Poznámka: Další významy viz Obležení Jeruzaléma .

Obležení Jeruzaléma (1099)
první křížová výprava
Dobytí Jeruzaléma křižáky , Émile Signol , v paláci ve Versailles
datum	7. června až 15. července 1099
Místo	Jeruzalém
výsledek	vítězství křižáků
územní změny	Založení Latinského království Jeruzaléma křižáky
válečníci
křižáci Fatimidský chalífát
velitelé
Raimundo IV z Toulouse Geoffrey z Bulhão Iftikhar ad-Daula
Síly
1 500 rytířů 12 000 pěšáků 1 000 vojáků městské posádky 400 jezdců
odpisy
3 000–4 000 [ 1 ] neznámý Arabské zdroje : 30 000 – 70 000 mrtvých [ 2 ] [ 3 ]

Obléhání Jeruzaléma se konalo během první křížové výpravy , od 7. června do 15. července 1099, kdy se křižáci postavili do města Jeruzaléma pod vládou Fátimského chalífátu . Dobytím Jeruzaléma křížová výprava splnila své cíle a vzniklo Latinské Jeruzalémské království , které zůstalo geopolitickou entitou v Palestině po téměř dvě století.

Pozadí

Poté, co bylo dokončeno obléhání Antiochie , které mělo za následek extrémní křižácké násilí vůči muslimům a masakr obyvatel města, ^{[ 4 ]} měli obyvatelé Západu stále nedostatek zásob. Poutníci , kteří nebyli efektivní při posuzování a ochraně zásobovacích linek, trpěli rozšířeným hladem a nedostatkem přiměřeného vybavení. Drancování okolí Antiochie vedlo k extrémním situacím, jako byl kanibalismus při obléhání Ma'arrat al-Numán . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Nespokojení nižší šlechtici a vojáci hrozili, že zamíří do Jeruzaléma bez svých nejpozoruhodnějších vůdců. Pod tímto tlakem vedl 13. ledna 1099 Raymond IV. z Toulouse pochod do Jeruzaléma, bosý a oblečený jako poutník, čímž nechal svého velkého rivala Bohemunda z Taranta volnou k založení Antiochijského knížectví .

Robert II. z Normandie a Tancredo z Altavily se stali vazaly mocného hraběte z Toulouse , který byl schopen hradit výdaje těchto šlechticů. Geoffrey z Bulhão odmítl udělat totéž, podporovaný svým bratrem Balduinem z Boloně , hrabětem z Edessy od roku 1098.

Křižáci při procházce podél pobřeží Středozemního moře čelili malému odporu, protože slabí místní muslimští vládci raději koupili mír s proviantem, než aby bojovali. Je také pravděpodobné, že tito, patřící k sunnitské větvi islámu , preferovali cizí kontrolu před šíitskou vládou Fátimovců .

Obléhání Arqa

Emirát Tripolis byl na cestě křížové výpravy . 14. února zahájil hrabě z Toulouse obléhání Arqa , města v této doméně. Pravděpodobně jedním z jeho záměrů bylo založit nezávislé území v Tripolisu , které by omezilo Bohemundovu schopnost rozšířit své knížectví na jih.

Mezitím Geoffrey z Bulhão a Robert II. z Flander , kteří se také odmítli stát vazaly Raimunda de Tousouse, opustili Antiochii, aby se připojili ke zbývajícím křižákům v Latakii a v únoru pochodovali na jih. Boemundo de Taranto je doprovázel na část cesty, ale později se vrátil do svého knížectví a jeho synovec Tancredo de Altavila kvůli neshodě přestal doprovázet Raimunda, aby se připojil ke Godofredovi. Další oddělený kontingent, ačkoli spojený s vévodou Lorraine , byl veden Gastonem IV Béarn .

Tato armáda dosáhla v březnu také Arqa, ale obléhání se protahovalo. Situace se stala napjatou nejen mezi vojevůdci, ale také mezi duchovenstvem: od smrti papežského legáta Ademara de Monteil nebyl všemi uznávaný duchovní vůdce, a protože Pedro objevil kopí osudu Bartoloměje během obléhání Antiochie byly různé frakce obviněny z podvodu.

