første korstog
del af korstogene
Miniature af Peter Eremitten, der leder Folkets Korstog (Egerton 1500, Avignon, 1300-tallet )
Dato	15. august 1096 – 12. august 1099 [a]
Placere	Levant og Anatolien
resultat	korstogssejr
territoriale ændringer	En stor del af det byzantinske riges territorier i det vestlige Anatolien blev genetableret Indtag Jerusalem og skab korsfarerstaterne
krigsførende
korsfarere amtet Flandern pavelige stater Kongeriget Frankrig Auvergne Anjou Bearne Blois bologna Bourgogne Bretagne Champagne Le Puy-en-Velay Normandiet provence fjollet vermandois Vendome Republikken Genova Det Hellige Romerske Rige Nedre Lorraine Lorraine Hainaut amt Sicilien Hertugdømmet Apulien og Calabrien tarant allierede østlige kristne Byzantinske Rige Det armenske kongerige Kilikien muslimer Fatimid Kalifat Danismenid Emirate Seljukske imperium Aleppo Damaskus Rom
befalingsmænd
korsfarere Ademar de Monteil Bologna bullduino Bohemundo af Tarentum Stephen II af Blois Godofredo de Bulhão Hugo I af Vermandois Eremitten Peter Raymond IV af Tolosa Robert II af Normandiet Robert II af Flandern Tancred østlige kristne Alexios I Komnenos Manuel Butumite Tatício muslimer Duke Yagi Siã Ifeticar Adaula Lavendel Querbogue Quilije Arslan I Raduan
Kræfter
40 til 60 tusinde [ 1 ] 35 til 50 tusinde spædbørn 7 til 10 tusinde riddere ukendt
afskrivninger
moderat til høj høj

Det første korstog (1096-1099 ) var det første af en række religiøse krige, eller korstog , indledt, støttet og undertiden styret af den katolske kirke i middelalderen. Målet var at genvinde det hellige land fra islamisk styre. Selvom Jerusalem havde været under muslimsk styre i hundreder af år, truede erobringen af ​​regionen af ​​Seljuks i det 11. århundrede lokale kristne befolkninger, vestlige pilgrimsrejser og selve det byzantinske imperium . Det første initiativ til det første korstog begyndte i 1095, da den byzantinske kejser Alexios I Komnenos anmodede om militær støtte fra rådet i Piacenza i imperiets konflikt med de Seljuk-ledede tyrkere. Dette blev efterfulgt senere på året af koncilet i Clermont , hvor pave Urban II støttede den byzantinske anmodning om militær hjælp og også opfordrede trofaste kristne til at foretage en væbnet pilgrimsrejse til Jerusalem.

Denne appel blev mødt med en entusiastisk folkelig reaktion på tværs af alle sociale klasser i Vesteuropa. Masser af overvejende fattige kristne i tusindvis, ledet af Peter Eremitten , en fransk præst, var de første til at reagere. Det, der blev kendt som Folkets Korstog , gik gennem Det Hellige Romerske Rige (i det nuværende Tyskland og hengav sig til en bred vifte af anti-jødiske aktiviteter, herunder massakrerne i Rhinland . Da de forlod byzantinsk kontrolleret område i Anatolien, blev de udslettet i en Tyrkisk baghold ledet af Seljuk Kilij Arslan I i slaget ved Cybotos i oktober 1096.

I det, der blev kendt som fyrsternes korstog, gik medlemmer af den høje adel og deres tilhængere om bord i sensommeren 1096 og ankom til Konstantinopel mellem november og april det følgende år. Dette var en stor feudal vært ledet af bemærkelsesværdige vesteuropæiske fyrster: styrker fra det sydlige Frankrig under Raymond IV af Tolosa og Ademar de Monteil ; mænd fra Øvre og Nedre Lorraine ledet af Godofredo de Bulhão og hans bror Balduíno de Bologna ; Italiensk-normanniske styrker ledet af Bohemundo af Tarentum og hans nevø Tancredo ; samt forskellige kontingenter bestående af flamske og nordfranske styrker underRobert II af Normandiet , Stephen II af Blois , Hugh I af Vermandois og Robert II af Flandern . I alt, og inklusive ikke-kombattanter, anslås styrkerne til omkring 100.000.

Korsfarere marcherede ind i Anatolien. I mangel af Kilij Arslan resulterede et frankisk angreb og et byzantinsk flådeangreb under belejringen af ​​Nicaea i juni 1097 i en indledende korsfarersejr. I juli vandt de slaget ved Dorilea og kæmpede mod letpansrede tyrkiske beredne bueskytter. De marcherede derefter gennem Anatolien og led ofre af sult, tørst og sygdom. Den afgørende og blodige belejring af Antiokia blev udkæmpet tidligt i 1097, og byen blev erobret i juni 1098. Jerusalem blev nået i juni 1099, og belejringen resulterede i, at byen blev taget med storm fra 7. juni til 15. juli 1099. forsvarere blev grusomt massakreret. Kongeriget Jerusalemden blev etableret som en sekulær stat under Godofredo de Bulhãos regering, som undgik titlen "konge". Et modangreb blev slået tilbage det år i slaget ved Ashkelon , hvilket afsluttede det første korstog. Derefter vendte de fleste af korsfarerne hjem.

Fire korsfarerstater blev etableret i det hellige land. Ud over kongeriget Jerusalem var de amtet Edessa , fyrstedømmet Antiokia og amtet Tripoli . Korsfarernes tilstedeværelse forblev i regionen i en eller anden form indtil belejringen af ​​Acre i 1291. Dette resulterede i tabet af den sidste store korsfarerhøjborg, hvilket førte til det hurtige tab af alt tilbageværende territorium i Levanten. Derefter var der ikke flere materielle forsøg på at generobre Det Hellige Land.

Historisk kontekst

Kristendom og islam har været i konflikt siden sidstnævntes grundlæggelse i det 7. århundrede . Så tidligt som i 638, seks år efter profeten Muhammeds død , begyndte muslimer at besætte Levanten, inklusive Jerusalem, og årtier senere landede på Den Iberiske Halvø . I det 11. århundrede blev den islamiske kontrol over halvøen gradvist udhulet af Reconquistaen , efterhånden som situationen i Det Hellige Land forværredes. Det fatimide kalifat , som siden 969 regerede Nordafrika og dele af Vestasien, herunder Jerusalem, Damaskusog dele af Middelhavskysten var i relativ fred med vesten. Men alt ændrede sig i 1071, med det byzantinske imperiums nederlag i slaget ved Manzikert og tabet af Jerusalem til Seljuk-riget to år senere. ^{[ 2 ]}

Mens årsagerne til konflikten er forskellige og fortsat diskuteres, er det klart, at det første korstog opstod fra en kombination af faktorer i det tidlige 11. århundrede i Europa og det nære østen. I Vesteuropa blev Jerusalem i stigende grad set som værdig til bods-pilgrimsfærd. Og mens Seljuks herredømme over Jerusalem var svagt (imperiet mistede senere byen til fatimiderne), rapporterede tilbagevendende pilgrimme om nød og undertrykkelse fra kristne. ^{[ 3 ]} Til gengæld faldt det byzantinske behov for militær støtte sammen med en stigning i den vesteuropæiske krigerklasses villighed til at acceptere pavelig militær kommando. ^{[ 4 ]}

Situationen i Europa

I det 11. århundrede var Europas befolkning steget kraftigt, da teknologiske og landbrugsmæssige innovationer gjorde det muligt for handel at trives. Den katolske kirke forblev den dominerende indflydelse på den vestlige civilisation, selvom den havde et presserende behov for reform. Samfundet var organiseret af herredømme og feudalisme , politiske strukturer, hvor riddere og andre adelige skyldte militærtjeneste til deres herrer i bytte for retten til at leje jorder og herregårde. ^{[ 5 ]} I perioden fra 1050 til 1080 opstod den gregorianske reformbevægelsedet udviklede en stadig mere selvhævdende politik, ivrig efter at øge sin magt og indflydelse. Dette skabte konflikt med østlige kristne, rodfæstet i doktrinen om pavelig overhøjhed . Den østlige kirke betragtede paven som blot en af ​​kirkens fem patriarker sammen med patriarkaterne i Alexandria , Antiokia , Konstantinopel og Jerusalem . I 1054 ansporede forskelle i skikke, tro og praksis pave Leo IX til at sende en diplomatisk mission til patriarken af ​​Konstantinopel, som endte i gensidig ekskommunikation i det såkaldte Great Eastern Skisma . ^{[ 6 ]}

