Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
ensimmäinen ristiretki
osa ristiretkiä
Pietari Erakko.jpg
Pietari Erakon pienoismalli kansan ristiretken johdossa (Egerton 1500, Avignon, 1300-luku )
Päivämäärä 15. elokuuta 1096 – 12. elokuuta 1099 [a]
Paikka Levant ja Anatolia
tulokset ristiretken voitto
alueellisia muutoksia
sotivia
ristiretkeläiset


Liittoutuneita itämaisia ​​kristittyjä

muslimit
komentajat
ristiretkeläiset


itäiset kristityt

muslimit
Voimat
40-60 tuhatta [ 1 ]
  • 35-50 tuhatta vauvaa
  • 7-10 tuhatta ritaria
 tuntematon
poistot
kohtalaisesta korkeaan korkea

Ensimmäinen ristiretki (1096–1099 ) oli ensimmäinen uskonnollisista sodista tai ristiretkistä , jotka katolinen kirkko aloitti, tuki ja joskus ohjasi keskiajalla. Tavoitteena oli saada Pyhä maa takaisin islamilaishallinnolta. Vaikka Jerusalem oli ollut muslimien hallinnassa satoja vuosia, 1000-luvulla seldžukkien valloitus alueella uhkasi paikallista kristittyä väestöä, länsimaisia ​​pyhiinvaelluksia ja itse Bysantin valtakuntaa . Ensimmäisen ristiretken ensimmäinen aloite alkoi vuonna 1095, kun Bysantin keisari Aleksios I Komnenospyysi sotilaallista tukea Piacenzan neuvostolta imperiumin konfliktiin seldžukkien johtamien turkkilaisten kanssa. Tätä seurasi myöhemmin tänä vuonna Clermontin kirkolliskokous , jonka aikana paavi Urbanus II tuki Bysantin sotilaallisen avun pyyntöä ja kehotti myös uskollisia kristittyjä tekemään aseellisen pyhiinvaelluksen Jerusalemiin.

Tämä vetoomus sai innostuneen kannatuksen kaikissa yhteiskuntaluokissa Länsi-Euroopassa. Ensimmäisenä vastasivat tuhansien joukot pääasiassa köyhiä kristittyjä, joita johti ranskalainen pappi Pietari Erakko . Kansan ristiretkeksi kutsuttu kulki Pyhän Rooman valtakunnan läpi (nykyisessä Saksassa ja osallistui monenlaisiin juutalaisten vastaisiin toimiin, mukaan lukien Reinin alueen verilöylyt . Poistuttuaan Bysantin hallitsemasta alueesta Anatoliassa he tuhoutuivat Seljuk Kilij Arslan I :n johtama turkkilainen väijytys Cybotoksen taistelussa lokakuussa 1096.

Ruhtinaiden ristiretkeksi tullessa korkeaaatelisen jäsenet ja heidän seuraajansa lähtivät liikkeelle loppukesällä 1096 ja saapuivat Konstantinopoliin marraskuun ja seuraavan vuoden huhtikuun välisenä aikana. Tämä oli suuri feodaalinen isäntä, jota johti merkittäviä Länsi-Euroopan ruhtinaita: Etelä-Ranskan joukot Raymond IV of Tolosa ja Ademar de Monteil ; miehet Ylä- ja Ala-Lorrainenista , joita johtivat Godofredo de Bulhão ja hänen veljensä Balduíno de Bologna ; Tarentumin Bohemundon ja hänen veljenpoikansa Tancredon johtamat italialais-normannilaiset joukot ; sekä erilaisia ​​joukkoja, jotka koostuvat flaamilaisista ja pohjoisranskan joukoistaRobert II Normandiasta , Stephen II Blois'sta , Hugh I Vermandois'sta ja Robert II Flanderista . Yhteensä joukkojen arvioidaan olevan noin 100 000, mukaan lukien ei-taistelijat.

Ristiretkeläiset marssivat Anatoliaan. Kilij Arslanin puuttuessa frankkien hyökkäys ja Bysantin laivaston hyökkäys Nikean piirityksen aikana kesäkuussa 1097 johtivat ristiretkeläisten ensimmäiseen voittoon. He voittivat heinäkuussa Dorilean taistelun taistellen kevyitä panssaroituja turkkilaisia ​​ratsujousiampujia vastaan. Sitten he marssivat Anatolian läpi kärsien uhreja nälästä, janosta ja sairauksista. Antiokian ratkaiseva ja verinen piiritys käytiin vuoden 1097 alussa ja kaupunki valloitettiin kesäkuussa 1098. Jerusalem saavutettiin kesäkuussa 1099, ja piirityksen seurauksena kaupunki valloitti myrskyn 7.6.-15.7.1099. puolustajia teurastettiin julmasti. Jerusalemin valtakuntase perustettiin maalliseksi valtioksi Godofredo de Bulhãon hallituksen alaisuudessa, joka vältti "kuninkaan" titteliä. Vastahyökkäys torjuttiin sinä vuonna Ashkelonin taistelussa , mikä päätti ensimmäisen ristiretken. Sen jälkeen suurin osa ristiretkeläisistä palasi kotiin.

Pyhään maahan perustettiin neljä ristiretkeläisvaltiota. Jerusalemin kuningaskunnan lisäksi ne olivat Edessan kreivikunta , Antiokian ruhtinaskunta ja Tripolin kreivikunta . Ristiretkeläisten läsnäolo pysyi alueella jossain muodossa aina Acren piiritykseen saakka vuonna 1291. Tämä johti viimeisen suuren ristiretkeläisten linnoituksen menettämiseen, mikä johti kaiken jäljellä olevan Levantin alueen nopeaan menettämiseen. Sen jälkeen ei enää yritetty saada Pyhää maata takaisin.

Historiallinen konteksti

Kristinusko ja islam ovat olleet ristiriidassa viimeksi mainitun perustamisesta 700-luvulla . Jo vuonna 638, kuusi vuotta profeetta Muhammedin kuoleman jälkeen , muslimit alkoivat miehittää Levanttia, mukaan lukien Jerusalemia, ja vuosikymmeniä myöhemmin laskeutuivat Iberian niemimaalle . 1000 - luvulla niemimaan islamilainen hallinta murentui vähitellen Reconquistan toimesta , kun tilanne Pyhässä maassa heikkeni. Fatimid - kalifaatti , joka hallitsi vuodesta 969 Pohjois-Afrikkaa ja osia Länsi-Aasiasta, mukaan lukien Jerusalem, Damaskosja osissa Välimeren rannikkoa, oli suhteellisen rauhassa lännen kanssa. Mutta kaikki muuttui vuonna 1071, kun Bysantin valtakunta hävisi Manzikertin taistelussa ja menetti Jerusalemin seldžukkien valtakunnalle kaksi vuotta myöhemmin. [ 2 ]

Vaikka konfliktin syyt vaihtelevat ja niistä keskustellaan edelleen, on selvää, että ensimmäinen ristiretki syntyi 1000- luvun alussa Euroopassa ja Lähi-idässä useiden tekijöiden yhdistelmästä. Länsi-Euroopassa Jerusalemia pidettiin yhä enemmän katumuksen pyhiinvaelluksen arvoisena. Ja vaikka seldžukkien hallinto Jerusalemissa oli heikko (imperiumi menetti myöhemmin kaupungin Fatimideille), palaavat pyhiinvaeltajat raportoivat kristittyjen vaikeuksista ja sorrosta. [ 3 ] Bysantin sotilaallisen tuen tarve puolestaan ​​osui samaan aikaan, kun Länsi-Euroopan soturiluokan halukkuus hyväksyä paavin sotilaskomento kasvoi. [ 4 ]

Tilanne Euroopassa

1000-luvulle mennessä Euroopan väkiluku oli lisääntynyt huomattavasti, kun teknologian ja maatalouden innovaatiot mahdollistivat kaupan menestymisen. Katolinen kirkko säilyi hallitsevana vaikuttimena länsimaisessa sivilisaatiossa, vaikka se tarvitsikin kiireellisesti uudistusta. Yhteiskuntaa organisoivat herrallisuus ja feodalismi , poliittiset rakenteet, joissa ritarit ja muut aateliset olivat velkaa asepalveluksen herroilleen vastineeksi oikeudesta vuokrata maita ja kartanoita. [ 5 ] Vuosina 1050–1080 gregoriaaninen reformiliikese kehitti yhä itsevarmempaa politiikkaa, joka halusi lisätä valtaansa ja vaikutusvaltaansa. Tämä aiheutti ristiriidan itäisten kristittyjen kanssa, ja sen juuret olivat paavin ylivallan oppi . Itäinen kirkko piti paavia vain yhtenä kirkon viidestä patriarkasta Aleksandrian , Antiokian , Konstantinopolin ja Jerusalemin patriarkaatien rinnalla . Vuonna 1054 erot tavoissa, uskomuksissa ja käytännöissä saivat paavi Leo IX :n lähettämään diplomaattisen edustuston Konstantinopolin patriarkan luo, mikä päättyi keskinäiseen ekskommunikaatioon niin sanotussa suuressa itäisessä skismassa . [ 6 ]

Varhaiskristityt olivat tottuneet käyttämään väkivaltaa yhteisön tarkoituksiin. Kristillinen sodankäynnin teologia kehittyi väistämättä siitä kohdasta, jossa Rooman kansalaisuus ja kristinusko kohtasivat. Kansalaisten oli taisteltava imperiumin vihollisia vastaan. 4. vuosisadalla eläneen teologin Augustinuksen Hippo teosten pohjalta kehitettiin oppi pyhästä sodasta. Augustinus kirjoitti, että aggressiivinen sodankäynti oli syntiä, mutta sitä voitaisiin järkeistää, jos sen julistaa laillinen auktoriteetti, kuten kuningas tai piispa, jos se oli puolustava tai maanparannusta varten eikä siihen liittynyt liiallista väkivaltaa. Karolingien valtakunnan romahtaminenLänsi-Eurooppaan se loi sotureiden kastin, joilla ei nyt ollut muuta tekemistä kuin taistella keskenään. Väkivaltaisia ​​tekoja käytettiin yleisesti riitojen ratkaisemiseen, ja paavikunta yritti lieventää niitä. [ 7 ]

