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walter benjamin
Fotografía de Walter Benjamin en 1928.
Nacimiento	15 de julio de 1892 Berlín , Alemania
Muerte	27 de septiembre de 1940 (  48 años) Portbou , España
Entierro	Cementiri de Portbou
Nacionalidad	Alemán
Ciudadanía	Imperio alemán , Reich alemán
padres	emilio benjamin
Esposa	dora pollo
hermanos)	Jorge Benjamín, Dora Benjamín
alma mater	Universidad de Múnich Universidad de Berna Universidad Humboldt de Berlín Universidad de Friburgo
Ocupación	Filósofo crítico literario Un traductor
Obras principales	La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica ( 1936 ) París, capital del siglo XIX
principales intereses	Literatura filosofía de la historia
movimiento estético	marxismo
causa de la muerte	intoxicación por opioides
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Walter Benedix Schönflies Benjamin ( 15 de julio de 1892 - 27 de septiembre de 1940 ) fue un ensayista , crítico literario , traductor , filósofo y sociólogo judío alemán . Asociado con la Escuela de Frankfurt y la Teoría Crítica , se inspiró fuertemente en autores marxistas como Bertolt Brecht y el místico judío Gershom Scholem . . Entre sus obras más conocidas se encuentran La obra de arte en la época de su reproductibilidad técnica (1936), Tesis sobre el concepto de historia (1940) y la monumental e inacabada París, capital del siglo XIX , mientras que La tarea del traductor constituye un referencia ineludible para los estudios literarios.

Biografía

Walter Benjamin nació en una próspera familia judía en 1892. Hijo de Emil Benjamin y Paula Schönflies Benjamin, comerciantes de productos franceses. Cuando era adolescente, Benjamin, abrazando los ideales socialistas , participó en el Movimiento de la Juventud Alemana Libre, colaborando en la revista del movimiento. En este momento, hay una clara influencia de Nietzsche en sus lecturas. En 1915 conoce a Gershom Gerhard Scholem , con quien se vuelve muy cercano, debido al gusto común por el arte y la religión judía, que ambos estudiaron. En 1919 defiende una tesis doctoral, La crítica de arte en el romanticismo alemán ., que fue aprobado y recomendado para su publicación. En 1925, Benjamin descubrió que la puerta a la vida académica estaba cerrada para él, y su tesis de cátedra , El origen del drama barroco alemán , fue rechazada por el Departamento de Estética de la Universidad de Frankfurt . ^{[ 1 ]}

Con un profundo conocimiento de la lengua y la cultura francesa, tradujo al alemán importantes obras como Pinturas parisinas de Charles Baudelaire y En busca del tiempo perdido de Marcel Proust . Su obra, que combina ideas aparentemente antagónicas del idealismo alemán , el materialismo dialéctico y el misticismo judío, constituye una contribución original a la teoría estética . A finales de la década de 1920 , bajo la influencia de Asja Lācis , ^{[ 2 ]} el filósofo judío se interesó por el marxismo y, junto con su compañero de entonces,Theodor Adorno , se acerca a la filosofía de Georg Lukács . En esta época y en los años siguientes, publicó reseñas y traducciones que le darían reconocimiento como crítico literario, entre ellas la serie sobre Charles Baudelaire .

Se refugió en Italia de 1934 a 1935 . En este momento, las tensiones fueron creciendo entre Benjamin y el Instituto de Investigaciones Sociales, asociado a lo que se conoció como la Escuela de Frankfurt , de la que Benjamin fue más un inspirador que un miembro. En 1940 , año de su muerte, Benjamin escribió su última obra, considerada por algunos como el texto revolucionario más importante desde Marx ; por otros, como un retroceso en el pensamiento de Benjamin: las Tesis sobre el concepto de historia . En Portugal se publicó en 2004 un libro con un significativo conjunto de textos que permiten conocer su pensamiento: “Imagens de Pensamento” (edición Assírio e Alvim).

