلاني . [Sl]: Icon Books Limited. ص. 100. ردمك  978-1-84831-250-0 
  204. ^ كاسر ، كارل (2011). البلقان والشرق الأدنى: مقدمة لتاريخ مشترك . [Sl]: LIT Verlag Münster. ص. 135. ردمك  978-3-643-50190-5 
  205. ريمي براغ ، مساهمات الأشوريين في الحضارة الإسلامية
  206. ^ بريتانيكا ، نسطوري
  207. «ديانة أكثر 100 شخصية مؤثرة في التاريخ» 
  208. «ديانة الفلاسفة العظام» 
  209. ^ أ.سبينيلو ، ريتشارد (2012). منشورات يوحنا بولس الثاني: مقدمة وتعليق . [Sl]: دار Rowman & Littlefield. ص. 147. ردمك  978-1-4422-1942-7 . ... رؤى الفلسفة المسيحية "ما كانت لتحدث لولا المساهمة المباشرة أو غير المباشرة للإيمان المسيحي" (FR 76). يشمل الفلاسفة المسيحيون النموذجيون القديس. أوغسطين ، سانت. بونافنتورا وسانت. توماس الاكويني. الفوائد المستمدة من الفلسفة المسيحية ذات شقين .... 
  210. ^ جيلي ، شيريدان (2006). تاريخ كامبردج للمسيحية: المجلد 8 ، مسيحيات العالم C.1815-c1914 . بريان ستانلي. [Sl]: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 164. ردمك  0-521-81456-1 . ... كثير من العلماء الذين ساهموا في هذه التطورات كانوا من المسيحيين ... 
  211. ^ ستيان ، أندرو (2014). مخلص للعلم: دور العلم في الدين . [Sl]: OUP أكسفورد. ص. 179. ردمك  978-0-19-102513-6 . ... كانت المساهمة المسيحية في العلم موحدة في المستوى الأعلى ، لكنها وصلت إلى هذا المستوى وكانت قوية إلى حد ما بشكل عام ... 
  212. ^ "التأثيرات المسيحية في العلوم" . rae.org . تم حفظ النسخة في 24 سبتمبر 2015 
  213. ^ "أعظم علماء الخلق في العالم من Y1K إلى Y2K" . creationsafaris.com . تم تقديم النسخة في 15 يناير 2016 
  214. «100 عالم شكلوا تاريخ العالم» 
  215. ^ "50 من الحائزين على جائزة نوبل وغيرهم من العلماء العظماء الذين يؤمنون بالله" 
  216. «الانتماء الديني لأعظم فناني العالم» 
  217. ^ هول ، ص. 100.
  218. «أثري 100 و 100 الأكثر تأثيراً في مجال الأعمال» 
  219. ^ باروخ أ. شاليف ، 100 عام من جوائز نوبل (2003) ، Atlantic Publishers & Distributors ، p. 57: بين عامي 1901 و 2000 يكشف أن 654 فائزًا ينتمون إلى 28 ديانة مختلفة. معظمهم (65.4٪) حددوا المسيحية بأشكالها المختلفة على أنها تفضيلهم الديني. ردمك 978-0-935047-37-0
  220. GC Oosthuizen. ما بعد المسيحية في أفريقيا . سي هيرست وشركاه للنشر المحدودة (1968). ردمك 0-903983-05-2
  221. ^ جيمس دي مالوري ، ستانلي سي بالدوين ، The kink وأنا: دليل طبيب نفسي للحياة غير الملتوية ، 1973 ، ص. 64
  222. ^ أ ب «القرار». خدمة الدعاية الدينية للمجلس الفيدرالي لكنائس المسيح في أمريكا. نشرة المجلس الاتحادي . 25-27. 1942 
  223. ^ أ ب McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور ، ص. 581-584.
  224. ^ McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور . ص. 413 وما يليها.
  225. ^ McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور ، ص. 498.
