Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Disambig grey.svg Huomautus: "Polku" uudelleenohjaa tähän artikkeliin. Katso elokuva Martin Sheenin kanssa kohdasta The Way (elokuva) . Katso Oficina G3:n kappale O Caminho (kappale) .

Kristinusko ( kreikaksi Xριστός, "Christós", messias, voideltu, hepr. משיח "Moshiach") on monoteistinen aabrahamilainen uskonto [ 1 ] , joka keskittyy Jeesuksen Nasaretilaisen elämään ja opetuksiin Uudessa testamentissa . [ 2 ] Kristillinen usko pohjimmiltaan uskoo Jeesukseen Kristuksena , Jumalan Poikana , Vapahtajana ja Herrana. [ 3 ] Kristillisellä uskonnolla on kolme pääsuuntaa: roomalaiskatolisuus ( Rooman piispan alainen ),Itäinen ortodoksisuus (erittyi katolisesta kirkosta vuonna 1054 suuren skisman jälkeen ) ja protestantismi (joka syntyi 1500 -luvun uskonpuhdistuksen aikana ). Protestanttisuus on jaettu pienempiin ryhmiin, joita kutsutaan nimityksiksi . Kristityt uskovat, että Jeesus Kristus on Jumalan Poika, joka tuli ihmiseksi ja ihmiskunnan Vapahtaja , joka kuolee maailman syntien puolesta. Yleensä kristityt kutsuvat Jeesusta Kristukseksi tai Messiaaksi .

Kristinuskon seuraajat, jotka tunnetaan kristityinä [ 4 ] , uskovat Jeesuksen olevan heprealaisessa Raamatussa ennustettu Messias ( pyhien kirjoitusten osa, joka on yhteinen sekä kristinuskolle että juutalaiselle ). Ortodoksinen kristillinen teologia väittää, että Jeesus kärsi, kuoli ja nousi ylös avatakseen tien taivaaseen ihmisille; [ 5 ] Kristityt uskovat, että Jeesus nousi taivaaseen , ja useimmat kirkkokunnat opettavat, että Jeesus tulee takaisin .tuomitsemaan kaikki ihmiset , elävät ja kuolleet, ja myöntämään seuraajilleen kuolemattomuuden . Kristityt pitävät Jeesusta myös hyveellisen elämän mallina ja sekä Jumalan paljastajana että lihaksi tulejana . [ 6 ] Kristityt kutsuvat Jeesuksen Kristuksen sanomaa evankeliumiksi ("Hyvä uutinen"), ja siksi he kutsuvat varhaisia ​​kertomuksia hänen palvelutyöstään evankeliumeina .

Kristinusko alkoi juutalaislahkona [ 7 ] [ 8 ] ja sellaisenaan, kuten juutalaisuus itse tai islam , se luokitellaan aabrahamilaiseksi uskonnoksi . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Sen jälkeen, kun se syntyi itäiseltä Välimereltä , sen laajuus ja vaikutusvalta laajeni nopeasti muutaman vuosikymmenen aikana; 4. vuosisadalla siitä oli jo tullut hallitseva uskonto Rooman valtakunnassa . Keskiajalla suurin osaEurooppa kristillistyi , ja kristityt pysyivät myös merkittävänä uskonnollisena vähemmistönä Lähi-idässä , Pohjois-Afrikassa ja osissa Intiaa . [ 12 ] Discovery -ajan jälkeen , lähetystyön ja kolonisaation kautta , kristinusko levisi Amerikkaan ja muuhun maailmaan.

Kristinuskolla oli merkittävä rooli läntisen sivilisaation muovaamisessa ainakin 4. vuosisadalta lähtien . [ 13 ] 2000-luvun alussa kristinuskossa oli 2,3 miljardia uskovaa [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] , jotka edustavat noin neljännestä kolmannekseen maailman väestöstä, ja se on yksi maailman suurimmista uskonnoista . [ 17 ] Kristinusko on myös valtionuskontoeri maista. Kristittyjä vainotaan kuitenkin edelleen joillakin alueilla maailmassa, erityisesti Lähi-idässä , Pohjois-Afrikassa , Itä-Aasiassa ja Etelä-Aasiassa . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Historia

Pääartikkeli: Kristinuskon historia

primitiivinen kristinusko

Pääartikkeli: Varhainen kristinusko
Ichtus- symbolista , joka on luotu yhdistämällä kreikkalaiset kirjaimet ΙΧΘΥΣ pyöräksi, mikä tarkoittaa "kalaa", mutta muodostaa lyhenteen , joka tarkoittaa portugaliksi "Jeesus Kristus, Jumalan Poika, Vapahtaja", [ 21 ] on tullut primitiivisen kristinuskon tunnukseksi. . [ 22 ]

Juutalaisen uskonnon mukaan Messias , kuningas Daavidin jälkeläinen, ilmestyisi jonakin päivänä ja palauttaisi Israelin valtakunnan . Palestiinassa, noin vuoden 26 jKr., Jeesus Kristus , syntynyt Betlehemin kaupungissa (Judea), alkoi saarnata Galileassa , ja jotkut pitivät häntä Messiaana. Juutalaiset viranomaiset hylkäsivät Jeesuksen ja pitivät häntä luopiona . Roomalaiset tuomitsivat hänet jumalanpilkasta ja teloittivat hänet kapinallisjohtajana. Hänen seuraajansa kohtasivat ankaraa poliittis-uskonnollista vastustusta, koska heidät on vainottu ja kuollut marttyyrikuolemana ., juutalaisten uskonnollisten johtajien ja myöhemmin Rooman valtion toimesta. [ lainaus tarvitaan ]?

Jeesuksen kuoleman ja oletetun ylösnousemuksen myötä apostolit , hänen elämänsä tärkeimmät todistajat, kokoontuvat uskonnolliseen yhteisöön, joka koostuu pääasiassa juutalaisista ja jonka keskus on Jerusalemin kaupunki . Tämä yhteisö harjoitti tavaroiden yhteyttä, juhli "leivän murtamista" Jeesuksen viimeisen aterian muistoksi ja antoi kasteen uusille käännynnäisille. Jerusalemista apostolit lähtivät saarnaamaan uutta sanomaa ja ilmoittivat uudesta uskonnosta jopa niille, jotka virallinen juutalaisuus hylkäsi. Niinpä Filippus saarnaa samarialaisille , Etiopian kuningattaren eunukki kastetaan, samoin kuinsadanpäämies Cornelius . Antiokiassa opetuslapset lähestyvät ensin pakanoita ja heidät tunnetaan kristittyinä. [ lainaus tarvitaan ]?

Paavali Tarsolainen ei ollut alkuperäisten apostolien joukossa, hän oli juutalainen fariseus , joka alun perin vainosi varhaiskristittyjä. Myöhemmin hänestä tuli kuitenkin kristitty ja yksi hänen suurimmista, ellei suurimmista lähetyssaarnaajistaan ​​Jeesuksen Kristuksen jälkeen. Suuri osa Uudesta testamentista on joko hänen ( Paavalin kirjeet ) tai hänen työtoverinsa ( Luukkaan evankeliumi ja Apostolien teot ) kirjoittamia. Paavali väitti, että pelastus riippui uskosta Kristukseen. Vuosina 44-58 hän teki kolme suurta lähetysmatkaa , jotka toivat uuden opin Vähä- Aasian pakanoille ja juutalaisille .ja eri puolilta Eurooppaa , mukaan lukien Rooma .

Ensimmäisissä kristillisissä yhteisöissä pakanuuden ja juutalaisuuden kristittyjen välinen avoliitto synnytti toisinaan konflikteja. Jotkut jälkimmäisistä pysyivät uskollisina ruokavaliorajoituksille ja kieltäytyivät istumasta pöytään edellisen kanssa. Jerusalemin konventissa (Jerusalemin kirkolliskokous ) vuonna 48 päätettiin, että entisiä pakanallisia kristittyjä ei ympärileikata (katso Ympärileikkauskiista ), mutta istuakseen pöytään juutalaista alkuperää olevien kristittyjen kanssa heidän on pidättäydyttävä syömästä. lihaa verta tai epäjumalille uhrattua lihaa . Tämä merkitsee ensimmäistä eroa juutalaisuuden kanssa.

Alexamenos Graffiti , löydetty Palatine , Rooma . Se on tehty noin vuonna 200, ja se on yksi varhaisimmista graafisista esityksistä Jeesuksen ristiinnaulitsemisesta.

Tuohon aikaan juutalaisuuden monoteistinen maailmankuva oli houkutteleva joillekin Rooman maailman kansalaisille, mutta tavat, kuten ympärileikkaus, hankalat ruokasäännöt ja juutalaisten vahva tunnistaminen etniseksi (eikä vain uskonnolliseksi) ryhmäksi. esteitä, jotka estävät miesten kääntymyksen . Paavalin vaikutuksesta kristinusko yksinkertaisti juutalaisia ​​tapoja, joihin pakanat eivät olleet tottuneet, mutta säilyttivät vetovoiman vaikuttimet. Jotkut kirjoittajat väittävät, että tämä muutos on saattanut olla yksi tärkeimmistä syistä kristinuskon nopeaan laajentumiseen.

Toiset kirjoittajat ymmärtävät eron juutalaisista riiteistä enemmän seurauksena kristinuskon laajenemisesta ei-juutalaisten keskuudessa kuin sen syynä. Ne vetoavat muihin tekijöihin ja piirteisiin kristillisen laajentumisen syynä, esimerkiksi: kristillisen uskon luonne, joka ehdottaa, että Jumalan sanoma on osoitettu koko ihmiskunnalle eikä vain hänen valitulle kansalleen; alun perin konservatiivisten juutalaisten ja myöhemmin Rooman valtion pakottaminen uskonnollisesta vainosta; varhaisten kristittyjen lähetystyön henki heidän päättäväisyytensä levittää sitä, mitä Kristus oli opettanut mahdollisimman monelle ihmiselle.

Kertomus uskonnollisesta vainosta, siitä johtuvasta hajaantumisesta, kristinuskon leviämisestä ei-juutalaisten keskuudessa ja sitä seuraavasta pakollisten juutalaisten riitojen poistamisesta voidaan lukea Apostolien tekojen kirjasta . Muilta osin kristityt omaksuvat Vanhan testamentin , juutalaisten pyhän kirjan, säännöt ja periaatteet .

Kesäkuussa vuonna 66 alkaa juutalaisten kapina. Saman vuoden syyskuussa Jerusalemin kristillinen yhteisö päätti erota kapinallisista juutalaisista Jeesuksen varoituksen jälkeen, että kun Jerusalem ympäröidään armeijalla, sen autio on lähellä, ja he joutuivat maanpakoon Pellaan, Transjordan , joka edustaa juutalaisuuden toista murtuman hetkeä.

Juutalaisten tappion jälkeen vuonna 70 kristityt ja muut juutalaiset ryhmät kulkevat yhä enemmän erillään. Kristinuskon kannalta ajanjaksolle, joka alkaa vuonna 70 ja jatkuu noin vuoteen 135, on tunnusomaista kristillisen moraalin ja uskon määrittely sekä hierarkian ja liturgian järjestäytyminen . Idässä on perustettu monarkkinen piispakunta : yhteisöä johtaa piispa , jota ympäröi hänen presbyterinsä ja avustaa diakoneja .

Popularisaatio ja konsolidointi Rooman valtakunnassa

Augustuksen rintakuva merkitty ristillä, eräänlainen ilkivalta , joka oli yleinen kreikkalais-roomalaisen polyteismin taantuman aikana

Vähitellen kristinuskon menestys roomalaisten eliittien kanssa teki siitä kilpailijan vakiintuneelle uskonnolle. Vaikka vuodesta 64 lähtien , jolloin Nero määräsi Rooman kristittyjen teloittamisen, kristinuskon vainoja oli tapahtunut, ne olivat epäsäännöllisiä. Järjestäytynyt kristittyjen vaino alkoi 2. vuosisadalla : Trajanus perusti vuonna 112 kristittyjä vastaan ​​menettelyn. Trajanuksen lisäksi suurimmat vainot määräsivät keisarit Marcus Aurelius , Decius , Valerianus ja Diocletianus .. Kristittyjä syytettiin taikauskosta ja ihmisvihasta. Jos he olivat Rooman kansalaisia, heidän päänsä mestattiin; jos ei, ne voitaisiin heittää petojen käsiin tai lähettää kaivoksiin.

2. vuosisadan jälkipuoliskolla kehittyivät myös ensimmäiset harhaoppiset harhaopit . Tatianus , syyrialaista alkuperää oleva kristitty, joka on kääntynyt Roomassa, luo gnostilaisen lahkon, joka ei hyväksy avioliittoa ja viettää eukaristiaa vedellä viinin sijaan . Marcion hylkäsi Vanhan testamentin vastustaen juutalaisten kostavaa Jumalaa Kristuksen esittämää Uuden testamentin hyvää Jumalaa vastaan; hän laati pyhän kirjan, Marcionin evankeliumin , joka tehtiin Luukkaan evankeliumista ja Paavalin kirjeistä poimituista kohdista.. Kristinuskon juurtuessa voimakkaammin Rooman valtakunnan länsiosassa latinaa käytettiin pyhänä kielenä ( kreikkaa käytettiin itäisissä yhteisöissä ).

Kolmannella vuosisadalla , kun suvaitsemattomuus kristittyjä kohtaan lieveni , kirkko oli saanut paljon lahjoituksia ja tavaroita. [ 23 ] Keisari Diocletianuksen vainon voimistuessa nämä tavarat kuitenkin takavarikoitiin. [ 23 ] Myöhemmin Diocletianuksen tappion ja Rooman keisari Konstantinuksen liittymisen myötä kristinusko laillistettiin Milanon ediktillä vuonna 313 , ja kirkon omaisuus palautettiin. [ 23 ]

Kysymys Konstantinuksen kääntymyksestä kristinuskoon on syvän keskustelun aihe historioitsijoiden keskuudessa , mutta yleisesti tunnustetaan, että hänen kääntymys tapahtui vähitellen. Katumuksen tekona [ 23 ] [ 24 ] Konstantinus määräsi rakentamaan useita basilikoja ja muita temppeleitä ja lahjoitti ne kirkolle . [ 23 ] Heidän joukossaan basilika Roomassa paikassa, jonne Perinteen mukaan apostoli Pietari haudattiin ja käskee hänen äitinsä, keisarinna Helenan vaikutuksesta, rakentaa Jerusalemiin Pyhän haudan basilikan.ja Betlehemin syntymän basilika .

  Kristinuskon leviäminen vuonna 325 jKr
  Kristinuskon leviäminen vuonna 600 jKr

Estääkseen kirkon lisähajaantumisen Konstantinus kutsui koolle Nikean ensimmäisen kirkolliskokouksen vuonna 325 , jossa määriteltiin Nikean uskontunnustus , pieni osoitus kristittyjen piispojen uskosta . [ 23 ] Myöhemmin, vuosina 391 ja 392 , keisari Theodosius I taistelee pakanallisuutta vastaan ​​kieltäen sen palvonnan ja julistaen kristinuskon Rooman valtakunnan viralliseksi uskonnoksi .

Keskiaika

Pääartikkelit: Pimeä keskiaika , keskiaika , ristiretket , suuri läntinen skisma , suuri itäinen skisma ja inkvisitio

Imperiumin länsiosa kaatuisi vuonna 476 , jolloin germaaninen "barbaari" Odoaker syrjäytti viimeisen Rooman keisarin , mutta kristinusko säilyisi voitokkaina suuressa osassa Eurooppaa, ei vähiten siksi, että jotkut barbaarit olivat jo kääntyneet kristinuskoon tai kääntyisi seuraavien vuosikymmenten aikana. Rooman valtakunnalla oli siten keskeinen rooli kristinuskon leviämisessä.

Samoin kristinuskolla oli merkittävä rooli eurooppalaisen sivilisaation ylläpitämisessä. Kirkko, ainoa järjestö, joka ei hajonnut valtakunnan länsiosan hajoamisprosessissa, alkoi vähitellen syrjäyttää Länsi-Rooman instituutiot ja meni jopa niin pitkälle, että se neuvotteli Rooman turvallisuudesta valtakunnan hyökkäysten aikana . 5-luvulla . Kirkko säilytti myös sen, mikä oli jäljellä henkistä voimaa, erityisesti luostarielämän kautta .

