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Walther Benjamin
Fotografie von Walter Benjamin aus dem Jahr 1928.
Geburt	15. Juli 1892 Berlin , Deutschland
Tod	27. September 1940 (  48 Jahre) Portbou , Spanien
Beerdigung	Cementiri oder Portbou
Staatsangehörigkeit	Deutsch
Staatsbürgerschaft	Deutsches Reich , Deutsches Reich
Eltern	Emil Benjamin
Ehepartner	Dora Pollak
Brüder)	Georg Benjamin, Dora Benjamin
Alma Mater	Universität München Universität Bern Berliner Humboldt-Universität Universität Freiburg
Beruf	Philosoph Literaturkritiker Ein Übersetzer
Hauptwerke	Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit ( 1936 ) Paris, Hauptstadt des 19. Jahrhunderts
Hauptinteressen	Literatur Philosophie der Geschichte
ästhetische Bewegung	Marxismus
Todesursache	Opioidvergiftung
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Walter Benedix Schönflies Benjamin ( 15. Juli 1892 – 27. September 1940 ) war ein deutsch - jüdischer Essayist , Literaturkritiker , Übersetzer , Philosoph und Soziologe . Mit der Frankfurter Schule und der Kritischen Theorie verbunden , wurde er stark von marxistischen Autoren wie Bertolt Brecht und dem jüdischen Mystiker Gershom Scholem inspiriert. . Zu seinen bekanntesten Werken gehören Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit ( 1936), Thesen zum Begriff der Geschichte (1940) und das monumentale und unvollendete Paris , Hauptstadt des 19 unverzichtbares Nachschlagewerk für die Literaturwissenschaft.

Biografie

Walter Benjamin wurde 1892 in eine wohlhabende jüdische Familie geboren. Sohn von Emil Benjamin und Paula Schönflies Benjamin, Kaufleute für französische Produkte. Als Teenager nahm Benjamin, der sich für sozialistische Ideale einsetzte , an der Freien Deutschen Jugendbewegung teil und arbeitete an der Zeitschrift der Bewegung mit. Zu dieser Zeit gibt es einen deutlichen Einfluss von Nietzsche in seinen Lesarten. 1915 lernt er Gershom Gerhard Scholem kennen , dem er aufgrund des gemeinsamen Kunstgeschmacks und der jüdischen Religion, die beide studierten, sehr nahe steht. 1919 verteidigt er eine Doktorarbeit, Kunstkritik in der deutschen Romantik, die genehmigt und zur Veröffentlichung empfohlen wurde. 1925 war Benjamin die Tür zum akademischen Leben verschlossen, und seine Habilitationsschrift „ Entstehung des deutschen Barockdramas “ wurde vom Institut für Ästhetik der Universität Frankfurt abgelehnt . ^{[ 1 ]}

Mit profunden Kenntnissen der französischen Sprache und Kultur übersetzte er wichtige Werke wie Pariser Gemälde von Charles Baudelaire und Auf der Suche nach der verlorenen Zeit von Marcel Proust ins Deutsche . Sein Werk, das scheinbar gegensätzliche Ideen des deutschen Idealismus , des dialektischen Materialismus und der jüdischen Mystik vereint , stellt einen originellen Beitrag zur ästhetischen Theorie dar . Unter dem Einfluss von Asja Lācis ^{[ 2 ]} begann sich der jüdische Philosoph Ende der 1920er Jahre für den Marxismus zu interessieren und zusammen mit seinem damaligen WeggefährtenTheodor Adorno , nähert sich der Philosophie von Georg Lukács . Zu dieser Zeit und in den folgenden Jahren veröffentlichte er Rezensionen und Übersetzungen, die ihm Anerkennung als Literaturkritiker einbrachten, darunter die Reihe über Charles Baudelaire .

Von 1934 bis 1935 flüchtete er nach Italien . Zu dieser Zeit wuchsen die Spannungen zwischen Benjamin und dem Institut für Sozialforschung, das mit der sogenannten Frankfurter Schule verbunden war, von der Benjamin mehr ein Inspirator als ein Mitglied war. 1940 , seinem Todesjahr , schrieb Benjamin sein letztes Werk, das von manchen als das wichtigste revolutionäre Werk seit Marx angesehen wird ; von anderen als Rückschlag in Benjamins Denken: die Thesen zum Begriff der Geschichte . In Portugal wurde 2004 ein Buch mit einer bedeutenden Reihe von Texten veröffentlicht, die es uns ermöglichen, sein Denken zu verstehen: „Imagens de Pensamento“ (Ausgabe von Assírio e Alvim).

