Denne side citerer kilder , men dækker ikke alt indholdet . Hjælp med at indsætte referencer . Ikke- verificerbart indhold kan blive fjernet.— Find kilder: Google ( nyheder , bøger og akademisk ) ( april 2012 )

Walter Benjamin
Foto af Walter Benjamin i 1928.
Fødsel	15 juli 1892 Berlin , Tyskland
Død	27. september 1940 (  48 år) Portbou , Spanien
Begravelse	Cementiri oe Portbou
Nationalitet	tysk
Borgerskab	Tysk Rige , Tysk Rige
forældre	Emil Benjamin
Ægtefælle	Dora Pollack
Brødre)	Georg Benjamin, Dora Benjamin
Alma Mater	Universitetet i München Universitetet i Bern Berlin Humboldt Universitet Universitetet i Freiburg
Beskæftigelse	Filosof litteraturkritiker En oversætter
Hovedværker	Kunstværket i en tidsalder af dets tekniske reproducerbarhed ( 1936 ) Paris, hovedstad i det 19. århundrede
hovedinteresser	Litteratur historiefilosofi
æstetisk bevægelse	Marxisme
dødsårsag	Opioidforgiftning
[ rediger på Wikidata ]

Walter Benedix Schönflies Benjamin ( 15. juli 1892 – 27. september 1940 ) var en tysk jødisk essayist , litteraturkritiker , oversætter , filosof og sociolog . Tilknyttet Frankfurterskolen og Kritisk Teori var han stærkt inspireret af både marxistiske forfattere som Bertolt Brecht og den jødiske mystiker Gershom Scholem . . Blandt hans mest kendte værker er The Work of Art in the Age of Its Technical Reproducibility (1936), Thes on the Concept of History (1940) og det monumentale og ufærdige Paris, hovedstaden i det 19. århundrede , mens Oversætterens opgave udgør en uundgåelig reference for litteraturvidenskab.

Biografi

Walter Benjamin blev født i en velstående jødisk familie i 1892. Søn af Emil Benjamin og Paula Schönflies Benjamin, handlende med franske produkter. Som teenager deltog Benjamin, der gik ind for socialistiske idealer , i den frie tyske ungdomsbevægelse og samarbejdede i bevægelsens blad. På dette tidspunkt er der en klar indflydelse fra Nietzsche i hans læsninger. I 1915 møder han Gershom Gerhard Scholem , som han bliver meget tæt på, på grund af den fælles smag for kunst og den jødiske religion, som de begge studerede. I 1919 forsvarer han en doktorafhandling, Art Criticism in German Romanticism, som blev godkendt og anbefalet til offentliggørelse. I 1925 fandt Benjamin ud af, at døren til det akademiske liv var lukket for ham, og hans professoratafhandling , Origin of German Baroque Drama , blev afvist af Institut for Æstetik ved Universitetet i Frankfurt . ^{[ 1 ]}

Med et dybt kendskab til det franske sprog og kultur oversatte han vigtige værker som Parisian Paintings af Charles Baudelaire og In Search of Lost Time af Marcel Proust til tysk . Hans arbejde, der kombinerer tilsyneladende antagonistiske ideer om tysk idealisme , dialektisk materialisme og jødisk mystik, udgør et originalt bidrag til æstetisk teori . I slutningen af ​​1920'erne , under indflydelse af Asja Lācis , ^{[ 2 ]} blev den jødiske filosof interesseret i marxismen , og sammen med sin daværende ledsager,Theodor Adorno , nærmer sig Georg Lukács filosofi . På dette tidspunkt og i de følgende år udgav han anmeldelser og oversættelser, der ville bringe ham anerkendelse som litteraturkritiker, herunder serien om Charles Baudelaire .