Paavi Urbanus II Clermontin kirkolliskokouksessa , jossa hän saarnasi ensimmäistä ristiretkeä

Vaikka Rooman valtakunnan länsiosa oli kielellisesti yhtenäinen, se ei ollut koskaan saavuttanut samaa koheesiota kuin itäinen (kreikkalainen) osa. Siinä oli suuri joukko erilaisia ​​kulttuureja, jotka olivat vain epätäydellisesti sulautuneet roomalaiseen kulttuuriin. Mutta kun barbaarit hyökkäsivät, monet alkoivat jakaa kristillisen uskon. 4. ja 10. vuosisatojen mennessä kaikki alueet, jotka olivat aiemmin kuuluneet Rooman länteen, olivat kääntyneet kristinuskoon, ja niitä johti paavi . Kristityt lähetyssaarnaajat etenivät vielä pidemmälle Pohjois-Eurooppaan ja saavuttivat maita, joita Rooma ei koskaan valloittanut, ja saavuttivat germaanien ja slaavilaisten kansojen lopullisen yhdentymisen .

Vuonna 1095, Urban II :n paavin alaisuudessa , aloitettiin ristiretket . [ 25 ] Nämä olivat sarja sotilaallisia kampanjoita Pyhässä maassa ja muualla, jotka aloitettiin vastauksena Bysantin keisarin Aleksios I Komnenoksen pyyntöihin Turkin laajentumista vastaan . Ristiretket eivät lopulta onnistuneet tukahduttamaan islamilaista aggressiota , ja ne edesauttoivat kristillistä vihollisuutta ryöstämällä Konstantinopolin neljännen ristiretken aikana . [ 26 ]

600 -luvulta 1200-luvulle ulottuvana ajanjaksona kristillinen kirkko kävi läpi asteittaista vieraantumista , mikä johti jakautumiseen, joka jakoi kristinuskon niin sanotuksi latinaksi tai länsimaiseksi haaraksi , roomalaiskatoliseksi kirkkoksi [ 27 ] ja itäiseen haaraan , suurelta osin kreikkalainen, ortodoksinen kirkko . Nämä kaksi kirkkoa ovat eri mieltä useista hallinnollisista, liturgisista ja opillisista prosesseista ja kysymyksistä, erityisesti paavin lainkäyttövallan ensisijaisuudesta . [ 28 ] [ 29 ] Lyonin toinen kirkolliskokous(1274) ja Firenzen kirkolliskokous (1439) yrittivät saattaa kirkot yhteen, mutta molemmissa tapauksissa itäortodoksiset kieltäytyivät toteuttamasta päätöksiä ja kaksi pääkirkkoa ovat hajallaan tähän päivään asti. Roomalaiskatolinen kirkko on kuitenkin saavuttanut liiton useiden pienten itäisten kirkkojen kanssa.

Noin 1173 Lyonissa Ranskassa vallitsi valdolaisten harhaoppi, askettinen kristillinen uskonto , joka sai alkunsa Peter Waldon seuraajista . He ovat ainoa keskiajan lahko, jota katolinen kirkko pitää harhaoppisena ja joka on säilynyt tähän päivään asti. [3] [4] [5]

Vuodesta 1184 alkaen, kataariharhaoppia vastaan ​​käydyn ristiretken jälkeen , [ 30 ] perustettiin useita instituutioita, joita yleisesti kutsutaan inkvisitioiksi , tavoitteenaan tukahduttaa harhaoppi ja varmistaa uskonnollinen ja opillinen yhtenäisyys kristinuskon sisällä kääntymyksen ja sorron avulla. [ 31 ]

Protestanttinen uskonpuhdistus ja vastareformaatio

Protestanttinen ikonoklasmi : Myrsky Alankomaiden protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana

1400 - luvun renessanssi toi uutta kiinnostusta antiikin ja klassisen tutkimukseen. Toinen suuri skisma, uskonpuhdistus , johti läntisen kristikunnan jakautumiseen useisiin kristillisiin kirkkokuntiin . [ 32 ] Vuonna 1517 Martin Luther protestoi alennusten myyntiä vastaan ​​ja kielsi pian useita roomalaiskatolisen opin avainkohtia. Toiset, kuten Zwingli ja Calvin , jopa kritisoivat roomalaiskatolista opetusta ja palvontaa. Nämä haasteet kehittyivät liikkeeksi nimeltä protestantismi , joka kielsi paavin ensisijaisuuden. , perinteen rooli, seitsemän sakramenttia ja muita oppeja ja käytäntöjä [ 33 ] ( katso: Viisi pohjaa ). Englannin uskonpuhdistus alkoi vuonna 1534, kun kuningas Henrik VIII oli julistanut itsensä Englannin kirkon päämieheksi . Vuodesta 1536 lähtien Englannin , Walesin ja Irlannin luostarit hajotettiin . [ 34 ]

Osittain vastauksena protestanttiselle uskonpuhdistukselle roomalaiskatolinen kirkko osallistui merkittävään uudistus- ja uudistusprosessiin, joka tunnetaan vastareformaationa tai katolisena uskonpuhdistuksena. [ 35 ] Trenton kirkolliskokous vahvisti ja selvensi roomalaiskatolista oppia. Seuraavien vuosisatojen aikana roomalaiskatolisuuden ja protestantismin välinen kilpailu liittyi syvästi Euroopan valtioiden välisiin poliittisiin taisteluihin . [ 36 ]

Sillä välin Kristoffer Kolumbuksen löytö Amerikan vuonna 1492 herätti uuden lähetystoiminnan aallon. Kristinusko levisi Amerikkaan, Oseaniaan , Itä-Aasiaan ja Saharan eteläpuoliseen Afrikkaan osittain lähetystyön innokkuudesta, mutta eurooppalaisten valtojen siirtomaalaajentumisen kiihotteena .

Uskonpuhdistuksen aiheuttamat jakautumat kaikkialla Euroopassa johtivat uskonnollisen väkivallan puhkeamiseen ja valtiosta erillisten kirkkojen perustamiseen Länsi-Eurooppaan : luterilaisuus osissa Saksaa ja Skandinaviaa ja anglikaanisuus Englannissa vuonna 1534. Erot johtivat konfliktien puhkeamiseen millä uskonnolla oli keskeinen rooli. Kolmikymmenvuotinen sota , Englannin sisällissota ja uskonnolliset sodat Ranskassaovat merkittäviä esimerkkejä. Nämä tapahtumat lisäsivät keskustelua kristittyjen vainosta ja uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta . [ 37 ]

valaistumisen jälkeinen

Encyclopédien ( 1772 ) etuosa , piirtäjä Charles-Nicolas Cochin ja kaivertanut Bonaventure-Louis Prévost. Tämä teos on täynnä valistuksen symboliikkaa : keskellä oleva hahmo edustaa totuutta – voimakkaan valon ympäröimänä ( valaistumisen keskeinen symboli ). Kaksi muuta oikealla olevaa hahmoa, järki ja filosofia , levittävät viitta totuuden päälle.

Aikakaudella, joka tunnetaan nimellä Great Divergence , jolloin lännessä valistus ja tieteellinen vallankumous aiheuttivat suuria yhteiskunnallisia muutoksia, kristinusko kohtasi erilaisia ​​skeptismin muotoja ja tiettyjä moderneja poliittisia ideologioita , kuten sosialismin ja liberalismin versioita . [ 38 ] Tuohon aikaan tapahtumia, jotka vaihtelivat pelkästä antiklerikalismista kristinuskon vastaisiin väkivallanpurkauksiin, kuten dekristillistyminen Ranskan vallankumouksen aikana , [ 39 ]Espanjan sisällissota ja marxilaisten liikkeiden yleinen vihamielisyys , erityisesti Venäjän vuoden 1917 vallankumous, jolloin marxilais-leninistinen ateismi laukaisi kristittyjen vainon Neuvostoliitossa ja sitä seuranneen kristittyjen vainon itäblokissa .

Erityisen kiireellinen oli Euroopassa kansallisvaltioiden muodostuminen Napoleonin aikakauden jälkeen . Kaikissa Euroopan maissa eri kristilliset kirkkokunnat kilpailevat enemmän tai vähemmän keskenään ja valtion kanssa . Muuttujia ovat uskontokuntien suhteellinen koko ja valtion uskonnollinen, poliittinen ja ideologinen suuntautuminen. Urs Altermatt Freiburgin yliopistosta tarkastelee erityisesti katolisuutta Euroopassa ja tunnistaa neljä mallia Euroopan kansoille . Perinteisissä katolisissa maissa , kuten Belgiassa , Espanjassa ja jossain määrinItävalta , uskonnolliset ja kansalliset yhteisöt ovat enemmän tai vähemmän identtisiä. Kulttuurinen symbioosi ja erottuminen esiintyvät Puolassa , Irlannissa ja Sveitsissä , kaikissa maissa, joissa on kilpailevia uskontokuntia. Kilpailua esiintyy Saksassa , Alankomaissa ja jälleen Sveitsissä , kaikissa maissa, joissa on katolisia vähemmistöjä, jotka enemmän tai vähemmän samaistuvat kansakuntaan. Lopuksi, ero uskonnon (jälleen, erityisesti katolilaisuuden ) ja valtion välillä löytyy suurelta osin Ranskasta ja Italiasta .maat, joissa valtio vastusti katolisen kirkon auktoriteettia . [ 40 ] Kansallisvaltion muodostumisen ja ultramontanismin yhdistelmätekijät erityisesti Saksassa ja Alankomaissa, mutta myös Englannissa (paljon pienemmässä mittakaavassa [ 41 ] ) pakottivat usein katoliset kirkot, järjestöt ja uskovat valitsemaan kansallisen välillä. valtion vaatimuksia ja kirkon auktoriteettia, erityisesti paavin virkaa . Tämä konflikti kärjistyi Vatikaanin ensimmäisessä kirkolliskokouksessa ja Saksa johtaisi suoraan Kulturkampfiin , jossa liberaalit ja protestantit johtivatBismarck onnistui rajoittamaan ankarasti katolista ilmaisua ja organisaatiota.

Kristillinen sitoutuminen Euroopassa putosi modernin ja sekularismin tullessa Länsi-Eurooppaan , vaikka uskonnolliset sitoutumiset Amerikassa ovat yleensä olleet korkeat verrattuna Länsi-Eurooppaan. 1900-luvun loppu osoitti kristillisen sitoutumisen muuttumisen alikehittyneisiin ja kehitysmaihin sekä eteläiseen pallonpuoliskoon yleensä, kun länsimainen sivilisaatio ei enää ole kristinuskon mittapuun kantaja.

Jotkut eurooppalaiset (mukaan lukien diaspora), Amerikan alkuperäiskansat ja muiden maanosien alkuperäiskansat herättivät henkiin kansansa kansanuskontonsa liikkeessä, joka tunnetaan nimellä Neopaganism . Noin 7,1–10 % arabeista on kristittyjä [ 42 ] , ja he ovat yleisimpiä Egyptissä , Syyriassa ja Libanonissa .

tärkeimmät uskomukset

Vaikka kristittyjen välillä on eroja siinä, miten he tulkitsevat tiettyjä mytologiansa näkökohtia, on myös mahdollista esittää joukko uskomuksia, jotka jakavat useimmat heistä.

Monoteismi

Suurin osa kristillisistä suuntauksista peri juutalaisuudesta uskon yhden ainoan jumalan olemassaoloon , maailmankaikkeuden luojaan ja siihen, joka voi puuttua siihen. Sen tärkeimmät ominaisuudet ovat siksi kaikkivoipaisuus , kaikkialla läsnäolo ja kaikkitietävyys . Niin kutsutun avoimen teismin teologit keskustelevat näiden ominaisuuksien (tai osan niistä) liittämisestä Jumalalle. [ 43 ]

Toinen Jumalan tärkeimmistä ominaisuuksista, johon viitataan useaan otteeseen Uudessa testamentissa , on rakkaus : Jumala rakastaa kaikkia ihmisiä ja he voivat luoda henkilökohtaisen suhteen Häneen rukouksen kautta . [ lainaus tarvitaan ]?

Useimmat kristilliset kirkkokunnat tunnustavat uskovansa pyhään kolminaisuuteen , toisin sanoen, että Jumala on ikuinen olento, joka on olemassa kolmena ikuisena, erillisenä ja jakamattomana persoonana: Isänä , Poikana ja Pyhänä Henkenä . [ lainaus tarvitaan ]?

Kristillisten kirkkokuntien oppi eroaa juutalaisesta monoteismista siinä, että juutalaisessa ei ole kolmea jumaluuden persoonaa, on vain yksi Jumala, ja tuleva Messias on mies, kuningas Daavidin jälkeläinen . [ lainaus tarvitaan ]?

Jeesus

Toinen kristityille tärkeä seikka on Jeesuksen Kristuksen hahmon keskeinen asema. Kristityt tunnustavat Jeesuksen moraalisten opetusten tärkeyden, joissa he korostavat rakkautta Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan , [ 44 ] ja pitävät hänen elämäänsä seurattavana esimerkkinä. Kristinusko tunnustaa Jeesuksen Jumalan Pojaksi, joka tuli maan päälle vapauttamaan ja pelastamaan ihmisiä synnistä ristinkuolemansa ja ylösnousemuksensa kautta , vaikka ne vaihtelevat keskenään tämän pelastuksen merkityksen ja sen toteutumisen suhteen . Useimmille kristityille Jeesus on sekä täysin jumalallinen että täysin ihminen. [lähteiden puute ]?

Jeesuksen jumalallisuudesta puhutaan kuitenkin toistuvasti. Ne, jotka kyseenalaistavat Kristuksen jumaluuden, väittävät, ettei hän olisi koskaan ilmaissut tätä nimenomaisesti. [ Tarvitaan lainaus ]? Ne, jotka puolustavat Kristuksen jumaluutta, käyttävät puolestaan ​​jakeita , jotka Jeesuksen asenteen ja sen ajan juutalaisen kulttuurikontekstin kautta [ tarvitaan lainaus ]? tekisivät hänen jumalallisen asemansa selväksi. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

Pelastus

Pääartikkeli: Pelastus

Kristinusko uskoo, että usko Jeesukseen Kristukseen tarjoaa ihmisille pelastuksen ja iankaikkisen elämän. "Sillä niin on Jumala maailmaa rakastanut, että hän antoi ainokaisen Poikansa, jottei yksikään, joka häneen uskoo, joutuisi kadotukseen, vaan hänellä olisi iankaikkinen elämä." ( Joh. 3:16 )

elämä kuoleman jälkeen

Näkemykset siitä, mitä tapahtuu kuoleman jälkeen kristinuskossa, vaihtelevat kirkkokuntien välillä. Katolinen kirkko tarkastelee taivaan olemassaoloa , jonne vanhurskaat menevät, helvettiä , minne katumattomat syntiset menevät, ja kiirastulea , joka on puhdistumisen vaihe, mutta ei kolmas, syntisille, jotka kuolivat armon tilassa , eli he ovat jo pelastettuja ja odottavat määräämättömän ajan päästäkseen taivaaseen. Idän kirkot, kuten myös jotkut protestanttiset kirkot, pitävät vain taivaan ja helvetin olemassaoloa. Protestanttismissa useimmat kirkkokunnat uskovat, että kuolleet herätetään viimeisellä tuomiolla ., jolloin heidät tuomitaan, syntiset surmataan lopullisesti ja vanhurskaat elävät yhdessä Kristuksen kanssa kuolemattomuudessa. Toisaalta esoteerisen kristinuskon uskontokunnat ovat reinkarnaatioita ja katsovat, ettei kukaan ihminen ole täysin hyvä tai täysin paha, ja kuoleman jälkeen he joutuvat kärsimään elämässä harjoittamansa hyvän ja pahan seurauksista saavuttaen täydellisyyden peräkkäisillä inkarnaatioilla. [ lainaus tarvitaan ]?

Kirkko

Pääartikkeli: Kirkko

Kristinusko uskoo kirkkoon (ekklesia), kreikkalaista alkuperää olevaan sanaan, joka tarkoittaa "kokousta", joka ymmärretään kaikkien kristittyjen yhteisöksi ja Kristuksen mystiseksi ruumiiksi, joka on läsnä maan päällä, ja sen jatkuvuutta. Tärkeimmät kristinuskoon liittyvät kirkot ovat roomalaiskatolinen kirkko , protestanttiset kirkot ja ortodoksinen kirkko . [ lainaus tarvitaan ]?