Paavi Aleksanteri II kehitti rekrytointijärjestelmiä sotilaallisille resursseille, joita Gregorius VII laajensi koko Eurooppaan. Kirkko käytti niitä kristillisissä konflikteissa muslimien kanssa Iberian niemimaalla ja normannien Sisilian valloittamiseen . Gregorius VII meni pidemmälle vuonna 1074 suunnittelemalla sotilaallisen voiman esitystä paavin suvereniteetin periaatteen vahvistamiseksi pyhässä sodassa, joka tuki Bysantin valtakuntaa seldžukkeja vastaan, mutta ei kyennyt rakentamaan sille tukea. Teologi Anselmo de Luca otti ratkaisevan askeleen kohti autenttista ristiretken ideologiaa väittäen, että laillisten tarkoitusten puolesta taisteleminen voi johtaa syntien anteeksiantamiseen. [ 8]

Iberian niemimaalla ei ollut merkittävää kristillistä hallitusta. Leónin , Navarran ja Katalonian kristillisillä valtakunnilla ei ollut yhteistä identiteettiä, ja niillä oli heimoon tai etnisyyteen perustuva historia, joten ne kokoontuivat usein yhteen ja erosivat 1000- ja 1100-luvuilla. Vaikka ne olivat pieniä, ne kaikki kehittivät aristokraattisen sotilastekniikan, ja vuonna 1031 Etelä-Espanjassa sijaitsevan Cordoban kalifaatin hajoaminen loi mahdollisuuden alueellisiin voittoihin, jotka myöhemmin tunnettiin nimellä Reconquista. Vuonna 1063 Vilhelm VIII Akvitanialainen johti ranskalaisten, aragonialaisten ja katalonialaisten ritarien yhdistettyjä joukkoja valloittamaan Barbastron kaupungin., joka oli ollut muslimien käsissä vuodesta 711. Tällä oli Aleksanteri II:n täysi tuki, ja Kataloniassa julistettiin aselepo ja osallistujille myönnettiin anomukset. Se oli pyhä sota, mutta se erosi ensimmäisestä ristiretkestä siinä, että siinä ei ollut pyhiinvaellusta, ei lupauksia eikä virallista kirkon lupaa. [ 9 ] Vähän ennen ensimmäistä ristiretkeä Urban II rohkaisi Iberian kristittyjä valloittamaan Tarragonan käyttämällä pitkälti samaa symboliikkaa ja retoriikkaa, joita käytettiin myöhemmin ristiretken saarnaamiseen niemimaan asukkaille. [ 10 ]

Italialais-normanit onnistuivat ottamaan suuren osan Etelä-Italiasta ja Sisiliasta Pohjois-Afrikan bysanttilaisilta ja arabeilta ensimmäistä ristiretkeä edeltävinä vuosikymmeninä. [ 11 ] Tämä johti heidät ristiriitaan paavikunnan kanssa, mikä johti paavi Leo IX:n kampanjaan heitä vastaan, jonka he voittivat Civitatessa , vaikka he hyökkäsivät muslimi Sisiliaan vuonna 1059 paavin lipun alla: Pyhän Pietarin standardi. ( Invexillum). sancti Petrior ). [ 12 ] Robert Guiscard valloitti bysanttilaisen Barin kaupungin vuonna 1071 ja kampanjoi Adrianmeren itärannikolla Dyrrhachiumin ympärillä .vuosina 1081 ja 1085. [ 13 ]

Tilanne idässä

Bysantin valtakunta oli perustamisestaan ​​lähtien historiallinen vaurauden, kulttuurin ja sotilaallisen voiman keskus. [ 14 ] Basil II :n ( v. 976–1025 ) aikana imperiumin alueellinen elpyminen saavutti huippunsa vuonna 1025. Sen rajat ulottuivat itään Azerbaidžaniin , Bulgariaan ja suureen osaan Etelä- Italiaa ja merirosvous merellä.Välimeri oli tukahdutettu. Suhteet islamilaisiin naapureihin eivät olleet ristiriitaisempia kuin suhteet slaaviin tai länsimaisiin kristittyihin. Normanit Italiassa; petenegit , serbit ja kuunitpohjoisessa; ja idän seldžukkiturkkilaiset kilpailivat valtakunnan kanssa, ja näihin haasteisiin vastaamiseksi keisarit värväsivät palkkasotureita, jopa satunnaisesti vihollisistaan. [ 15 ]

Islamilainen maailma on myös nauttinut suuresta menestyksestä sen perustamisesta 700-luvulla , ja suuria muutoksia on tulossa. [ 16 ] Ensimmäiset turkkilaiset muuttoliikkeet Lähi-itään tapahtuivat 800-luvulla . Länsi- Aasian status quon haastoivat myöhemmät muuttoliikkeet, erityisesti seldžukkien saapuminen 1000-luvulla . [ 17 ] Nämä olivat Transoxianan pieni hallitseva klaani . He kääntyivät islamiin ja muuttivat Iraniin etsimään onnea. Seuraavien kahden vuosikymmenen aikana he valloittivat Iranin, Irakin ja Lähi-idän .. Seldžukit ja heidän seuraajansa olivat sunnimuslimeja , mikä johti konfliktiin Palestiinassa ja Syyriassa Shia Fatimid-kalifaatin kanssa . Seldžukit olivat turkkia puhuvia paimentolaisia ​​ja toisinaan shamanisteja, toisin kuin heidän istuvat arabiankieliset alamaiset . [ 18 ] Tämä oli ero, joka heikensi valtarakenteita yhdistettynä seldžukkien alueen tavanomaiseen hallintoon, joka perustui poliittiseen mieltymykseen ja itsenäisten ruhtinaiden väliseen kilpailuun maantieteellisen sijainnin sijaan. Bysantin keisari Romanos IV Diogenes yritti tukahduttaa satunnaisia ​​hyökkäyksiään, mutta hävisi vuonnaManzikertin taistelu vuonna 1071, ainoa kerta historiassa, jolloin muslimikomentaja joutui keisarin vangiksi. Tämän tuhoisan tappion seurauksena menetettiin suuri osa Anatoliasta , joka oli Bysantin valtakunnan ydin ja joka oli yksi ensimmäisen ristiretken perimmäisistä syistä. [ 19 ]

Vuodesta 1092 lähtien Lähi-idän status quo hajosi seldžukkien valtakunnan visiirin ja tehokkaan hallitsijan Nizan Almulken kuoleman jälkeen . Tätä seurasi sulttaani Malik Shah I ( v. 1072–1092 ) ja kalifi Almostazirin ( 1036–1094 ) kuolema . Hämmennyksen ja jakautumisen vaivaamana islamilainen maailma jätti huomiotta sen ulkopuolisen maailman, joten kun ensimmäinen ristiretki saapui, se tuli yllätyksenä. Malik Shahia seurasi Anatolian Rumin sulttaanivaltiossa Kilij Arslan I ( r. 1092–1107 ) ja Syyriassa hänen veljensä Tuthush I ( r.1078–1095 ). Kun Tuthush kuoli vuonna 1095, hänen poikansa Raduan ja Ducak perivät Aleppon ja Damaskoksen , mikä jakoi Syyrian entisestään toisilleen vastustavien emiirien sekä Querbogan , Mosulin atabegin , kesken . Fatimidit hallitsivat Egyptiä ja suurta osaa Palestiinasta. Fatimidit, jotka olivat kalifi Almostalin ( v. 1094–1101 ) nimellisen hallinnon alaisina, mutta todellisuudessa hänen visiirinsä Lavendalin hallussa , menettivät Jerusalemin seldžukeille vuonna 1073, mutta onnistuivat valloittamaan kaupungin vuonna 1098 Artukideilta . , seldžukkiin liittyvä pieni turkkilainen heimo, vähän ennen ristiretkeläisten saapumista. [ 20 ]

Clermontin neuvosto

Pääartikkeli: Clermontin neuvosto
Valaistus Clermontin kirkolliskokouksesta Livre des Passages d'Outre- merissa, n. 1490 ( Bibliothèque Nationale de France )

Tärkeimmät kirkolliset impulssit ensimmäisen ristiretken takana olivat Piacenzan kirkolliskokous ja sitä seurannut Clermontin kirkolliskokous , joita molempia juhli vuonna 1095 [ 21 ] paavi Urbanus II ja jotka johtivat Länsi-Euroopan mobilisoimiseen Pyhään maahan . [ 22 ] Bysantin keisari Aleksios I Komnenos , joka oli huolissaan seldžukkien etenemisestä Manzikertin taistelun jälkeen vuonna 1071 ja joka oli saavuttanut Nikeaan asti, lähetti Piacean kirkolliskokoukseen lähettiläitä maaliskuussa 1095 pyytämään Urban II:n apua. hyökkääjiä vastaan. [ 23 ]Urban vastasi myönteisesti, ehkä toivoen parantavansa neljäkymmentä vuotta aikaisemman suuren skisman ja saavansa kirkon yhteen paavin ensisijaisuuden alaisuuteen auttamalla itäisiä kirkkoja niiden tarpeessa. Alexios ja Urban olivat pitäneet läheistä yhteyttä vuonna 1089 ja myöhemmin, ja he keskustelivat avoimesti kristillisen kirkon (uudelleen)yhdistämisen mahdollisuudesta. Rooman ja Konstantinopolin välillä oli merkkejä huomattavasta yhteistyöstä juuri ristiretkeä edeltävinä vuosina. [ 24 ]

Heinäkuussa 1095 Urban kääntyi kotimaahansa Ranskaan värvätäkseen miehiä retkikuntaan. Hänen matkansa huipentuivat kymmenen päivää kestäneeseen Clermontin kirkolliskokoukseen, jossa hän piti 27. marraskuuta intohimoisen saarnan suurelle yleisölle ranskalaisia ​​aatelisia ja papistoja. [ 25 ] Puheesta on viisi versiota, jotka ovat tallentaneet henkilöt, jotka ovat saattaneet olla neuvostossa ( Baldric of Dol , Guibert of Nogent , Robert the Monk ja Fulcher of Chartres ) tai ristiretkellä (Fulquery ja Gesta Francorumin nimetön kirjoittaja) ), sekä muut versiot, jotka löytyvät myöhempien historioitsijoiden teoksista (kuten William of Malmesbury jaWilliam of Tiro ). [ 26 ] Kaikki nämä versiot kirjoitettiin Jerusalemin valloituksen jälkeen. Joten on vaikea tietää, mitä todella sanottiin ja mitä luotiin uudelleen onnistuneen ristiretken jälkeen. Ainoat nykyiset muistiinpanot ovat eräitä Urbanin vuonna 1095 kirjoittamia kirjeitä. [ 27 ] On myös ajateltu, että hän saattoi saarnata ristiretkeä Piacenzassa, mutta ainoa merkintä tästä on Bernold of Saint Blasien kirjassaan Chronicle . [ 28 ]