Han søgte tilflugt i Italien fra 1934 til 1935 . På dette tidspunkt voksede spændingerne mellem Benjamin og Institut for Socialforskning, forbundet med det, der blev kendt som Frankfurterskolen , som Benjamin mere var en inspirator end et medlem af. I 1940 , året for hans død, skrev Benjamin sit sidste værk, som af nogle anses for at være den vigtigste revolutionære tekst siden Marx ; af andre, som et tilbageslag i Benjamins tankegang: Teserne om historiebegrebet . I Portugal blev der udgivet en bog i 2004 med et betydeligt sæt tekster, der giver os mulighed for at kende hans tankegang: "Imagens de Pensamento" (Assírio e Alvim-udgaven).

teorier

Blandt sine intellektuelle frembringelser formulerede Benjamin blandt andet teorien om historie, oversættelse, vold, tendenser i modtagelsen af ​​kunstværket. ^{[ 3 ]}

Benjamins teori opstår i den post-industrielle periode, som påvirkede måderne at se og se samfund, politik, videnskab og kunst på. Avantgardistiske kunstbevægelser som kubisme , surrealisme og dadaisme skabte nye måder at udtrykke sig på ved at bryde med traditionelle virkemidler. Opfindelsen af ​​det fotografiske kamera rejste også adskillige diskussioner blandt intellektuelle i slutningen af ​​det 19. og begyndelsen af ​​det 20. århundrede, som satte spørgsmålstegn ved, hvorvidt fotografi er en kunstform.

Den fotografiske enhed, for tænkeren, repræsenterer dette første billede af mødet mellem menneske og maskine. Fotografering begynder derefter at indvie en ny måde at kommunikere på, hvor mennesket ikke længere er afhængigt af instrumenter som pensel, lærred og blæk for at kommunikere, nu ved hjælp af tekniske apparater. Derudover begynder fotografiet også at indvie en ny form for sprog, hvor man ikke længere skriver i ord, men i en syntaks sammensat af billeder. ^{[ 4 ]}

Benjamin havde sit essay "The Work of Art in the Age of its Technical Reproducibility" i beretningen om den første store materialistiske kunstteori . Det centrale i denne undersøgelse ligger i analysen af ​​årsagerne til og konsekvenserne af ødelæggelsen af ​​den " aura ", der omgiver kunstværker , som individualiserede og unikke objekter. Med fremskridt inden for reproduktionsteknikker, især biograf , ville auraen, der opløses i de forskellige gengivelser af originalen, fratage kunstværket dets status som en sjældenhed. For Benjamin gælder det fra det øjeblik, værket er udelukket fra de aristokratiske sfærerog religiøse, som gør det til en ting for de få og et objekt for tilbedelse, når opløsningen af ​​auraen sociale dimensioner. Disse dimensioner ville være resultatet af det tætte forhold mellem samfundets tekniske transformationer og ændringerne i æstetisk opfattelse. Tabet af aura og de deraf følgende sociale konsekvenser er særligt følsomme i biografen, hvor gengivelsen af ​​et kunstværk rummer muligheden for en radikal kvalitativ ændring i masseforholdet til kunsten. Selvom biografen, siger Walter Benjamin, kræver brug af hele menneskets levende personlighed, fratager han sig selv sin aura. Hvis, i teatret, auraen af ​​en Macbether for eksempel uopløseligt forbundet med auraen hos den skuespiller, der repræsenterer ham, da denne aura mærkes af publikum, forstår jeg, det samme sker ikke i biografen, hvor de optrædendes aura forsvinder med udskiftningen af publikum ved apparatet. Da skuespilleren bliver en accessory i scenen, er det ikke ualmindeligt, at tilbehøret selv spiller rollen som skuespillere.

Benjamin mener også, at naturen set med øjnene adskiller sig fra naturen set af kameraet, og sidstnævnte, ved at erstatte det rum, hvor mennesket handler bevidst med et andet, hvor dets handling er ubevidst, muliggør oplevelsen af ​​det visuelle ubevidste, på samme måde som den psykoanalytiske praksis muliggør oplevelsen af ​​det instinktive ubevidste. Ved på den måde at udvise handlingens gensidighed mellem stof og menneske, ville film have stor værdi for den materialistiske tænkning. Tilstrækkeligt tilpasset det proletariat , der ville forberede sig på at tage magten, ville biografen som et resultat blive bærer af et ekstraordinært historisk håb.