Tidlige kristne var vant til at bruge vold til samfundsformål. En kristen krigsteologi udviklede sig uundgåeligt fra det punkt, hvor romersk statsborgerskab og kristendom kom sammen. Borgerne var forpligtet til at kæmpe mod imperiets fjender. En doktrin om hellig krig, der går tilbage til teologen Augustin af Hippo fra det 4. århundrede , udviklede sig. Augustin skrev, at aggressiv krigsførelse var syndig, men kunne rationaliseres, hvis den blev proklameret af en legitim autoritet som en konge eller biskop, hvis den var defensiv eller til landvinding og ikke involverede overdreven vold. Det karolingiske riges sammenbrudi Vesteuropa skabte den en kaste af krigere, som nu ikke havde andet at gøre end at kæmpe indbyrdes. Voldelige handlinger blev almindeligvis brugt til at løse tvister, og pavedømmet forsøgte at mildne dem. ^{[ 7 ]}

Pave Alexander II udviklede rekrutteringssystemer gennem eder til militære ressourcer, som Gregor VII udvidede yderligere over hele Europa. Disse blev indsat af Kirken i de kristne konflikter med muslimer på Den Iberiske Halvø og til den normanniske erobring af Sicilien . Gregor VII gik videre i 1074 og planlagde en demonstration af militær magt for at håndhæve princippet om pavelig suverænitet i en hellig krig, der støttede det byzantinske imperium mod Seljukkerne, men var ude af stand til at opbygge støtte til det. Teologen Anselmo de Luca tog det afgørende skridt mod en autentisk korstogsideologi og hævdede, at kamp for legitime formål kan resultere i syndernes forladelse. ^{[ 8]}

På den iberiske halvø var der ingen væsentlig kristen regering. De kristne kongeriger León , Navarra og Catalonien manglede en fælles identitet og delte en historie baseret på stamme eller etnicitet, så de kom ofte sammen og splittes i løbet af det 11. og 12. århundrede. Selvom de var små, udviklede de alle en aristokratisk militærteknik, og i 1031 skabte opløsningen af ​​kalifatet Cordoba i det sydlige Spanien muligheden for de territoriale gevinster, der senere blev kendt som Reconquista. I 1063 ledede Vilhelm VIII af Aquitaine en kombineret styrke af franske, aragoniske og catalanske riddere for at indtage byen Barbastro ., som havde været på muslimske hænder siden 711. Dette havde Alexander II's fulde støtte, og der blev erklæret våbenhvile i Catalonien med aflad til deltagerne. Det var en hellig krig, men den adskilte sig fra det første korstog ved, at der ikke var nogen pilgrimsfærd, ingen løfter og ingen formel kirkegodkendelse. ^{[ 9 ]} Kort før det første korstog opfordrede Urban II iberiske kristne til at indtage Tarragona , ved at bruge meget af den samme symbolik og retorik, som senere blev brugt til at prædike korstoget for halvøens befolkning. ^{[ 10 ]}

Italiensk-normannerne havde succes med at tage meget af det sydlige Italien og Sicilien fra byzantinerne og araberne i Nordafrika i årtierne før det første korstog. ^{[ 11 ]} Dette bragte dem i konflikt med pavedømmet, hvilket førte til en kampagne mod dem af pave Leo IX, som de besejrede ved Civitate , selvom da de invaderede det muslimske Sicilien i 1059, gjorde de det under et paveligt banner: Sankt Peters standard. ( Invexillum). sancti Petrior ). ^{[ 12 ]} Robert Guiscard erobrede den byzantinske by Bari i 1071 og førte kampagne langs Adriaterhavets østlige kyst omkring Dyrrhachium .i 1081 og 1085. ^{[ 13 ]}

Situationen i øst

Fra dets grundlæggelse var det byzantinske imperium et historisk centrum for rigdom, kultur og militær magt. ^{[ 14 ]} Under Basil II ( r. 976-1025 ) nåede imperiets territoriale genopretning sit højdepunkt i 1025. Dets grænser strakte sig mod øst til Aserbajdsjan , Bulgarien og store dele af det sydlige Italien og pirateri til søs. Middelhavet var blevet undertrykt. Forholdet til islamiske naboer var ikke mere konfliktfyldt end forholdet til slaver eller vestlige kristne. normannere i Italien; Pechenegerne , serbere og cumanereved Nord; og de østlige Seljuk-tyrkere konkurrerede med imperiet, og for at imødekomme disse udfordringer rekrutterede kejserne lejesoldater, endda af og til fra deres fjender. ^{[ 15 ]}

Den islamiske verden har også haft stor succes siden grundlæggelsen i det 7. århundrede , med store ændringer i vente. ^{[ 16 ]} De første bølger af tyrkisk migration til Mellemøsten fandt sted i det 9. århundrede . Status quo i Vestasien blev udfordret af senere migrationsbølger, især sejukkernes ankomst i det 10. århundrede . ^{[ 17 ]} Disse var en mindre herskende klan af Transoxiana . De konverterede til islam og migrerede til Iran på jagt efter lykke. I løbet af de næste to årtier erobrede de Iran, Irak og Det Nære Østen .. Seljukkerne og deres tilhængere var sunnimuslimer , hvilket førte til konflikt i Palæstina og Syrien med det shia -fatimidiske kalifat . Seljukkerne var tyrkisktalende nomader og lejlighedsvis shamanister, i modsætning til deres stillesiddende arabisktalende undersåtter . ^{[ 18 ]} Dette var en forskel, der svækkede magtstrukturer, når det kombineres med den sædvanlige styring af Seljuk-territoriet baseret på politisk præference og konkurrence mellem uafhængige fyrster frem for geografi. Den byzantinske kejser Romanos IV Diogenes forsøgte at undertrykke sine sporadiske angreb, men blev besejret iSlaget ved Manzikert i 1071, den eneste gang i historien, at en kejser blev taget til fange af en muslimsk kommandør. Resultatet af dette katastrofale nederlag var tabet af store dele af Anatolien , som var kernen i det byzantinske imperium, og som var en af ​​grundårsagerne til det første korstog. ^{[ 19 ]}

Fra 1092 gik status quo i Mellemøsten i opløsning efter døden af ​​vesiren og effektive hersker af Seljuk-imperiet, Nizan Almulke . Dette blev tæt fulgt af sultan Malik Shah I ( r. 1072-1092 ) og kalif Almostazir ( r. 1036-1094 ). Omgivet af forvirring og splittelse ignorerede den islamiske verden verden udenfor, så da det første korstog ankom, kom det som en overraskelse. Malik Shah blev efterfulgt i det anatoliske sultanat Rum af Kilij Arslan I ( r. 1092-1107 ), og i Syrien af ​​sin bror Tuthush I ( r.1078-1095 ). Da Tuthush døde i 1095, arvede hans sønner Raduan og Ducak henholdsvis Aleppo og Damaskus , hvilket yderligere delte Syrien mellem emirer, der var antagonistiske over for hinanden, såvel som Querboga , Mosuls atabeg . Egypten og store dele af Palæstina var kontrolleret af fatimiderne. Fatimiderne, under det nominelle styre af kaliffen Almostali ( r. 1094-1101 ), men faktisk kontrolleret af sin vesir Lavendal , mistede Jerusalem til Seljukkerne i 1073, men det lykkedes at generobre byen i 1098 fra Artukiderne . , en mindre tyrkisk stamme forbundet med Seljukkerne, kort før korsfarernes ankomst. ^{[ 20 ]}

Council of Clermont

Hovedartikel: Council of Clermont

Belysning fra rådet i Clermont i Livre des Passages d'Outre-mer , ca. 1490 ( Bibliothèque Nationale de France )

De vigtigste kirkelige impulser bag det første korstog var koncilet i Piacenza og det efterfølgende koncil i Clermont , begge fejret i 1095 ^{[ 21 ]} af pave Urban II , og resulterede i mobiliseringen af ​​Vesteuropa for det hellige land . ^{[ 22 ]} Den byzantinske kejser Alexios I Komnenos , bekymret over sejukkernes fremmarch efter slaget ved Manzikert i 1071, som var nået så langt mod vest som Nikæa, sendte udsendinge til rådet i Piacea i marts 1095 for at bede om Urban IIs hjælp mod angriberne. ^{[ 23 ]}Urban reagerede positivt, måske i håb om at helbrede det store skisma fra fyrre år tidligere og bringe kirken sammen under pavelig forrang og hjælpe de østlige kirker i deres nød. Alexios og Urban havde holdt tæt kontakt i 1089 og senere og diskuterede åbent udsigten til (gen)forening af den kristne kirke. Der var tegn på et betydeligt samarbejde mellem Rom og Konstantinopel i årene umiddelbart forud for korstoget. ^{[ 24 ]}