Puheen viisi versiota eroavat suuresti toisistaan ​​sanottujen yksityiskohtien suhteen, mutta kaikki versiot paitsi Gesta Francorum -versiot ovat yhtä mieltä siitä, että Urban puhui eurooppalaisen yhteiskunnan väkivallasta ja tarpeesta ylläpitää Jumalan rauhaa; kreikkalaisten auttamisesta, jotka olivat pyytäneet apua; idän kristittyjä vastaan ​​tehdyistä rikoksista; ja uudenlaisesta sodankäynnistä, aseellisesta ja palkitsevasta pyhiinvaelluksesta taivaaseen, jossa syntien anteeksiantamusta uhrattiin jokaiselle, joka on kuollut. [ 29 ] Kaikki eivät nimenomaisesti mainitse Jerusalemia lopullisena tavoitteena. On kuitenkin väitetty, että Urbanin myöhempi saarna paljastaa, että hän odotti retkikunnan saavuttavan Jerusalemin koko ajan. [30 ] Yhden puheversion mukaan innostunut joukko vastasi huudahdilla Deus lo vult! - Jumala haluaa sen! [ 31 ] [ 32 ]

Kansan ristiretki

Pääartikkeli: Kansan ristiretki
Pietari Erakko näyttää ristiretkeläisille tien Jerusalemiin ( ranskalainen valaistus n. 1270)

Suuret ranskalaiset aateliset ja heidän koulutetut ritariarmeijansa eivät olleet ensimmäisiä, jotka lähtivät matkalle kohti Jerusalemia. [ 33 ] Urban oli suunnitellut ensimmäisen ristiretken lähtöä 15. elokuuta 1096, taivaaseenastumisen juhlaksi, mutta kuukausia ennen sitä useat odottamattomat talonpoikien ja pikkuaatelisten armeijat lähtivät yksin Jerusalemiin karismaattisen papin johdolla. nimeltä Peter., Erakko . [ 34 ] Peter oli menestynein Urbanin sanomansaarnaajista ja kehitti lähes hysteerisen innostuksen seuraajiensa keskuudessa, vaikka hän ei luultavasti ollutkaan "virallinen" saarnaaja, jolle Urban oli hyväksynyt Clermontissa. [ 35 ]Yleisesti uskotaan, että Pietarin seuraajat koostuivat suuresta joukosta kouluttamattomia ja lukutaidottomia talonpoikia, jotka eivät edes tienneet missä Jerusalem on, mutta talonpoikien joukossa oli myös monia ritareita, mukaan lukien Gualterio Sem-Haveres , joka oli Pietarin luutnantti ja johti erillinen armeija. [ 36 ]

Ilman sotilaallista kurinalaisuutta, joka vaikutti osallistujien mielestä oudolta maalta (Itä-Eurooppa), Pietarin aloitteleva armeija joutui nopeasti vaikeuksiin huolimatta siitä, että he olivat edelleen kristittyjen alueella. [ 37 ] Winterlightin johtama armeija taisteli unkarilaisia ​​vastaan ​​Belgradissa ruoasta , mutta saapui vahingoittumattomana Konstantinopoliin. Samaan aikaan Pietarin johtama erikseen marssinut armeija taisteli myös unkarilaisia ​​vastaan ​​ja saattoi valloittaa Belgradin. Nisissä _Bysantin kuvernööri yritti toimittaa heille, mutta Pietarilla ei ollut juurikaan hallintaa seuraajiinsa ja Bysantin joukkoja tarvittiin hillitäkseen hänen hyökkäyksensä. Pietari saapui Konstantinopoliin elokuussa, missä hänen armeijaansa liittyi jo saapuneen Walterin komentama armeija sekä erilliset ristiretkeläisryhmät Ranskasta, Pyhästä Rooman valtakunnasta ja Italiasta. Toinen böömiläisten ja saksilaisten armeija ei päässyt Unkarin läpi ennen jakautumista. [ 38 ]

Anatolian suositun ristiretken pyhiinvaeltajien joukkomurhan valaistus _ _ _

Pietarin ja Walterin kapinallinen väkijoukko alkoi ryöstää kaupungin ulkopuolelta hankkiakseen tarvikkeita ja ruokaa, mikä sai Alexioksen kiireesti kuljettamaan väkijoukon Bosporinsalmen poikki viikkoa myöhemmin. Ylitettyään Anatoliaan ristiretkeläiset hajosivat ja alkoivat ryöstää maaseutua ja vaelsivat seldžukkien alueelle Nikean ympärillä . Paljon kokeneemmat turkkilaiset murhasivat suurimman osan tästä ryhmästä. [ 33 ] Jotkut italialaiset ja saksalaiset ristiretkeläiset lyötiin Xerigordossa elokuun lopulla. [ 39 ]Sillä välin Walterin ja Pietarin seuraajat, jotka, vaikkakin enimmäkseen kouluttamattomia taistelussa, mutta joita johti noin 50 ritaria, taistelivat turkkilaisia ​​vastaan ​​Cybotoksen taistelussa lokakuussa 1096. Turkkilaiset jousimiehet tuhosivat ristiretkeläisten armeijan. , ja Walter oli mukana kuollut. Pietari, joka oli poissa Konstantinopolista tuolloin, liittyi myöhemmin ristiretkeläisten toiseen aaltoon yhdessä muutaman Cybotoksen eloonjääneen kanssa. [ 40 ]

Paikallisella tasolla ensimmäisen ristiretken saarnaaminen aloitti juutalaisia ​​vastaan ​​tehdyt Reinin alueen joukkomurhat . Vuoden 1095 lopulla ja 1096 alussa, kuukausia ennen virallista ristiretken alkamista elokuussa, Ranskassa ja Pyhässä Imperiumissa hyökättiin juutalaisia ​​yhteisöjä vastaan. Toukokuussa 1096 Emicho Flonheimista (joskus tunnetaan väärin nimellä Emicho of Leiningen) hyökkäsi juutalaisten kimppuun Spiressä ja Wormsissa . Muita epävirallisia swaabilaisia ​​ristiretkeläisiä , joita johti Hartmann Dillingenistä sekä ranskalaisia, englantilaisia, lorrainelaisia ​​ja flaamilaisia ​​vapaaehtoisia, joita johtivat Drogo Neslestä ja William the Carpenter, samoin kuin monet paikalliset, liittyivät Emichoon tuhoamaan Mainzin juutalaisen yhteisön toukokuun lopulla. [ 41 ] Mainzissa juutalainen nainen tappoi lapsensa sen sijaan, että olisi antanut ristiretkeläisten tappaa heidät. Päärabbi Challonym ben Meshhulan teki itsemurhan ennen kuin tapettiin. Jotkut Emichon kanssauskonnollisista menivät sitten Kölniin , ja toiset jatkoivat Trieriin , Métisiin ja muihin kaupunkeihin. [ 42 ] Pietari Erakko saattoi myös olla osallisena juutalaisia ​​kohtaan tehtyyn väkivaltaan, ja Folcmar-nimisen papin johtama armeija hyökkäsi juutalaisten kimppuun kauempana itään Böömissä. [43 ]

Unkarin Coloman joutui käsittelemään ongelmia, joita Ensimmäisen ristiretken armeijat aiheuttivat marssiessaan hänen maansa läpi kohti Pyhää Maata vuonna 1096. Hän murskasi kaksi ristiretkeläisten laumaa, jotka ryöstivät valtakuntaa. Emichon armeija jatkoi lopulta Unkariin, mutta myös Colomanus voitti sen, jolloin Emikön seuraajat hajaantuivat. Jotkut lopulta liittyivät pääarmeijoiden joukkoon, vaikka Emicho itse palasi kotiin. Monet hyökkääjistä näyttävät halunneen pakottaa juutalaiset kääntymään, vaikka he olivat myös kiinnostuneita saamaan heiltä rahaa. Juutalaisiin kohdistuva fyysinen väkivalta ei koskaan ollut osa kirkon hierarkian virallista politiikkaa.ristiretkille, ja kristityt piispat, erityisesti Kölnin arkkipiispa, tekivät parhaansa suojellakseen heitä. Kymmenen vuotta aiemmin Espiran piispa oli tehnyt aloitteen perustaa kaupungin juutalaisille muurien aidattu ghetto suojellakseen heitä kristittyjen väkivallalta ja antanut päärabbeilleen hallita naapuruston oikeusasioita. Jotkut saivat kuitenkin myös rahaa vastineeksi suojelustaan. Hyökkäykset ovat saattaneet johtua uskomuksesta, että juutalaiset ja muslimit olivat yhtä lailla Kristuksen vihollisia ja vihollisia vastaan ​​tulisi taistella tai heidät on käännyttävä kristinuskoon. [ 44 ]

Clermontista Konstantinopoliin

Neljä tärkeintä ristiretkeläisarmeijaa lähti Euroopasta määrättyyn aikaan elokuussa 1096. [ 45 ] He kulkivat eri reittejä Konstantinopoliin, osa Itä-Euroopan ja Balkanin kautta, osa Adrianmeren yli. Unkarin Colomanus antoi Geoffreyn ja hänen joukkonsa kulkea Unkariin vasta sen jälkeen, kun hänen veljensä Baldwin tarjottiin panttivangiksi varmistamaan joukkojensa hyvä käytös. [ 46 ]