Theorien

Unter seinen intellektuellen Schöpfungen artikulierte Benjamin unter anderem die Theorie der Geschichte, Übersetzung, Gewalt, Tendenzen in der Rezeption des Kunstwerks. ^{[ 3 ]}

Benjamins Theorie entsteht in der postindustriellen Zeit, die die Sicht- und Sichtweise von Gesellschaft, Politik, Wissenschaft und Kunst beeinflusst hat. Avantgardistische Kunstbewegungen wie Kubismus , Surrealismus und Dadaismus schufen neue Ausdrucksmöglichkeiten, indem sie mit traditionellen Mitteln brachen. Die Erfindung der Fotokamera löste auch mehrere Diskussionen unter Intellektuellen des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts aus, die sich fragten, ob Fotografie eine Kunstform ist oder nicht.

Das fotografische Gerät repräsentiert für den Denker dieses erste Bild der Begegnung zwischen Mensch und Maschine. Die Fotografie beginnt dann, eine neue Art der Kommunikation einzuleiten, bei der der Mensch nicht mehr auf Instrumente wie Pinsel, Leinwand und Tinte angewiesen ist, um zu kommunizieren, sondern auf technische Geräte zurückgreift. Darüber hinaus beginnt die Fotografie auch, eine neue Form der Sprache zu inaugurieren, indem das Schreiben nicht mehr in Worten, sondern in einer aus Bildern zusammengesetzten Syntax erfolgt. ^{[ 4 ]}

Benjamin hatte seinen Aufsatz „Das Kunstwerk im Zeitalter seiner technischen Reproduzierbarkeit“ in der Darstellung der ersten großen materialistischen Kunsttheorie. Der zentrale Punkt dieser Studie liegt in der Analyse der Ursachen und Folgen der Zerstörung der „ Aura “, die Kunstwerke als individualisierte und einzigartige Objekte umgibt. Mit dem Fortschritt der Reproduktionstechniken, insbesondere des Kinos , würde die Aura, die sich in den verschiedenen Reproduktionen des Originals auflöst, dem Kunstwerk seinen Status als Rarität nehmen. Für Benjamin ab dem Moment, in dem das Werk aus den aristokratischen Sphären ausgeschlossen wirdund religiös, die es zu einer Sache für wenige und zu einem Objekt der Verehrung machen, erreicht die Auflösung der Aura soziale Dimensionen. Diese Dimensionen wären das Ergebnis der engen Beziehung zwischen den technischen Transformationen der Gesellschaft und den Veränderungen in der ästhetischen Wahrnehmung. Der Auraverlust und die daraus resultierenden gesellschaftlichen Folgen sind besonders sensibel im Kino, wo die Reproduktion eines Kunstwerks die Möglichkeit einer radikalen qualitativen Veränderung des Massenverhältnisses zur Kunst mit sich bringt. Obwohl das Kino, sagt Walter Benjamin, den Einsatz der ganzen lebendigen Persönlichkeit des Menschen fordert, beraubt er sich seiner Aura. Hat im Theater die Aura eines Macbeth, zum Beispiel, ist untrennbar mit der Aura des Schauspielers verbunden, der ihn repräsentiert, da diese Aura vom Publikum gespürt wird, verstehe ich, das gleiche passiert nicht im Kino, in dem die Aura der Darsteller mit dem Ersatz des verschwindet Publikum durch den Apparat. Da der Schauspieler zum Beiwerk in der Szene wird, ist es nicht ungewöhnlich, dass das Beiwerk selbst die Rolle von Schauspielern spielt.

Benjamin ist auch der Ansicht, dass sich die mit den Augen gesehene Natur von der mit der Kamera gesehenen Natur unterscheidet, und letztere, indem sie den Raum, in dem der Mensch bewusst handelt, durch einen anderen ersetzt, in dem seine Handlung unbewusst ist, ermöglicht die Erfahrung des visuellen Unbewussten auf die gleiche Weise wie Die psychoanalytische Praxis ermöglicht die Erfahrung des instinktiven Unbewussten. Indem es auf diese Weise die Wechselwirkung zwischen Materie und Mensch aufzeigt, wäre das Kino für das materialistische Denken von großem Wert. Dem zur Machtergreifung bereiten Proletariat angemessen angepasst , würde das Kino damit zum Träger einer außergewöhnlichen historischen Hoffnung.