I juli 1095 henvendte Urban sig til sit hjemland Frankrig for at rekruttere mænd til ekspeditionen. Hans rejser kulminerede i det ti dage lange koncil i Clermont, hvor han den 27. november holdt en lidenskabelig prædiken for et stort publikum af franske adelige og gejstlige. ^{[ 25 ]} Der er fem versioner af talen optaget af folk, der kan have været i koncilet ( Baldric af Dol , Guibert af Nogent , Robert munken og Fulcher af Chartres ) eller korstog (Fulquery og den anonyme forfatter af Gesta Francorum ) ), såvel som andre versioner fundet i senere historikeres værker (såsom William af Malmesbury ogVilhelm af Tiro ). ^{[ 26 ]} Alle disse versioner blev skrevet efter Jerusalems indtog. Så det er svært at vide, hvad der rent faktisk blev sagt, og hvad der blev genskabt efter det vellykkede korstog. De eneste samtidige optegnelser er nogle breve skrevet af Urban i 1095. ^{[ 27 ]} Det menes også, at han kan have prædiket korstoget ved Piacenza, men den eneste optegnelse herom er af Bernold af Saint Blasien i hans Krønike . ^{[ 28 ]}

De fem versioner af talen adskiller sig meget fra hinanden med hensyn til de nævnte detaljer, men alle versioner, bortset fra Gesta Francorum , er enige om, at Urban talte om volden i det europæiske samfund og behovet for at opretholde Guds fred; om at hjælpe grækerne, som havde bedt om hjælp; om forbrydelser begået mod kristne i øst; og om en ny slags krigsførelse, en væbnet og belønnet pilgrimsrejse til himlen, hvor syndernes forladelse blev tilbudt enhver, der døde i foretagendet. ^{[ 29 ]} Ikke alle nævner specifikt Jerusalem som det ultimative mål. Det er dog blevet hævdet, at Urbans efterfølgende forkyndelse afslører, at han forventede, at ekspeditionen hele tiden ville nå Jerusalem. ^{[30 ]} Ifølge en version af talen svarede den ophidsede skare med råb af Deus lo vult! - Gud vil have det!. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Folkets korstog

Hovedartikel: People's Crusade

Eremitten Peter viser korsfarerne vejen til Jerusalem ( fransk belysning fra ca. 1270)

De store franske adelsmænd og deres trænede hære af riddere var ikke de første, der foretog rejsen mod Jerusalem. ^{[ 33 ]} Urban havde planlagt afgangen af ​​det første korstog til den 15. august 1096, festen for himmelfart, men måneder forinden rejste flere uventede hære af bønder og småadelsmænd til Jerusalem på egen hånd, ledet af en karismatisk præst. ved navn Peter., Eremitten . ^{[ 34 ]} Peter var den mest succesrige af Urbans budskabsforkyndere og udviklede en næsten hysterisk entusiasme blandt sine tilhængere, selvom han nok ikke var en "officiel" prædikant godkendt af Urban i Clermont. ^{[ 35 ]}Det antages almindeligvis, at Peters tilhængere udelukkende bestod af en stor gruppe uøvede og analfabeter, som ikke engang vidste, hvor Jerusalem var, men der var også mange riddere blandt bønderne, herunder Gualterio Sem-Haveres , som var Peters løjtnant og ledede en separat hær. ^{[ 36 ]}

I mangel af militær disciplin i, hvad deltagerne sandsynligvis forekom at være et fremmed land (Østeuropa), kom Peters spæde hær hurtigt i problemer, på trods af at de stadig var på kristent område. ^{[ 37 ]} Hæren ledet af Winterlight kæmpede mod ungarerne om mad i Beograd , men ankom uskadt til Konstantinopel. I mellemtiden kæmpede hæren ledet af Peter, som marcherede hver for sig, også mod ungarerne og kan have erobret Beograd. i Nis, forsøgte den byzantinske guvernør at forsyne dem, men Peter havde ringe kontrol over sine tilhængere, og byzantinske tropper var nødvendige for at begrænse hans angreb. Peter ankom til Konstantinopel i august, hvor hans hær fik selskab af den, der var kommanderet af Walter, som allerede var ankommet, samt separate grupper af korsfarere fra Frankrig, Det Hellige Romerske Rige og Italien. En anden hær af bøhmere og saksere undlod at passere gennem Ungarn, før de splittede. ^{[ 38 ]}

Belysning af den populære korstogspilgrimsmassakre i Anatolien _ _

Peter og Walters oprørske pøbel begyndte at plyndre uden for byen efter forsyninger og mad, hvilket fik Alexios til hastigt at transportere pøblen over Bosporus en uge senere. Efter at have krydset ind i Anatolien, splittede korsfarerne sig og begyndte at plyndre landskabet og vandrede ind i Seljuks territorium omkring Nicaea . De meget mere erfarne tyrkere massakrerede det meste af denne gruppe. ^{[ 33 ]} Nogle italienske og tyske korsfarere blev besejret ved Xerigordo i slutningen af ​​august. ^{[ 39 ]}I mellemtiden kæmpede tilhængerne af Walter og Peter, som, selvom de for det meste var utrænede i kamp, ​​men ledet af omkring 50 riddere, kæmpede mod tyrkerne i slaget ved Cybotos i oktober 1096. De tyrkiske bueskytter ødelagde korsfarerhæren. , og Walter var blandt de død. Peter, som var fraværende i Konstantinopel på det tidspunkt, sluttede sig senere til den anden bølge af korsfarere sammen med de få overlevende fra Cybotos. ^{[ 40 ]}

På lokalt plan startede forkyndelsen af ​​det første korstog massakrerne i Rhinland begået mod jøderne. I slutningen af ​​1095 og begyndelsen af ​​1096, måneder før det officielle korstog startede i august, var der angreb på jødiske samfund i Frankrig og Det Hellige Rige. I maj 1096 angreb Emicho af Flonheim (nogle gange forkert kendt som Emicho af Leiningen) jøderne ved Spire og Worms . Andre uofficielle schwabiske korsfarere , ledet af Hartmann af Dillingen, sammen med franske, engelske, lorrainske og flamske frivillige, ledet af Drogo af Nesle og tømreren William, såvel som mange lokale, sluttede sig til Emicho i at ødelægge Mainz ' jødiske samfund i slutningen af ​​maj. ^{[ 41 ]} I Mainz dræbte en jødisk kvinde sine børn i stedet for at lade korsfarerne dræbe dem. Overrabbiner Challonym ben Meshhulan begik selvmord, før han blev dræbt. Nogle af Emicos medreligionister tog derefter til Köln , og andre fortsatte til Trier , Métis og andre byer. ^{[ 42 ]} Eremitten Peter kan også have været involveret i vold mod jøderne, og en hær ledet af en præst ved navn Folcmar angreb jøder længere østpå i Bøhmen. ^{[43 ]}

Coloman af Ungarn måtte håndtere de problemer, som hærene fra det første korstog forårsagede under deres march gennem hans land mod Det Hellige Land i 1096. Han knuste to horder af korsfarere, der plyndrede kongeriget. Emichos hær fortsatte til sidst ind i Ungarn, men blev også besejret af Colomanus, hvorefter Emikes tilhængere spredte sig. Nogle sluttede sig til sidst med i hovedhærene, selvom Emicho selv vendte hjem. Mange af angriberne ser ud til at have ønsket at tvinge jøder til at konvertere, selvom de også var interesserede i at få penge fra dem. Fysisk vold mod jøder var aldrig en del af kirkehierarkiets officielle politik.for korstogene, og de kristne biskopper, især ærkebiskoppen af ​​Köln, gjorde deres bedste for at beskytte dem. Et årti tidligere havde biskoppen af ​​Espira taget initiativ til at forsyne byens jøder med en muret ghetto for at beskytte dem mod kristen vold og havde givet sine overrabbinere kontrol over retslige anliggender i nabolaget. Nogle fik dog også penge i bytte for deres beskyttelse. Angrebene kan stamme fra troen på, at jøder og muslimer var lige store fjender af Kristus, og at fjenderne skulle bekæmpes eller konverteres til kristendommen. ^{[ 44 ]}