Rekrytointi

Jaloin ristiretken johtajien reitit

Rekrytointi tällaiseen suureen yritykseen oli mannermaista. Armeijan koon arvioitiin olevan 70 000 - 80 000 ihmistä, jotka lähtivät Länsi-Euroopasta Clermontia seuraavana vuonna, ja lisää liittyi kolmen vuoden aikana. Runciman ehdotti, että hevosmiehiä oli 7 000 - 10 000; 35-50 tuhatta imeväistä; ja ei-taistelijat mukaan lukien yhteensä 60 000 - 100 000. [ 47 ] Muiden arvioiden mukaan yhteensä 30 000 - 35 000 soturia, joista 5 000 oli ritareita. [ 48 ] Olipa luku mikä tahansa, on tosiasia, että Urbanon puhe oli hyvin suunniteltu. Hän oli keskustellut ristiretkestä Ademar de Monteilin [ 49 ] ja Tolosan kreivi Raimundo IV:n kanssa ,[ 50 ] ja heti tutkimusmatkalla oli kahden Etelä-Ranskan tärkeimmän johtajan tuki. Ademar itse oli läsnä neuvostossa ja oli ensimmäinen, joka "kansi ristiä". Loppuvuodesta 1095 ja vuoteen 1096 asti Urban levitti sanomaa kaikkialla Ranskassa ja kehotti sen piispoja jalegaattejasaarnata omissa hiippakunnissaan muualla Ranskassa, Pyhässä Imperiumissa ja Italiassa. On kuitenkin selvää, että vastaus puheeseen oli paljon suurempi kuin edes paavi, saati Alexios oli odottanut. Kiertuellaan Ranskassa hän yritti kieltää tiettyjä ihmisiä (mukaan lukien naiset, munkit ja sairaat) liittymästä ristiretkeen, mutta piti tätä lähes mahdottomana. Lopulta useimmat kutsun hyväksyneistä eivät olleet ritareita, vaan talonpoikia, jotka eivät olleet varakkaita ja joilla oli vähän taistelutaitoja. Tämä ilmentyi uutta emotionaalista ja persoonallista hurskausta, johon kirkolliset ja maallikkoaristokraatit eivät helposti tarttuneet. [ 51 ] Tavallisesti saarnaaminen päättyi siihen, että jokainen vapaaehtoinen lupasi suorittaa pyhiinvaellusmatkan Pyhän haudan kirkkoon.; saivat myös ristin, joka yleensä ommeltiin vaatteisiinsa. [ 52 ]

Ensimmäisen ristiretken johtajat Alphonse Marie de Neuvillen (1883) mukaan

On vaikea arvioida niiden tuhansien osallistujien motiiveja, joista ei ole historiallista todistusta, tai jopa tärkeiden ritarien motiiveja, joiden tarinat ovat yleensä munkkien tai pappien uudelleen kertoneet. Koska keskiaikainen maallinen maailma juurtui syvästi kirkon hengelliseen maailmaan, on melko todennäköistä, että henkilökohtainen hurskaus oli tärkeä tekijä monille ristiretkeläisille. [ 53 ] Tästä suositusta innostuksesta huolimatta Urbanille vakuutettiin, että ranskalaisesta aristokratiasta tulee ritariarmeija. Ademarin ja Raymondin lisäksi muita johtajia, joita hän värväsi vuonna 1096, olivat Bohemund of Tarentum , [ 54 ] uudistusmielisten paavien etelä-italialainen liittolainen; Bohemundon veljenpoika,Tancred ; [ 55 ] Geoffrey of Bulhão , [ 56 ] joka oli aiemmin ollut Pyhän Rooman keisarin uudistuksen vastainen liittolainen ; hänen veljensä Baldwin Bolognasta ; [ 57 ] Vermandois'n Hugh I , [ 58 ] ranskalaisen Philip I: n veli ; Normandian Robert II , [ 59 ] Englannin William II:n veli ; ja hänen sukulaisensa Stephen II Bloisista [ 60 ] jaRobert II Flanderista . [ 61 ] Ristiretkeläiset edustivat Pohjois- ja Etelä-Ranskaa, Flanderia, Pyhää Imperiumia ja Etelä-Italiaa, joten heidät jaettiin neljään erilliseen armeijaan, jotka eivät aina olleet yhteistyöhaluisia, vaikka niitä yhdisti heidän yhteinen perimmäinen päämääränsä. [ 62 ]

Ristiretkeä johtivat jotkut Ranskan voimakkaimmista aatelisista, joista monet jättivät kaiken taakseen, ja oli tavallista, että kokonaiset perheet kävivät ristiretkellä omalla kustannuksellaan. [ 63 ] Esimerkiksi Normandian Robert II lainasi Normandian herttuakunnan veljelleen William II:lle Englannissa ja Geoffrey myi tai kiinnitti omaisuutensa kirkolle. Tancred oli huolissaan ritarillisen sodankäynnin syntisestä luonteesta ja oli innoissaan löytääkseen pyhän tien ulos väkivallasta. Tancred ja Bohemund sekä Geoffrey, Baldwin ja heidän vanhempi veljensä Eustace III Bolognasta [ 64 ]ovat esimerkkejä perheistä, joiden polut ovat risteytyneet ristiretkissä. Suuri osa ristiretken innostuksesta perustui perhesuhteisiin, koska useimmat ranskalaiset ristiretkeläiset olivat kaukaisia ​​sukulaisia. Kuitenkin ainakin joissakin tapauksissa henkilökohtaisella edistymisellä oli rooli ristiretkeläisten motiiveissa. Esimerkiksi Bohemundia motivoi halu valloittaa alueita idässä ja hän oli jo kampanjoinut bysanttilaisia ​​vastaan ​​yrittääkseen saavuttaa tämän. Ristiretki antoi hänelle uuden mahdollisuuden, jonka hän käytti hyväkseen Antiokian piirityksen jälkeen, kun hän otti kaupungin haltuunsa ja perusti Antiokian ruhtinaskunnan. [ 65 ]

Tie Konstantinopoliin

Armeijat matkustivat Konstantinopoliin eri reittejä pitkin, ja Geoffrey kulki maareitillä Balkanin läpi . [ 37 ] Raymond of Tolosa johti provencelaisia ​​pitkin Illyrian rannikkoa ja sitten itään Konstantinopoliin. [ 66 ] Bohemund ja Tancred johtivat normaninsa meritse Dyrrhachiumiin ja sieltä maata pitkin Konstantinopoliin. [ 54 ]Armeijat saapuivat Konstantinopoliin vähällä ruoalla ja odottivat tarvikkeita ja Alexioksen apua. Alexios oli ymmärrettävästi epäluuloinen kansan ristiretkellä saatujen kokemusten jälkeen ja myös siksi, että ritarien joukossa oli hänen vanha normannivihollinen Bohemund, joka oli hyökännyt Bysantin alueelle useaan otteeseen isänsä kanssa ja saattoi jopa yrittää järjestää hyökkäyksen Konstantinopoliin leiriytyessään. kaupunki. Tällä kertaa Alexios oli enemmän valmistautunut ristiretkeläisiin ja väkivaltaisuuksia sattui vähemmän. [ 67 ]

Ristiretkeläiset saattoivat odottaa Alexiosta tulevan heidän johtajansa, mutta hän ei ollut kiinnostunut liittymään heihin, ja hän halusi ensisijaisesti kuljettaa heidät Anatoliaan mahdollisimman nopeasti. Vastineeksi ruoasta ja tarvikkeista hän pyysi johtajia vannomaan uskollisuutta hänelle ja lupaamaan palauttaa kaikki turkkilaisilta takaisin saadut maat Bysantin valtakunnalle. Geoffrey vannoi ensimmäisenä valan, ja melkein kaikki muut johtajat seurasivat, vaikka he tekivät sen vasta sen jälkeen, kun kaupungissa oli melkein puhjennut sota asukkaiden ja ristiretkeläisten välillä, jotka olivat innokkaita ryöstämään tarvikkeita. Yksin Raimundo vältti valan vannomista ja lupasi sen sijaan, ettei hän yksinkertaisesti vahingoittaisi valtakuntaa. Ennen kuin varmisti, että eri armeijat kuljetettiin Bosporinsalmen yli,[ 68 ]

Anatoliassa

Nikaian piiritys

Pääartikkeli: Nikean piiritys
Anatolia vuonna 1097, ennen Nikean piiritystä ja Dorilean taistelua

Armeijat ylittivät Anatoliaan vuoden 1097 ensimmäisellä puoliskolla, missä niihin liittyi Pietari Erakko ja loput hänen suhteellisen pienestä armeijastaan. Lisäksi Aleixo lähetti myös kaksi kenraaliaan, Manuel Butumitan ja Tatícion , auttamaan heitä. Hänen kampanjansa ensimmäinen tavoite oli Nikaia, kaupunki, joka oli aikoinaan Bysantin vallan alla, mutta josta tuli Kilij Arslanin johtaman Rumin sulttaanikunnan pääkaupunki. [ 69 ] Arslan oli kampanjassa Danismendidan emiraattia vastaan ​​Keski-Anatoliassa, ja jätti jälkeensä aarteensa ja perheensä aliarvioimalla näiden uusien ristiretkeläisten voiman. [ 70 ]

Myöhemmin, ristiretkeläisten saapumisen jälkeen, kaupunki joutui pitkän piirityksen kohteeksi, ja kun Arslan sai tietää tästä, hän kiiruhti takaisin Nikeaan ja hyökkäsi ristiretkeläisten armeijaa vastaan ​​16. toukokuuta. Odottamattoman suuret ristiretkeläisjoukot torjuivat sen, ja molemmille osapuolille aiheutui raskaita tappioita seuranneessa taistelussa. Piiritys jatkui, mutta ristiretkeläisillä ei ollut menestystä, koska he huomasivat, että he eivät kyenneet estämään Nikaiajärveä , jossa kaupunki sijaitsi ja josta se voitiin toimittaa. Alexios lähetti ristiretkeläisten alukset maalle tunkeutumaan tukkien mukana, ja nähdessään ne turkkilainen varuskunta lopulta antautui 18. kesäkuuta. [ 71 ]

Ranskalaisten keskuudessa, jotka kiellettiin ryöstämään kaupunkia, oli jonkin verran tyytymättömyyttä. Tätä paransi Aleixo palkitsemalla heidät taloudellisesti. Myöhemmät kronikot liioittelevat jännitteitä kreikkalaisten ja ranskalaisten välillä, mutta Stephen of Blois vahvistaa kirjeessään vaimolleen Adelalle hyvän tahdon ja jatkuvan yhteistyön tässä asiassa. [ 72 ] Nikean kukistuminen nähdään ristiretkeläisten ja bysanttilaisten välisen tiiviin yhteistyön harvinaisena tuotteena. [ 73 ]

Dorilean taistelu

Pääartikkeli: Dorilean taistelu
Dorilean taistelun valaistus merentakaisten maiden historiassa , 1300-luku