Nikean uskontunnustus

Nikean ja Konstantinopolin kirkolliskokouksissa muotoiltu Nikean uskontunnustus vahvistettiin kristikunnan yleiseksi uskontunnustukseksi Efesoksen ensimmäisessä kirkolliskokouksessa vuonna 431. Itä-ortodoksiset kristityt eivät sisällytä uskontunnustukseen Filioque-lauseketta , jonka katolinen kirkko lisäsi. myöhemmin. [ lainaus tarvitaan ]?

Nikealaisen uskontunnustuksen tärkeimmät uskomukset ovat:

  • Usko kolminaisuuteen ;
  • Jeesus on samanaikaisesti jumalallinen ja ihminen;
  • Pelastus on mahdollista Jeesuksen persoonan, elämän ja työn kautta;
  • Jeesus Kristus sikisi neitseellisesti, ristiinnaulittiin , nousi kuolleista , nousi taivaaseen ja tulee jälleen maan päälle;
  • Syntien anteeksisaaminen on mahdollista kasteen kautta (br- kaste );
  • Kuolleet nousevat ylös.

Muotoiluhetkellä Nikealainen uskontunnustus pyrki suoraan käsittelemään harhaoppisia uskomuksia , kuten arianismia , joka kielsi Isän ja Pojan olevan samaa sisältöä, tai gnostilaisuutta . Jotkut protestanttiset kirkot eivät usko Nikean uskontunnustukseen. [ lainaus tarvitaan ]?

Pyhät kirjoitukset

Raamattu on kristinuskon tärkein pyhien kirjoitusten osa . Tietyistä kirjoituksista, joita kutsutaan deuterokanonisiksi (tai apokryfiseksi kirjaksi ), on kuitenkin erimielisyyksiä , joita kaikki virtaukset eivät hyväksy. Tietyille kirkkokunnille on olemassa joitain muita Jumalan inspiroimia pyhiä kirjoituksia. Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon jäsenet pitävät kolme kirjaa Jumalan innoittamana; nämä kirjat ovat Mormonin kirja , Oppi ja liitot ja Kallisarvoinen helmi . Seitsemännen päivän adventisteille Ellen G. Whiten kirjoituksetne ovat profeetallinen ilmentymä, joka ei kuitenkaan ole samalla tasolla kuin Raamattu. [ lainaus tarvitaan ]?

Kultti

palvonnan muodot

Kristillinen hautausmaa
Francesco Albanin Kristuksen kaste

Kristityt kokoontuvat pääasiassa sunnuntaisin jumalanpalvelukseen . [ 48 ]

Kristinuskon palvontamuotoihin kuuluu rukous, vuorotellen psalmien tai raamatullisten kohtien, kuten Vanhan testamentin kirjojen, evankeliumien , kirjeiden ja/tai Apokalypsien lukeminen . [ 49 ] Roomalaiskatolisten, episkopaalien ja ortodoksisten joukossa lauletaan hymnejä Isä Jumalalle, Jeesukselle tai Pyhälle Hengelle ja enkeleille ja pyhille . Katoliset, luterilaiset, episkopaalit tai anglikaanit ja ortodoksiset harjoittavat ehtoollistaseremoniaa päivittäin tai viikoittain. [ lainaus tarvitaan ]?

Vastaavaa Herran ehtoollista harjoitetaan kuukausittain, neljännesvuosittain tai vuosittain useissa protestanttien kirkoissa. Saarnat saarnaavat pappi , pastori , vanhin , ministeri tai muut johtajat. Suurin osa kristillisistä kirkkokunnista pyhittää sunnuntain jumalanpalveluspäiväksi. Jotkut kirkkokunnat pitävät sapattia pyhänä viettämispäivänä, muun muassa seitsemännen päivän baptistit, adventistit, Jumalan seurakunnat (7. päivä) ja messiaaniset juutalaiset . Tämä viimeinen ryhmä, vaikkakaan ei kristitty, muistuttaa kristinuskoa, koska he uskovat Yeshuaan(Jeesus) heprealaisessa Raamatussa ennustettuna messiaana. Myös yksilö- tai ryhmähartauttamiseen ja rukoukseen muina viikonpäivinä kannustetaan. [ lainaus tarvitaan ]?

Sellaiset kirkot kuin luterilaiset, metodistit, presbyteerit ja piispalliset/anglikaaniset kirkot, jotka antavat kasteen vastasyntyneille, ottavat myös konfirmoinnin käyttöön, kun lapsella on enemmän ymmärrystä ottaa vastuuta uskonnollisuudestaan. Baptistit, adventistit, helluntailaiset ja muut valitsevat lapsen vihkiytymisen Herralle ja kastavat vain ne, jotka ovat riittävän kypsiä päättämään itse, että he todella haluavat omaksua uskon. [ lainaus tarvitaan ]?

Uskonnolliset ja filosofiset käsitteet

Voimme tarkastella kolmea ajanjaksoa, jotka määrittelevät kristinuskon käsityksen ja filosofian: [ lainaus tarvitaan ]?

  1. Primitiivinen kristinusko : tunnusomaista käsitysten heterogeenisuus;
  2. Patristinen : tapahtui 2. ja 8. vuosisadan välisenä aikana, jolloin uusi uskonto muuttui Konstantinuksen perustamaksi viralliseksi Rooman valtakunnan kirkoksi ja muodostui institutionalisoitu papisto, jonka opillinen edustaja oli Pyhä Augustinus ;
  3. Skolastiikka : 800-luvulta ja jonka edustaja oli pyhä Tuomas Akvinolainen , joka totesi, että usko ja järki voidaan sovittaa yhteen, koska järki on väline uskon ymmärtämiseen.

Protestanttismista on välttämätöntä erottaa katolisen kirkon historia ja käsitys eri muodostuneista evankelisista kirkkokunnista. [ lainaus tarvitaan ]?

symboleja

Kristilliset uskonnolliset esineet: Raamattu , krusifiksi ja rukous

Kristinuskon pääsymboli on risti , joka eri yhteiskunnissa edusti aineellisen ja transsendenttisen tason leikkauskohtaa kohtisuorassa akselissaan . [ 50 ] Se oli esimerkiksi Serapisin tunnus Egyptissä . [ 50 ] Kun kristinusko otti sen omakseen, tämä symboli rikasti ja syntetisoi Jeesuksen pelastuksen ja kärsimyksen historiaa, mikä merkitsi myös ylösnousemuksen mahdollisuutta. [ 50 ]

Toinen kristillinen symboli, joka juontaa juurensa uskonnon alkuun. on Ichthys tai tyylitelty kala (sana Ichthys tarkoittaa kreikaksi kalaa , joka on myös lyhenne sanoista I esus C hristus T heou Y icus Soter , " Jeesus Kristus Jumalan Vapahtajan poika"). Muita varhaisen kristinuskon symboleja, joita joskus käytetään edelleen, olivat Alfa ja Omega ( kreikkalaisten aakkosten ensimmäinen ja viimeinen kirjain , joka viittaa Kristukseen kaiken alkuna ja lopussa), ankkuri .(edustaa hyvään satamaan saapuneen sielun pelastusta) ja " Hyvää paimenta ", Kristuksen esitys lampaidensa omistautuneena paimenena . [ lainaus tarvitaan ]?

Liturginen kalenteri ja juhlat

Pääartikkelit: Liturginen kalenteri ja Liturgia

Kristityt pitävät uskonnollista merkitystä tietyille kalenterin päiville. Nämä päivät liittyvät Jeesuksen Kristuksen elämään tai varhaisen kristillisen liikkeen historiaan. [ lainaus tarvitaan ]?

Kristillinen liturginen kalenteri sisältää seuraavat juhlat:

  • Adventti : ajanjakso, joka muodostuu neljästä viikosta ennen joulua , ja se ymmärretään Jeesuksen Kristuksen syntymän juhlaan valmistautumisen ajaksi;
  • Joulu : Jeesuksen syntymän juhla;
  • Loppiainen : katolisille se juhlii tietäjien suorittamaa Jeesuksen Kristuksen palvontaa , kun taas ortodoksisille kristityille heidän kastettaan. Se tapahtuu kaksitoista päivää joulun jälkeen;
  • Pitkäperjantai : Jeesuksen kuolema;
  • Pääsiäissunnuntai : Jeesuksen ylösnousemus;
  • Ascension: Jeesuksen taivaaseen. Se tapahtuu neljäkymmentä päivää pääsiäissunnuntain jälkeen;
  • Helluntai : Pyhän Hengen ilmestymisen juhla kristityille. Se tapahtuu viisikymmentä päivää pääsiäissunnuntain jälkeen.

Joillakin päivillä on kiinteä päivämäärä kalenterissa (kuten joulu , jota vietetään 25. joulukuuta ), kun taas toisilla päivillä on useita päiviä. Liturgisen kalenterin tärkein ajanjakso on pääsiäinen , joka on liikuteltava juhla. Kaikki kristilliset kirkkokunnat eivät ole yhtä mieltä siitä, mitkä päivämäärät pitää tärkeänä. Esimerkiksi pyhimysten päivää vietetään katolisessa kirkossa ja anglikaanisessa kirkossa 1. marraskuuta , kun taas ortodoksisessa kirkossa päivää vietetään helluntain jälkeisenä ensimmäisenä sunnuntaina.; muut kristilliset kirkkokunnat eivät edes vietä tätä päivää. Samoin jotkut protestanttiset ryhmät kieltäytyvät viettämästä joulua, koska he pitävät sitä pakanallisena . [ lainaus tarvitaan ]?

Väestötiede

Kristittyjen prosenttiosuus maittain

Kristinusko on maailman suurin uskonto, jolla on arviolta 2,3 miljardia kannattajaa, [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] jaettuna kolmeen katoliseen , protestanttiseen ja ortodoksiseen päähaaraan . [ 51 ] Kristittyjen osuus maailman väestöstä on noin 33 % ihmiskunnasta viimeisen sadan vuoden aikana, mikä tarkoittaa, että joka kolmas ihminen maailmassa on kristitty. Tämä peittää suuren muutoksen kristinuskon demografiassa; Kehitysmaissa tapahtuneiden suurien lisäysten (noin 23 000 päivässä) mukana on vähentynyt huomattavastikehittynyt maailma , pääasiassa Euroopassa ja Pohjois-Amerikassa (noin 7600 päivässä). [ 52 ] Kristinusko on edelleen hallitseva uskonto Euroopassa , Amerikassa ja Etelä-Afrikassa . Aasiassa se on hallitseva uskonto Georgiassa , Armeniassa , Itä -Timorissa ja Filippiineillä . [ 53 ] Se on kuitenkin laskussa monilla alueilla, mukaan lukien Pohjois- ja Länsi -Yhdysvallat , [ 54 ] Oseania ( Australia ja Uusi-Seelanti ), Pohjois-Eurooppa (mukaan lukien Yhdistynyt kuningaskunta , [ 55 ] Skandinavia ja muualla), Ranska , Saksa , Kanadan Ontarion maakunnat , Brittiläinen Kolumbia ja Quebec sekä osa Aasiaa (erityisesti itäisen keskialueen , [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Etelä - Korea , [ 59 ] Taiwan , [ 60 ] ja Macao [ 61 ] ). Kristittyjen määrä ei vähene Brasiliassa , Yhdysvaltojen eteläosissa [ 62 ] ja Kanadan Albertan maakunnassa [ 63 ] , mutta prosenttiosuus on laskussa. Australian [ 64 ] ja Uuden-Seelannin [ 65 ] kaltaisissa maissa kristittyjen väestö vähenee sekä määrällisesti että prosentteina.

On kuitenkin monia karismaattisia liikkeitä, jotka ovat vakiintuneet suuressa osassa maailmaa, erityisesti Afrikassa , Latinalaisessa Amerikassa ja Aasiassa . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Saudi - Arabian muslimijohtaja Sheikh Ahmad al Qatanni kertoi Aljazeeralle , että joka päivä 16 000 afrikkalaista muslimia kääntyy kristinuskoon. Hän väitti, että islam menetti 6 miljoonaa afrikkalaista muslimia, joista tulee kristittyjä vuodessa.[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] mukaan lukien muslimitAlgeriassa, [ 76 ] Ranskassa, [ 76 ] Intiassa, [ 76 ] Marokossa, [ 76 ] Venäjällä [ 76 ] jaTurkissa. [ 76 ] [ 77 ]Kristinuskon on raportoitu olevan suosittu myös eri taustoista tulevien ihmisten keskuudessa Intiassa ( pääasiassa hindut ), [ 78 ] Malesiassa , [ 79 ] Mongoliassa , [ 80 ] Nigeriassa , [ 81 ] Pohjois-Koreassa ja Vietnamissa . [ 82 ]

Useimmissa kehittyneissä maissa maailman kirkossa käyminen niiden ihmisten keskuudessa, jotka edelleen tunnustavat olevansa kristittyjä, on laskenut viime vuosikymmeninä. [ 83 ] Jotkut lähteet näkevät tämän yksinkertaisesti osana jäsenten etääntymistä perinteisistä instituutioista, [ 84 ] kun taas toiset viittaavat uskon heikkenemiseen ja uskonnon merkitykseen yleensä. [ 85 ]

Kristinusko on muodossa tai toisessa seuraavien kansojen ainoa valtionuskonto : Costa Rica ( roomalaiskatolinen ), [ 86 ] Tanska ( luterilainen kirkko ), [ 87 ] El Salvador ( roomalaiskatolinen ), [ 88 ] Englanti ( anglikaaninen kirkko ), [ 89 ] Suomi (luterilainen ja ortodoksinen kirkko), [ 90 ] [ 91 ] Georgia (Georgia Ortodoksinen kirkko), [ 92 ] Kreikka ( kreikan ortodoksinen kirkko ), [ 88 ] Islanti (luterilainen kirkko), [ 93 ] Liechtenstein (roomalaiskatolinen), [ 94 ] Malta (roomakatolinen), [ 95 ] Monaco (roomakatolinen), [ 96 ] Norja (luterilainen kirkko ) ) ), [ 97 ] ja Vatikaani (roomalaiskatolinen). [ 98 ]

On olemassa lukuisia muita maita, kuten Kypros , joka huolimatta siitä, ettei sillä ole vakiintunutta kirkkoa , antaa edelleen virallisen tunnustuksen tietylle kristilliselle uskontokunnalle . [ 99 ]

  • Maat, joissa kristittyjen väkiluku on vähintään 50 % (violetti) ja 10–49 % (vaaleanpunainen)

    Maat, joissa kristittyjen väkiluku on vähintään 50 % (violetti) ja 10–49 % (vaaleanpunainen)

  • Roomalaiskatolisten jakautuminen

    Roomalaiskatolisten jakautuminen

  • Länsi-ortodoksinen jakelu

    Länsi-ortodoksinen jakelu

  • Itäisten ortodoksien leviäminen

    Itäisten ortodoksien leviäminen

  • Muut kristilliset jakelut: musta - yli 10 miljoonaa;  punainen - yli miljoona

    Muut kristilliset jakelut: musta - yli 10 miljoonaa; punainen - yli miljoona

  • Luterilaisten jakautuminen ympäri maailmaa.

    Luterilaisten jakautuminen ympäri maailmaa.

nimityksiä

Kristinuskon kolme pääjakoa ovat katolilaisuus , ortodoksisuus ja protestantismi : [ 100 ] : 14 [ 101 ] On muitakin kristillisiä ryhmiä, jotka eivät sovi yhteenkään näistä pääkategorioista. [ 102 ] Nikean uskontunnustus on "hyväksytty roomalaiskatolisten, ortodoksisten, anglikaanien ja suurten protestanttisten kirkkojen hyväksymänä". [ 103 ]Itseään kristityiksi kutsuvien ryhmien välillä on erilaisia ​​oppeja ja käytäntöjä. Nämä ryhmät luokitellaan joskus kirkkokuntien mukaan, vaikka monet ryhmät hylkäävätkin teologisista syistä tämän luokittelujärjestelmän. [ 104 ] Toinen ero, jota joskus tehdään, on itäisen kristinuskon ja länsimaisen kristinuskon välillä .