Fra Clermont til Konstantinopel

De fire vigtigste korsfarerhære forlod Europa omkring det fastsatte tidspunkt i august 1096. ^{[ 45 ]} De tog forskellige ruter til Konstantinopel, nogle gennem Østeuropa og Balkan, nogle over Adriaterhavet. Colomanus af Ungarn tillod først Geoffrey og hans tropper at krydse ind i Ungarn, efter at hans bror, Baldwin, blev tilbudt som gidsel for at sikre hans troppers gode opførsel. ^{[ 46 ]}

Rekruttering

De noble korstogslederes ruter

Rekruttering til så stor en virksomhed var kontinental. Skøn med hensyn til størrelsen af ​​hærene var 70.000 til 80.000 i antallet af mennesker, der forlod Vesteuropa i året efter Clermont, og flere sluttede sig til i den treårige periode. Runciman foreslog, at der var 7.000 til 10.000 ryttere; 35 til 50 tusinde spædbørn; og inklusive ikke-kombattanter, i alt 60.000 til 100.000. ^{[ 47 ]} Andre skøn i alt 30.000 til 35.000 krigere, hvoraf 5.000 var riddere. ^{[ 48 ]} ​​Uanset figuren, er det et faktum, at Urbanos tale var godt planlagt. Han havde diskuteret korstoget med Ademar de Monteil ^{[ 49 ]} og grev Raimundo IV af Tolosa ,^{[ 50 ]} og straks fik ekspeditionen støtte fra to af de vigtigste ledere i Sydfrankrig. Ademar var selv til stede ved koncilet og var den første til at "bære korset". I resten af ​​1095 og ind i 1096 spredte Urban budskabet i hele Frankrig og formanede dets biskopper oglegaterat prædike i deres egne bispedømmer i andre dele af Frankrig, Det Hellige Rige og Italien. Det er dog tydeligt, at responsen på talen var langt større, end selv paven, endsige Alexios, havde forventet. På sin rundrejse i Frankrig forsøgte han at forbyde visse mennesker (inklusive kvinder, munke og syge) at deltage i korstoget, men fandt dette næsten umuligt. I sidste ende var de fleste af dem, der tog imod kaldet, ikke riddere, men bønder, der ikke var velhavende og havde få kampevner, i en manifestation af en ny følelsesmæssig og personlig fromhed, som ikke let blev grebet af gejstlige og lægaristokrater. ^{[ 51 ]} Normalt endte forkyndelsen med, at hver frivillig aflagde et løfte om at gennemføre en pilgrimsrejse til Den Hellige Gravs Kirke.; fik også et kors, som regel syet ind i deres tøj. ^{[ 52 ]}

Lederne af det første korstog ifølge Alphonse Marie de Neuville (1883)

Det er vanskeligt at vurdere motiverne for de tusindvis af deltagere, for hvem der ikke er nogen historisk optegnelse, eller endda dem fra vigtige riddere, hvis historier normalt blev genfortalt af munke eller gejstlige. Da den middelalderlige sekulære verden var dybt forankret i Kirkens åndelige verden, er det ret sandsynligt, at personlig fromhed var en vigtig faktor for mange korsfarere. ^{[ 53 ]} På trods af denne folkelige entusiasme var Urban forsikret om, at der ville være en hær af riddere hentet fra det franske aristokrati. Foruden Ademar og Raymond var andre ledere, han rekrutterede gennem hele 1096, Bohemund af Tarentum , ^{[ 54 ]} en syditaliensk allieret af de reformistiske paver; Bohemundos nevø,Tancred ; ^{[ 55 ]} Geoffrey af Bulhão , ^{[ 56 ]} som tidligere havde været en antireform allieret med den hellige romerske kejser ; hans bror Baldwin af Bologna ; ^{[ 57 ]} Hugh I af Vermandois , ^{[ 58 ]} bror til den ekskommunicerede Filip I af Frankrig ; Robert II af Normandiet , ^{[ 59 ]} bror til Vilhelm II af England ; og hans slægtninge Stephen II af Blois , ^{[ 60 ]} ogRobert II af Flandern . ^{[ 61 ]} Korsfarerne repræsenterede det nordlige og sydlige Frankrig, Flandern, Det Hellige Rige og Syditalien og blev derfor opdelt i fire separate hære, der ikke altid var samarbejdsvillige, selvom de var forenet af deres fælles endelige mål. ^{[ 62 ]}

Korstoget blev ledet af nogle af Frankrigs mægtigste adelsmænd, hvoraf mange efterlod alt, og det var almindeligt, at hele familier tog på korstog for egen regning. ^{[ 63 ]} For eksempel lånte Robert II af Normandiet hertugdømmet Normandiet til sin bror Vilhelm II af England, og Geoffrey solgte eller pantsatte sin ejendom til kirken. Tancred var bekymret over ridderkrigens syndige natur og var spændt på at finde en hellig vej ud af vold. Tancred og Bohemund, såvel som Geoffrey, Baldwin og deres ældre bror Eustace III af Bologna , ^{[ 64 ]}er eksempler på familier, der krydsede veje i korstog. Meget af entusiasmen for korstoget var baseret på familieforhold, da de fleste franske korsfarere var fjernt beslægtede. Men i det mindste i nogle tilfælde spillede personlig fremgang en rolle i korsfarernes motiver. For eksempel var Bohemund motiveret af et ønske om at erobre territorium i øst og havde allerede ført kampagne mod byzantinerne for at forsøge at opnå dette. Korstoget gav ham en ny mulighed, som han benyttede sig af efter belejringen af ​​Antiokia, idet han tog byen i besiddelse og etablerede fyrstedømmet Antiokia. ^{[ 65 ]}

Vejen til Konstantinopel

Hærene rejste til Konstantinopel ad forskellige ruter, hvor Geoffrey tog landvejen gennem Balkan . ^{[ 37 ]} Raymond af Tolosa førte provencalerne langs Illyriens kyst og derefter østpå til Konstantinopel. ^{[ 66 ]} Bohemund og Tancred førte deres normannere til søs til Dyrrhachium og derfra over land til Konstantinopel. ^{[ 54 ]}Hærene ankom til Konstantinopel med lidt mad og forventede forsyninger og hjælp fra Alexios. Alexios var forståeligt nok mistænksom efter sine oplevelser med Folkets Korstog, og også fordi ridderne inkluderede hans gamle normanniske fjende Bohemund, som havde invaderet byzantinsk territorium ved flere lejligheder med sin far og måske endda har forsøgt at organisere et angreb på Konstantinopel, mens han camperede. byen. Denne gang var Alexios mere forberedt på korsfarerne, og der var færre tilfælde af vold undervejs. ^{[ 67 ]}

Korsfarerne kan have forventet, at Alexios ville blive deres leder, men han havde ingen interesse i at slutte sig til dem og var primært optaget af at transportere dem til Anatolien så hurtigt som muligt. Til gengæld for mad og forsyninger bad han lederne om at sværge ham troskab og love at returnere alle de landområder, som tyrkerne havde tilbagevundet, til det byzantinske rige. Geoffrey var den første, der aflagde eden, og næsten alle de andre ledere fulgte efter, selvom de først gjorde det, efter at der næsten var udbrudt krig i byen mellem borgerne og korsfarerne, som var ivrige efter at plyndre efter forsyninger. Alene Raimundo undgik at aflægge ed, og lovede i stedet, at han simpelthen ikke ville skade imperiet. Før vi sikrede, at de forskellige hære blev transporteret over Bosporus,^{[ 68 ]}

i Anatolien

Belejring af Nicea

Hovedartikel: Belejring af Nicea

Anatolien i 1097, før belejringen af ​​Nicaea og slaget ved Dorilea

Hærene krydsede ind i Anatolien i løbet af første halvdel af 1097, hvor de fik selskab af Peter Eremitten og resten af ​​hans relativt lille hær. Desuden sendte Aleixo også to af sine generaler, Manuel Butumita og Tatício , for at hjælpe dem. Det første mål med hans felttog var Nicaea, en by, der engang var under byzantinsk styre, men som blev hovedstaden i Sultanatet Rum under Kilij Arslan. ^{[ 69 ]} Arslan var ude på en kampagne mod Danismendida-emiratet i det centrale Anatolien, og efterlod sin skat og sin familie, idet han undervurderede styrken af ​​disse nye korsfarere. ^{[ 70 ]}