Kesäkuun lopussa he marssivat Anatolian halki. Heidän mukanaan oli Bysantin joukkoja Taktitianuksen johdolla, ja he toivoivat edelleen, että Alexios lähettäisi täyden Bysantin armeijan heidän perässään. He myös jakoivat armeijan kahteen helpommin hallittavaan ryhmään - toista normaanien johtamaan ja toista ranskalaisiin. Ryhmät aikoivat tavata uudelleen Dorileassa, mutta 1. heinäkuuta ranskalaisia ​​edellä marssineita normanneja vastaan ​​hyökkäsi Kilije Arslan. [ 74 ]Arslan kokosi paljon suuremman armeijan kuin ennen Nikean tappionsa jälkeen, ja nyt hän piiritti normannit nopeilla ratsujousimiehillään. Normanit "sijoittuivat yhtenäiseen puolustavaan kokoonpanoon", piirittäen kaikki varusteensa ja ei-taistelijat, jotka olivat seuranneet heitä matkan varrella, ja lähettivät apua toiselta ryhmältä. Kun ranskalaiset saapuivat, Geoffrey murtautui turkkilaisten linjojen läpi ja Ademarin perintö sivusi turkkilaisia ​​takaapäin. Turkkilaiset, jotka olivat toivoneet voivansa tuhota normannit eivätkä olleet ennakoineet ranskalaisten nopeaa saapumista, pakenivat ennemmin kuin kohtasivat ristiretkeläisten yhdistettyä armeijaa. [ 75 ]

Ristiretkeläisten marssi Anatolian halki oli vastustamaton, ja he valloittivat sellaiset kaupungit kuin Sozopolis , Iconium (nykyinen Konia ) ja Caesarea Mázaca (nykyinen Caiseri ). [ 76 ]Matka oli kuitenkin epämiellyttävä, sillä Arslan oli polttanut ja tuhonnut kaiken, mitä hän jätti armeijansa lennossa. Oli keskikesä ja ristiretkeläisillä oli hyvin vähän ruokaa ja vettä; monet miehet ja hevoset kuolivat. Toiset kristityt antoivat heille joskus ruokaa ja rahaa lahjaksi, mutta useimmiten he vain ryöstelivät aina kun tilaisuus tarjoutui. Johtajat jatkoivat kamppailua yleisestä johtajuudesta, vaikka kukaan heistä ei ollut tarpeeksi voimakas ottamaan vastuuta yksin, koska Ademar tunnustettiin aina henkiseksi johtajaksi. [ 77 ]

Armenian välisoitto

Balduíno vastaanottaa kunnioituksen armenialaisilta Edessassa Guilherme de Tiron teoksen valaistuksen mukaan
Baudouinin saapuminen Edessaan vuonna 1098 J. Robert-Fleuryn (1840) maalauksen jälkeen

Kulkiessaan Kilikian porttien läpi Baldwin ja Tancred erosivat armeijan pääosastosta ja lähtivät kohti Armenian maita. [ 78 ] Baldwin halusi luoda itselleen läänin Pyhässä maassa, [ 79 ] ja Armeniassa hän saattoi luottaa paikallisten, erityisesti seikkailijan Pancratiuksen , tukeen . [ 80 ] Baldwin ja Tancred johtivat kahta erillistä joukkoa, jotka lähtivät Heracleasta 15. syyskuuta. Tancred saavutti Tarsuksen ensimmäisenä, jossa hän suostutteli seldžukkien varuskunnan nostamaan lippunsa linnakkeelle. Baudouin saapui seuraavana päivänä, ja turkkilaiset antoivat hänen ottaa haltuunsa kaksi tornia. Lukumääräisesti pienempi Tancredo päätti olla taistelematta kaupungin puolesta. Pian tämän jälkeen joukko normannin ritareita saapui, mutta Baudouin kielsi heiltä pääsyn. Turkkilaiset teurastivat normannit yhdessä yössä, ja Baudouinin miehet syyttivät kohtalostaan ​​häntä ja teurastivat jäljellä olevan seldžukkivaruskunnan. Baudouin turvautui torniin ja vakuutti sotilailleen syyttömyydestään. Merirosvojen kapteeni, Bolognan Guinemer , purjehti Barada-jokea pitkin Tarsokseen ja vannoi uskollisuutta hänelle, joka palkkasi miehensä varustamaan kaupunkia hänen jatkaessaan kampanjaansa. [ 81]

Sillä välin Tancredo oli takavarikoinut Mamistran kaupungin . Balduíno saapui kaupunkiin noin 30. syyskuuta. Salernon Norman Richard halusi kostaa Tarsukselle aiheuttaen kiistan Baldwinin ja Tancredin sotilaiden välille. [ 82 ] Baldwin lähti Mamistrasta ja liittyi pääarmeijaan Marachessa , mutta Pancratius sai hänet aloittamaan kampanjan armenialaisten tiheästi asutulla alueella ja jätti pääarmeijan 17. lokakuuta. [ 83 ] [ 84 ] Armenialaiset toivottivat hänet tervetulleeksi ja paikallinen väestö murhasi seldžukit, valloittaen Ravendelin linnoitukset jaTurbessel ennen vuoden 1097 loppua. Baldwin teki Pancratiuksesta Ravendelin kuvernöörin. [ 85 ]

Armenialainen lordi Theodore of Edessan lähetti lähettiläitä Baldwiniin vuoden 1098 alussa, etsimään hänen apuaan läheisiä seldžukkeja vastaan. [ 86 ] Ennen lähtöään Edessaan hän määräsi pidättämään Pancratiuksen, jota syytettiin yhteistyöstä seldžukkien kanssa, jota kidutettiin ja joka pakotettiin luovuttamaan Ravendel. Baldwin lähti Edessaan helmikuun alussa , ja Samosatan emiirin Baldukin joukot ahdistelivat häntä matkalla.. Saapuessaan kaupunkiin Theodore ja paikallinen kristitty ottivat hänet hyvin vastaan. Erityisesti Theodore adoptoi hänet pojaksi, joka teki Edessan hallitsijan. Edessan joukkojen vahvistamana hän hyökkäsi Baldukin alueelle ja varusti pienen linnoituksen lähellä Samosataa. [ 87 ]

Pian sen jälkeen, kun Baldwin palasi kampanjasta, joukko paikallisia aatelisia aloitti juonittelun Theodorea vastaan, luultavasti Baldwinin suostumuksella. Kaupungissa puhkesi mellakka, joka pakotti Theodoren turvautumaan linnoitukseen. Balduíno lupasi pelastaa adoptioisänsä, mutta kun mielenosoittajat hyökkäsivät linnoitukseen maaliskuun 9. päivänä ja murhasivat hänet ja hänen vaimonsa, hän ei tehnyt mitään estääkseen heitä. Seuraavana päivänä, kun kaupunkilaiset tunnustivat Baldwinin hallitsijakseen, hän otti tittelin Edessan kreiviksi ja perusti siten ensimmäisen ristiretkeläisvaltion. [ 88 ] Vaikka bysanttilaiset menettivät Edessan seldžukeille vuonna 1087, keisari ei vaatinut kaupungin luovuttamista. [ 89 ]Lisäksi Ravendelin, Turbeselin ja Edessan hankinta vahvisti ristiretkeläisten pääarmeijan asemaa myöhemmin Antiokiassa . [ 90 ] Eufratin varrella sijaitsevat maat tarjosivat ravintoa ristiretkeläisille, [ 91 ] ja linnoitukset estivät seldžukkien joukkojen liikkumisen. [ 92 ]

Koska hänen voimansa oli pieni, Baudouin käytti diplomatiaa turvatakseen valtansa Edessassa. [ 93 ] Hän meni naimisiin armenialaisen Ardan kanssa , josta tuli myöhemmin Jerusalemin kuningaskunnan kuningatar puoliso [ 94 ] ja rohkaisi hänen tukijoitaan naimisiin paikallisten naisten kanssa. [ 95 ] Kaupungin rikas kassa antoi sille mahdollisuuden palkata palkkasotureita ja ostaa Samosataa Baldukilta. [ 96 ] [ 97 ] Syntynyt Samosatan luovutussopimus oli ensimmäinen ystävyyssopimus ristiretkeläisjohtajan ja muslimihallitsijan välillä, [ 98 ]joka pysyi kaupungin kuvernöörinä. [ 99 ] [ 100 ]

Tärkeä hahmo valtakunnassa 1100-luvulla oli Belek Gazi , Jerusalemin entisen seldžukkien kuvernöörin Artukin pojanpoika . Beleque näytteli pienen roolin tässä tarinassa, joka Artukid-emiirinä palkkasi Baldwinin tukahduttamaan kapinan Sarujessa . [ 97 ] [ 101 ] Kun kaupungin muslimijohtajat nousivat Baldukin kyytiin pelastamaan häntä, hän ryntäsi Sarujeen, mutta pian kävi selväksi, että hänen joukkonsa eivät kestäneet piiritystä ja puolustajat antautuivat Baldwinille. [ 94 ] Baldwin otti Baldwinin vaimon ja lapset panttivangeiksi ja heidän kieltäytyessään vangitsi ja teloitti hänet. [99 ] [ 102 ] Sarujen kanssa Baldwin vahvisti kreivikunnan ja varmisti sen yhteydenpidon ristiretkeläisten pääelimen kanssa. [ 80 ] Cherboga , Mosulin kuvernööri, joka oli aina vartiossa kukistaakseen ristiretkeläiset, kokosi suuren armeijan eliminoimaan hänet. Marssissaan kohti Antiokiaa Querboga piiritti Edessan muureja kolmen viikon ajan toukokuussa, mutta ei onnistunut valloittamaan sitä. [ 103 ] Ja heidän viivytyksellään oli ratkaiseva rooli ristiretken voitossa Antiokiassa. [ 104 ] [ 105 ]

antiokian valloitus

Pääartikkeli: Antiokian piiritys
Kaupungin piiritys ja sitä seurannut verilöyly vuoden 1474 valaistuksen mukaan

Ristiretkeläisten armeija, ilman Baldwinia ja Tancredia, marssi Antiokiaan, joka sijaitsi Konstantinopolin ja Jerusalemin puolivälissä. Stephen of Blois'n kirjeessä kuvailtu "erittäin laaja kaupunki, joka on linnoitettu uskomattomalla vahvuudella ja melkein valloittamattomalla", ajatus kaupungin valtaamisesta myrskyllä ​​oli ristiretkeläisille masentava. [ 72 ] Ristiretkeläisten armeija aloitti piirityksen 20. lokakuuta 1097, koska se toivoi saavansa antautua tai löytää petturin kaupungista – taktiikka, joka oli jo nähnyt Antiokian siirtyneen Bysantin ja sitten Seldžukkien turkkilaisten hallintaan. Ristiretkeläisillä ei ollut tarpeeksi joukkoja ympäröimään sitä kokonaan, ja sen seurauksena se pystyttiin toimittamaan osittain. [ 106 ]