V dubnu Arnulfo de Chocques , kaplan Roberta z Normandie, vyzval Pedra Bartolomeua, aby prokázal oprávněnost svých vizí a činu tím, že podstoupí zkoušku ohněm. Mnich přijal a zemřel by na utrpěné popáleniny. Protože nebyl Bohem chráněn před plameny, relikvie, kterou objevil, byla částečně zdiskreditována, což mělo negativní dopady na autoritu Raimunda de Toulouse, který věřil v její legitimitu.

Fátimovci se pokusili o mírovou dohodu s křižáky, aby nepokračovali do Jeruzaléma, ale byli odmítnuti – to byl účel první křížové výpravy . Obléhání Arqa trvalo až do 13. května a přes některá menší dobytí v okolí nebylo toto město dobyto. Opětovným odložením křížové výpravy Raimundo de Toulouse ztratil ještě větší podporu. Po příjezdu do Tripolisu jim guvernér města nabídl peníze a koně a podle anonymní kroniky Gesta Francorum [ ^{7 ]} také slíbil konvertovat ke křesťanství ^, pokud se Latinům podaří dobýt Jeruzalém od svých fatimských nepřátel.

Pokračovali na jih podél středomořské pobřežní oblasti a 19. května prošli Bejrútem a 23. května Tyrem . V Jaffě opustili pobřeží a 3. června dosáhli Ramly , kterou její obyvatelé opustili. Než pokračovali v pochodu, založili biskupství Ramla- Lida v kostele svatého Jiří , oblíbeného světce mezi křižáky. 6. června poslal Geoffrey Gastona IV. z Béarnu a Tancreda z Altavily, aby dobyli Belém , kde by byl těžce kritizován za létání se standardem v kostele Narození Páně .

obléhání Jeruzaléma

Obléhání Jeruzaléma ( iluminace ze 13. století ) _

Dobytí Jeruzaléma ( středověký rukopis

7. června 1099 křižáci konečně dorazili do Jeruzaléma a tábořili za městem . Křesťanská armáda byla zredukována na asi 1 200 až 1 500 jezdců a 12 000 až 20 000 pěšáků , bez zbraní a zásob. Stejně jako v Antiochii byl Jeruzalém vystaven obležení, ve kterém obléhatelé trpěli stejně nebo více než obležení kvůli nedostatku jídla a vody.

Jeruzalém byl na obléhání dobře připraven a guvernér Iftikhar ad-Daula vyhnal většinu křesťanů z města. Geoffrey z Bulhão , Robert II. z Flander a Robert II. z Normandie (který mezitím také opustil Raimundo de Saint-Gilles , aby se připojil ke Geoffreyovi) obklopili hradby na severu až k Davidově věži . Raymond postavil svůj tábor na západ, od Davidovy věže k hoře Sion .

První přímý útok na hradby 13. června skončil neúspěchem, a protože lidé a zvířata umírali hladem a žízní, křižáci věděli, že čas je proti jejich armádě. Krátce po tomto útoku, flotila z Janovské republiky , vedená Guilherme Embriaco , dorazila do přístavu Jaffa . Křesťané pak byli schopni lodě částečně zásobovat a demontovat, přičemž dřevo z nich a sklizeného v Samaří použili na stavbu útočných věží .

Na konci června, po dalších neúspěšných útocích, přišla zpráva o postupu fátimské armády z Egypta . Tváří v tvář zdánlivě nemožnému úkolu nabídl kněz jménem Pedro Desidério řešení založené na víře: tvrdil, že božská vize mu dala pokyny pro křesťany, aby se tři dny postili a pak pochodovali bosí v průvodu kolem městských hradeb; ty padly za devět dní, stejně jako Bible uvádí Jozue při obléhání Jericha .