Efterfølgende, efter korsfarernes ankomst, blev byen udsat for en langvarig belejring, og da Arslan erfarede dette, skyndte han sig tilbage til Nikæa og angreb korsfarernes hær den 16. maj. Den blev slået tilbage af den uventede store korsfarerstyrke, med store tab på begge sider i det efterfølgende slag. Belejringen fortsatte, men korsfarerne havde ringe succes, da de fandt ud af, at de ikke kunne blokere Nikæa-søen , hvor byen lå, og hvorfra den kunne forsynes. For at invadere den sendte Alexios korsfarernes skibe over land i tømmerstokke, og da den så dem, overgav den tyrkiske garnison sig endelig den 18. juni. ^{[ 71 ]}

Der var en vis utilfredshed blandt franskmændene, som fik forbud mod at plyndre byen. Dette blev forbedret ved at Aleixo belønnede dem økonomisk. Senere kronikker overdriver spændingen mellem grækerne og franskmændene, men Stephen af ​​Blois bekræfter i et brev til sin kone Adela den gode vilje og det fortsatte samarbejde på dette punkt. ^{[ 72 ]} Nikæas fald ses som et sjældent produkt af tæt samarbejde mellem korsfarerne og byzantinerne. ^{[ 73 ]}

Slaget ved Dorilea

Hovedartikel: Slaget ved Dorilea

Belysning af slaget ved Dorilea i oversøisk historie , 1300-tallet

I slutningen af ​​juni marcherede de gennem Anatolien. De blev ledsaget af nogle byzantinske tropper under Tactitian, og de håbede stadig, at Alexios ville sende en fuld byzantinsk hær efter dem. De delte også hæren i to lettere administrerede grupper - den ene kontingent ledet af normannerne, den anden af ​​franskmændene. De to grupper havde til hensigt at mødes igen ved Dorilea, men den 1. juli blev normannerne, der var marcheret foran franskmændene, angrebet af Kilije Arslan. ^{[ 74 ]}Arslan mønstrede en meget større hær end før efter sit nederlag ved Nicaea, og nu omringede han normannerne med sine hurtige beredne bueskytter. Normannerne "placerede sig i en sammenhængende defensiv formation", omringede alt deres udstyr og de ikke-kombattanter, der havde fulgt dem på rejsen, og sendte hjælp fra den anden gruppe. Da franskmændene ankom, brød Geoffrey gennem de tyrkiske linjer, og Ademar-arven flankerede tyrkerne bagfra. Tyrkerne, som havde håbet på at ødelægge normannerne og ikke havde forudset franskmændenes hurtige ankomst, flygtede i stedet for at stå over for korsfarernes kombinerede hær. ^{[ 75 ]}

Korsfarernes march gennem Anatolien var uden modstand, idet de erobrede byer som Sozopolis , Iconium (nutidens Konia ) og Caesarea Mázaca (nutidens Caiseri ). ^{[ 76 ]}Rejsen var dog ubehagelig, for Arslan havde brændt og ødelagt alt, hvad han efterlod i sin hærs flugt. Det var midsommer, og korsfarerne havde meget lidt mad og vand; mange mænd og heste døde. Medkristne gav dem nogle gange mad og penge som gaver, men som oftest plyndrede de simpelthen, når muligheden bød sig. Lederne fortsatte med at kappes om den overordnede ledelse, selvom ingen af ​​dem var magtfulde nok til at tage ansvaret på egen hånd, da Ademar altid blev anerkendt som den åndelige leder. ^{[ 77 ]}

Armensk mellemspil

Balduíno modtager hyldest fra armenierne i Edessa ifølge en belysning af Guilherme de Tiros arbejde

Baudouins indtog i Edessa i 1098 efter et maleri af J. Robert-Fleury (1840)

Efter at have passeret gennem de ciliciske porte , skilte Baldwin og Tancred sig fra hærens hoveddel og begav sig mod de armenske lande. ^{[ 78 ]} Baldwin ønskede at skabe et len ​​for sig selv i Det Hellige Land, ^{[ 79 ]} og i Armenien kunne han regne med støtte fra lokalbefolkningen, især en eventyrer ved navn Pancratius . ^{[ 80 ]} Baldwin og Tancred ledede to separate kontingenter, der forlod Heraclea den 15. september. Tancred nåede Tarsus først, hvor han overtalte Seljuk-garnisonen til at hejse sit flag ved citadellet. Baudouin ankom dagen efter, og i en vending tillod tyrkerne ham at tage to tårne ​​i besiddelse. I undertal besluttede Tancredo ikke at kæmpe for byen. Kort efter ankom en gruppe normanniske riddere, men Baudouin nægtede dem adgang. Tyrkerne massakrerede normannerne natten over, og Baudouins mænd gav ham skylden for deres skæbne og massakrerede den resterende Seljuk-garnison. Baudouin søgte tilflugt i et tårn og overbeviste sine soldater om hans uskyld. En piratkaptajn, Guinemer af Bologna , sejlede op ad floden Barada til Tarsus og svor troskab til ham, som hyrede sine mænd til at garnisonere byen, mens han fortsatte sit felttog. ^{[ 81]}

I mellemtiden havde Tancredo konfiskeret byen Mamistra . Balduíno ankom til byen omkring den 30. september. Norman Richard af Salerno ønskede hævn for Tarsus, hvilket forårsagede en træfning mellem Baldwins og Tancreds soldater. ^{[ 82 ]} Baldwin forlod Mamistra og sluttede sig til hovedhæren ved Marache , men Pancratius overbeviste ham om at iværksætte et felttog i en region tæt befolket af armeniere og forlod hovedhæren den 17. oktober. ^{[ 83 ] [ 84 ]} Armenierne bød ham velkommen, og den lokale befolkning massakrerede Seljukkerne og erobrede Ravendel- højborgene ogTurbessel inden udgangen af ​​1097. Baldwin gjorde Pancratius til guvernør i Ravendel. ^{[ 85 ]}

Den armenske herre Theodore af Edessa sendte udsendinge til Baldwin i begyndelsen af ​​1098 for at søge hans hjælp mod de nærliggende Seljuks. ^{[ 86 ]} Inden han rejste til Edessa, beordrede han arrestationen af ​​Pancratius, anklaget for samarbejde med Seljuks, som blev tortureret og tvunget til at overgive Ravendel. Baldwin rejste til Edessa i begyndelsen af ​​februar, da han blev chikaneret undervejs af styrkerne fra Balduk , emir af Samosata .. Da han ankom til byen, blev han godt modtaget af Theodore og den lokale kristne befolkning. Især blev han adopteret som søn af Theodore, som blev Edessas medhersker. Styrket af tropper fra Edessa invaderede han Balduks territorium og garnisonerede en lille fæstning nær Samosata. ^{[ 87 ]}

Kort efter Baldwins hjemkomst fra felttoget begyndte en gruppe lokale adelsmænd at planlægge mod Theodore, sandsynligvis med Baldwins samtykke. Et optøj udbrød i byen, der tvang Theodore til at søge tilflugt i citadellet. Balduíno lovede at redde sin adoptivfar, men da demonstranter stormede citadellet den 9. marts og myrdede ham og hans kone, gjorde han intet for at stoppe dem. Dagen efter, efter at byens indbyggere havde anerkendt Baldwin som deres hersker, antog han titlen som greve af Edessa og etablerede dermed den første af korsfarerstaterne. ^{[ 88 ]} Selvom byzantinerne mistede Edessa til Seljukkerne i 1087, krævede kejseren ikke overdragelse af byen. ^{[ 89 ]}Ydermere styrkede erhvervelsen af ​​Ravendel, Turbessel og Edessa positionen for den vigtigste korsfarerhær senere i Antiokia . ^{[ 90 ]} Landene langs Eufrat sørgede for fødevareforsyninger til korsfarerne, ^{[ 91 ]} og fæstningerne forhindrede Seljuk-troppers bevægelse. ^{[ 92 ]}

Da hans styrke var lille, brugte Baudouin diplomati til at sikre sit styre i Edessa. ^{[ 93 ]} Han giftede sig med Arda af Armenien , som senere blev dronningekonsort af kongeriget Jerusalem, ^{[ 94 ]} og opfordrede hendes fastboende til at gifte sig med lokale kvinder. ^{[ 95 ]} Byens rige skatkammer gjorde det muligt for den at ansætte lejesoldater og købe Samosata af Balduk. ^{[ 96 ] [ 97 ]} Den resulterende traktat om overførsel af Samosata var den første venskabelige aftale mellem en korsfarerleder og en muslimsk hersker, ^{[ 98 ]}som forblev som guvernør i byen. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