Tammikuussa kahdeksan kuukautta kestänyt piiritys johti siihen, että satoja tai mahdollisesti tuhansia ristiretkeläisiä kuoli nälkään. Ademar uskoi, että tämä johtui hänen syntisestä luonteestaan, ja paastoamisen, rukouksen, almujen ja kulkueen rituaaleja suoritettiin. Naiset karkotettiin maaseudulta. Monet loikkasivat, mukaan lukien Stephen II Bloisista. Elintarvikkeiden keruujärjestelmät helpottavat tilannetta, samoin kuin toimitukset Ciliciasta ja Edessalta äskettäin valloitettujen Lataquian ja São Simãon satamien kautta . Maaliskuussa saapui pieni englantilainen laivasto tarvikkeineen. [ 107 ]Ranskalaiset hyötyivät eripuraisuudesta muslimimaailmassa ja mahdollisuudesta uskoa ristiretkeläisiä virheellisesti bysanttilaisiksi palkkasotureiksi. Seljuk-veljekset, Damaskoksen herttua ja Raduan Alepposta, lähettivät erilliset avustusarmeijat joulukuussa ja helmikuussa, jotka, jos ne olisi yhdistetty, olisivat todennäköisesti olleet voittajia. [ 108 ]

Näiden epäonnistumisten jälkeen Querboga [ 109 ] nosti Etelä-Syyrian, Pohjois-Irakin ja Anatolian liittouman tavoitteenaan laajentaa valtaansa Syyriasta Välimerelle. Hänen koalitionsa pysähtyi ensin Sarujessa. Bohemund vakuutti muut johtajat, että jos Antiokia kaatuu, hän pitää sen itselleen ja että eräs armenialainen komentaja kaupungin muureista oli suostunut päästämään ristiretkeläiset sisään. Armenialainen Firuz auttoi Bohemundoa ja pientä ryhmää pääsemään kaupunkiin 2. kesäkuuta ja avaamaan portin, kun torvet soivat, kaupungin kristitty enemmistö avasi muut portit ja ristiretkeläiset astuivat sisään. Ryöstössä he tappoivat suurimman osan muslimiasukkaista ja monia kristittyjä kreikkalaisia, syyrialaisia ​​ja armenialaisia ​​hämmennyksessä. [ 110 ]

Kaupunkia ympäröivä Querbogue vuonna 1337 valaistu

Kesäkuun 4. päivänä Querbogan 40 000 miehen armeijan etujoukko saapui. Neljän päivän ajan kesäkuun 10. päivästä lähtien miesten aallot ovat ryntäneet seinille aamusta iltaan. Bohemundo ja Ademar sulkivat portit estääkseen joukkoloikkauksia ja onnistuivat vastustamaan. Querboga muutti sitten taktiikkaa yrittääkseen saada heidät nälkään. Kaupungin moraali oli alhainen ja tappio vaikutti välittömältä, mutta visionääri-talonpoika nimeltä Pedro Bartolomeu väitti, että apostoli Andreas tuli hänen luokseen näyttämään hänelle Pyhän keitsin sijainnin , joka lävisti Kristuksen Vera Cruzissa .. Tämän oletetaan rohkaisevan ristiretkeläisiä, mutta raportit ovat harhaanjohtavia, koska se tapahtui kaksi viikkoa ennen viimeistä taistelua kaupungista. Frankit hakivat 24. kesäkuuta antautumisehtoja, jotka hylättiin. Kesäkuun 28. päivänä 1098, aamunkoitteessa, he marssivat ulos kaupungista neljässä taisteluryhmässä taistellakseen vihollista vastaan. Querboga antoi heidän valmistautua tarkoituksenaan tuhota ne ulkona. Muslimiarmeijan kurinalaisuutta ei kuitenkaan ylläpidetty ja käynnistettiin järjetön hyökkäys. Ristiretkeläiset ylittivät muslimit kahdella yhteen, jotka hyökkäsivät sillan portille. Hyvin harvoin uhrein muslimiarmeija antoi periksi ja pakeni taistelusta. [ 111 ]

Stephen of Blois oli Alexandretassa , kun hän sai tietää tilanteesta Antiokiassa. Heidän tilanteensa näytti olevan toivoton, joten hän lähti Lähi-idästä ja palasi Ranskaan. Matkalla hän varoitti Aleixoa ja hänen armeijaansa Filoméliossa tilanteesta ja sai hänet palaamaan. [ 112 ] Bohemund halusi ottaa Antiokian hallintaansa itselleen, mutta hänen oli kohdattava ensin joitakin ongelmia. Raimundo luovutti kaupungin hänelle ja ilmoitti, että hän ja muut johtajat rikkoisivat Alexiukselle antamansa valansa, jonka tarkoituksena oli antaa kaikki vallotetut maat Bysantin valtakunnalle. Bohemund väitti, että koska Alexios ei ollut tullut avuksi Antiokian ristiretkeläisille, vala ei ollut enää voimassa. [ 113 ]Samaan aikaan puhkesi rutto, joka tappoi monia armeijan jäseniä, mukaan lukien Ademar, joka kuoli 1. elokuuta. [ 114 ] Nyt hevosia oli vielä vähemmän kuin ennen, ja mikä pahempaa, alueen muslimitalonpojat kieltäytyivät tarjoamasta ruokaa. Niinpä joulukuussa, Maarat Anumanen piirityksen jälkeen , tarina kuvaa ensimmäistä kertaa kannibalismin esiintymistä ristiretkeläisten keskuudessa. [ 115 ] [ 116 ] Samaan aikaan pienemmät ritarit ja sotilaat olivat yhä levottomampia ja uhkasivat jatkaa matkaa Jerusalemiin ilman kiistanalaisia ​​johtajiaan. Lopulta vuoden 1099 alussa marssi jatkui, ja Raymond päätti jättää Bohemundin taakseen Antiokian ruhtinaana. [117 ] [ 118 ]

Antiokiasta Jerusalemiin

Tultuessaan alas Välimeren rannikolle ristiretkeläiset kohtasivat vain vähän vastustusta, koska paikalliset hallitsijat tekivät mieluummin rauhan heidän kanssaan ja tarjosivat heille tarvikkeita taistelun sijaan. [ 119 ] Ristiretkeläisille annettiin lupa käydä kauppaa Shaizarin ja Homsin markkinoilla , mistä he hankkivat tarvikkeita ja hyötyivät joidenkin kaupunkien, kuten Raphaneian , varastoista., joka väitetysti hylättiin heidän saapuessaan. Marssi oli hitaampi kuin ennen, varsinkin Maarat Anumanen koettelemusten jälkeen, jolloin joukoille jäi aikaa toipua edetessään. Enemmänkin, suojellakseen tarvikkeitaan muslimirosvoilta, Raimundo oli vastuussa takaosan suojelemisesta, kun taas Normandian Robert II, Tancredo de Pedro de Narbona puolusti etujoukkoa. Saavuttuaan Syyrian rannikkoalueelle , joka erottaa Orontes-joen hedelmällisen laakson , jossa Antiokia sijaitsee, ja rannikon, ristiretkeläiset päättivät marssia pitkin rannikkoa, vaikka Jerusalem oli sisäpuolella, jotta he voisivat käyttää laivastoa. Bysantin valtakunnan ja Antiokiassa olleet ristiretkeläisten antama tukiGenova , Venetsia ja Englanti . Tämän reitin käyttäminen välttäisi myös tarpeen kohdata Damaskoksen , joka oli yksi Lähi-idän suurimmista muslimikaupungeista. [ 120 ]

Kun he kulkivat tammikuussa hedelmällisen Bekan laakson läpi nykyisen Syyrian ja Libanonin välillä , niin kutsutun kurdilinnoituksen ( Ḥoṣn al-Akrād ) [ 121 ] pieni varuskunta hyökkäsi heidän kimppuunsa, jonka aggressioon vastattiin seuraavaan. päivänä Raimundon johtaman etuhyökkäyksen seurauksena. Vihollisen eteneminen aiheutti paniikkia varuskunnassa, ja kun ristiretkeläiset saavuttivat linnoituksen, he löysivät sen tyhjänä ja täynnä tarvikkeita. Tämä sivusto rakennettiin uudelleen vuosikymmen myöhemmin ja siitä tulee kuuluisa ritarien linnoitus . [ 122 ]Voitto linnoituksesta, jota paikalliset pitivät läpäisemättömänä, aiheutti hälinää muslimijohtajien keskuudessa. Homsin emiiri vahvisti nopeasti sopimuksensa Raymondin kanssa lähettämällä lahjoja hevosten ja kullan muodossa, ja Tripolin emiiri Jalal Almulq Ali ibn Muhammad , yksi etelän suurimmista rannikkokaupungeista, teki vastaavan vaikutuksen. [ 123 ] Tästä huolimatta Raimundo tiesi, että marssin jatkaminen omalla voimallaan, joka ei ylittänyt 5000 ritaria, voi olla vaarallista ilman muiden Antiokiaan jääneiden frankkiaatelisten tukea. Helmikuun 14. päivänä, kun Tripoli lähestyi, hän päätti pysäyttää etenemisensä ja ympäröidä Arcan .. Juonien ja täsmällisten hyökkäysten avulla hän turvasi Tortosan ja Margaten satamien vallan ja useiden sisämaan siirtokuntien antautumisen, mutta hänen kohteensa antautuminen oli vaikeaa. Varuskunta kieltäytyi antamasta periksi ja aiheutti uhreja ristiretkeläisille, mukaan lukien Ponce de Balazun ja Anselmo de Ribemonte , käyttämällä ammusten laukaisulaitteita . [ 124 ]

Samaan aikaan Flanderin Geoffrey ja Robert II liittyivät jäljellä oleviin ristiretkeläisiin ja aloittivat marssinsa kuun puolivälissä. 1. maaliskuuta Bohemund seurasi muita Latakiaan , mutta palasi nopeasti Antiokiaan lujittamaan valtaansa eteneviä bysanttilaisia ​​vastaan. Jatkaessaan matkaansa he päättivät piirittää Jabalan rannikkokaupungin . Huhtikuun alussa Pedro de Narbona tavoitti heidät Arcasta ja toi Raimundolta kiireellisen viestin, jossa hän pyysi apua. Kuten hän raportoi, seldžukit olivat koonneet armeijan Baghedadeen ja valmistautuivat hyökkäämään sitä vastaan. On todennäköistä, että Raimundo keksi uhkauksen saadakseen heidät seuraamaan hänen kulkuaan ja auttamaan häntä, millä oli vaikutusta. [ 125 ]Kun uusia taistelijoita saapui ja piiritys jatkui, paikalliset muslimijohtajat, mukaan lukien Tripolin emiiri, jatkoivat lahjusten lähettämistä estääkseen ristihyökkäyksen, mikä olisi luonut eräänlaisen erittäin kannattavan toimitusketjun. Tämä kuitenkin murenisi pian, kun muslimijohtajat ymmärsivät kiristyksen, jolle he joutuivat. Toinen takaisku Raimundon yritykselle oli haaste Pedro Bartolomeun auktoriteetille, oletettu Santa Lankan löytäminen Antioquiasta, joka Ademarin perinnön kuoleman jälkeen asetettiin Raimundon tuella ristiretken henkisen johtajan asemaan. 8. huhtikuuta Arnulfo de Chocqueshaastoi hänet julkisesti tuliseen koettelemukseen. Pietari kävi läpi koettelemuksen ja kuoli päivien tuskan jälkeen vammoihinsa, mikä huononsi Pyhän keitsin huijauksena. [ 126 ] [ 127 ]