Kurz gesagt, Benjamins Analyse zeigt, dass die Techniken der Reproduktion von Kunstwerken, die den Fall der Aura verursachen, die Liquidierung des traditionellen Elements des kulturellen Erbes fördern; andererseits enthält dieser Prozess aber auch einen positiven Keim, insofern er ein anderes Verhältnis von Masse und Kunst ermöglicht und ihnen ein wirksames Instrument zur Erneuerung gesellschaftlicher Strukturen an die Hand gibt . Das ist eine optimistische Haltung, die von Adorno kritisch reflektiert wurde. Derzeit übt Benjamins Werk einen großen Einfluss auf den Herausgeber und Übersetzer seiner Werke ins Italienische, Giorgio Agamben , aus, insbesondere im Hinblick auf das Konzept des Ausnahmezustands. Walter Benjamin ist einer der bedeutendsten Philosophen der Moderne, der erst nach seinem tragischen Tod während der Flucht vor den Nazis als solcher anerkannt wurde. Zu Lebzeiten wurde er als Intellektueller nur in seinem Kreis von Denkern respektiert, darunter Ernst Bloch und TW Adorno , der die Initiative ergriff, alle seine Arbeiten postum zu veröffentlichen.

Die von Benjamin aufgeworfenen Fragen führten Flusser dazu, die Auswirkungen der Fotografie nach ihrer Aufnahme in die Gesellschaft zu sehen und zu theoretisieren. Für beide Denker ist die Fotografie eine Art, die Welt zu sehen, die von der Vorherrschaft der Geräte geprägt ist und die zunehmend dazu neigt, nach ihnen zu leben und sich zu organisieren. ^{[ 4 ]}

Ökologie

Benjamin war einer der ersten Marxisten, der das Konzept der „Ausbeutung der Natur“ und seine schändliche Beziehung zum kapitalistischen Modell kritisierte. Seit 1928 prangerte Benjamin in seinem Werk One Way Street die Idee der Naturbeherrschung als imperialistischen Diskurs an und schlug eine Neudefinition der Technik als „Domäne der Beziehungen zwischen Natur und Mensch“ vor. ^{[ 5 ]}

Tod

Sein stets mysteriöser Tod soll sich während des Fluchtversuchs durch die Pyrenäen ereignet haben , als er in Portbou zusammen mit seiner Gruppe von Flüchtlingen von der spanischen Polizei aufgehalten wurde. Aus Angst, der Gestapo übergeben zu werden, hätte er Selbstmord begangen oder eine Überdosis Morphium genommen. Er nahm Tabletten in dem Hotel, in dem die Gruppe von Juden, mit denen er zusammen war, auf die Deportation wartete. Am folgenden Tag ließen die spanischen Behörden die Gruppe jedoch passieren. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Konstruktionen

Verweise

Zitierte Bibliographie

• Enzyklopädie Britannica (2018). «Walter Benjamin, deutscher Literaturkritiker» . Kopie eingereicht am 10. März 2018 

• Mogendorff, JR (2012). «Die Frankfurter Schule und ihr Erbe» . Rückwärts und Rückwärts . 26 (63). ISSN  1806-6925 

• Opera Mundi (2012). «Heute in der Geschichte: 1940 - Der deutsche Philosoph Walter Benjamin begeht Selbstmord» 

• Seligmann-Silva, Márcio (2010). «Walter Benjamin: Das Erbe und die 'Kultur der Erinnerung' in Lateinamerika» (PDF) . Campinas. Unicamp-Zeitung 

• UOL-Bildung (2018). «Walter Benjamin» . Kopie eingereicht am 14. März 2017 

Ergänzende Bibliographie

• Cantinho, Maria João (2008). «Der in der Zeit schwebende Flug: Studie zum Begriff des dialektischen Bildes im Werk Walter Benjamins» . Kopie eingereicht am 5. August 2018  .

• Seligmann-Silva, Márcio (2009). « " Der Glanz der Dinge": Das Tagebuch als Erinnerung an die Gegenwart in Walter Benjamins Moskau» (PDF) . Rio de Janeiro. Escritos: Zeitschrift des Forschungszentrums der Casa de Rui Barbosa . 3 (3): 161-185  .

• Gandler, S. (2011). «Auf dem Weg zu einem nicht-linearen Geschichtsbegriff». Rio de Janeiro. Studium und Forschung in der Psychologie (Frankfurter Schuldossier) . 11 (1)  .

• Molder , Maria Filomena (1999). Im Schnee säen . Lissabon: Wasseruhr  .

• Cantinho, Maria João (2018). «Aby Warburg und Walter Benjamin: Die Lesbarkeit der Erinnerung» . Kopie eingereicht am 5. August 2018  .

• Pinho, Relivaldo (2012). «Anthropologie und Philosophie: Ästhetik und Erfahrung bei Clifford Geertz und Walter Benjamin». Porto Alegre. Horiz. Anthropol . 18 (37): 209-234  .

• Santos, Luis Sergio (2018). «Walter Benjamin und der Begriff der Postmoderne» . Kopie eingereicht am 5. August 2018  .

Externe Links

Wikiquote enthält Zitate von oder über: Walter Benjamin

• «Website der Fundación Walter Benjamin » (auf Spanisch)  .

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