Synteettinen taulukko kristinuskon päähaarojen historiallisista suhteista

katolisuus

Pääartikkeli: Katolinen kirkko

Katolinen kirkko ymmärtää piispojen johtamat erityiskirkot , jotka ovat yhteydessä paavin, Rooman piispan kanssa, korkeimpana auktoriteettinaan moraalia, uskoa ja kirkon hallintoa koskevissa asioissa. [ 105 ] [ 106 ] Ortodoksisen kirkon tavoin roomalaiskatolinen kirkko jäljittää apostolisen sukupolven kautta juurensa Jeesuksen Kristuksen perustamaan kristilliseen yhteisöön . [ 107 ] [ 108 ]

Katoliset katsovat, että Jeesuksen perustama "yksi , pyhä, katolinen ja apostolinen " elää täysin roomalaiskatolisessa kirkossa, mutta tunnustaa myös muut kristilliset kirkot ja yhteisöt [ 109 ] [ 110 ] ja pyrkii sovintoon kaikkien kristittyjen välillä. [ 109 ] Katolinen usko on kuvattu yksityiskohtaisesti katolisen kirkon katekismuksessa . [ 111 ] [ 112 ]

2 782 piispanistuinta [ 113 ] on ryhmitelty 23 erityiseen rituaaliin , joista suurin on latinalainen rituaali , joista jokaisella on omat perinteet liturgiasta ja sakramenttien jakamisesta . [ 114 ]

Katolinen kirkko on yli 1,1 miljardilla kastetulla jäsenellä suurin kristillinen kirkko, joka edustaa yli puolta kaikista kristityistä ja kuudesosaa maailman väestöstä . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

ortodoksinen kirkko

Pääartikkeli: Ortodoksinen kirkko

Itäinen ortodoksisuus käsittää kirkot, jotka ovat yhteydessä idän patriarkaaliseen istuimeen, kuten Konstantinopolin ekumeeninen patriarkaatti . Kuten roomalaiskatolinen kirkko , myös itäinen ortodoksinen kirkko jäljittää perintönsä kristinuskon perustamiseen apostolisen sukupolven kautta , ja sillä on piispallinen rakenne, vaikka yksilön autonomiaa korostetaan erityisesti kansallisissa kirkoissa. [ 118 ]

Sarja konflikteja länsimaisen kristinuskon kanssa opin ja auktoriteetin kysymyksistä huipentui suureen skismaan . Itäinen ortodoksisuus on kristinuskon toiseksi suurin yksittäinen kirkkokunta, jolla on yli 200 miljoonaa kannattajaa, vaikka protestantteja onkin huomattavasti enemmän. [ 119 ] Yhtenä maailman vanhimmista uskonnollisista instituutioista itäortodoksisella kirkolla on ollut merkittävä rooli Itä- ja Kaakkois-Euroopan , Kaukasuksen ja Lähi-idän historiassa ja kulttuurissa . [ 120 ]

itäinen ortodoksisuus

Pääartikkelit: Itäinen kristinusko ja itäinen ortodoksisuus

Itäiset ortodoksiset kirkot (kutsutaan myös "vanhoiksi itäisiksi" kirkoiksi) ovat niitä itäisiä kirkkoja, jotka tunnustavat kolme ensimmäistä ekumeenista kirkolliskokousta - Nikea , Konstantinopoli ja Efesos - mutta hylkäävät Kalkedonin kirkolliskokouksen dogmaattiset määritelmät ja kannattavat sen sijaan kristologista miafysismia .

Itä-ortodoksinen ehtoollinen koostuu kuudesta ryhmästä: Syyrian ortodoksinen kirkko , koptilainen ortodoksinen kirkko , Etiopian ortodoksinen kirkko , Eritrean ortodoksinen kirkko, Malankaran ( Intia) syyrialaisortodoksinen kirkko ja Armenian apostolinen kirkko . [ 121 ] Nämä kuusi kirkkoa ovat keskenään yhteydessä , mutta ovat hierarkkisesti täysin itsenäisiä. [ 122 ] Nämä kirkot eivät yleensä ole yhteydessä itäisen ortodoksisen kirkon kanssa, jonka kanssa ne käyvät vuoropuhelua ehtoollisen rakentamiseksi. [ 123 ]Ja heillä on yhteensä noin 62 miljoonaa jäsentä maailmanlaajuisesti. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

Itä-ortodoksisilla kirkoilla, jotka ovat eräitä maailman vanhimmista uskonnollisista instituutioista, on ollut merkittävä rooli Armenian , Egyptin , Turkin , Eritrean , Etiopian , Sudanin ja osien Lähi-idän ja Intian historiassa ja kulttuurissa . [ 127 ] [ 128 ] Itäisenä kristillisenä osana kristillisiä kirkkokuntia sen piispat ovat tasa-arvoisia piispanvihityksensä perusteella ja heidän oppinsa voidaan tiivistää siinä, että kirkot tunnustavat vain kolmen ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen pätevyyden.. [ 129 ]

Idän assyrialainen kirkko

Idän Assyrian kirkko , jolla on katkeamaton patriarkaatti, joka perustettiin 1600-luvulla, on itsenäinen itäkristillinen kirkkokunta, joka vaatii jatkuvuutta idän kirkosta – rinnakkain 1500-luvulla perustetun katolisen patriarkaatin kanssa, joka kehittyi kaldealaiseksi katoliseksi kirkoksi . Katolinen kirkko idässä täydessä yhteydessä paavin kanssa . Se on itämainen kristillinen kirkko, joka noudattaa historiallisen idän kirkon perinteistä kristologiaa ja ekklesiologiaa. Se on suurelta osin anikoninen eikä ole yhteydessä minkään muun kirkon kanssa, vaan kuuluu syyrialaisen kristinuskon itäiseen haaraan ja käyttääItäsyyrialainen riitti liturgiassaan . [ 130 ]

Sen tärkein puhuttu kieli on syyria , itäaramean murre , ja suurin osa sen kannattajista on etnisiä assyrialaisia . Sen virallinen pääkonttori sijaitsee Erbilin kaupungissa Pohjois- Irakin Kurdistanissa , ja sen alkuperäinen alue leviää myös Kaakkois - Turkkiin ja Luoteis - Iraniin , mikä vastaa muinaista Assyriaa . Sen hierarkia koostuu metropolipiispoista ja hiippakuntien piispoista, kun taas alempi papisto koostuu papeista ja diakoneista, jotka palvelevat hiippakunnissa (eparkioissa) ja seurakunnissa kaikkialla Lähi-idässä , Intiassa , Pohjois-Amerikassa ja Oseaniassa .ja Eurooppa (mukaan lukien Kaukasus ja Venäjä ). [ 131 ]

Protestantismi

Tärkeimmät protestanttiset haarat.

1500 -luvulla Martin Luther , Ulrich Zwingli ja John Calvin vihkivät käyttöön sen , mitä alettiin kutsua protestantismiksi . Lutherin ensisijaiset teologiset perilliset tunnetaan luterilaisina . Zwinglin ja Calvinin perilliset ovat paljon laajempia kirkkokuntia, ja heitä kutsutaan laajalti reformoiduksi perinteeksi . [ 132 ]

Useimmat protestanttiset perinteet haarautuvat jollain tavalla reformoidusta perinteestä. Uskonpuhdistuksen luterilaisten ja reformoitujen haarojen lisäksi Englannin uskonpuhdistuksen jälkeen on anglikanismi . Muut protestantit tuolloin hylkäsivät suurelta osin anabaptistiperinteen , mutta se on saavuttanut jonkin verran vahvistusta uudemmassa historiassa . Jotkut (mutta ei useimmat) baptistit eivät halua kutsua heitä protestantteiksi, sillä he väittävät suoran esi-isiensä sukulinjan, joka juontaa juurensa apostoleilta 1. vuosisadalla . [ 133 ]

Vanhimmat protestanttiset ryhmät erosivat katolisesta kirkosta 1500 -luvulla protestanttisen uskonpuhdistuksen aikana , mitä seurasi monissa tapauksissa lisäjako. [ 132 ] Esimerkiksi metodistikirkko kasvoi anglikaanisesta ministeristä John Wesleystä ja anglikaanisen kirkon evankelikaalisesta uudistusliikkeestä . [ 134 ] [ 135 ] Erilaiset helluntailaiset ja ei-uskonnolliset kirkot, jotka korostavat Pyhän Hengen puhdistavaa voimaapuolestaan ​​kasvoi metodistikirkosta. [ 135 ] [ 136 ]

Koska metodistit , helluntailaiset , evankeliset ja muut korostavat, että he "hyväksyvät Jeesuksen henkilökohtaiseksi Herrakseen ja Vapahtajakseen", [ 137 ] mikä tulee Moravian veljien ja John Wesleyn painotuksesta uuteen syntymään , [ 138 ] he viittaavat usein itseään uudestisyntyneinä ihmisinä, jotka muodostavat evankelikaalisen liikkeen . [ 139 ] [ 140 ]

Arviot protestanttien kokonaismäärästä ovat hyvin epävarmoja, osittain siksi, että on vaikeaa määrittää, mitkä uskontokunnat tulisi sijoittaa tähän luokkaan, mutta näyttää selvältä, että protestanttisuus on seuraajien lukumäärällä mitattuna toiseksi suurin kristittyjen ryhmä katolilaisuuden jälkeen. Silti ortodoksinen kirkko on suurempi kuin mikään yksittäinen protestanttinen kirkkokunta. [ 115 ]

Erityinen ryhmä ovat anglikaaniset kirkot, jotka ovat peräisin Englannin kirkosta ja jotka organisoituivat anglikaaniseen ehtoolliseen . Jotkut anglikaaniset kirkot pitävät itseään sekä protestantteina että katolisina. [ 141 ] Jotkut anglikaanit pitävät kirkkoaan "pyhän katolisen kirkon" haarana roomalaiskatolisen kirkon ja itäisten ortodoksisten kirkkojen rinnalla, minkä käsityksen roomalaiskatolinen kirkko ja jotkut itäortodoksiset kirkot hylkäsivät. [ 142 ] [ 143 ]

Jotkut protestanttisia perusperiaatteita pitävät yksilöryhmät tunnistavat itsensä yksinkertaisesti "kristityiksi" tai "uudestisyntyneiksi kristityiksi". He tyypillisesti etääntyvät muiden kristittyjen yhteisöjen konfessionalismista [ 144 ] ja kutsuvat itseään "ei-uskollisiksi". Usein yksittäisten pastorien perustamia heillä ei ole juurikaan yhteyttä historiallisiin kirkkokuntiin. [ 145 ]

restaurationismi

Pääartikkeli: Restorationismi
Suolajärven temppeli on nykyään yksi Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkon ikonisimmista kuvista . [ 146 ]

Toinen suuri herääminen , uskonnollisen herätyksen aika, joka tapahtui Yhdysvalloissa 1800-luvun alussa, merkitsi useiden itsenäisten kirkkojen kehittymistä. He pitivät yleensä itsensä ennallistavana alkuperäisen Jeesuksen Kristuksen kirkon sen sijaan, että he uudistaisivat yhtä olemassa olevista kirkoista. [ 147 ] Palauttajilla oli yleinen käsitys, että muut kristinuskon jaot olivat tuoneet kristinuskoon opillisia puutteita, mikä tunnettiin suurena luopumuksena [ 148 ] [ 149 ] ( ks.: Konstantinismi jaKonstantinuksen käänne )

Jotkut tänä aikana syntyneistä kirkoista liittyvät historiallisesti leirikokouksiin Keskilännen ja New Yorkin osavaltion yläosassa 1800- luvun alussa . Amerikkalainen millennialismi ja adventismi , jotka kasvoivat evankelikaalisesta protestantismista, vaikuttivat Jehovan todistajien liikkeeseen (jossa on 7 miljoonaa jäsentä) [ 150 ] ja reaktiona nimenomaan William Milleriin seitsemännen päivän adventisteihin . Toisten, mukaan lukien Kristuksen opetuslapset [ 151 ] ja Kristuksen kirkot , ovat juuretContemporary Stone-Campbell Restoration Movement , jonka keskipisteenä oli Kentucky ja Tennessee .

Muita tältä ajalta peräisin olevia ryhmiä ovat Christadelphians ja Myöhempien Aikojen Pyhien Jeesuksen Kristuksen Kirkko, Myöhempien Aikojen Pyhien liikkeen suurin kirkkokunta , jossa on yli 15 miljoonaa jäsentä. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] Vaikka toisesta suuresta heräämisestä syntyneillä kirkoilla on joitain pinnallisia yhtäläisyyksiä, niiden oppi ja käytännöt vaihtelevat huomattavasti.

muut

Pääartikkeli: Esoteerinen kristinusko

Antitrinitarismiin kuuluvat kaikki kristilliset uskomusjärjestelmät, jotka hylkäävät kokonaan tai osittain kolminaisuusopin , toisin sanoen sen opetuksen, että Jumala on kolme erillistä ja kuitenkin ikuisesti samanlaista hypostaasia , jotka ovat erottamattomasti yhdistyneet yhdeksi olemukseksi. [ 157 ] [ 158 ] Antiikissa, satunnaisesti, keskiajalla ja jälleen uskonpuhdistuksen jälkeen ja tähän päivään asti, oli olemassa erilaisia ​​näkemyksiä kolminaisuuden jumaluudesta ja perinteisestä kristologiasta . Vaikka nämä näkemykset ovat erilaisia, ne voidaan yleensä luokitella sellaisiksi, jotka pitävät Kristustavain jumalallisia, eivätkä eroa Isästä , ne, jotka pitävät Kristusta pienempänä Jumalana kuin Isä; muilla tavoilla olla täysin ihminen ja sanansaattaja kuin täydellinen luotu ihminen. [ 159 ] [ 160 ]

Italiassa , Puolassa , Liettuassa , Transilvaniassa , Unkarissa , Romaniassa ja Yhdistyneessä kuningaskunnassa unitaariset kirkot syntyivät protestanttisen uskonpuhdistuksen perinteestä 1500-luvulla; [ 161 ] Transilvanian unitaarinen kirkko on esimerkki tällä aikakaudella syntyneestä uskontokunnasta. [ 162 ] He omaksuivat anabaptistien kredobaptismin opin . [ 163 ]

Useat pienemmät yhteisöt, kuten vanha katolinen kirkko ja itsenäiset katoliset kirkot , sisältävät sanan katolinen otsikossaan ja niillä on paljon yhteistä roomalaiskatolisuuden kanssa , mutta ne eivät enää ole yhteydessä Rooman istuimen kanssa . Vanha katolinen kirkko on yhteydessä anglikaaniseen ehtoolliseen . [ 164 ] [ 165 ]

Hengelliset kristityt , kuten doukhoborit ja molokaanit , irtautuivat Venäjän ortodoksisesta kirkosta ja ylläpitävät läheistä yhteyttä mennoniittien ja kveekereiden kanssa samanlaisten uskonnollisten käytäntöjen vuoksi; Lisäksi kaikkia näitä ryhmiä pidetään yhteisesti rauhan kirkkoina, koska he uskovat pasifismiin . [ 166 ] [ 167 ]

Messiaaninen juutalaisuus (tai messiaaninen liike ) on useista virtauksista koostuvan kristillisen liikkeen nimi, jonka jäsenet voivat pitää itseään juutalaisina . Liike sai alkunsa 1960- ja 1970-luvuilta ja yhdistää juutalaisen uskonnollisen käytännön elementtejä evankeliseen kristinuskoon . Messiaaninen juutalaisuus vahvistaa kristilliset uskontunnustukset, kuten " Jeshuan " (heprealainen nimi Jeesukselle) messiaanisuuden ja jumaluuden ja Jumalan kolmiyhteisen luonteen , samalla kun se noudattaa joitain juutalaisia ​​ruokavaliolakeja ja tapoja. [ 168 ]

Esoteeriset kristityt pitävät kristinuskoa mysteeriuskontona [ 169 ] ja tunnustavat tiettyjen esoteeristen opin tai käytäntöjen [ 170 ] olemassaolon ja omaavansa , jotka ovat piilossa yleisöltä, mutta ovat vain kapealle "valaistuneille", "vihkiytyneille" ihmisille tai erittäin korkealle ulottuville. koulutettuja. [ 171 ] [ 172 ] Joitakin esoteerisia kristillisiä instituutioita ovat Ruusuristiläinen Fellowship , Anthroposophical Society ja Martinismi .