teorías

Entre sus creaciones intelectuales, Benjamin articuló la teoría de la historia, la traducción, la violencia, las tendencias en la recepción de la obra de arte, entre otros temas. ^{[ 3 ]}

La teoría de Benjamin surge en el período posindustrial, que influyó en las formas de ver y ver la sociedad, la política, la ciencia y el arte. Los movimientos artísticos de vanguardia como el cubismo , el surrealismo y el dadaísmo crearon nuevas formas de expresión rompiendo con los medios tradicionales. La invención de la cámara fotográfica también suscitó varias discusiones entre los intelectuales de finales del siglo XIX y principios del XX, quienes cuestionaron si la fotografía es o no una forma de arte.

El dispositivo fotográfico, para el pensador, representa esta primera imagen del encuentro entre el hombre y la máquina. La fotografía comienza entonces a inaugurar una nueva forma de comunicar, donde el hombre ya no depende de instrumentos como el pincel, el lienzo y la tinta para comunicarse, ahora recurre a dispositivos técnicos. Además, la fotografía también comienza a inaugurar una nueva forma de lenguaje, con la escritura ya no en palabras, sino en una sintaxis compuesta de imágenes. ^{[ 4 ]}

Benjamin tuvo su ensayo “La obra de arte en la era de su reproductibilidad técnica” en el relato de la primera gran teoría materialista del arte. El punto central de este estudio radica en el análisis de las causas y consecuencias de la destrucción del “ aura ” que envuelve a las obras de arte , como objetos individualizados y únicos. Con el progreso de las técnicas de reproducción, especialmente del cine , el aura, al disolverse en las diversas reproducciones del original, despojaría a la obra de arte de su condición de rareza. Para Benjamin, desde el momento en que la obra es excluida de las esferas aristocráticasy religiosos, que lo hacen cosa de pocos y objeto de culto, la disolución del aura alcanza dimensiones sociales. Estas dimensiones serían el resultado de la estrecha relación entre las transformaciones técnicas de la sociedad y los cambios en la percepción estética. La pérdida de aura y las consecuencias sociales resultantes son especialmente sensibles en el cine, donde la reproducción de una obra de arte conlleva la posibilidad de un cambio cualitativo radical en la relación de masas con el arte. Aunque el cine, dice Walter Benjamin, exige el uso de toda la personalidad viva del hombre, éste se priva a sí mismo de su aura. Si en el teatro el aura de un Macbeth, por ejemplo, está indisolublemente ligada al aura del actor que lo representa, como esa aura es sentida por el espectador, entiendo, no sucede lo mismo en el cine, en el que el aura de los performers desaparece con la sustitución del audiencia por el aparato. A medida que el actor se convierte en un accesorio de la escena, no es raro que los propios accesorios desempeñen el papel de actores.

Benjamin también considera que la naturaleza vista por los ojos difiere de la naturaleza vista por la cámara, y esta última, al sustituir el espacio donde el hombre actúa conscientemente por otro donde su acción es inconsciente, posibilita la experiencia del inconsciente visual, del mismo modo que la práctica psicoanalítica posibilita la experiencia del inconsciente instintivo. Al exhibir así la reciprocidad de acción entre la materia y el hombre, el cine sería de gran valor para el pensamiento materialista. Adecuadamente adaptado al proletariado que se prepararía para tomar el poder, el cine se convertiría, en consecuencia, en portador de una extraordinaria esperanza histórica.

En definitiva, el análisis de Benjamin muestra que las técnicas de reproducción de las obras de arte, provocando la caída del aura, promueven la liquidación del elemento tradicional del patrimonio cultural; pero, por otro lado, este proceso contiene un germen positivo, en la medida en que posibilita una relación diferente entre las masas y el arte, brindándoles un instrumento eficaz para la renovación de las estructuras sociales . Esta es una postura optimista, que fue objeto de una reflexión crítica por parte de Adorno. Actualmente, la obra de Benjamin ejerce una gran influencia en el editor y traductor de sus obras en italiano, Giorgio Agamben , especialmente en lo que se refiere al concepto de Estado de Excepción .. Walter Benjamin es uno de los filósofos más significativos de la modernidad, sólo reconocido como tal tras su trágica muerte, durante la huida de las fuerzas nazis. En vida fue respetado como intelectual sólo en su círculo de pensadores, como Ernst Bloch y TW Adorno , quienes tomaron la iniciativa de publicar póstumamente toda su obra.