Přestože byl v křižáckém táboře již delší dobu hladomor, postili se a 8. července provedli procesí s duchovními na trubky a zpěvem žalmů k posměchu obránců Jeruzaléma. Průvod se zastavil na Olivové hoře , kde Pedro poustevník , Arnulfo de Chocques a Raimundo de Aguilers kázali svá kázání.

dobývání a masakr

V noci 14. července začali křižáci používat útočné věže k přiblížení se k hradbám. Ráno 15. července (na Velký pátek , sedm dní po procesí) dosáhla věž Godofreda de Bulhão svého úseku u severovýchodní rohové brány.

Nahoře: Ježíš v Jeruzalémě , zničení chrámu ; Midway: Dekapitace Židů ; Dole: Křižácký masakr muslimů vytváří řeku krve (iluminace z roku cca 1200)

Několik šlechticů si nárokovalo tu čest, že jako první pronikli do Jeruzaléma. Podle jedné z tehdejších kronik byl přesný sled Letoldo a Gilberto de Tournai , poté Godofredo de Bulhão a jeho bratr Eustácio III z Bologni , Tancredo de Altavila a jeho muži. ^{[ 7 ]} Jiní křižáci vstoupili vchodem pro starověké poutníky. Postup věže Raymonda de Saint-Gilles byl zastaven příkopem, ale jakmile do města vtrhli další křižáci, stráž u obležené brány se vzdala hraběti z Toulouse.

Během odpoledne a večera 15. a ráno následujícího dne křižáci zmasakrovali obyvatelstvo Jeruzaléma - muslimy , židy a křesťany z východu . ^{[ 8 ] [ 9 ]} Mnoho muslimů se pokusilo uchýlit se do mešity Al-Aksá , kde „ …vražda byla tak velká, že se naši muži brodili v krvi až po kotníky… “ ^{[ 7 ]} a podle Raimunda de Aguilers : " muži jezdili na koních s krví po kolena a uzdy ." Kronikář Ibn Alcalanicinapsal, že židovští obránci hledali útočiště v jeho synagoze, ale „ Frankové ji zapálili nad hlavami “, přičemž zabili všechny, kteří byli uvnitř. ^{[ 10 ]} Křižáci obcházeli hořící budovu a skandovali „ Kriste, zbožňujeme tě! “. ^{[ 11 ]}

Godofredo de Bulhão by se tohoto násilnějšího aspektu dobytí nezúčastnil. ^{[ 6 ]} Tancredo z Altavily a Raimundo IV z Toulouse by se pokusili ochránit některé skupiny před vražednou zuřivostí, ale obecně se jim to nepodařilo: Tancredo obsadil čtvrť Templo a nabídl ochranu některým muslimům, ale později se tomu nemohl vyhnout (resp. by dokonce skončilo nařízením jejich smrti z rukou jejich společníků. Fátimský guvernér Iftikhar ad-Daula se stáhl do Davidovy věže , kterou odevzdal Raymondovi výměnou za jeho bezpečný odchod a jeho hlídání pro Aškelon . ^{[ 12 ]}

Gesta Francorum tvrdí, že se některým lidem podařilo uprchnout bez zranění a podle jeho anonymního autora (autorů): „ Když byli pohané poraženi, naši muži zajali velké množství mužů i žen, zabili je nebo je uvěznili, jak si přáli . " ^{[ 7 ]} Většina účtů se liší pouze v popisu množství nahromaděných mrtvol nebo krve, která tekla po podlaze. Odhady počtu obětí se pohybují mezi 6 000 a 40 000, přičemž křesťané mluví o 10 000 a muslimové o 70 000. ^{[ 13 ]} Podle arcibiskupa Williama z Tyru byli sami vítězové ohromeni hrůzou a nespokojeností.