  226. أ ب رفيق أكسفورد للفكر المسيحي . أكسفورد: مطبعة جامعة أكسفورد. 2000. ص. 694 . ردمك  978-0-19-860024-4 
  227. ^ أكسفورد ، موسوعة المسيحية ، ص 307.
  228. ^ McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور ، ص. 373.
  229. ^ McManners ، أكسفورد لتاريخ المسيحية المصور ، ص. 583.
  230. ^ "بيان ميثودي" (PDF) . تم الاسترجاع 19 نوفمبر ، 2010 . نسخة مؤرشفة (PDF) في 16 يناير 2010 
  231. ^ موسوعة الكتاب المقدس الدولية القياسية: EJ by Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 ص. 175
  232. ^ اليهود والمسيحيون: فراق الطرق ، من 70 إلى 135 بعد الميلاد بواسطة James DG Dunn 1999 ISBN 0-8028-4498-7 ص. 112-113
  233. ^ آشر نورمان ستة وعشرون سببًا لعدم تصديق اليهود في دار نشر يسوع فيلدهايم 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 ص. 11
  234. ^ كيث أكيرز دين يسوع المفقود: الحياة البسيطة واللاعنف في المسيحية المبكرة . كتب الفانوس 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 ص. 103
  235. ^ فيرجسون ، إيفريت (1993). خلفيات المسيحية المبكرة الطبعة الثانية. غراند رابيدز ، ميشيغان: شركة William B. Eerdmans للنشر. ص. 562 - 564. ردمك  978-0-8028-0669-7 
  236. ^ توماس ، ستيفن (2004). «سيلسوس». في: ماكجوكين ، جون أنتوني. دليل وستمنستر إلى الأصل . لويزفيل ، كنتاكي: Westminster John Knox Press. ص. 72-73. ردمك  978-0-664-22472-1 
  237. ^ أ ب أولسون ، روجر إي (1999) ، قصة اللاهوت المسيحي: عشرين قرنًا من التقاليد والإصلاح ، ISBN  978-0-8308-1505-0 ، Downers Grove ، IL: InterVarsity Press ، p. 101 
  238. ^ ماكجوكين ، جون أنتوني (2004). «المصنفات العلمية الأصلية» . دليل وستمنستر إلى الأصل . لويزفيل ، كنتاكي: مطبعة وستمنستر جون نوكس. ص. 32 - 34. ردمك  978-0-664-22472-1 
  239. ^ فيرجسون ، إيفريت (1993). خلفيات المسيحية المبكرة الطبعة الثانية. غراند رابيدز ، ميتشيغن: شركة ويليام ب. ص. 556-561 . ردمك  978-0-8028-0669-7 
  240. ^ شيرون وايت ، آن (أبريل 1964). «لماذا اضطهد المسيحيون الأوائل؟ - تعديلا". الماضي والحاضر . 27 (27): 23-27. JSTOR  649759 . دوى : 10.1093 / ماضيه / 27.1.23 
  241. ^ موسوعة الأدب المسيحي ، المجلد الأول بقلم جورج توماس كوريان وجيمس سميث 2010 ISBN 0-8108-6987-X ص. 527
  242. ^ خطاب اعتذاري وتقليد كتابي بقلم واين كامبل كاناداي 2005 ISBN 90-04-13085-3 ص. 32 - 33
  243. ^ معجم العلاقات اليهودية المسيحية بقلم إدوارد كيسلر ، نيل وينبورن 2005 ISBN 0-521-82692-6 ص. 168
  244. ^ The Cambridge Companion to Nietzsche by Bernd Magnus، Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0-521-36767-0 ص. 90-93
  245. ^ راسل عن الدين: مختارات من كتابات برتراند راسل بقلم برتراند راسل وستيفان أندرسون ولويس جرينسبان 1999 ISBN 0-415-18091-0 ص. 77-87
  246. ^ المسيحية: مقدمة بقلم أليستر إي ماكغراث 2006 ISBN 1-4051-0899-1 ص. 125-126.