10. huhtikuuta Bysantin suurlähettiläät saapuivat Arkiin ja kysyivät Raymondilta, miksi hän antoi Bohemundin pitää Antiokian ilman Alexioksen suostumusta, jos se rikkoi ristiretkeläisten valaa ennen retkikunnan alkua. Pedro Bartolomeun kuoleman jo heikentämänä Raimundo päätti kuunnella muita ristiretkeläisiä ja purkaa piirityksen 13. toukokuuta saavuttamatta tavoitetta valloittaa kaupunki ja suunnata kohti Jerusalemia. [ 128 ] Fatimidit olivat valloittaneet Jerusalemin seldžukeilta edellisenä vuonna ja yrittäneet tehdä sopimuksen ristiretkeläisten kanssa lupaamalla kulkuvapauden kaikille pyhiinvaeltajille Pyhään maahan sillä ehdolla, etteivät he edenisi alueilleen, mutta tämä hylättiin. . Fatimid Ifeticar Adaulahhän oli Jerusalemin maaherra ja tiesi hyvin heidän aikeistaan. Siksi hän karkotti kaikki Jerusalemin kristityt asukkaat. Se myrkytti myös suurimman osan alueen kaivoista. 13. toukokuuta ristiretkeläiset saavuttivat Tripolin, missä Jalal Almulque toimitti hevosia ristiretkeläisten armeijalle ja vannoi kääntyvänsä kristinuskoon, jos ristiretkeläiset kukistavat Fatimidit. Jatkaessaan etelään rannikkoa pitkin he ohittivat Beirutin 19. toukokuuta ja Tyren 23. toukokuuta. Jaffaa kohti sisämaata he saavuttivat 3. kesäkuuta Ramlaan , jonka sen asukkaat olivat hylänneet. Ramla- Lidan piispakunta perustettiin sinne Pyhän Nikolauksen kirkkoon.ennen matkaa Jerusalemiin. 6. kesäkuuta Geoffrey lähetti Tancredon ja Gaston IV:n Bearnen vangitsemaan Betlehemin , missä Tancredo nosti lippunsa Syntymäkirkon yli . Kesäkuun 7. päivänä he saapuivat Jerusalemiin. Monet ristiretkeläiset itkivät nähdessään kaupungin, johon he olivat matkustaneet niin kauas päästäkseen. [ 129 ]

Jerusalemin valloitus

Pääartikkeli: Jerusalemin piiritys (1099)
Piiritys 1300-luvun valaistuksen mukaan

Ristiretkeläisten saapuminen Jerusalemiin paljasti kuivan alueen, jossa oli pulaa vedestä tai ruuasta. Ei ollut toivoa helpotuksesta, vaikka pelättiinkin paikallisten Fatimid-hallittajien välitöntä hyökkäystä. Ei ollut toivoa yrittää saartaa kaupunkia kuten Antiokiassa; ristiretkeläisillä ei ollut tarpeeksi joukkoja, tarvikkeita ja aikaa. Sen sijaan he päättivät vallata kaupungin myrskyllä. [ 130 ] Heille on saattanut jäädä vain vähän valinnanvaraa, sillä armeijan saapuessa Jerusalemiin arvioiden mukaan vain noin 12 000 miestä, mukaan lukien 1 500 ratsuväkeä, oli jäljellä. [ 131 ] Tästä alkoi ratkaiseva piiritys. [ 132 ]Nämä joukot, jotka koostuivat erilaisista taustoista ja uskollisista miehistä, olivat myös lähestymässä toveruustaan ​​uutta laskua. Kun Godofredo ja Tancred leiriytyivät kaupungin pohjoispuolelle, Raimundo leiriytyi etelään. Provencen joukko ei myöskään osallistunut alkuperäiseen hyökkäykseen 13. kesäkuuta 1099. Tämä ensimmäinen hyökkäys oli ehkä enemmän spekulatiivista kuin päättäväinen, ja ulkoseinän skaalauksen jälkeen ristiretkeläiset torjuttiin sisämuurista. [ 129 ]

Alkuhyökkäyksen epäonnistumisen jälkeen järjestettiin eri johtajien välinen tapaaminen, jossa sovittiin, että tulevaisuudessa tarvitaan enemmän suunniteltua hyökkäystä. 17. kesäkuuta joukko genovalaisia ​​merimiehiä, joita komensi William Embriaco , saapui Jaffaan ja tarjosi ristiretkeläisille ammattitaitoisia insinöörejä ja, mikä vielä kriittisemmin, puutavaraa (laivoilta otettua) piirityskoneiden rakentamiseen. [ 133 ] [ 134 ] Ristiretkeläisten moraali nousi, kun isä Pedro Desidério väitti saaneensa jumalallisen näyn Ademarista ja käski heitä paastoamaan ja sitten marssimaan paljain jaloin kulkueessa muurien ympäri, minkä jälkeen kaupunki kaatuisi. . Raamatun periaatteita noudattaen. tarina Jerikon taistelusta. [ 129 ] Kolmen päivän paaston jälkeen, 8. heinäkuuta, ristiretkeläiset suorittivat kulkueen Desideriuksen ohjeiden mukaisesti ja päättyivät Öljymäelle, jossa Pietari Erakko saarnasi heille, [ 135 ] ja pian sen jälkeen erilaiset riidat. ryhmät pääsivät julkiseen lähentymiseen. Uutiset tulivat pian sen jälkeen, kun Fatimidien avustusarmeija lähti Egyptistä, mikä antoi ristiretkeläisille erittäin vahvan kannustimen tehdä uusi hyökkäys kaupunkiin. [ 129 ]

1000- ja 1300-luvulla pienoiskuva kaupungin valloituksesta ja sitä seuranneesta ristiretkeläisten joukkomurhasta

Viimeinen hyökkäys Jerusalemiin alkoi 13. heinäkuuta. Raimundon joukot hyökkäsivät eteläistä porttia vastaan, kun taas muut joukot hyökkäsivät pohjoisen muurin kimppuun. Aluksi provencelaiset eteläisellä portilla edistyivät vain vähän, mutta pohjoisen muurin joukot pärjäsivät paremmin, koska puolustus hankahti hitaasti mutta tasaisesti. Heinäkuun 15. päivänä käynnistettiin viimeinen työntö molemmista päistä, ja lopulta pohjoismuurin sisäseinä vallitsi. Sitä seuranneessa paniikissa puolustajat hylkäsivät seinät molemmissa päissä, jolloin ristiretkeläiset pääsivät lopulta sisään. [ 136 ] Vangitsemista seurannut verilöyly saavutti erityisen mainetta "äärimmäisen väkivallan ja ahdistuneen uskon rinnalla". [ 137 ]Silminnäkijät itse ristiretkeläisistä eivät jätä epäilystäkään siitä, että kyseessä oli suuri teurastus. Jotkut historioitsijat kuitenkin ehdottavat, että verilöylyn laajuutta liioiteltiin myöhemmissä keskiaikaisissa lähteissä. [ 138 ] [ 139 ]

Onnistuneen hyökkäyksen pohjoismuuria vastaan ​​puolustajat pakenivat Temppelivuorelle , jota Tancred ja hänen miehensä ajoivat takaa. Saavuttuaan ennen kuin puolustajat ehtivät turvata alueen, Tancredon miehet hyökkäsivät aluetta vastaan ​​murhaten monia puolustajia, ja loput pakenivat Al-Aqsan moskeijaan . Tancredo lopetti sitten tappamisen ja tarjosi moskeijassa oleville suojaansa. Kun etelämuurin puolustajat kuulivat pohjoisen muurin murtumisesta, he pakenivat linnoitukseen, jolloin Raymond ja provencelaiset pääsivät kaupunkiin. Varuskunnan komentaja Ifeticar Adaula teki sopimuksen Raimundon kanssa ja luovutti linnoituksen vastineeksi turvallisesta kulkuyhteydestä Ashkeloniin .. Murha jatkui loppupäivän; Muslimit tapettiin umpimähkäisesti ja juutalaiset, jotka turvautuivat synagogaansa , kuolivat, kun ristiretkeläiset polttivat sen. Seuraavana päivänä Tancredon vangit moskeijassa teurastettiin. On kuitenkin selvää, että jotkut kaupungin muslimit ja juutalaiset selvisivät hengissä, pakenivat tai joutuivat vangiksi pelastuakseen. Ashkelonin karaitevanhinten kirjeessä kerrotaan , kuinka juutalaiset näkevät kaikkensa pelastaakseen nämä juutalaiset vangit ja lähettääkseen heidät turvaan Aleksandriaan . Kaupungin itäinen kristitty väestö karkotettiin ennen kuvernöörin piiritystä, ja näin he pakenivat verilöylystä. [ 136 ]

Jerusalemin kuningaskunnan perustaminen

Geoffreyn valinta pyhän haudan suojelijaksi 1200-luvun valaistuksessa

Heinäkuun 22. päivänä Pyhän haudan kirkossa pidettiin neuvosto Jerusalemin hallituksen perustamiseksi. Kreikan patriarkan kuolema merkitsi sitä, ettei ollut ilmeistä kirkollista ehdokasta perustamaan uskonnollista herraa, kuten jotkut läsnä olevista väittivät. Vaikka Raymond saattoi väittää olevansa vuoden 1098 ristiretken merkittävin johtaja, hänen kannatuksensa oli hiipunut hänen epäonnistuneiden yritystensä piirittää Arkkia ja luoda oma valtakuntansa. Tästä syystä hän saattoi kieltäytyä hurskaasti kruunusta väittäen, että vain Kristus voi käyttää sitä. Se saattoi myös olla yritys saada muut hylkäämään tittelin, mutta Geoffrey tunsi tämän kannan jo entuudestaan. [ 140 ]