Ei - uskonnollinen kristinusko koostuu kirkoista, jotka tyypillisesti etääntyvät muiden kristittyjen yhteisöjen konfessionalismista tai uskontunnustuksesta olemalla muodollisesti yhteneväinen tiettyyn kristilliseen kirkkokuntaan. [ 173 ] Ei-uskonnollinen kristinusko syntyi 1700-luvulla Restoration Movement -liikkeen kautta , ja seuraajat organisoituivat yksinkertaisesti "kristityiksi" ja "Kristuksen opetuslapsiksi", [ 173 ] [ 174 ] mutta monet tyypillisesti noudattavat evankelista kristinuskoa . [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Legacy

Vaikutus länsimaiseen kulttuuriin

Myötäpäivään ylhäältä : Sikstuksen kappelin katto Vatikaanissa ; Notre-Dame de Parisin katedraali ; ortodoksinen avioliitto ; Kristus Lunastajan patsas Rio de Janeirossa ; seimi

Länsimainen kulttuuri on suurimman osan historiastaan ​​vastannut lähes kristillistä kulttuuria, ja suuri osa läntisen pallonpuoliskon väestöstä voidaan kuvata harjoittaviksi tai nimelliskristityiksi. Käsite "Eurooppa" ja " länsimaailma " liittyy läheisesti käsitteeseen "kristinusko ja kristinusko ". Monet jopa pitävät kristinuskoa linkkinä, joka loi yhtenäisen eurooppalaisen identiteetin. [ 178 ]

Vaikka länsimainen kulttuuri sisälsi useita polyteistisiä uskontoja sen alkuvuosina kreikkalais-roomalaisen sivilisaation aikana, keskitetyn roomalaisen vallan hiipuessa , katolisen kirkon valta oli ainoa johdonmukainen voima Länsi-Euroopassa . [ 179 ] Valistukseen asti [ 180 ] kristillinen kulttuuri ohjasi länsimaisen filosofian , kirjallisuuden , taiteen , musiikin ja tieteen kulkua . [ 179 ] [ 181]

Kristinuskolla oli merkittävä vaikutus koulutukseen, sillä kirkko loi perustan länsimaiselle koulutusjärjestelmälle [ 182 ] ja oli länsimaailman yliopistojen perustamisen sponsori , sillä yliopistoa pidetään yleisesti instituutiona, jonka juuret ovat peräisin Länsimaailma Keskiaikainen kristillinen ympäristö. Historiallisesti kristinusko on aina ollut tieteen ja lääketieteen suojelija ; monet katoliset papistot , [ 183 ] erityisesti jesuiitat , [ 184 ] [ 185 ]ovat olleet aktiivisia tieteissä läpi historian ja edistäneet merkittävästi tieteen kehitystä. [ 186 ]

Protestantismilla oli myös suuri vaikutus tieteeseen. Mertonin teesin mukaan toisaalta englantilaisen puritanismin ja saksalaisen pietismin ilmaantumisen ja toisaalta varhaisten kokeellisten tieteiden välillä oli positiivinen korrelaatio . [ 187 ] Kristinuskon sivistävä vaikutus sisältää sosiaalisen hyvinvoinnin , [ 188 ] sairaaloiden perustamisen, [ 189 ] taloustieteen (kuten protestanttisen työmoraalin ), [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]] arkkitehtuuri, [ 193 ] politiikka, [ 194 ] kirjallisuus, [ 195 ] henkilökohtainen hygienia (pesu), [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] ja perhe-elämä. [ 199 ] [ 200 ]

Itäkristityt (erityisesti nestoriaaniset kristityt ) vaikuttivat arabien islamilaiseen sivilisaatioon Umayyadin ja Abbasidin hallituskauden aikana kääntämällä kreikkalaisten filosofien teoksia syyriaksi ja myöhemmin arabiaksi . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] He menestyivät myös filosofiassa, tieteessä, teologiassa ja lääketieteessä. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

Kristityt ovat antaneet lukemattomia panoksia ihmisen kehitykseen monilla ja monilla eri aloilla, [ 207 ] mukaan lukien filosofia , [ 208 ] [ 209 ] tiede ja teknologia, [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]. ] [ 215 ] kuvataide ja arkkitehtuuri , [ 216 ] politiikka, kirjallisuus, musiikki [ 217 ] ja liike. [218 ] Nobel-palkintojen 100 vuoden aikana, vuosina 1901–2000, 65,4 % voittajista piti kristinuskon sen eri muodoissa uskonnollisena mieltymyksenään. [ 219 ]

Postkristinusko on termi kristinuskon rappeutumisesta erityisesti Euroopassa , Kanadassa , Australiassa ja vähemmässä määrin eteläkartion 1900- ja 2000-luvuilla, kun ajatellaan postmodernismin kannalta . Se viittaa kristinuskon monopolin menettämiseen arvoihin ja maailmankatsomukseen historiallisesti kristillisissä yhteiskunnissa. [ 220 ]

Kulttuurikristityt ovat maallisia ihmisiä , joilla on kristillistä perintöä ja jotka eivät ehkä usko kristinuskon uskonnollisiin väitteisiin, mutta jotka säilyttävät sukulaisuuden populaarikulttuuriin, taiteeseen, musiikkiin ja niin edelleen uskontoon liittyvään. [ 221 ]

ekumenia

Pääartikkeli: Ekumenia
Kristillinen lippu on ekumeeninen lippu, joka on suunniteltu 1900-luvun alussa edustamaan koko kristinuskoa ja kristinuskoa . [ 222 ]

Kristilliset ryhmät ja kirkkokunnat ovat pitkään ilmaisseet sovinnon ihanteita, ja 1900-luvulla kristillinen ekumenia eteni kahdella tavalla. [ 223 ] Eräs tapa oli ryhmien välisen yhteistyön lisääminen, kuten vuonna 1846 Lontoossa perustettu World Evangelical Alliance tai Edinburghin protestanttinen lähetyskonferenssi vuonna 1910, vuonna 1948 protestanttien ja kirkkojen maailmanneuvoston perustama oikeus-, rauha- ja luomiskomissio. ortodoksiset kirkot ja vastaavat kansalliset neuvostot, kuten National Council of Churches of Australia, johon kuuluu katolilaisia. [ 223 ]

Toinen muoto oli institutionaalinen liitto yhdistyneiden kirkkojen kanssa, käytäntö, joka voidaan jäljittää luterilaisten ja kalvinistien välisiin liitoihin 1800-luvun alun Saksassa. Kongregationalisti-, metodisti- ja presbyteerikirkot yhdistyivät vuonna 1925 Kanadan yhdistyneen kirkon [ 224 ] ja vuonna 1977 Yhdistyneen kirkon muodostamiseksi Australiassa . Etelä- Intian kirkon perusti vuonna 1947 anglikaanien , baptistien , metodistien , kongregationalistien ja presbyteerien kirkkojen liitto . [ 225 ]

Kristillinen lippu on ekumeeninen lippu, joka on suunniteltu 1900-luvun alussa edustamaan koko kristinuskoa ja kristinuskoa. [ 222 ]

Taizén yhteisö erottuu siitä, että se koostuu yli sadasta protestanttisen ja katolisen perinteen veljestä. [ 226 ] Yhteisö korostaa kaikkien uskontokuntien sovintoa, ja sen äitikirkkoa, joka sijaitsee Taizéssa , Saône-et-Loiressa , Ranskassa , kutsutaan "sovituksen kirkoksi". [ 226 ] Yhteisö on kansainvälisesti tunnettu, ja se houkuttelee vuosittain yli 100 000 nuorta pyhiinvaeltajaa. [ 227 ]

Katoliset ja ortodoksiset kirkot ottivat vuonna 1965 askeleita kohti sovintoa maailmanlaajuisella tasolla kumoamalla toisiaan poissuljet, jotka olivat merkinneet heidän suurta hajoamistaan ​​vuonna 1054; [ 228 ] Anglican Catholic Commission International (ARCIC), joka on työskennellyt näiden kirkkojen välisen täyden yhteyden puolesta vuodesta 1970; [ 229 ] ja jotkin luterilaiset ja katoliset kirkot, jotka allekirjoittivat yhteisen julistuksen vanhurskauttamisopista vuonna 1999 käsitelläkseen protestanttisen uskonpuhdistuksen ytimessä olevia konflikteja . Vuonna 2006 Methodist World Council , joka edusti kaikkia metodisti kirkkokuntia, hyväksyi julistuksen. [230 ]

Kritiikki, vaino ja anteeksipyyntö

arvostelut

Pääartikkeli: Kristinuskon kritiikki

Kristinuskon ja kristittyjen kritiikki juontaa juurensa apostoliselle ajalle , kun Uusi testamentti tallentaa kitkaa Jeesuksen seuraajien ja fariseusten ja kirjanoppineiden välillä (esim. Matteus 15:1-20 ja Markus 7:1-23). [ 231 ] 2. vuosisadalla juutalaiset kritisoivat kristinuskoa eri syistä, mm. että Jeesus ei voinut toteutua heprealaisen Raamatun ennustuksia , koska hänellä ei ollut menestyksellistä elämää. [ 232 ]Lisäksi uhri syntien poistamiseksi etukäteen, kaikkien puolesta tai ihmisenä, ei sopinut juutalaisten uhrirituaaliin; Lisäksi Jumalan sanotaan tuomitsevan ihmisiä heidän tekojensa eikä heidän uskomuksensa perusteella. [ 233 ] [ 234 ] Yksi ensimmäisistä laajamittaisista hyökkäyksistä kristinuskoa vastaan ​​tuli kreikkalaiselta filosofilta Celsukselta , joka kirjoitti The True Wordin , poleemian, jossa kritisoitiin kristittyjä kannattamattomina yhteiskunnan jäseninä. [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] Vastauksena isä Origenes julkaisi tutkielmansa Contra Celsum, kristillisen apologetiikan perustavanlaatuinen teos , joka vastasi järjestelmällisesti Celsuksen kritiikkiin ja auttoi nostamaan kristinuskon akateemisen kunnioituksen tasolle. [ 237 ] [ 238 ]

Kolmannella vuosisadalla kristinuskon kritiikki lisääntyi. Villit huhut kristityistä levisivät laajalti väittäen, että he olivat ateisteja ja osana rituaalejaan he söivät lapsia ja osallistuivat insestiorgioihin . [ 239 ] [ 240 ] Uusplatonistinen filosofi Porphyry kirjoitti viisitoistaosaisen Adversus Christianosin kattavaksi hyökkäykseksi kristinuskoa vastaan, osittain Plotinoksen opetuksiin perustuen . [ 241 ] [ 242 ]

1100-luvulle mennessä Mishné Toora (kirjoittaja Maimonides ) kritisoi kristinuskoa epäjumalien palvonnan perusteella , jossa kristityt pitivät jumaluuden Jeesusta , jolla oli fyysinen ruumis. [ 243 ] 1800-luvulla Nietzsche alkoi kirjoittaa sarjan polemiikkaa kristinuskon "luonnottomista" opetuksista (esim. seksuaalisesta pidättymisestä ) ja jatkoi kristinuskon kritiikkiä elämänsä loppuun asti. [ 244 ] 1900-luvulla filosofi Bertrand Russell kritisoi kristinuskoa kirjassaan Miksi en ole kristitty, jossa hän hylkäsi kristinuskon loogisten argumenttien taustalla. [ 245 ]

Kristinuskon kritiikki jatkuu tähän päivään asti, esimerkiksi juutalaiset ja muslimiteologit arvostelevat useimpien kristittyjen harjoittamaa kolminaisuusoppia väittäen, että tämä oppi käytännössä olettaa, että jumalaa on kolme, mikä on vastoin monoteismin perusperiaatetta . [ 246 ] Uuden testamentin tutkija Robert M. Price on hahmotellut mahdollisuutta, että jotkin Raamatun tarinat perustuvat osittain myytteihin. [ 247 ]

Vaino

Pääartikkeli: Kristittyjen vaino
Kristityt pakenivat kodeistaan ​​Ottomaanien valtakunnassa , noin vuonna 1922. Monia kristittyjä vainottiin ja/tai tapettiin Armenian kansanmurhan , Kreikan kansanmurhan ja Assyrian kansanmurhan aikana . [ 248 ]

Kristityt ovat yksi vainotuimmista uskonnollisista ryhmistä maailmassa, erityisesti Lähi-idässä , Pohjois-Afrikassa sekä Etelä- ja Itä-Aasiassa. [ 249 ] Vuonna 2017 Open Doors arvioi, että noin 260 miljoonaa kristittyä joutuu vuosittain "korkean, erittäin voimakkaan tai äärimmäisen vainon" kohteeksi, [ 250 ] ja Pohjois-Koreaa pidetään vaarallisimpana kansakuntana kristityille. [ 251 ] [ 252 ]

Vuonna 2019 Britannian hallituksen tilaamassa raportissa [ 253 ] [ 254 ] maailmanlaajuisen kristittyjen vainon tutkimiseksi todettiin, että vaino on lisääntynyt ja on suurin Lähi-idässä, Pohjois-Afrikassa, Intiassa, Kiinassa, Pohjois-Koreassa ja Latinalaisessa Amerikassa mm. muut [ 255 ] ja että se on maailmanlaajuinen eikä rajoitu islamilaisiin valtioihin . [ 254 ] Tämä tutkimus osoitti, että noin 80 % vainotuista uskovista maailmanlaajuisesti on kristittyjä. [ 256 ]

Apologetiikka

Kristillinen apologetiikka pyrkii esittämään rationaalisen perustan kristinuskolle. Sana "apologetiikka" (kreikaksi: ἀπολογητικός apologētikos) tulee kreikan verbistä ἀπολογέομαι, apologeomai , joka tarkoittaa "(minä) puhun puolustaakseni". Kristillinen apologetiikka on saanut monia muotoja vuosisatojen aikana, alkaen apostoli Paavalista. Filosofi Tuomas Akvinolainen esitti viisi perustetta Jumalan olemassaololle Summa Theologicassa , kun taas hänen Summa contra Gentiles oli tärkeä anteeksipyytävä teos. [ 257 ] [ 258 ] Toinen kuuluisa puolustaja, GK Chesterton, kirjoitti 1900-luvun alussa uskonnon ja erityisesti kristinuskon eduista. Paradoksin käyttämisestä kuuluisa Chesterton selitti, että vaikka kristinuskossa oli enemmän mysteereitä, se oli käytännöllisin uskonto. [ 259 ] [ 260 ] Hän viittasi kristillisten sivilisaatioiden edistymiseen todisteena niiden käytännöllisyydestä. [ 261 ] Fyysikko ja pappi John Polkinghorne käsittelee teoksessaan Questions of Truth aihetta uskonnosta ja tieteestä , jota muut kristityt apologeetit, kuten Ravi Zacharias , John Lennox ja William Lane Craig , käsittelevät.tuli mukaan, ja kaksi viimeistä miestä olivat sitä mieltä, että alkuräjähdyksen malli on todiste Jumalan olemassaolosta. [ 262 ]