  247. ^ "The Christ Myth Theory and its Problems" ، نشر عام 2011 بواسطة American Atheist press ، كرانفورد ، نيوجيرسي ، ISBN 1-57884-017-1
  248. ^ جيمس إل بارتون ، الفظائع التركية: تصريحات المبشرين الأمريكيين حول تدمير المجتمعات المسيحية في تركيا العثمانية ، 1915-1917 . معهد جوميداس ، 1998 ، ISBN 1-884630-04-9 .
  249. ^ كابلان ، س. (1 يناير 2005). « القومية الدينية: حالة كتاب مدرسي من تركيا». دراسات مقارنة لجنوب آسيا وأفريقيا والشرق الأوسط . 25 (3): 665-676. ISSN  1089-201X . دوى : 10.1215 / 1089201x-25-3-665 
  250. ^ ويبر ، جيريمي. "" أسوأ عام حتى الآن ": أفضل 50 دولة يصعب فيها أن تكون مسيحيًا". المسيحية اليوم . 11 يناير 2017. تم الوصول إليه في 7 أكتوبر 2019.
  251. ^ إينوس ، أوليفيا. "كوريا الشمالية هي أسوأ مضطهد للمسيحيين في العالم". فوربس . 25 يناير 2017. تم الوصول إليه في 7 أكتوبر 2019.
  252. Worldwatchlist2020 ، الدول الأكثر خطورة على المسيحيين. «خدمة المسيحيين المضطهدين - افتح أبواب الولايات المتحدة» . www.opendoorsusa.org . تمت الاستشارة في 24 مارس 2020 
  253. ^ ماونتنستيفن ، فيليب. "تقرير مؤقت". مراجعة أسقف ترورو المستقلة لوزير خارجية وزارة الخارجية لدعم المسيحيين المضطهدين . أبريل 2019. تم الوصول إليه في 7 أكتوبر 2019.
  254. ^ أ ب ماونتنستيفن ، فيليب. "التقرير النهائي والتوصيات". مراجعة أسقف ترورو المستقلة لوزير خارجية وزارة الخارجية لدعم المسيحيين المضطهدين . يوليو / تموز 2019. تم الوصول إليه في 7 أكتوبر / تشرين الأول 2019.
  255. ^ كاي ، باربرا. "قد لا يهتم سياسيونا ، لكن المسيحيين محاصرون في جميع أنحاء العالم". البريد الوطني . 8 مايو / أيار 2019. تم الوصول إليه في 7 أكتوبر / تشرين الأول 2019.
  256. ^ وينتور ، باتريك. "اضطهاد المسيحيين يقترب من الإبادة الجماعية في الشرق الأوسط - تقرير". الجارديان . 2 مايو / أيار 2019. تم الوصول إليه في 7 أكتوبر / تشرين الأول 2019.
  257. ^ دالاس ، أفيري روبرت كاردينال (2005). تاريخ الدفاعيات . سان فرانسيسكو: مطبعة اغناطيوس. ص. 120. ردمك  978-0-89870-933-9 
  258. ^ ل روس بوش ، أد. (1983). قراءات كلاسيكية في علم الدفاع عن المسيحية . غراند رابيدز: زوندرفان. ص. 275. ردمك  978-0-310-45641-4 
  259. «لماذا أؤمن بالمسيحية - جمعية جيلبرت كيث تشيسترتون» 
  260. ^ هاوزر ، كريس (تخصص التاريخ ، كلية دارتموث فئة 2014) (2011). "الإيمان والمفارقة: فلسفة GK Chesterton للمفارقة المسيحية" . اعتذار دارتموث: مجلة الفكر المسيحي . 6 (1): 16-20 . تمت الاستشارة في 29 مارس 2015 
  261. ^ "المسيحية" . 6 ديسمبر 2010 
  262. ^ هوسون ، كولين (2011). اعتراض على الله . [Sl]: مطبعة جامعة كامبريدج. ص. 92 . ردمك  978-1-139-49856-2 

فهرس

  • أولبرايت ، وليم ف. من العصر الحجري إلى المسيحية .
  • الكسندر ، ت. ديزموند. قاموس جديد للاهوت الكتابي .