En vigtig skikkelse i kongeriget i det 12. århundrede var Belek Gazi , barnebarn af den tidligere Seljuk-guvernør i Jerusalem Artuk . Beleque ville spille en lille rolle i denne historie, der som Artukid-emir hyrede Baldwin til at slå et oprør i Saruje ned . ^{[ 97 ] [ 101 ]} Da byens muslimske ledere gik ombord på Balduk for at komme ham til undsætning, skyndte han sig til Saruje, men det blev hurtigt klart, at hans styrker ikke var i stand til at modstå en belejring, og forsvarerne gav efter for Baldwin. ^{[ 94 ]} Baldwin tog Baldwins kone og børn som gidsler og efter deres afvisning fangede og henrettede ham. ^{[99 ] [ 102 ]} Med Saruje konsoliderede Baldwin jarledømmet og sikrede dets kommunikation med det vigtigste korsfarerorgan. ^{[ 80 ]} Cherboga , guvernøren i Mosul , der altid var på vagt for at besejre korsfarerne, samlede en stor hær for at eliminere ham. Under sin march mod Antiokia belejrede Querboga Edessas mure i tre uger i maj, men det lykkedes ikke at erobre den. ^{[ 103 ]} Og deres forsinkelse spillede en afgørende rolle i korstogssejren ved Antiokia. ^{[ 104 ] [ 105 ]}

erobring af antiokia

Hovedartikel: Belejring af Antiokia

Belejring og efterfølgende massakre af byen ifølge 1474 belysning

Korsfarerhæren, uden Baldwin og Tancred, marcherede mod Antiochia, beliggende halvvejs mellem Konstantinopel og Jerusalem. Beskrevet i et brev af Stephen af ​​Blois som "en meget omfattende by, befæstet med utrolig styrke og næsten uindtagelig", var tanken om at tage byen med storm nedslående for korsfarerne. ^{[ 72 ]} I håb om at tvinge en kapitulation eller finde en forræder i byen – en taktik, der allerede havde set Antiokia skifte til byzantinsk og derefter Seljuk tyrkisk kontrol – begyndte korsfarerhæren en belejring den 20. oktober 1097. Antiokia var så stor, at den Korsfarere havde ikke nok tropper til fuldt ud at omringe det, og som et resultat kunne det delvist forsynes. ^{[ 106 ]}

I januar førte den otte måneder lange belejring til, at hundredvis eller muligvis tusinder af korsfarere døde af sult. Ademar mente, at dette var forårsaget af hans syndige natur, og ritualer med faste, bøn, almisse og procession blev udført. Kvinder blev fordrevet fra landet. Mange hoppede af, inklusive Stephen II af Blois. Fødevareindsamlingssystemer lindrede situationen, og det samme gjorde forsyninger fra Cilicia og Edessa gennem de nyligt erobrede havne Lataquia og São Simão . I marts ankom en lille engelsk flåde med forsyninger. ^{[ 107 ]}Franskmændene nød godt af uenighed i den muslimske verden og muligheden for fejlagtigt at tro, at korsfarerne var byzantinske lejesoldater. Seljuk-brødrene, hertugen af ​​Damaskus og Raduan af Aleppo, sendte separate hjælpehære i december og februar, som, hvis de var blevet kombineret, sandsynligvis ville have vundet. ^{[ 108 ]}

Efter disse fiaskoer rejste Querboga ^{[ 109 ]} en koalition af det sydlige Syrien, det nordlige Irak og Anatolien med ambitionen om at udvide sin magt fra Syrien til Middelhavet. Hans koalition stoppede først ved Saruje. Bohemund overbeviste de andre ledere om, at hvis Antiokia faldt, ville han beholde det for sig selv, og at en armensk kommandant for en del af bymuren havde indvilliget i at lade korsfarerne komme ind. Armeneren Firuz hjalp Bohemundo og en lille gruppe med at komme ind i byen den 2. juni og med at åbne en port, når der lød horn, åbnede det kristne flertal af byen de andre porte og korsfarerne gik ind. I plyndringerne dræbte de de fleste af de muslimske indbyggere og mange kristne grækere, syrere og armeniere i forvirringen. ^{[ 110 ]}

Querbogue omkranser byen i 1337 oplyst

Den 4. juni ankom fortroppen af ​​Querbogas 40.000 mand store hær. I fire dage siden den 10. juni har bølger af mænd stormet væggene fra daggry til solnedgang. Bohemundo og Ademar spærrede portene for at forhindre masseaffald og formåede at gøre modstand. Querboga ændrede derefter taktik for at forsøge at udsulte dem. Moralen i byen var lav, og nederlag syntes nært forestående, men en visionær bonde ved navn Pedro Bartolomeu hævdede, at apostlen Andrew kom til ham for at vise ham placeringen af ​​den hellige lanse , der gennemborede Kristus i Vera Cruz .. Dette angiveligt opmuntrede korsfarerne, men rapporter er vildledende, da det fandt sted to uger før det sidste slag om byen. Den 24. juni søgte frankerne overgivelsesbetingelser, som blev afvist. Den 28. juni 1098, ved daggry, marcherede de ud af byen i fire kampgrupper for at angribe fjenden. Querboga tillod dem at forberede sig med det formål at ødelægge dem i det fri. Disciplinen i den muslimske hær blev dog ikke opretholdt, og et uordentligt angreb blev iværksat. Korsfarerne oversteg muslimerne med to til én, der angreb broporten. Med meget få tab gav den muslimske hær efter og flygtede fra slaget. ^{[ 111 ]}

Stephen af ​​Blois var i Alexandretta , da han hørte om situationen i Antiokia. Det så ud til, at deres situation var håbløs, så han forlod Mellemøsten og vendte tilbage til Frankrig. På vejen advarede han Aleixo og hans hær i Filomélio om situationen og overbeviste ham om at vende tilbage. ^{[ 112 ]} Bohemund ønskede selv at tage kontrol over Antiokia, men der var nogle problemer, han først skulle stå over for. Raimundo overgav byen til ham og sagde, at han og andre ledere ville bryde deres ed til Alexios, som skulle give alle erobrede lande til Det Byzantinske Rige. Bohemund hævdede, at fordi Alexios ikke var kommet korsfarerne til hjælp i Antiokia, var eden ikke længere gyldig. ^{[ 113 ]}I mellemtiden brød en pest ud, som dræbte mange medlemmer af hæren, inklusive Ademar, der døde den 1. august. ^{[ 114 ]} Der var nu endnu færre heste end før, og værre, muslimske bønder i regionen nægtede at give mad. I december, efter belejringen af ​​Maarat Anumane , beskriver historien således den første forekomst af kannibalisme blandt korsfarerne. ^{[ 115 ] [ 116 ]} Samtidig var de mindre riddere og soldater mere og mere rastløse og truede med at fortsætte til Jerusalem uden deres omstridte ledere. Til sidst, i begyndelsen af ​​1099, genoptog marchen, og Raymond besluttede at efterlade Bohemund som prins af Antiokia. ^{[117 ] [ 118 ]}

Fra Antiokia til Jerusalem

Da de kom ned langs Middelhavskysten, mødte korsfarerne lidt modstand, da lokale herskere foretrak at slutte fred med dem og forsyne dem med forsyninger frem for at kæmpe. ^{[ 119 ]} Korsfarere fik tilladelse til at handle på markederne i Shaizar og Homs , hvor de fik forsyninger, ligesom de drager fordel af lagrene i nogle byer, de passerede igennem, såsom Raphaneia, som angiveligt blev forladt, da de ankom. Marchen var langsommere end før, især efter strabadserne i Maarat Anumane, hvilket gav tropperne tid til at komme sig, efterhånden som de skred frem. Mere end det, for at beskytte sine forsyninger mod muslimske banditter, var Raimundo ansvarlig for at beskytte den bagerste, mens Robert II af Normandiet, Tancredo de Pedro de Narbona forsvarede fortroppen. Da de nåede det syriske kystområde , som adskiller Orontes-flodens frugtbare dal , hvor Antiokia ligger, og kysten, valgte korsfarerne at marchere langs kysten, selvom Jerusalem var i det indre, så de kunne bruge flåden. støtte ydet af det byzantinske imperium og korsfarerne, der var i Antiokia gennem skibe fraGenova , Venedig og England . At gå denne rute ville også undgå behovet for at konfrontere Damaskus , som var en af ​​de største muslimske byer i Mellemøsten. ^{[ 120 ]}