Katso myös

Viitteet

  1. ^ Kristinuskon asema monoteistisena uskonnona vahvistetaan muun muassa Catholic Encyclopediassa ( " Monoteism " -artikkeli ); William F. Albright , Kivikaudesta kristinuskoon ; H. Richard Niebuhr ; About.com, Monoteistinen uskonto resurssit ; Kirsch, Jumala jumalia vastaan ; Woodhead, Johdatus kristinuskoon ; The Columbia Electronic Encyclopedia Monotheism ; The New Dictionary of Cultural Literacy , monoteismi Arkistoitu 12. joulukuuta 2007, Wayback Machinessa .; Uusi teologian sanakirja, Paavali , s. 496-99; Meconi. "Pakanalainen monoteismi myöhäisessä antiikissa". P. 111f.
  2. Uskonto ja etiikka - 566, kristinusko , BBC
  3. Briggs, Charles A. Kristillinen perususko: apostolien ja Nikean uskontunnustuksen alkuperä, historia ja tulkinta. C. Scribner's Sons, 1913. Online: http://books.google.com/books?id=VKMPAAAAIAAJ
  4. ^ Termiä " kristitty" ( kreikaksi Χριστιανός, käännös Christianós ) käytettiin ensimmäisen kerran viittaamaan Jeesuksen opetuslapsiin Antiokian kaupungissa ( Apostolien teot 11:26 ), noin vuonna 44 jKr., mikä tarkoittaa "Kristuksen seuraajia". Ensimmäisen kirjatun sanan "kristinusko" (kreikaksi Χριστιανισμός, Christianismos ) käytti Ignatius Antiokialainen noin vuonna 100. Tyndale Bible Dictionary , s. 266, 828
  5. Sheed, Frank. "Teologia ja järki." (Ignatius Press: San Francisco, 1993), s. 276.
  6. McGrath, Christianity: An Introduction , s. 4-6.
  7. Robinson, Essential Judaism: Täydellinen opas uskomuksiin, tapoihin ja rituaaleihin , s. 229.
  8. Esler. Varhaiskristillinen maailma . P. 157f.
  9. JZSmith, s. 276.
  10. Anidjar, s. 3.
  11. Fowler, World Religions: An Introduction for Students , s. 131.
  12. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 301-03.
  13. Orlandis, Katolisen kirkon lyhyt historia (1993), esipuhe.
  14. a b 33,4 % maailman 6,9 miljardista väestöstä ("Ihmiset" -osiossa) «Maailma» . CIA:n maailman tosiasiat 
  15. ^ a b «Lista: maailman nopeimmin kasvavat uskonnot» . Foreignpolicy.com. maaliskuuta 2007 . Kuultu 4. tammikuuta 2010 
  16. ^ a b «Tärkeimmät uskonnot koon mukaan luokiteltuna» . Adherents.com . Kuultu 5.5.2009 
  17. Hinnells, Routledge Companion to the Study of Religion , s. 441.
  18. ^ "Kristittyjen vaino 'lähellä kansanmurhan tasoa ' " . BBC News (englanniksi). 3. toukokuuta 2019 
  19. Wintour, Patrick (2. toukokuuta 2019). "Kristityjen vaino "lähellä kansanmurhaa" Lähi-idässä – raportti . Huoltaja 
  20. OpenDoors World Watch List 2020 . [Sl]: OpenDoors. 2020. s. 1-65 
  21. Lowrie, Walter (2003). Kristillinen taide ja arkeologia . Whitefish, Montana (EE.UU.): Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-3428-7 
  22. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (2009). Diccionario de los Symbols, 2. painos (espanjaksi). Barcelona: Herder. s. 823–825. ISBN  978-84-254-2642-1 
  23. a b c d e f Rooma: Imperiumin nousu ja tuho . Jakso 5: Constantine. Esittäjä The History Channel . 2009_ _
  24. Constantine oli tilannut perheensä murhan poliittisista syistä.
  25. Gonzalez, The Story of Christianity , s. 292-300.
  26. Riley-Smith. Oxfordin ristiretkien historia .
  27. Itäiset kristityt ja ei-kristityt kutsuivat läntistä kirkkoa tuolloin latinaksi, koska se suoritti rituaaleja ja aiheita latinan kielellä.
  28. ^ "Suuri skisma: idän ja lännen kristikunnan vieraantumista" . Ortodoksinen tietokeskus . Kuultu 26. toukokuuta 2007 
  29. Duffy, Saints and Sinners (1997), s. 91
  30. Gonzalez, The Story of Christianity , s. 300, 304–05.
  31. Gonzalez, The Story of Christianity , s. 310, 383, 385, 391.
  32. Simon. Ihmisen suuret aikakaudet: uskonpuhdistus . P. 7.
  33. Simon. Ihmisen suuret aikakaudet: uskonpuhdistus . s. 39, 55–61.
  34. Schama. Britannian historia . s. 306–10.
  35. Bokenkotter, Katolisen kirkon tiivis historia , s. 242-44.
  36. Simon. Ihmisen suuret aikakaudet: uskonpuhdistus . s. 109-120.
  37. Yleinen katsaus englanninkielisestä keskustelusta on julkaisussa Coffey, Persecution and Toleration in Protestant England 1558–1689 .
  38. Novak, Michael (1988). Katolinen sosiaalinen ajattelu ja liberaalit instituutiot: Vapaus oikeudenmukaisuuden kanssa . [Sl]: Tapahtuma. P. 63. ISBN  9780887387630 
  39. Mortimer Chambers, The Western Experience (osa 2), luku 21.
  40. Altermatt, Urs (2007). «Katholizismus und Nation: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive». Julkaisussa: Urs Altermatt, Franziska Metzger. Religion und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert (saksaksi). [Sl]: Kohlhammer. s. 15-34. ISBN  978-3-17-019977-4 
  41. Heimann, Mary (1995). Katolinen hartaus viktoriaanisessa Englannissa . [Sl]: Clarendon Press. s. 165-73. ISBN  0-19-820597-X 
  42. toim. Andrea Pacini (1998). Kristilliset yhteisöt Lähi-idässä . [Sl]: Oxford University Press. ISBN  0-19-829388-7 
  43. duBois, sivu (2014). Miljoona ja yksi jumala (englanniksi). Cambridge, MA: Harvard University Press. P. 37 
  44. Matteus 22:37-39
  45. Joh. 9:35
  46. 1. Joh. 5:20
  47. Sananlaskut 30:4
  48. Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship , Oxford University Press, USA, 2006, s. 667
  49. Kandiah, Krish (2011). Reitti 66: Törmäyskurssi elämässä navigoinnissa Raamatun avulla . Toronto, Ontario: Monarch Books. P. 62. ISBN  0857211099 
  50. a b c «KUOLEMA JA KUOLEMA JUIZ DE FORA:ssa: Muutoksia hautajaisissa, 1851-1890» (PDF) . Juiz de Foran liittovaltion yliopisto . 2007. 82 sivua . Haettu 15. lokakuuta 2011 .Ristin symbolina merkitys liittyi transsendenttisiin kysymyksiin eri yhteiskunnissa. Erilaisia ​​tehtäviä (mm. synteesi, mittaus, silta, maailmannapa) suorittava risti toimii välittäjänä immanentin maan ja transsendenttisen supratemporaalisen maailman välillä kahden ristikkäisen akselinsa kautta. Tällä tavoin kristinusko otti ristin symbolismin omakseen, rikastaen ja tiivistäen tässä kuvassa pelastushistoriaa ja Vapahtajan kärsimystä, mikä merkitsee myös ylösnousemuksen mahdollisuutta. [...] kristittyjen keskuudessa on kunnioitettava merkki, koska Jeesus Kristus kärsi siellä. Se oli myös Egyptin Serapisin epäjumalan arvomerkki. 
  51. ^ "Tärkeimmät uskonnot koon mukaan luokiteltuna" . Kannattajat _ Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  52. Werner Ustorf. "A missiological postscript", julkaisussa McLeod ja Ustorf (toim.), The Decline of Christendom in Western Europe, 1750–2000 , ( Cambridge University Press , 2003) s. 219-20.
  53. Encyclopædia Britannica uskontojen taulukko alueittain. Haettu marraskuussa 2007.
  54. ARIS 2008 -raportti: Osa IA – kuuluminen. «American Religious Identification Survey 2008» . B27.cc.trincoll.edu . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Arkistoitu alkuperäisestä 18. toukokuuta 2011 
  55. ^ "Uusi Yhdistyneen kuningaskunnan mielipidemittaus osoittaa, että kristikunnan romahtaminen jatkuu " . Ekklesia.co.uk. 23. joulukuuta 2006 . Kuultu 19.11.2010 
  56. Barrett/Kurian. World Christian Encyclopedia , s. 139 (Britannia), 281 (Ranska), 299 (Saksa).
  57. ^ "Kristityt Lähi-idässä" . BBC uutiset. 15. joulukuuta 2005 . Kuultu 19.11.2010 
  58. Katz, Gregory (25. joulukuuta 2006). "Kuoleuko kristinusko Jeesuksen syntymäpaikalla?" . Chron.com . Kuultu 19.11.2010 
  59. ^ "Kristityjen määrä nuorten korealaisten keskuudessa laskee 5% vuodessa" . Omf.org . Kuultu 19.11.2010 
  60. «Kristinusko hiipumassa Taiwanissa | Amerikkalainen buddhalainen verkko» . Americanbuddhist.net. 10. marraskuuta 2007 . Haettu 5. toukokuuta 2009 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. helmikuuta 2009 
  61. Greenlees, Donald (26. joulukuuta 2007). "Uhkapelien vauhdittu puomi lisää kirkon haittaa" . Macao: Nytimes.com . Kuultu 30. kesäkuuta 2011 
  62. Barry A. Kosmin ja Ariela Keysar (2009). «AMERIKAN USKONTOTUTKIMUS (ARIS) 2008» (PDF) . Hartford, Connecticut, USA: Trinity College . Haettu 1. huhtikuuta 2009 . Arkistoitu alkuperäisestä (PDF) 7. huhtikuuta 2009 
  63. ^ "Uskontot Kanadassa - Census 2001" . 2.statcan.ca. 9. maaliskuuta 2010 . Kuultu 19.11.2010 
  64. ^ "Australian 2006 väestönlaskenta - uskonto" . Censusdata.abs.gov.au . Kuultu 19.11.2010 
  65. Taulukko 28, 2006 väestönlaskentatiedot – QuickStats kulttuurista ja identiteetistä – taulukot arkistoitu 24. heinäkuuta 2011, Wayback Machinessa ..
  66. David Stoll, "Onko Latinalainen Amerikka muuttumassa protestanttiseksi?" julkaistu Berkeley: University of California Press. 1990
  67. Jeff Hadden (1997). "helluntailaisuus" . Haettu 24. syyskuuta 2008 . Arkistoitu alkuperäisestä 27. huhtikuuta 2006 
  68. Pew-foorumi uskonnosta ja julkisesta elämästä (24. huhtikuuta 2006). "Hengen liikuttama: helluntailainen valta ja politiikka 100 vuoden jälkeen" . Kuultu 24.9.2008 
  69. ^ "helluntailaisuus" . Britannica Concise Encyclopedia . 2007 . Kuultu 21. joulukuuta 2008 
  70. Ed Gitre, Christianity Today -lehti (13. marraskuuta 2000). "CT Review: Pie-in-the-Sky Now" 
  71. ^ "Aljazeera" . Aljazeera.net . Kuultu 19.11.2010 
  72. ^ "Kuusi miljoonaa afrikkalaista muslimia kääntyy kristinuskoon joka vuosi " Orthodoxytoday.org . Kuultu 19.11.2010 
  73. Lähetetty klo 12.00. "Kuusi miljoonaa afrikkalaista muslimia jättää islamin vuodessa . " Amerikkalainen ajattelija . Kuultu 19.11.2010 
  74. «Yli miljoona muslimia kääntyy kristinuskoon – MND» . Mensnewsdaily.com. 31. joulukuuta 2006 . Kuultu 19.11.2010 
  75. khadijabibi (30. lokakuuta 2009). "Afrikassa 6 miljoonaa muslimia kääntyy kristinuskoon joka vuosi . " Chowk_ _ Haettu 19. marraskuuta 2010 . Arkistoitu alkuperäisestä 8. marraskuuta 2012 
  76. a b c d e f Muslimit kääntyvät Kristuksen puoleen – ChristianAction [linkki ei aktiivinen]
  77. khadijabibi (30. lokakuuta 2009). "35 000 muslimia kääntyy vuosittain kristinuskoon Turkissa" . Chowk.com . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Arkistoitu alkuperäisestä 24. syyskuuta 2012 
  78. ^ "Kandhmal: 66 prosentin kristittyjen väestönkasvu 10 vuodessa" . Answerbag.com . Kuultu 19.11.2010 
  79. ^ "160 000 on kääntynyt hindulaisuudesta Malesiassa 25 vuodessa" . Christianaggression.org. 16. toukokuuta 2005 Haettu 19. marraskuuta 2010 . Arkistoitu alkuperäisestä 23. marraskuuta 2007 
  80. ^ "Uskontot Mongoliassa" . Mongolia-attractions.com . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Arkistoitu alkuperäisestä 13. toukokuuta 2011 
  81. ^ "Uskonnolliset väestöprofiilit - Pew-foorumi" . Haettu 4. joulukuuta 2009 . Arkistoitu alkuperäisestä 4. joulukuuta 2009 
  82. ^ "Vuosiraportti kansainvälisestä uskonnonvapaudesta 2005 - Vietnam" . Yhdysvaltain ulkoministeriö . 30. kesäkuuta 2005 . Kuultu 11. maaliskuuta 2007 
  83. Putnam, Democracies in Flux: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society , s. 408.
  84. McGrath, Christianity: An Introduction , s. xvi.
  85. Peter Marber, Raha muuttaa kaiken: Kuinka globaali vauraus muokkaa tarpeitamme, arvojamme ja elämäntapojamme , s. 99.
  86. ^ "Costa Rica" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  87. ^ "Tanska" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  88. ^ a b «El Salvador» . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  89. ^ "Kirkko ja valtio Britanniassa: Etuoikeuskirkko" . Kansalaisuuskeskus . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  90. ^ "Suomen viralliset uskonnot" . Suomen matkailutoimisto . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  91. ^ "Valtio ja kirkko Suomessa" . Euresis . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  92. ^ "McCain ylistää Georgiaa kristinuskon hyväksymisestä viralliseksi valtion uskonnoksi" . BeliefNet . Kuultu 11. huhtikuuta 2009 
  93. ^ "Islanti" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  94. ^ "Liechtenstein" . Yhdysvaltain ulkoministeriö . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  95. ^ "Malta" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  96. ^ "Monaco" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  97. ^ "Norja" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  98. ^ "Vatikaani" . Encyclopædia Britannica . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  99. ^ "Kypros" . Yhdysvaltain ulkoministeriö . Kuultu 11. toukokuuta 2008 
  100. Ron Rhodes, The Complete Guide to Christian Denominations , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4
  101. ^ "Kristinuskon jaot" . Pohjois-Virginia College . Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  102. ^ "MAP:n ennallistamisliike, mukaan lukien mormonikirkot" . Uskonnollinen suvaitsevaisuus . Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  103. ^ "Nicene Creed" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopedia Britannica. 2007 . Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  104. Sydney E. Ahlstrom, s. 381. Muita esimerkkejä: Donald Nash, Miksi Kristuksen kirkot eivät ole kirkkokunta, joka on tallennettu WebCite - sivustolle Wendell Winkler, Kristuksen kirkko ei ole kirkkokunta ; ja David E. Pratt, Mitä Jumala ajattelee monista kristillisistä kirkkokunnista? Arkistoitu 28. elokuuta 2008 Wayback Machinelle .
  105. Vatikaanin toinen kirkolliskokous , Lumen Gentium .
  106. Duffy, Saints and Sinners , s. 1.
  107. Hitchcock, Geography of Religion , s. 281.
  108. Norman, The Roman Catholic Church an Illustrated History , s. 11, 14.
  109. a b Vatikaanin toinen kirkolliskokous , Lumen Gentium , luku 2, kappale 15.
  110. Katolisen kirkon katekismus , kappale 865 .
  111. Marthaler, Katolisen kirkon katekismuksen esittely, perinteiset teemat ja nykyajan kysymykset (1994), esipuhe.
  112. Johannes Paavali II, paavi (1997). "Laetamur Magnopere" . Vatikaani . Haettu 9. maaliskuuta 2008 . Kopio jätetty 11. helmikuuta 2008 
  113. Annuario Pontificio (2007), s. 1172.
  114. Barry, One Faith, One Lord (2001), s. 71
  115. a b Adherents.com, Religions by Adherents
  116. Zenit.org , " Katolisten ja pappien määrä nousee arkistoituna 25. helmikuuta 2008, Wayback Machinessa .", 12. helmikuuta 2007.
  117. Central Intelligence Agency , CIA World Factbook (2007).
  118. Cross/Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian Church , s. 1199.
  119. Fairchild, Mary. «Kristinusko:Perusteet:Itäisen ortodoksisen kirkon kirkkokunta» . about.com . Kuultu 22.5.2014 
  120. Ware, Kallistos (29. huhtikuuta 1993). Ortodoksinen kirkko (englanniksi). [Sl]: Penguin Adult. P. 8. ISBN  978-0-14-014656-1 
  121. ^ "Itämaiset ortodoksiset kirkot" . Wcc-coe.org . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Kopio jätetty 6. huhtikuuta 2010 
  122. ^ "Johdatus itämaisiin ortodoksisiin kirkkoihin" . Pluralism.org. 15. maaliskuuta 2005 . Kuultu 19.11.2010 
  123. OONS. «Syyrian ortodoksiset resurssit – Lähi-idän ortodoksinen yhteinen julistus» . Sor.cua.edu . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Kopio jätetty 26.6.2010 
  124. Lamport, Mark A. (2018). Encyclopedia of Christianity in the Global South . [Sl]: Rowman & Littlefield. P. 601. ISBN  978-1-4422-7157-9 . Nykyään näitä kirkkoja kutsutaan myös ortodoksisiksi kirkoiksi, ja niissä on 50 miljoonaa kristittyä. 
  125. ^ "Ortodoksinen kristinusko 2000-luvulla" . Pew Research Centerin uskonto ja julkinen elämä -projekti . 8. marraskuuta 2017. Itämaisella ortodoksialla on erilliset itsehallinnolliset lainkäyttöalueet Etiopiassa, Egyptissä, Eritreassa, Intiassa, Armeniassa ja Syyriassa, ja sen osuus maailman ortodokseista on noin 20 %. 
  126. «Ortodoksiset kirkot (itä) — Kirkkojen maailmanneuvosto» . www.oikoumene.org (englanniksi) 
  127. Betts, Robert B. (1978). Kristityt arabi-idässä: poliittinen tutkimus, 2. kirja. toim. Ateena: Lycabettus Press. ISBN  978-0-8042-0796-6 
  128. Meyendorff, John (1989). Keisarillinen ykseys ja kristillinen jakautuminen: Kirkko 450-680 jKr. Col: Church in History. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimirin seminaaripainos. ISBN  978-0-88141-055-6 
  129. Hindson, toim. Mitchell, Dan (2013). Kirkon historian suosittu tietosanakirja . [Sl]: Harvest House Publishers. ISBN  978-0-7369-4806-7 
  130. Baumer, Christoph (2006). Idän kirkko: Assyrian kristinuskon kuvitettu historia . Lontoo-New York: Tauris. ISBN  978-1-84511-115-1 
  131. Hunter, Erica CD (2014). "Idän pyhä apostolinen katolinen assyrialainen kirkko". Julkaisussa: Leustean, Lucian N. Eastern Christianity and Politics in the Twenty-First Century . Lontoo ja New York: Routledge. s. 601–620. ISBN  978-1-317-81866-3 
  132. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity . s. 251–59.
  133. Dr. ames Milton Carroll. Veren polku . [Sl]: Raamatun ja teologisen tutkimuksen koulu (2004) 
  134. ^ "Tietoja metodistikirkosta" . Methodist Central Hall Westminster . Haettu 31. joulukuuta 2007 . Arkistoitu alkuperäisestä 21. tammikuuta 2007 
  135. ^ a b «American Hoiness Movement» . Finding Your Way, Inc. Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  136. ^ "Kristinusko: helluntaiseurakunnat" . Finding Your Way, Inc. Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  137. ^ "Uskonlausunto" . Cambridge Christ United Methodist Church . Haettu 31. joulukuuta 2007 . Arkistoitu alkuperäisestä 28. syyskuuta 2007 
  138. ^ "John Wesleyn uusi syntymä (saarna 45)" . Yhdistynyt metodistikirkko GBGM . Haettu 31. joulukuuta 2007 . Arkistoitu alkuperäisestä 13. syyskuuta 2007 
  139. ^ "Jumala valmistaa, hyväksyy ja ylläpitää armon" . Yhdistynyt metodistikirkko GBGM . Haettu 31. joulukuuta 2007 . Arkistoitu alkuperäisestä 9. tammikuuta 2008 
  140. ^ "Hengen täydellinen kokemus" . Warren Wilson College . Haettu 31. joulukuuta 2007 . Arkistoitu alkuperäisestä 3. syyskuuta 2006 
  141. Sykes/Booty/Knight. The Study of Anglicanism , s. 219.