  • باهنسن ، جريج . اعتراف مُصلح فيما يتعلق بالتأويل (المادة 6) .
  • الكرة ، بريان ؛ جونسون ، وليام ، أد. يسوع الأساسي . مطبعة المحيط الهادئ (2002). ردمك 0-8163-1929-4 .
  • ديفيد باريت. كوريان وتوم وآخرين. (محرر). الموسوعة المسيحية العالمية . مطبعة جامعة أكسفورد (2001).
  • باري ، جون ف. إيمان واحد ، رب واحد: دراسة المعتقد الكاثوليكي الأساسي . وليام سادلير (2001). ردمك 0-8215-2207-8
  • بينتون ، جون. هل المسيحية صحيحة؟ دارلينجتون ، المهندس: المطبعة الإنجيلية (1988). ردمك 0-85234-260-8
  • بيتنسون ، هنري ، أد. وثائق الكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد (1943).
  • بوكينكوتر ، توماس (2004). تاريخ موجز للكنيسة الكاثوليكية . [Sl]: Doubleday. ردمك  978-0-385-50584-0 
  • براوننج ، روبرت (1992). الإمبراطورية البيزنطية . واشنطن العاصمة: مطبعة الجامعة الكاثوليكية الأمريكية. ردمك  978-0-8132-0754-4 
  • بروس ، FF قانون الكتاب المقدس .
  • كاميرون ، أفريل (2006). البيزنطيون . أكسفورد: بلاكويل. ردمك  978-1-4051-9833-2 
  • غرف ، مورتيمر ؛ الطاقم ، هيرليهي ، رب ، ولوش. التجربة الغربية. المجلد الثاني: العصر الحديث المبكر . ألفريد أ.كنوبف (1974). ردمك 0-394-31734-3 .
  • كوفي ، جون. الاضطهاد والتسامح في إنجلترا البروتستانتية 1558-1689 . تعليم بيرسون (2000).
  • الصليب ، FL ؛ ليفينغستون ، EA ، محرر. قاموس أكسفورد للكنيسة المسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد (1997). ردمك 0-19-211655-X .
  • ديبرمان ، كلاوس. ملكيور هوفمان: الاضطرابات الاجتماعية والرؤية المروعة في عصر الإصلاح . ردمك 0-567-08654-2 .
  • ديلاسر ، موريس. رموز الكنيسة . كوليجفيل ، مينيسوتا: المطبعة الليتورجية (1999). ردمك 0-8146-2538-X
  • دافي ، ايمون. القديسون والخطاة ، تاريخ الباباوات . مطبعة جامعة ييل (1997). ردمك 0-300-07332-1
  • إلويل ، والتر ؛ كومفورت ، فيليب ويسلي (2001). قاموس الكتاب المقدس تيندل . [Sl]: دار تينديل للنشر. ردمك  0-8423-7089-7 
  • ايسلر ، فيليب ف . العالم المسيحي المبكر . روتليدج (2004).
  • فارار ، مهاجم الرحمة والحكم. بضع كلمات أخيرة عن الإيمان المسيحي بالإشارة إلى د. بوسي ، "ما هو الإيمان؟" . ماكميلان ، لندن / نيويورك (1904).
  • فيرجسون ، سنكلير ؛ رايت ، ديفيد ، محرران. قاموس اللاهوت الجديد. إد استشاري. باكر ، جيمس. ليستر: مطبعة انتر-فارسيتي (1988). ردمك 0-85110-636-6
  • فوتز ، سكوت.مارتن لوثر والكتاب المقدس مارتن لوثر والكتاب المقدس .
  • فاولر ، جينين د. أديان العالم: مقدمة للطلاب ، مطبعة ساسكس الأكاديمية (1997). ردمك 1-898723-48-6 .
  • فولر ، ريجنالد هـ. أسس كتاب كرستولوجيا العهد الجديد (1965). ردمك 0-684-15532-X .