Da de passerede gennem den frugtbare Beka -dal i januar, mellem det nuværende Syrien og Libanon , blev de angrebet af den lille garnison i det såkaldte kurdiske Fort ( Ḥoṣn al-Akrād ), ^{[ 121 ]} hvis aggression blev reageret på den næste dag ved et frontalangreb ledet af Raimundo. Fjendens fremrykning skabte panik i garnisonen, og da korsfarerne nåede fortet, fandt de det tomt og fyldt med forsyninger. Dette sted, et årti senere, ville blive genopbygget og blive den berømte ridderfæstning . ^{[ 122 ]}Sejren over fæstningen, som af lokalbefolkningen blev betragtet som uigennemtrængelig, vakte tumult blandt de muslimske ledere. Emiren af ​​Homs bekræftede hurtigt sin aftale med Raymond og sendte gaver i form af heste og guld, og emiren fra Tripoli Jalal Almulq Ali ibn Muhammad , en af ​​de største kystbyer mod syd, var ligeledes imponeret. ^{[ 123 ]} På trods af dette var Raimundo klar over, at det at fortsætte marchen med den styrke, han havde, som ikke oversteg 5.000 riddere, kunne være potentielt farligt uden støtte fra de andre frankiske adelsmænd, som blev efterladt i Antiokia. Den 14. februar, da Tripoli nærmede sig, valgte han at stoppe sine fremskridt og omringe Arca .. Ved hjælp af list og punktlige angreb sikrede han herredømmet over havnene Tortosa og Margate og overgivelsen af ​​flere indre bosættelser, men det var vanskeligt at opnå kapitulationen af ​​hans mål. Garnisonen nægtede at give efter og påførte korsfarere, herunder Ponce de Balazun og Anselmo de Ribemonte , dødsfald med ansættelse af projektil-affyrere . ^{[ 124 ]}

I mellemtiden sluttede Geoffrey og Robert II af Flandern sig til de resterende korsfarere og begyndte deres march i midten af ​​måneden. Den 1. marts fulgte Bohemund med de andre til Latakia , men vendte hurtigt tilbage til Antiokia for at konsolidere sit styre mod de fremrykkende byzantinere. De fortsatte deres rejse og besluttede at belejre kystbyen Jabala . I begyndelsen af ​​april nåede Pedro de Narbona dem fra Arca med en presserende besked fra Raimundo, der bad om hjælp. Som han rapporterede, havde Seljukkerne samlet en hær ved Baghedade og forberedte sig på at angribe den. Det er sandsynligt, at truslen blev opfundet af Raimundo for at overbevise dem om at følge hans kurs og hjælpe ham, hvilket havde en effekt. ^{[ 125 ]}Efterhånden som nye krigere ankom, og belejringen fortsatte, fortsatte lokale muslimske ledere, inklusive emiren af ​​Tripoli, med at sende bestikkelse for at forhindre et krydsangreb, hvilket ville have skabt en slags meget rentabel forsyningskæde. Dette ville dog snart smuldre, når de muslimske ledere indså den afpresning, som de var udsat for. Et andet tilbageslag for Raimundos forehavende var udfordringen til Pedro Bartolomeus autoritet, den formodede opdagelse af Santa Lanka i Antioquia, som siden Ademar-arvens død blev placeret, med Raimundos støtte, i positionen som åndelig leder af korstoget. Den 8. april Arnulfo de Chocquesoffentligt udfordrede ham til en brændende prøvelse. Peter gennemgik prøvelsen og døde efter dages smerte af sine kvæstelser, hvilket miskrediterede Holy Lance som en fup. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

Den 10. april nåede byzantinske ambassadører Ark og spurgte Raymond om, hvorfor han lod Bohemund beholde Antiokia, uden Alexios' samtykke, hvis det krænkede korsfarernes eder, før ekspeditionen begyndte. Allerede svækket af Pedro Bartolomeus død, valgte Raimundo at lytte til de andre korsfarere og ophæve belejringen den 13. maj, uden at nå målet om at erobre byen, for at tage mod Jerusalem. ^{[ 128 ]} Fatimiderne havde generobret Jerusalem fra Seljukkerne det foregående år og havde forsøgt at indgå en aftale med korsfarerne, idet de lovede fri passage til alle pilgrimme til Det Hellige Land på betingelse af, at de ikke rykkede ind i deres domæner, men dette blev afvist. . Den fatimide Ifeticar Adaulahhan var guvernør i Jerusalem og var godt klar over deres hensigter. Derfor fordrev han alle de kristne indbyggere i Jerusalem. Det forgiftede også de fleste brønde i området. Den 13. maj nåede korsfarerne Tripoli, hvor Jalal Almulque leverede heste til korsfarernes hær og svor at konvertere til kristendommen, hvis korsfarerne besejrede fatimiderne. De fortsatte sydpå langs kysten, passerede Beirut den 19. maj og Tyrus den 23. maj. Fortsatte ind i landet ind i Jaffa , den 3. juni nåede de Ramla , som var blevet forladt af dets indbyggere. Biskopsrådet i Ramla-Lida blev etableret der i kirken St.inden turen går til Jerusalem. Den 6. juni sendte Geoffrey Tancredo og Gaston IV af Bearne for at erobre Betlehem , hvor Tancredo hejste sit flag over Fødselskirken . Den 7. juni ankom de til Jerusalem. Mange korsfarere græd ved synet af den by, de havde rejst så langt for at nå. ^{[ 129 ]}

erobring af Jerusalem

Hovedartikel: Belejring af Jerusalem (1099)

Belejring ifølge en belysning fra det 14. århundrede

Korsfarernes ankomst til Jerusalem afslørede en tør region med mangel på vand eller mad. Der var ingen udsigt til nødhjælp, selv frygtet et forestående angreb fra de lokale fatimide herskere. Der var intet håb om at forsøge at blokere byen, som de gjorde i Antiokia; korsfarerne havde ikke nok tropper, forsyninger og tid. I stedet besluttede de at tage byen med storm. ^{[ 130 ]} De kan have stået tilbage med lidt valg, da da hæren nåede Jerusalem, anslås det, at kun omkring 12.000 mand, inklusive 1.500 kavalerister, var tilbage. ^{[ 131 ]} Således begyndte den afgørende belejring. ^{[ 132 ]}Disse kontingenter, sammensat af mænd med forskellig baggrund og loyalitet, nærmede sig også endnu et fald i deres kammeratskab. Mens Godofredo og Tancred slog lejr nord for byen, slog Raimundo lejr mod syd. Desuden deltog det provencalske kontingent ikke i det indledende angreb den 13. juni 1099. Dette første angreb var måske mere spekulativt end bestemt, og efter at have skaleret ydermuren blev korsfarerne slået tilbage ved indermuren. ^{[ 129 ]}

Efter fiaskoen i det indledende angreb blev der arrangeret et møde mellem de forskellige ledere, hvor det blev aftalt, at et mere planlagt angreb ville være nødvendigt i fremtiden. Den 17. juni ankom en gruppe genovesiske sømænd under kommando af William Embriaco til Jaffa og forsynede korsfarerne med dygtige ingeniører og, måske mere kritisk, forsyninger af træ (taget fra skibe) til at bygge belejringsmotorer. ^{[ 133 ] [ 134 ]} Korsfarernes moral steg, da fader Pedro Desidério hævdede at have haft en guddommelig vision af Ademar, der instruerede dem i at faste og derefter marchere i barfodet procession rundt om murene, hvorefter byen ville falde. , ifølge bibelske principper historien om slaget ved Jeriko. ^{[ 129 ]} Efter en tre-dages faste, den 8. juli, gennemførte korsfarerne processionen i henhold til Desiderius' instruktioner, og endte ved Oliebjerget, hvor Eremitten Peter prædikede for dem, ^{[ 135 ]} og kort derefter de forskellige fejder. fraktioner nåede en offentlig tilnærmelse. Nyheden kom kort efter, at en Fatimid nødhjælpshær forlod Egypten, hvilket gav korsfarerne et meget stærkt incitament til at foretage endnu et angreb på byen. ^{[ 129 ]}

11./14. århundredes miniature af erobringen af ​​byen og den efterfølgende korsfarermassakre