  142. Gregory Hallam, ortodoksisuus ja ekumenia .
  143. Gregory Mathewes-Green, " Without the Branch Theory? Arkistoitu 19. toukokuuta 2012, the Wayback Machine .", Anglican Orthodox Pilgrim Voi. 2, Ei 4.
  144. Konfessionalismi on termi, jota historioitsijat käyttävät kuvaamaan "kiinteiden identiteettien ja uskomusjärjestelmien luomista erillisille kirkoille, jotka aiemmin olivat olleet sulavampia itseymmärryksessään ja jotka eivät olleet alkaneet etsiä itselleen erillistä identiteettiä, he halusivat olla todella katolinen ja reformoitu." (MacCulloch, The Reformation: A History , s. xxiv.)
  145. «Protestanttisten kirkkokuntien luokitus» (PDF) . Pew Forum on Religion & Public Life / US Religious Landscape Survey . Kuultu 27.9.2009 
  146. ^ "Suolajärven temppeli" . LDS_ _ Kuultu 14.9.2010 
  147. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 91f.
  148. ^ "Restauraatioliikkeet" . Uskonnollinen suvaitsevaisuus . Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  149. ^ "Mitä on restaurationismi?" . On kysymyksiä ministeriöistä . Kuultu 31. joulukuuta 2007 
  150. JW-Media.org- jäsenyys 2005 Arkistoitu 10. helmikuuta 2009 Wayback Machinessa .
  151. Sydney E. Ahlstrom, Amerikan kansan uskonnollinen historia (2004)
  152. ^ "Tilastoraportti 2008" . lds.org. 31. joulukuuta 2008 . Kuultu 19.11.2010 
  153. "LDS-kirkon mukaan jäseniä on nyt 13 miljoonaa maailmanlaajuisesti", Salt Lake Tribune , 25. kesäkuuta 2007.
  154. Lehdistötiedote, MAP-kirkko, "One Million Missionaries, Thirteen Million Members" , 25. kesäkuuta 2007.
  155. Kirkko laskee kaikki jäsenet, jotka on koskaan kastettu, joita ei ole erotettu kirkosta tai joita ei ole pyydetty poistamaan heidän nimeään kirkon asiakirjoista. Riippumattomat tutkimukset arvioivat, että noin 50 % MAP-kirkon ihmisistä ei samaistu uskontoon. Katso John Dart, Counting Mormons: tutkimus sanoo, että LDS-luvut ovat liian suuret , Christian Century, 21. elokuuta 2007.
  156. Puheenjohtajuus, esittelijä Brook P. Hales, ensimmäisen sihteeri. "Tilastoraportti 2013" . www.churchofjesuschrist.org . Konsultoitu 27.2.2021 
  157. Uskotko paholaiseen? . Birmingham, Iso-Britannia: CMPA . Haettu 8. joulukuuta 2009 . Arkistoitu alkuperäisestä 30. elokuuta 2010 
  158. Kolminaisuuden dogma 'Catholic Encyclopedia'ssa, toim. Kevin Knight New Adventin verkkosivuilla
  159. Joh. 6:14 Jeesus tunnistettiin profeetaksi. Suurempi Mooses.
  160. Unitaristeista, katso: UUA.org, Unitarian Views of Jesus Arkistoitu 15. maaliskuuta 2007, Wayback Machinessa .; liittyen sokinialismiin, katso: sullivan-county.com, Socinianism: Unitarism in 16th-17th century Poland and Its Influence
  161. J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism , 2005, s. 543: "Unitarianismi – Sana unitaarinen [kursivointi] tarkoittaa sitä, joka uskoo Jumalan ykseyteen; historiallisesti se viittaa niihin kristillisen yhteisön jäseniin, jotka hylkäsivät kolminaisuusopin (yhden Jumalan ilmaistuna kolmessa persoonassa). Kirkot syntyivät 1500-luvulla ITALIAssa, Puolassa ja TRANSYLVANIASSA."
  162. Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (14. helmikuuta 2008). The Encyclodedia of Christianity, voi. 5 (englanniksi). [Sl]: Wm. B. Eerdmans Publishing. P. 603. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  163. Bochenski, Michael I. (14. maaliskuuta 2013). Transforming Faith Communities: Vertaileva tutkimus radikaalista kristinuskosta 1500-luvun anabaptismissa ja 1900-luvun lopun Latinalaisessa Amerikassa . [Sl]: Wipf and Stock Publishers. ISBN  978-1-62189-597-8 
  164. Vuoden 1931 Bonnin sopimuksen mukaan, siteerattu Old Catholic Church of the Beatitudes Arkistoitu 11. lokakuuta 2011, Wayback Machinessa ..
  165. Anglikaanisten episkopaalisten kirkkojen neuvosto Saksassa .
  166. Fahlbusch, Erwin (2008). The Encyclodedia of Christianity (englanniksi). [Sl]: Wm. B. Eerdmans Publishing. P. 208. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  167. Fleming, John A.; Rowan, Michael J.; Chambers, James Albert (2004). Kanadan doukhoborien, hutteriittien, mennoniittien ja ukrainalaisten kansanhuonekalut . [Sl]: Albertan yliopisto. P. 4 . ISBN  978-0-88864-418-3 . Englannin kveekarit, jotka olivat ottaneet yhteyttä Doukhoboreihin aiemmin, sekä Philadelphia Society of Friends, päättivät myös auttaa heidän muuttamiseensa Venäjältä johonkin toiseen maahan - ainoa toiminta, joka vaikutti mahdolliselta. 
  168. Ariel, Yaakov (2006). "Juutalaisuus ja kristinusko liittykää yhteen! Messiaanisen juutalaisuuden ainutlaatuinen kulttuuri» . Julkaisussa: Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Juutalaiset ja kristilliset perinteet . Col: Johdatus uusiin ja vaihtoehtoisiin uskontoihin Amerikassa. 2 . Westport, CN: Greenwood Publishing Group . P. 208. ISBN  978-0-275-98714-5 . LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 . Kuultu 9.9.2015 
  169. Besant, Annie (2001). Esoteerinen kristinusko tai pienet mysteerit . Kaupunki: Adamant Media Corporation. ISBN  978-1-4021-0029-1 
  170. Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Brill 2005.
  171. ^ "Merriam-Webster Online Dictionary: esotericism" . Webster.com. 13. elokuuta 2010 . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Kopio jätetty 2.12.2008 
  172. ^ "Merriam-Webster Online-sanakirja: esoteerinen" . Webster.com . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Kopio jätetty 7.9.2008 
  173. a b The Journal of American History (englanniksi). [Sl]: Oxford University Press . 1997. s. 1400 
  174. Barnett, Joe R. (2020). "Keitä ovat Kristuksen kirkot" (englanniksi). Southside Kristuksen kirkko . Konsultoitu 7.12.2020 
  175. Nash, Donald A. «Miksi Kristuksen kirkot eivät ole kirkkokunta» (PDF ). Kristillinen ennallistamisyhdistys . Konsultoitu 7.12.2020 
  176. Hughes, Richard Thomas; Roberts, RL (2001). Kristuksen kirkot (englanniksi). [Sl]: Greenwood Publishing Group. P. 63. ISBN  978-0-313-23312-8 
  177. Cherok, Richard J. (14. kesäkuuta 2011). Debating for God: Alexander Campbellin haaste skeptisyydelle Antebellum Americassa . [Sl]: ACU Paina . ISBN  978-0-89112-838-0 
  178. Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Kriisi länsimaisessa koulutuksessa uusintapainos toim. [Sl: sn] s. 108. ISBN  978-0-8132-1683-6 
  179. ab Koch, Carl ( 1994). Katolinen kirkko: matka, viisaus ja tehtävä . Varhainen keskiaika: St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4 
  180. Koch, Carl (1994). Katolinen kirkko: matka, viisaus ja tehtävä . Valistuksen aika: St. Mary's Press. ISBN  978-0-88489-298-4 
  181. Dawson, Christopher; Olsen, Glenn (1961). Kriisi länsimaisessa koulutuksessa uusintapainos toim. [Sl: sn] ISBN  978-0-8132-1683-6 
  182. Encyclopædia Britannica Kristillisen kasvatuksen muodot
  183. Hough, Susan Elizabeth (2007), Richterin asteikko: Maanjäristyksen mitta, Miehen mitta , ISBN  978-0-691-12807-8 , Princeton University Press , s. 68 
  184. Woods 2005 , s. 109.
  185. Encyclopædia Britannica Jesuit
  186. Wallace, William A. (1984). Preludi, Galileo ja hänen lähteensä. Collegio Romanon perintö Galileon tieteessä . NJ: Princeton University Press.
  187. Sztompka, 2003
  188. Encyclopædia Britannica Kirkko ja sosiaalihuolto
  189. Encyclopædia Britannica Sairaiden hoito
  190. Encyclopædia Britannica Omaisuus, köyhyys ja köyhät,
  191. Weber, Max (1905). Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki . [Sl: sn] 
  192. Hillerbrand, Hans J. (2016). Encyclopedia of Protestantism: 4-osainen sarja . [Sl]: Pickle Partners Publishing. P. 174. ISBN  978-1-78720-304-4 . ... Uudelleenmuodostusta seuranneina vuosisatoina protestantismin opetus oli johdonmukaista työn luonteen suhteen. Jotkut protestanttiset teologit osallistuivat myös taloustieteen tutkimukseen, erityisesti 1800-luvulla elänyt skotlantilainen ministeri THOMAS CHALMERS... 
  193. Sir Banister Fletcher , Arkkitehtuurin historia vertailevassa menetelmässä .
  194. Encyclopædia Britannica kirkko ja osavaltio
  195. Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: "Länteen nousun kartoittaminen: käsikirjoitukset ja painetut kirjat Euroopassa, pitkän aikavälin näkökulma 6. - 18. vuosisadalle", The Journal of Economic History , Voi. 69, nro 2 (2009), s. 409–445 (416, taulukko 1)
  196. Eveleigh, Bogs (2002). Kylpyammeet ja altaat: Tarina kodin sanitaatiosta . [Sl]: Stroud, Englanti: Sutton 
  197. Henry Gariepy (2009). Kristinusko toiminnassa: Kansainvälisen pelastusarmeijan historia . [Sl]: Wm. B. Eerdmans Publishing. P. 16 . ISBN  978-0-8028-4841-3 
  198. Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Lasten terveysongelmat historiallisesta näkökulmasta . Veronica Strong-Boag. [Sl]: Wilfrid Laurier Univ. paine P. 315. ISBN  978-0-88920-912-1 . ... Flemingin näkökulmasta siirtyminen kristinuskoon vaati hyvän annoksen henkilökohtaista ja julkista hygieniaa... 
  199. Encyclopædia Britannica Taipumus henkistää ja yksilöidä avioliitto
  200. Rawson, Beryl Rawson (2010). Perheiden kumppani kreikkalaisessa ja roomalaisessa maailmassa . [Sl]: John Wiley & Sons. P. 111. ISBN  978-1-4443-9075-9 . ...kristinusko painotti suuresti perhettä ja kaikkia jäseniä lapsista vanhuksiin... 
  201. Hill, Donald. Islamilainen tiede ja tekniikka . 1993. Edinburgh Univ. paine ISBN 0-7486-0455-3 , s. 4
  202. Brague, Rémi (2009). Keskiajan legenda . [Sl: sn] s. 164. ISBN  978-0-226-07080-3 
  203. Kitty Ferguson (2011). Pythagoras: Hänen elämänsä ja järkevän maailmankaikkeuden perintö . [Sl]: Icon Books Limited. P. 100. ISBN  978-1-84831-250-0 
  204. Kaser, Karl (2011). Balkan ja Lähi-itä: Johdatus yhteiseen historiaan . [Sl]: LIT Verlag Münster. P. 135. ISBN  978-3-643-50190-5 
  205. Rémi Brague, assyrialaisten panos islamilaiseen sivilisaatioon
  206. Britannica, Nestorian
  207. "Historian 100 vaikutusvaltaisimman ihmisen uskonto" 
  208. "Suurten filosofien uskonto" 
  209. A. Spinello, Richard (2012). Johannes Paavali II:n kiertokirjeet: Johdanto ja kommentit . [Sl]: Rowman & Littlefield Publishers. P. 147. ISBN  978-1-4422-1942-7 . ... Kristillisen filosofian oivalluksia "ei olisi tapahtunut ilman kristillisen uskon suoraa tai epäsuoraa panosta" (FR 76). Tyypillisiä kristittyjä filosofeja ovat St. Augustinus, St. Bonaventure ja St. Tuomas Akvinolainen. Kristillisen filosofian hyödyt ovat kaksijakoisia... 
  210. Gilley, Sheridan (2006). The Cambridge History of Christianity: Osa 8, World Christianities C.1815-c.1914 . Brian Stanley. [Sl]: Cambridge University Press. P. 164. ISBN  0-521-81456-1 . ... Monet tähän kehitykseen osallistuneet tiedemiehet olivat kristittyjä... 
  211. Steane, Andrew (2014). Uskollinen tieteelle: Tieteen rooli uskonnossa . [Sl]: OUP Oxford. P. 179. ISBN  978-0-19-102513-6 . ... kristillinen panos tieteeseen on ollut tasaisesti huipputasolla, mutta se on saavuttanut sen tason ja se on ollut yleisesti ottaen melko vahvaa ... 
  212. ^ "Kristilliset vaikutteet tieteissä" . rae.org . Kopio jätetty 24.9.2015 
  213. ^ "Maailman suurimmat luomistieteilijät vuodesta 1000 vuoteen " creativesafaris.com . Kopio jätetty 15.1.2016 
  214. «100 tiedemiestä, jotka muovasivat maailmanhistoriaa» 
  215. ^ "50 Nobel-palkittua ja muuta suurta tiedemiestä, jotka uskovat Jumalaan" 
  216. «Maailman parhaiden taiteilijoiden uskonnollinen liitto» 
  217. Hall, s. 100.
  218. «Rikkakas 100 ja liiketoiminnassa 100 vaikutusvaltaisinta» 
  219. Baruch A. Shalev, 100 vuotta Nobel-palkintoa (2003), Atlantic Publishers & Distributors, s. 57: vuosien 1901 ja 2000 välillä paljastaa, että 654 palkittua kuuluu 28 eri uskontoon. Suurin osa (65,4 %) on tunnistanut kristinuskon sen eri muodoissa uskonnollisiksi mieltymyksikseen. ISBN 978-0-935047-37-0
  220. GC Oosthuizen. Postkristinusko Afrikassa . C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0-903983-05-2
  221. James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The kink and I: a psychiatrist's guide to untwisted living , 1973, s. 64
  222. ^ a b "Resoluutio". Kristuksen kirkkojen liittoneuvoston uskonnollinen julkisuuspalvelu Amerikassa. Liittoneuvoston tiedote . 25-27. 1942 
  223. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 581–584.
  224. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity . s. 413ff.
  225. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 498.
  226. a b Oxfordin kristillisen ajattelun seuralainen . Oxford: Oxford University Press. 2000. s. 694 . ISBN  978-0-19-860024-4 
  227. Oxford, "Encyclopedia of Christianity, s. 307.
  228. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 373.
  229. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 583.
  230. ^ "Metodistin lausunto" (PDF) . Haettu 19. marraskuuta 2010 . Arkistoitu kopio (PDF) 16. tammikuuta 2010 
  231. International Standard Bible Encyclopedia: EJ , Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 s. 175
  232. Juutalaiset ja kristityt: The Parting of the Ways, AD 70-135 , James DG Dunn 1999 ISBN 0-8028-4498-7 s. 112–113
  233. Asher Norman Kaksikymmentäkuusi syytä, miksi juutalaiset eivät usko Jeesukseen Feldheim Publishers 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 s. 11
  234. Keith Akers Jeesuksen kadonnut uskonto: yksinkertainen elämä ja väkivallattomuus varhaisessa kristinuskossa . Lantern Books 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 s. 103
  235. Ferguson, Everett (1993). Varhaisen kristinuskon taustat, toinen painos. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. s. 562-564 . ISBN  978-0-8028-0669-7 
  236. Thomas, Stephen (2004). "Celsus". Julkaisussa: McGuckin, John Anthony. Westminsterin käsikirja alkuperään . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. s. 72–73. ISBN  978-0-664-22472-1 
  237. a b Olson, Roger E. (1999), The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform , ISBN  978-0-8308-1505-0 , Downers Grove, IL: InterVarsity Press, s. 101 
  238. McGuckin, John Anthony (2004). "Alkuperän tieteelliset teokset" . Westminsterin käsikirja alkuperään . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. s. 32–34. ISBN  978-0-664-22472-1 
  239. Ferguson, Everett (1993). Varhaisen kristinuskon taustat, toinen painos. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. s. 556-561 . ISBN  978-0-8028-0669-7 
  240. Sherwin-White, AN (huhtikuu 1964). "Miksi varhaiskristittyjä vainottiin? – Muutos». Menneisyys ja nykyisyys . 27 (27): 23–27. JSTOR  649759 . doi : 10.1093/menne/27.1.23 
  241. The Encyclopedia of Christian Literature, 1. osa , George Thomas Kurian ja James Smith 2010 ISBN 0-8108-6987-X s. 527
  242. Apologetic Discourse and the Scribal Tradition , Wayne Campbell Kannaday 2005 ISBN 90-04-13085-3 s. 32–33
  243. A Dictionary of Jewish-Christian Relations by Edward Kessler, Neil Wenborn 2005 ISBN 0-521-82692-6 s. 168
  244. Cambridge Companion to Nietzsche , Bernd Magnus, Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0-521-36767-0 s. 90-93
  245. Russell uskonnosta: Poimintoja Bertrand Russellin, Stefan Anderssonin ja Louis Greenspanin Bertrand Russellin kirjoituksista 1999 ISBN 0-415-18091-0 s. 77-87
  246. Kristinusko: Alister E. McGrathin esittely 2006 ISBN 1-4051-0899-1 s. 125–126.
  247. "The Christ Myth Theory and its Problems", julkaissut 2011 American Atheist Press, Cranford, NJ, ISBN 1-57884-017-1
  248. James L. Barton, Turkin julmuudet: Amerikkalaisten lähetyssaarnaajien lausunnot kristittyjen yhteisöjen tuhoamisesta ottomaanien Turkissa, 1915–1917 . Gomidas Institute, 1998, ISBN 1-884630-04-9 .
  249. Kaplan, S. (1. tammikuuta 2005). " Uskonnollinen nationalismi " : Oppikirjatapaus Turkista. Etelä-Aasian, Afrikan ja Lähi-idän vertailevat tutkimukset . 25 (3): 665–676. ISSN  1089-201X . doi : 10.1215/1089201x-25-3-665 
  250. Weber, Jeremy. ""Pahin vuosi vielä": 50 parasta maata, joissa on vaikeinta olla kristitty. Kristinusko tänään . 11. tammikuuta 2017. Käytetty 7. lokakuuta 2019.
  251. Enos, Olivia. "Pohjois-Korea on maailman pahin kristittyjen vainoaja". Forbes . 25. tammikuuta 2017. Käytetty 7. lokakuuta 2019.
  252. Worldwatchlist2020, Kristityille vaarallisimmat maat. "Vaikottujen kristittyjen palveleminen - Open Doors USA" . www.opendoorsusa.org . Konsultoitu 24.3.2020 
  253. Mountainstephen, Philip. "Väliraportti". Truron piispan riippumaton katsaus FCO:n ulkoministerille Tuki vainotuille kristityille . huhtikuuta 2019. Käytetty 7. lokakuuta 2019.
  254. a b Mountainstephen, Philip. "Loppuraportti ja suositukset". Truron piispan riippumaton katsaus FCO:n ulkoministerille Tuki vainotuille kristityille . heinäkuuta 2019. Käytetty 7. lokakuuta 2019.
  255. Kay, Barbara. "Poliitikomme eivät ehkä välitä, mutta kristityt ovat piiritettynä kaikkialla maailmassa." Kansallinen posti . 8. toukokuuta 2019. Käytetty 7. lokakuuta 2019.
  256. Wintour, Patrick. "Kristityn vainoaminen lähellä kansanmurhaa" Lähi-idässä - raportti. The Guardian . 2. toukokuuta 2019. Käytetty 7. lokakuuta 2019.
  257. Dulles, Avery Robert Cardinal (2005). Apologetiikan historia . San Francisco: Ignatius Press. P. 120. ISBN  978-0-89870-933-9 
  258. L Russ Bush, toim. (1983). Klassisia lukemia kristillisessä apologetiikassa . Grand Rapids: Zondervan. P. 275. ISBN  978-0-310-45641-4 
  259. "Miksi uskon kristinuskoon - Gilbert Keith Chestertonin seura" 
  260. Hauser, Chris (historian pääaine, Dartmouth Collegen luokka 2014) (2011). "Usko ja paradoksi: GK Chestertonin kristillisen paradoksin filosofia" . Dartmouthin anteeksipyyntö: A Journal of Christian Thought . 6 (1): 16–20 . Kuultu 29.3.2015 
  261. ^ "kristinusko" . 6. joulukuuta 2010 
  262. Howson, Colin (2011). Jumalan vastustaminen . [Sl]: Cambridge University Press. P. 92 . ISBN  978-1-139-49856-2 