  • فروهل ، بريان ؛ غوتييه ، ماري ، الكاثوليكية العالمية ، صورة كنيسة عالمية ، كتب أوربيس ؛ مركز البحوث التطبيقية في الرسولية ، جامعة جورج تاون (2003) ISBN 1-57075-375-X
  • فونك ، روبرت. اعمال يسوع: ماذا فعل يسوع حقا؟ . مطبعة Polebridge (1998). ردمك 0-06-062978-9 .
  • جليني ، دبليو إدوارد. التصنيف: ملخص للمناقشة الإنجيلية الحالية .
  • غونزاليس ، جوستو إل. قصة المسيحية: الكنيسة المبكرة لفجر الإصلاح ، Harper Collins Publishers ، New York (1984).
  • هانكراف ، هانك. القيامة: التتويج في قوس المسيحية . توماس نيلسون (2000). ردمك 0-8499-1643-7 .
  • هارناك ، أدولف فون. تاريخ العقيدة (1894).
  • هيكمان وهويت إل وآخرين. كتيب السنة المسيحية . مطبعة أبينجدون (1986). ردمك 0-687-16575-X
  • هينيلز ، جون ر. رفيق روتليدج لدراسة الدين (2005).
  • هيتشكوك ، سوزان تايلر. جغرافيا الدين . الجمعية الجغرافية الوطنية (2004) ISBN 0-7922-7313-3
  • كيلي ، JND العقائد المسيحية المبكرة .
  • كيلي ، JND العقيدة الأثناسية . هاربر ورو ، نيويورك (1964).
  • كيرش ، جوناثان. الله على الآلهة .
  • كريفت ، بيتر. المسيحية الكاثوليكية . مطبعة اغناطيوس (2001) ISBN 0-89870-798-6
  • ليثام ، روبرت. الثالوث الأقدس في الكتاب المقدس والتاريخ واللاهوت والعبادة . نشر P&R (2005). ردمك 0-87552-000-6 .
  • لورينزن ، ثوروالد. القيامة والتلمذة والعدالة: تأكيد قيامة يسوع المسيح اليوم . سميث & هيلويز (2003). ردمك 1-57312-399-4 .
  • ماكلولين ، ر.إيميت ، كاسبار شوينكفيلد ، الراديكالي الراديكالي: حياته حتى عام 1540 ، نيو هافن: مطبعة جامعة ييل (1986). ردمك 0-300-03367-2 .
  • ماكولوتش ، ديارميد ، الإصلاح: تاريخ . فايكنغ الكبار (2004).
  • MacCulloch ، ديارميد ، تاريخ المسيحية: الثلاثة آلاف سنة الأولى . لندن ، ألين لين. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
  • ماربر ، بيتر. يغير المال كل شيء: كيف يعمل الازدهار العالمي على إعادة تشكيل احتياجاتنا وقيمنا وأنماط حياتنا . مطبعة FT (2003). ردمك 0-13-065480-9
  • Marthaler ، بيرارد. تقديم التعليم المسيحي للكنيسة الكاثوليكية والموضوعات التقليدية والقضايا المعاصرة . مطبعة بوليست (1994). ردمك 0-8091-3495-0
  • ماثيسون ، كيث. شكل سولا سكريبتورا (2001).
  • مكلينتوك ، جون ، موسوعة الأدب التوراتي واللاهوتي والكنسي . Harper & Brothers ، الأصل من جامعة هارفارد (1889)
  • ماكغراث ، أليستر إي. المسيحية: مقدمة . دار نشر بلاكويل (2006). ردمك 1-4051-0899-1 .
  • ماكغراث ، أليستر إي . اللاهوت التاريخي .
  • ماك مانرز ، جون . تاريخ أكسفورد المصور للمسيحية . مطبعة جامعة أكسفورد (1990). ردمك 0-19-822928-3 .
  • ميكوني ، ديفيد فنسنت. "التوحيد الوثني في العصور القديمة المتأخرة" ، في: مجلة الدراسات المسيحية المبكرة .
  • ميتزجر ، بروس م ، مايكل كوجان ، محرر. رفيق أكسفورد للكتاب المقدس . مطبعة جامعة أكسفورد (1993). ردمك 0-19-504645-5 .