Det endelige angreb på Jerusalem begyndte den 13. juli. Raimundos tropper angreb den sydlige port, mens de andre kontingenter angreb den nordlige mur. Til at begynde med gjorde provencalerne ved den sydlige port kun få fremskridt, men kontingenterne ved den nordlige mur klarede sig bedre, med en langsom, men støt nedslidning af forsvaret. Den 15. juli blev et sidste skub iværksat i begge ender, og til sidst blev nordmurens indervæg erobret. I panikken, der fulgte, forlod forsvarerne murene i begge ender, så korsfarerne endelig kunne komme ind. ^{[ 136 ]} Massakren, der fulgte efter tilfangetagelsen, opnåede særlig berømmelse, som en "sammenstilling af ekstrem vold og ængstelig tro". ^{[ 137 ]}Øjenvidneberetninger om korsfarerne selv efterlader næppe tvivl om, at der var en stor nedslagtning. Men nogle historikere foreslår, at omfanget af massakren var overdrevet i senere middelalderlige kilder. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

Efter det vellykkede angreb på den nordlige mur flygtede forsvarerne til Tempelbjerget , forfulgt af Tancred og hans mænd. Da de ankom før forsvarerne kunne sikre området, angreb Tancredos mænd området og massakrerede mange af forsvarerne, mens resten søgte tilflugt i Al-Aqsa-moskeen . Tancredo stoppede derefter drabet og tilbød dem i moskeen hans beskyttelse. Da forsvarerne af den sydlige mur hørte om den nordlige murs fald, flygtede de til citadellet, hvilket tillod Raymond og provencalerne at komme ind i byen. Ifeticar Adaula , garnisonskommandanten, lavede en aftale med Raimundo og overlod citadellet til gengæld for sikker passage til Ashkelon .. Drabet fortsatte resten af ​​dagen; Muslimer blev vilkårligt dræbt, og jøder, der søgte tilflugt i deres synagoge , døde, da den blev brændt ned af korsfarerne. Dagen efter blev Tancredos fanger i moskeen massakreret. Det er dog klart, at nogle muslimer og jøder i byen overlevede, flygtede eller blev taget til fange for at blive reddet. Brevet fra de karaitiske ældste i Ashkelon beskriver jøderne, der går meget langt for at redde disse jødiske fanger og sende dem i sikkerhed i Alexandria . Den østlige kristne befolkning i byen blev fordrevet før belejringen af ​​guvernøren og undslap dermed massakren. ^{[ 136 ]}

Etablering af kongeriget Jerusalem

Valg af Geoffrey som beskytter af den hellige grav i det 13. århundredes belysning

Den 22. juli blev der holdt et råd i Den Hellige Gravs Kirke for at etablere Jerusalems regering. Den græske patriarks død betød, at der ikke var nogen oplagt kirkelig kandidat til at etablere et religiøst herredømme, som nogle af de tilstedeværende hævdede. Selvom Raymond kunne hævde at være den fremtrædende leder af korstoget i 1098, var hans støtte aftaget siden hans mislykkede forsøg på at belejre Ark og skabe sit eget kongerige. Det kan have været grunden til, at han fromt nægtede kronen og hævdede, at den kun kunne bæres af Kristus. Det kan også have været et forsøg på at overtale andre til at afvise titlen, men Geoffrey var allerede bekendt med denne holdning. ^{[ 140 ]}

Sandsynligvis mest overbevisende var tilstedeværelsen af ​​Lorraines store hær, ledet af ham og hans brødre Eustace og Baldwin, vasaller fra Ardennes-Bullion-dynastiet . ^{[ 140 ]} Derfor blev Geoffrey valgt til Den Hellige Gravs forsvarer ( Advocatus Sancti Sepulchri ) og overtog den verdslige magt. ^{[ 141 ] [ 142 ]} Raymond, forarget over denne begivenhed, forsøgte at erobre Davids Tårn, før han forlod byen. ^{[ 143 ]} Mens kongeriget Jerusalem ville forblive indtil 1291, var byen tabt for muslimerne under Saladins styre.i 1187, som et resultat af det afgørende slag ved Hatim . Jerusalems historie ville registrere muslimsk styre i 40 år, og endelig vende tilbage til kristen kontrol efter en række senere korstog. ^{[ 144 ]}

Slaget ved Ashkelon og Aftermath

Korsfarerstater i 1135

I august 1099 landede den fatimide vesir Lavendal en styrke på 20.000 nordafrikanere ved Ashkelon. ^{[ 145 ]} Geoffrey og Raymond marcherede for at møde denne styrke den 9. august med en styrke på kun 1.200 ryttere og 9.000 infanterister. Frankerne var i undertal fra to til én og indledte et overraskelsesangreb ved daggry og besejrede den overmodige og uforberedte muslimske styrke. Muligheden gik dog tabt, da en tvist mellem Raimundo og Godofredo forhindrede et forsøg fra byens garnison på at overgive sig til den mere betroede Raimundo. Korsfarerne vandt en afgørende sejr, men byen forblev i muslimske hænder og en militær trussel mod det begyndende kongerige. ^{[ 146 ]}

I kølvandet betragtede de fleste korsfarere nu deres pilgrimsrejse som afsluttet og vendte hjem. Kun 300 ryttere og 2.000 infanterister var tilbage for at forsvare Palæstina. Det var støtten fra ridderne af Lorraine, der tillod Geoffrey at overtage Jerusalems sekulære lederskab over Raymonds krav. Da han døde et år senere, forpurrede de samme lorenere den pavelige arv Dagobert af Pisa og hans planer om at gøre Jerusalem til et teokrati og gjorde i stedet Baldwin til den første latinske konge af Jerusalem. ^{[ 147 ]} Bohemund vendte tilbage til Europa for at kæmpe mod byzantinerne i Italien, men blev besejret i 1108 ved Dyrrhachium. Efter Raimundos død blev hans arvinger taget til fangeTripoli i 1109 med genuesisk støtte. ^{[ 148 ]} Forholdet mellem det nyoprettede grevskab Edessa og Fyrstendømmet Antiokia var varierende. De kæmpede sammen om at besejre korsfarerne i slaget ved Haran i 1104, men Antiochenerne hævdede overherredømme og blokerede Baldwin II's tilbagevenden fra Jerusalem efter hans tilfangetagelse i kamp. ^{[ 149 ]} Frankerne blev fuldt engagerede i nærøstlig politik og resultatet var, at muslimer og kristne ofte kæmpede mod hinanden. Den territoriale ekspansion af Antiokia endte i 1119 med et stort nederlag for tyrkerne iBattle of the Field of Blood . ^{[ 150 ]}

Mange var vendt hjem, før de nåede Jerusalem, og mange havde aldrig forladt Europa. Da korstogets succes blev kendt, blev disse mennesker latterliggjort og foragtet af deres familier og truet med ekskommunikation af paven. ^{[ 151 ]} Tilbage i deres hjem i Vesteuropa blev de, der overlevede for at nå Jerusalem, behandlet som helte. Robert II af Flandern fik tilnavnet Hierosolimitano takket være hans bedrifter. Blandt deltagerne i det senere korstog i 1101 var Stephen af ​​Blois og Hugh I af Vermandois., som begge vendte hjem, inden de nåede Jerusalem. Denne korstogsstyrke blev næsten udslettet i Lilleasien af ​​Seljukkerne, men de overlevende hjalp med at forstærke kongeriget ved deres ankomst til Jerusalem. ^{[ 152 ]}

Der er begrænsede skriftlige beviser for den islamiske reaktion, der går tilbage til 1160, men hvad der er, tyder på, at korstoget knap blev bemærket. Dette kan være resultatet af en kulturel misforståelse i den forstand, at tyrkerne og araberne ikke anerkendte korsfarerne som religiøst motiverede krigere, der søgte erobring og kolonisering, idet man antog, at korsfarerne blot var de seneste i en lang række af byzantinske lejesoldater. . Ydermere forblev den islamiske verden splittet mellem rivaliserende herskere i Kairo, Damaskus, Aleppo og Bagdad. Der var ikke noget panislamisk modangreb, hvilket gav korsfarerne mulighed for at konsolidere sig. ^{[ 153 ]}

militære ordrer

Kort efter etableringen af ​​korsfarerstaterne blev der oprettet militære ordener : Hospitallerne i 1113 og Tempelherrerne i 1118, ^{[ 154 ]} for det meste af frankisk oprindelse; og den teutoniske af germansk oprindelse. For at beskytte kristne områder gav lederne af korsfarerstaterne dem domænet af flere fæstninger i Det Hellige Land.

Karakterer

^{[a]  ^} Pave Urban II fastsatte Himmelfartsfesten som startdatoen for den hellige krig, men mange korsfarerstyrker begyndte at marchere måneder tidligere - 15. juli 1099 ^{[ 155 ]}

Referencer

Bibliografi

Commons har en kategori med billeder og andre filer om First Crusade

• historie portal
• religionsportal