Las preguntas planteadas por Benjamin llevaron a Flusser a ver y teorizar el impacto de la fotografía tras su absorción por la sociedad. Para ambos pensadores, la fotografía es una forma de ver el mundo marcada por el predominio de los dispositivos y que tiende, cada vez más, a vivir y organizarse en función de ellos. ^{[ 4 ]}

Ecología

Benjamin fue uno de los primeros marxistas en criticar el concepto de “explotación de la naturaleza” y su nefasta relación con el modelo capitalista. Desde 1928, en su obra One Way Street , Benjamin denuncia la idea de dominación de la naturaleza como discurso imperialista y propone una nueva definición de la técnica como “dominio de las relaciones entre la naturaleza y la humanidad”. ^{[ 5 ]}

Muerte

Su muerte, siempre rodeada de misterio, se habría producido durante el intento de fuga por los Pirineos , cuando, en Portbou , fue detenido, junto a su grupo de refugiados, por la policía española. Temiendo ser entregado a la Gestapo , se habría suicidado o tomado una sobredosis de morfina. Tomó pastillas en el hotel donde el grupo de judíos con el que estaba esperaban la deportación. Sin embargo, al día siguiente, las autoridades españolas permitieron el paso del grupo. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Construcciones

Referencias

Bibliografía citada

• Enciclopedia Británica (2018). «Walter Benjamin, crítico literario alemán» . Copia presentada el 10 de marzo de 2018 

• Mogendorff, JR (2012). «La Escuela de Frankfurt y su legado» . Reversa y Reversa . 26 (63). ISSN  1806-6925 

• Ópera Mundi (2012). «Hoy en la Historia: 1940 - El filósofo alemán Walter Benjamin se suicida» 

• Seligmann-Silva, Márcio (2010). «Walter Benjamin: El legado y la 'cultura de la memoria' en América Latina» (PDF) . Campinas. Periódico Unicamp 

• Educación UOL (2018). «Walter Benjamín» . Copia presentada el 14 de marzo de 2017 

Bibliografía complementaria

• Cantinho, María João (2008). «El vuelo suspendido en el tiempo: estudio sobre el concepto de imagen dialéctica en la obra de Walter Benjamin» . Copia presentada el 5 de agosto de 2018  .

• Seligmann-Silva, Márcio (2009). « " El esplendor de las cosas": el diario como memoria del presente en el Moscú de Walter Benjamin» (PDF) . Rio de Janeiro. Escritos: revista del Centro de Investigación de la Casa de Rui Barbosa . 3 (3): 161-185  .

• Gandler, S. (2011). «Hacia una concepción no lineal de la Historia». Rio de Janeiro. Estudios e Investigaciones en Psicología (Dossier Escuela de Frankfurt) . 11 (1)  .

• Molder , María Filomena (1999). Siembra en la nieve . Lisboa: Reloj de agua  .

• Cantinho, María João (2018). «Aby Warburg y Walter Benjamin: La legibilidad de la memoria» . Copia presentada el 5 de agosto de 2018  .

• Pinho, Relivaldo (2012). «Antropología y filosofía: estética y experiencia en Clifford Geertz y Walter Benjamin». Puerto Alegre. Horiz. antropol _ 18 (37): 209-234  .

• Santos, Luis Sérgio (2018). «Walter Benjamin y el concepto de posmodernidad» . Copia presentada el 5 de agosto de 2018  .

enlaces externos

Wikiquote tiene citas de o sobre: ​​Walter Benjamin

• «Sitio web de la Fundación Walter Benjamin » (en español)  .

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