Důsledky

Volba Geoffreyho z Bulhão ochráncem Božího hrobu (iluminace z Histoire d'outremer , William of Tyre , c.1280)

Jakmile bylo obsazení města dokončeno, bylo nutné ustavit vládu . 22. července se v kostele Božího hrobu konal koncil . Raymond IV z Toulouse byl první, kdo odmítl titul krále, možná se snažil dokázat svou zbožnost, ale pravděpodobně doufal, že ostatní šlechtici budou trvat na jeho zvolení.

Geoffrey z Bulhão , který se stal nejoblíbenějším šlechticem po akcích hraběte z Toulouse při obléhání Antiochie , přijal pozici světského vůdce , ale odmítl se nechat korunovat králem ve městě , kde prý nosil Ježíš Kristus . trnová koruna . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Jeho titul byl tedy špatně definován -- byl by to Advocatus Sancti Sepulchri ( Ochránce Božího hrobu ) , princ nebo vévoda . Raimundo byl s tím nespokojen a odešel se svou armádou, aby skončil v obléháníTripolis .

Arnulf de Chocques využil této nepřítomnosti a byl 1. srpna zvolen prvním latinským patriarchou Jeruzaléma , proti němuž byl hrabě z Toulouse a proti němuž se postavil kvůli případu Petera Bartoloměje a Santa Lanzy , a nahradil tak řeckého ortodoxního patriarchu města Simeona . II , který byl uprchlíkem na Kypru . Simeonovi nástupci by zůstali v exilu dalších 80 let, až do dobytí města zpět muslimy a vyhnání latinského patriarchy.

5. srpna po konzultaci s místními přeživšími objevil sám Arnulf další relikvii : skutečný kříž , na kterém byl údajně ukřižován Kristus .

12. srpna, poslední bitva první křížové výpravy by se konala - v Ashkelon , Godofredo de Bulhão a Roberto II Flanders vyhráli Fatimid Caliphate , s Vera Cruz v čele armády. Poté většina křižáků, včetně Roberta z Flander a Roberta II. z Normandie , považovala své sliby za splněné a vrátili se do Evropy . Podle Fulchera z Chartres zůstalo v nově vzniklém království jen několik stovek rytířů.

v kultuře

První křížová výprava obecně vytvořila četné středověké zprávy, historie a kroniky . Vůdci byli obvykle doprovázeni doprovodem nižších šlechticů a členů kléru a mnozí z nich, kteří byli gramotní , generovali zdroj dobových informací, které expedici důkladně dokumentovaly, a to i s ohledem na zaujatost autorů. Vyvrcholení první křížové výpravy v Jeruzalémě bylo tedy předmětem následujících děl:

• Historia Hierosolymitanae divisionis od Alberta z Cách - «Celý text» (v latině) 
• Dei gesta per Francos od Guiberta de Nogenta - « The Deeds of God through the Franks , překlad Robert Levine (1997)» (v angličtině) 
• Hierosolimitana History and Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium od Fulcheria z Chartres - «Dobytí Jeruzaléma, 1099» (v angličtině) 
• Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum od anonymního autora (autorů) - «Úplný text» (v latině). ; "Výňatky" (v angličtině)  
• Historie Hierosolymitano itinere od Petera Tudebode
• Historia Francorum qui ceperint Iherusalem od Raimunda de Aguilers , úředníka v armádě Raimunda IV z Toulouse - «Výňatky» (v angličtině) 
• Gesta Tancredi v Expeditione Hierosolymitana od Rudolfa z Caen , oslavenec Tancreda z Galileje

Kromě těchto zpráv se obléhání Jeruzaléma rychle stalo předmětem legend a různých literárních děl:

• Ve 12. století vznikla Píseň o Jeruzalémě , píseň činu patřící do tzv. Cyklusu křížových výprav .
• V roce 1580 napsal Torquato Tasso La Gerusalemme Liberata , fiktivní epos o dobytí Jeruzaléma . Na základě tohoto díla by Händel složil operu Rinaldo .

Viz také

• Obléhání Jeruzaléma (1187) - znovu dobytí města muslimy

Reference

Commons má kategorii s obrázky a dalšími soubory o Siege of Jerusalem (1099)

Bibliografie