Kort fortalt viser Benjamins analyse, at teknikkerne til reproduktion af kunstværker, der forårsager auraens fald, fremmer afviklingen af ​​det traditionelle element i kulturarven; men på den anden side rummer denne proces en positiv kim, for så vidt den muliggør et anderledes forhold mellem masserne og kunsten, hvilket giver dem et effektivt instrument til fornyelse af sociale strukturer . Dette er en optimistisk holdning, som var genstand for kritisk refleksion fra Adornos side. I øjeblikket udøver Benjamins arbejde en stor indflydelse på redaktøren og oversætteren af ​​hans værker på italiensk, Giorgio Agamben , især hvad angår begrebet undtagelsesstaten. Walter Benjamin er en af ​​modernitetens mest betydningsfulde filosoffer, først anerkendt som sådan efter hans tragiske død, under de nazistiske styrkers flugt. I livet blev han kun respekteret som intellektuel i sin kreds af tænkere, såsom Ernst Bloch og TW Adorno , der tog initiativ til at udgive alt sit arbejde posthumt.

Spørgsmålene rejst af Benjamin fik Flusser til at se og teoretisere virkningen af ​​fotografi efter dets optagelse i samfundet. For begge tænkere er fotografering en måde at se verden på, der er præget af overvægten af ​​enheder, og som i stigende grad har en tendens til at leve og organisere sig efter dem. ^{[ 4 ]}

Økologi

Benjamin var en af ​​de første marxister, der kritiserede begrebet "udnyttelse af naturen" og dets uhyggelige forhold til den kapitalistiske model. Siden 1928, i sit værk One Way Street , fordømte Benjamin ideen om dominans af naturen som en imperialistisk diskurs og foreslog en ny definition af teknik som "domæne af relationerne mellem natur og menneskehed". ^{[ 5 ]}

Død

Hans død, som altid var indhyllet i mystik, ville være sket under forsøget på at flygte gennem Pyrenæerne , da han i Portbou blev stoppet sammen med sin gruppe af flygtninge af det spanske politi. Af frygt for at blive udleveret til Gestapo ville han have begået selvmord eller overdosis af morfin. Han tog piller på hotellet, hvor gruppen af ​​jøder, han var sammen med, ventede på udvisning. Den følgende dag lod de spanske myndigheder imidlertid gruppen passere. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Konstruktioner

Referencer

Citeret bibliografi

• Encyclopedia Britannica (2018). "Walter Benjamin, tysk litteraturkritiker" . Kopi indgivet den 10. marts 2018 

• Mogendorff, JR (2012). "Frankfurtskolen og dens arv" . Omvendt og omvendt . 26 (63). ISSN  1806-6925 

• Opera Mundi (2012). "I dag i historien: 1940 - Den tyske filosof Walter Benjamin begår selvmord" 

• Seligmann-Silva, Márcio (2010). "Walter Benjamin: Arven og 'hukommelsens kultur' i Latinamerika" (PDF) . Campinas. Unicamp avis 

• UOL Education (2018). "Walter Benjamin" . Kopi indgivet den 14. marts 2017 

Supplerende bibliografi

• Cantinho, Maria João (2008). "Flygten suspenderet i tid: undersøgelse af begrebet dialektisk billede i Walter Benjamins arbejde" . Kopi indgivet 5. august 2018  .

• Seligmann-Silva, Márcio (2009). « " Tingenes pragt": dagbogen som et minde om nutiden i Walter Benjamins Moskva» (PDF) . Rio de Janeiro. Escritos: tidsskrift for forskningscentret i Casa de Rui Barbosa . 3 (3): 161-185  .

• Gandler, S. (2011). "Mod et ikke-lineært historiebegreb". Rio de Janeiro. Studier og forskning i psykologi (Frankfurt School Dossier) . 11 (1)  .

• Molder , Maria Filomena (1999). Så i sneen . Lissabon: Vandur  .

• Cantinho, Maria João (2018). "Aby Warburg og Walter Benjamin: Erindringens læsbarhed" . Kopi indgivet 5. august 2018  .

• Pinho, Relivaldo (2012). "Antropologi og filosofi: æstetik og erfaring i Clifford Geertz og Walter Benjamin". Porto Alegre. Horiz. antropol . 18 (37): 209-234  .

• Santos, Luís Sérgio (2018). "Walter Benjamin og begrebet postmodernitet" . Kopi indgivet 5. august 2018  .

eksterne links

Wikiquote har citater fra eller om: Walter Benjamin

• "Websted for Fundación Walter Benjamin " (på spansk)  .

• Biografiportal
• Litteraturportal
• historie portal
• Historie teori portal
• Tysklands portal