Bibliografia

  • Albright, William F. Kivikaudesta kristinuskoon .
  • Alexander, T. Desmond. Uusi Raamatun teologian sanakirja .
  • Bahnsen, Greg . Uudistettu tunnustus hermeneutiikasta (artikkeli 6) .
  • Ball, Bryan; Johnsson, William (toim.). Olennainen Jeesus . Pacific Press (2002). ISBN 0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom ja muut. (toim.). Maailman kristillinen tietosanakirja . Oxford University Press (2001).
  • Barry, John F. Yksi usko, yksi Herra: Katolisen perususkon tutkimus . William H. Sadlier (2001). ISBN 0-8215-2207-8
  • Benton, John. Onko kristinusko totta? Darlington, Eng.: Evangelical Press (1988). ISBN 0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (toim.). Kristillisen kirkon asiakirjat . Oxford University Press (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Katolisen kirkon lyhyt historia . [Sl]: Tuplapäivä. ISBN  978-0-385-50584-0 
  • Browning, Robert (1992). Bysantin valtakunta . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN  978-0-8132-0754-4 
  • Bruce, FF Raamatun kaanoni .
  • Cameron, Averil (2006). Bysanttilaiset . Oxford: Blackwell. ISBN  978-1-4051-9833-2 
  • Chambers, Mortimer; Miehistö, Herlihy, Rabb, Woloch. Länsimainen kokemus. Osa II: Varhaismoderni aika . Alfred A. Knopf (1974). ISBN 0-394-31734-3 .
  • Coffey, John. Vaino ja suvaitsevaisuus protestanttisessa Englannissa 1558–1689 . Pearson Education (2000).
  • Cross, FL; Livingstone, EA (toim.). Kristillisen kirkon Oxford-sanakirja . Oxford University Press (1997). ISBN 0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: Sosiaaliset levottomuudet ja maailmanlopun visio uskonpuhdistuksen aikakaudella . ISBN 0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. Kirkon symbolit . Collegeville, MN: Liturgical Press (1999). ISBN 0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamon. Pyhät ja syntiset, paavien historia . Yale University Press (1997). ISBN 0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001). Tyndale Bible Dictionary . [Sl]: Tyndale House Publishers. ISBN  0-8423-7089-7 
  • Esler, Philip F. Varhaiskristillinen maailma . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Mercy and Judgement. Muutama viimeinen sana kristillisestä eskatologiasta viitaten Dr. Puseyn, "What Is Of Faith?" . Macmillan, Lontoo/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, toim. Uusi teologian sanakirja. konsultointi toim. Packer, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
  • Foutz, Scott.Martin Luther ja Raamattu Martin Luther ja Raamattu .
  • Fowler, Jeaneane D. World Religions: An Introduction for Students , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. The Funds of New Testament Christology Scribners (1965). ISBN 0-684-15532-X .
  • Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Global Catholicism, Portrait of a World Church , Orbis-kirjat; Center for Applied Research in the Apostolate, Georgetown University (2003) ISBN 1-57075-375-X
  • Funk, Robert. Jeesuksen teot: Mitä Jeesus todella teki? . Polebridge Press (1998). ISBN 0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Typologia: Yhteenveto nykyisestä evankelikaalisesta keskustelusta .
  • Gonzalez, Justo L. Kristinuskon tarina: Varhaiskirkko uskonpuhdistuksen kynnyksellä , Harper Collins Publishers, New York (1984).
  • Hanegraaff, Hank. Ylösnousemus: Huippukivi kristinuskon kaaressa . Thomas Nelson (2000). ISBN 0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Dogman historia (1894).
  • Hickman, Hoyt L. ja muut. Kristillisen vuoden käsikirja . Abingdon Press (1986). ISBN 0-687-16575-X
  • Hinnells, John R. The Routledge Companion to the Study of Religion (2005).
  • Hitchcock, Susan Tyler. Uskonnon maantiede . National Geographic Society (2004) ISBN 0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Varhaiskristilliset opit .
  • Kelly, JND Athanasian Creed . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. Jumala jumalia vastaan .
  • Kreeft, Peter. Katolinen kristinusko . Ignatius Press (2001) ISBN 0-89870-798-6
  • Letham, Robert. Pyhä kolminaisuus Raamatussa, historiassa, teologiassa ja jumalanpalveluksessa . P&R Publishing (2005). ISBN 0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Ylösnousemus, opetuslapseus, oikeudenmukaisuus: Jeesuksen Kristuksen ylösnousemuksen vahvistaminen tänään . Smyth & Helwys (2003). ISBN 1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, Reluctant Radical: His Life to 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN 0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , Uskonpuhdistus: Historia . Viking Adult (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Kristinuskon historia: Ensimmäiset kolme tuhatta vuotta . Lontoo, Allen Lane. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
  • Marber, Peter. Raha muuttaa kaiken: Kuinka globaali vauraus muokkaa tarpeitamme, arvojamme ja elämäntapojamme . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9
  • Marthaler, Berard. Esittelyssä katolisen kirkon katekismus, perinteiset teemat ja nykypäivät . Paulist Press (1994). ISBN 0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. Sola Scripturan muoto (2001).
  • McClintock, John, Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature . Harper & Brothers, alkuperäinen Harvardin yliopistosta (1889)
  • McGrath, Alister E. Kristinusko: Johdanto . Blackwell Publishing (2006). ISBN 1-4051-0899-1 .
  • McGrath, Alister E. Historiallinen teologia .
  • McManners, John . Oxford Illustrated History of Christianity . Oxford University Press (1990). ISBN 0-19-822928-3 .
  • Meconi, David Vincent. "Pagan Monotheism in Late Antiquity", julkaisussa: Journal of Early Christian Studies .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (toim.). Oxfordin kumppani Raamatulle . Oxford University Press (1993). ISBN 0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce. Kristinuskon lyhyt maailmanhistoria . Westminster John Knox Press (2008).
  • Norman, Edward. Roomalaiskatolinen kirkko, kuvitettu historia . Kalifornian yliopisto (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., The Mosaic of Christian Belief . InterVarsity Press (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Katolisen kirkon lyhyt historia . Scepter Publishers (1993) ISBN 1-85182-125-2
  • Ott, Ludwig. Grundriss der Dogmatik . Herder, Freiburg (1965).
  • Otten, Herman J. Baal vai Jumala? Liberalismi vai kristinusko, fantasia vs. Totuus: Maailman kirkkojen uskomukset ja käytännöt tänään .... Toinen painos. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
  • Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (toim.) Creeds and Confessions of Faith in the Christian Tradition . Yale University Press (2003). ISBN 0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Democracies in Flux: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society . Oxford University Press (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julianus luopio: Rooman keisari (361-363) . [Sl]: TAN Books. ISBN  978-1505104547 
  • Riley-Smith, Jonathan. Oxfordin ristiretkien historia . New York: Oxford University Press, (1999).
  • Robinson, George (2000). Olennainen juutalaisuus: Täydellinen opas uskomuksiin, tapoihin ja rituaaleihin . New York: Pocket Books. ISBN  978-0-671-03481-8 
  • Schama, Simon. Britannian historia . Hyperion (2000). ISBN 0-7868-6675-6 .
  • Servetus, Michael. Kristinuskon palauttaminen . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Edith. Ihmisen suuret aikakaudet: uskonpuhdistus . Time-Life Books (1966). ISBN 0-662-27820-8 .
  • Smith, JZ (1998).
  • Spitz, Lewis. Protestanttinen uskonpuhdistus . Concordia Publishing House (2003). ISBN 0-570-03320-9 .
  • Sproul, RC Tietäen Raamatun .
  • Spurgeon, Charles . Kalvinismin puolustus .
  • Sykes, Stephen; Booty, John; Ritari, Jonathan. Anglikaanisuuden tutkimus . Augsburg Fortress Publishers (1998). ISBN 0-8006-3151-X .
  • Talbott, Thomas. Kolme jumalakuvaa länsimaisessa teologiassa " (1995).
  • Ustorf, Werner. "A missiological postscript", julkaisussa: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (toim.). Kristikunnan taantuminen Länsi-Euroopassa, 1750–2000 . Cambridge University Press (2003).
  • Walsh, Tšad. Kampusjumalat oikeudenkäynnissä . Rev. ja enl. toim. New York: Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 s.
  • Puupää, Linda. Johdatus kristinuskoon .
  • Woods, Thomas E. (2005). Kuinka katolinen kirkko rakensi läntisen sivilisaation . Washington, DC: Regnery 

Ulkoiset linkit

Myös muut Wikimedia -projektit sisältävät materiaalia tästä aiheesta:
wikilainaus Wikilainaukset _ _
yhteiset Kuvat ja media Commonsissa