  • مولين ، روبرت بروس. تاريخ عالمي قصير للمسيحية . وستمنستر جون نوكس برس (2008).
  • نورمان ، إدوارد. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، تاريخ مصور . جامعة كاليفورنيا (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
  • أولسون ، روجر إي. ، فسيفساء المعتقد المسيحي . مطبعة InterVarsity (2002). ردمك 978-0-8308-2695-7 .
  • أورلاندس ، خوسيه ، تاريخ قصير للكنيسة الكاثوليكية . ناشرو صولجان (1993) ISBN 1-85182-125-2
  • أوت ، لودفيج. Grundriss der Dogmatik . هيردر ، فرايبورغ (1965).
  • أوتين ، هيرمان ج. بعل أم الله؟ الليبرالية أو المسيحية ، Fantasy vs. الحقيقة: معتقدات وممارسات كنائس العالم اليوم .... الطبعة الثانية. New Haven، Mo: Lutheran News، 1988.
  • بيليكان ، ياروسلاف ؛ هوتشكيس ، فاليري (محرر) المذاهب واعترافات الإيمان في التقليد المسيحي . مطبعة جامعة ييل (2003). ردمك 0-300-09389-6 .
  • روبرت بوتنام ، الديمقراطيات في حالة تغير مستمر: تطور رأس المال الاجتماعي في المجتمع المعاصر . مطبعة جامعة أكسفورد (2002).
  • ريتشيوتي ، جوزيبي (1999). جوليان المرتد: الإمبراطور الروماني (361-363) . [Sl]: كتب TAN. ردمك  978-1505104547 
  • رايلي سميث ، جوناثان. تاريخ أكسفورد للحروب الصليبية . نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد (1999).
  • روبنسون ، جورج (2000). اليهودية الأساسية: دليل كامل للمعتقدات والعادات والطقوس . نيويورك: كتب الجيب. ردمك  978-0-671-03481-8 
  • شاما ، سيمون. تاريخ بريطانيا . هايبريون (2000). ردمك 0-7868-6675-6 .
  • سيرفيتوس ، مايكل. استعادة المسيحية . لويستون ، نيويورك: مطبعة إدوين ميلين (2007).
  • سيمون ، إديث. العصور العظيمة للإنسان: الإصلاح . كتب تايم لايف (1966). ردمك 0-662-27820-8 .
  • سميث ، جي زد (1998).
  • سبيتز ، لويس. الإصلاح البروتستانتي . دار كونكورديا للنشر (2003). ردمك 0-570-03320-9 .
  • Sproul ، RC معرفة الكتاب المقدس .
  • سبورجون ، تشارلز . دفاع عن الكالفينية .
  • سايكس ، ستيفن. غنيمة ، جون ؛ نايت ، جوناثان. دراسة الانجليكانية . اوغسبورغ فورتريس للنشر (1998). ردمك 0-8006-3151-X .
  • تالبوت ، توماس. ثلاث صور لله في اللاهوت الغربي "(1995).
  • أوستورف ، فيرنر. "تذييل مرسلي" ، في: McLeod، Hugh؛ أوستورف ، فيرنر ، أد. انحدار المسيحية في أوروبا الغربية ، 1750-2000 . مطبعة جامعة كامبريدج (2003).
  • والش ، تشاد. آلهة الحرم الجامعي قيد المحاكمة . القس. و enl. إد. نيويورك: Macmillan Co.، 1962، tp 1964. xiv، [4]، 154 p.
  • وودهيد ، ليندا. مقدمة في المسيحية .
  • وودز ، توماس إي (2005). كيف بنت الكنيسة الكاثوليكية الحضارة الغربية . واشنطن العاصمة: ريجنري 

روابط خارجية

تحتوي مشاريع ويكيميديا ​​الأخرى أيضًا على مواد حول هذا الموضوع:
ويكي الاقتباس اقتباسات على ويكي الاقتباس
المشاع الصور والوسائط في كومنز