Luultavasti vakuuttavinta oli Lorraine'n suuren armeijan läsnäolo, jota johti hän ja hänen veljensä Eustace ja Baldwin, Ardennes-Bullion-dynastian vasallit . [ 140 ] Siksi Geoffrey valittiin Pyhän haudan puolustajaksi ( Advocatus Sancti Sepulchri ) ja otti maallisen vallan. [ 141 ] [ 142 ] Raymond, joka oli raivoissaan tästä tapahtumasta, yritti valloittaa Daavidin tornin ennen kuin lähti kaupungista. [ 143 ] Vaikka Jerusalemin kuningaskunta säilyi vuoteen 1291 asti, kaupunki menetti muslimeille Saladinin vallan alla.vuonna 1187 Hatimin ratkaisevan taistelun seurauksena . Jerusalemin historia tallensi muslimien hallinnon 40 vuoden ajan ja palasi lopulta kristittyjen hallintaan useiden myöhempien ristiretkien jälkeen. [ 144 ]

Ashkelonin taistelu ja jälkimainingit

Ristiretkeläisvaltiot vuonna 1135

Elokuussa 1099 Fatimidvisiiri Lavendal laskeutui 20 000 pohjoisafrikkalaisen joukot Ashkeloniin. [ 145 ] Geoffrey ja Raymond marssivat tätä joukkoa vastaan ​​9. elokuuta vain 1 200 ratsumiehellä ja 9 000 jalkaväellä. Frankit, joiden lukumäärä oli kaksi vastaan ​​yksi, aloittivat yllätyshyökkäyksen aamunkoitteessa ja voittivat liian itsevarman ja valmistautumattoman muslimijoukon. Mahdollisuus kuitenkin menetettiin, koska Raimundon ja Godofredon välinen kiista esti kaupungin varuskunnan yrityksen antautua luotetummalle Raimundolle. Ristiretkeläiset voittivat ratkaisevan voiton, mutta kaupunki pysyi muslimien käsissä ja sotilaallinen uhka syntymässä olevalle valtakunnalle. [ 146 ]

Myöhemmin useimmat ristiretkeläiset pitivät nyt pyhiinvaelluksensa päättyneenä ja palasivat kotiin. Vain 300 ratsumiestä ja 2000 jalkaväkeä jäi puolustamaan Palestiinaa. Se oli Lorraine ritarien tuki, joka antoi Geoffreyn ottaa Jerusalemin maallisen johtajuuden Raymondin vaatimuksista. Kun hän kuoli vuotta myöhemmin, nämä samat lorenialaiset tekivät tyhjäksi paavin perinnön Dagobert of Pisa ja hänen suunnitelmansa tehdä Jerusalemista teokratia ja tekivät Baldwinista sen sijaan Jerusalemin ensimmäisen latinalaisen kuninkaan. [ 147 ] Bohemund palasi Eurooppaan taistelemaan bysanttilaisia ​​vastaan ​​Italiassa, mutta voitti vuonna 1108 Dyrrhachiumissa. Raimundon kuoleman jälkeen hänen perilliset vangittiinTripoli vuonna 1109 genovalaisten tuella. [ 148 ] Äskettäin perustetun Edessan piirikunnan ja Antiokian ruhtinaskunnan väliset suhteet olivat vaihtelevia. He taistelivat yhdessä kukistaessaan ristiretkeläiset Haranin taistelussa vuonna 1104, mutta antiokeenit vaativat ylivaltaa ja estivät Balduin II:n paluun Jerusalemista hänen vangittuaan taistelussa. [ 149 ] Frankit sitoutuivat täysin Lähi-idän politiikkaan , ja seurauksena oli, että muslimit ja kristityt taistelivat usein toisiaan vastaan. Antiokian alueellinen laajentuminen päättyi vuonna 1119 turkkilaisten suureen tappioon.Verikentän taistelu . [ 150 ]

Monet olivat palanneet kotiin ennen Jerusalemiin saapumista, eivätkä monet olleet koskaan lähteneet Euroopasta. Kun ristiretken menestys tuli tunnetuksi, heidän perheensä pilkkasivat ja halveksivat näitä ihmisiä, ja paavi uhkasi erottaa heidät. [ 151 ] Länsi-Euroopan kodissaan niitä, jotka selviytyivät Jerusalemiin, kohdeltiin sankareina. Flanderilainen Robert II sai lempinimen Hierosolimitano hänen rikostensa ansiosta. Myöhemmin vuoden 1101 ristiretken osallistujien joukossa olivat Stephen of Blois ja Hugh I Vermandois'sta., jotka molemmat palasivat kotiin ennen kuin saavuttivat Jerusalemiin. Seldžukit melkein tuhosivat tämän ristiretken joukon Vähä-Aasiassa, mutta eloonjääneet auttoivat vahvistamaan valtakuntaa saapuessaan Jerusalemiin. [ 152 ]

Vuodelta 1160 peräisin olevasta islamilaisesta reaktiosta on vain vähän kirjallisia todisteita, mutta olemassa olevat viittaavat siihen, että ristiretkeä tuskin huomattiin. Tämä saattaa johtua kulttuurisesta väärinkäsityksestä siinä mielessä, että turkkilaiset ja arabit eivät tunnustaneet ristiretkeläisiä uskonnollisesti motivoituneiksi sotureiksi, jotka pyrkivät valloittamaan ja kolonisoimaan, olettaen, että ristiretkeläiset olivat vain uusimmat Bysantin palkkasoturien joukossa. Lisäksi islamilainen maailma pysyi jakautuneena kilpailevien hallitsijoiden kesken Kairossa, Damaskuksessa, Aleppossa ja Bagdadissa. Ei ollut yleisislamilaista vastahyökkäystä, mikä antoi ristiretkeläisille mahdollisuuden konsolidoitua. [ 153 ]

sotilaallisia käskyjä

Pian ristiretkeläisvaltioiden perustamisen jälkeen perustettiin sotilaskunnat : Hospitallerit vuonna 1113 ja temppelit vuonna 1118, [ 154 ] enimmäkseen frankkilaista alkuperää; ja germaanista alkuperää olevaa teutonilaista. Suojellakseen kristittyjä alueita ristiretkeläisvaltioiden johtajat antoivat niille useita Pyhän maan linnoituksia.

Arvosanat

[a]  ^ Paavi Urbanus II asetti taivaaseenastumisen juhlan pyhän sodan alkamispäiväksi, mutta monet ristiretkeläisjoukot alkoivat marssia kuukausia aikaisemmin - 15. heinäkuuta 1099 [ 155 ]

Viitteet

  1. ↑ Asbridge 2012 , s. 42.
  2. ↑ Asbridge 2012 , s. 19-23.
  3. ↑ Riley-Smith 2005 , s. 10–12.
  4. ↑ Asbridge 2012 , s. 28.
  5. ↑ Painter 1969 , s. 6-30.
  6. ↑ Fortescue 1913 .
  7. ↑ Asbridge 2012 , s. 14-15.
  8. ↑ Runciman 1951 , s. 83–92.
  9. ↑ Lukko 2006 , s. 205–213.
  10. ↑ Riley-Smith 2005 , s. 4–7.
  11. ↑ Asbridge 2012 , s. 5–8.
  12. ↑ Lukko 2006 , s. 306–308.
  13. ↑ Tyerman 2019 , s. 46.
  14. ↑ Papayianni 2006 , s. 188-196.
  15. ↑ Kaldellis 2017 , s. 120-141.
  16. ↑ Gibb 1969 , s. 81-98.
  17. ↑ Peacock 2015 , s. 20–71.
  18. ↑ Cahen 1968 , s. 66–72.
  19. ↑ Cahen 1969 , s. 99–132.
  20. ↑ Peacock 2015 , s. 72–123.
  21. ↑ Duncalf 1969a , s. 220-252.
  22. ↑ Butler 1913 .
  23. ↑ Blumenthal 2006a , s. 956–957.
  24. ↑ Blumenthal 2006b , s. 1214-1217.
  25. ↑ Blumenthal 2006c , s. 263-265.
  26. ↑ Urban II .
  27. ↑ Maier 2006 , s. 931-932.
  28. ↑ Munro 1922 , s. 731-733.
  29. ↑ Munro 1906 , s. 231-242.
  30. ↑ Baskette 1900 , s. 2-12.
  31. ↑ Tyerman 2006 , s. 65.
  32. ↑ Morwood 1998 , s. 46.
  33. ↑ a b Murray 2006 , s. 939-941.
  34. ↑ Bréhier 1913a .
  35. ↑ Asbridge 2004 , s. 78-82.
  36. ↑ Riley-Smith 2005 , s. 27.
  37. ↑ a b Runciman 1949 , s. 207-221.
  38. ↑ Asbridge 2004 , s. 82.
  39. ↑ Runciman 1951 , s. 59.
  40. ↑ Asbridge 2004 , s. 101–103.
  41. ↑ Asbridge 2004 , s. 84–85.
  42. ↑ Tyerman 2006 , s. 102–103.
  43. ↑ Riley-Smith 2005 , s. 24.
  44. ↑ Asbridge 2004 , s. 84–88.
  45. ↑ Duncalf 1969b , s. 253-279.
  46. ↑ Asbridge 2004 , s. 95.
  47. ↑ Runciman 1951 , s. 336-341.
  48. ↑ Nicolle 2003 , s. 21-32.
  49. ↑ Brundage 1959 , s. 201-212.
  50. ↑ Bréhier 1913b .
  51. ↑ Asbridge 2004 , s. 46–49.
  52. ↑ Asbridge 2004 , s. 65–66.
  53. ↑ Asbridge 2004 , s. 69–71.
  54. ↑ a b Barker 1911a , s. 135-136.
  55. ↑ Chisholm 1911 , s. 394-395.
  56. ↑ Bréhier 1913c .
  57. ↑ Barker 1911b , s. 245-246.
  58. ↑ Bull 1996 , s. 25-46.
  59. ↑ David 1920 .
  60. ↑ Brundage 1960 , s. 380-395.
  61. ↑ Knappen 1928 , s. 79-100.
  62. ↑ Runciman 1951 , s. 142-171.
  63. ↑ Riley-Smith 1998 , s. 21.
  64. ↑ Chisholm 1911 , s. 956-957.
  65. ↑ Riley-Smith 1998 , s. 81-105.
  66. ↑ Barker 1911c , s. 934-935.
  67. ↑ Asbridge 2004 , s. 103-105.
  68. ↑ Asbridge 2004 , s. 110-113.
  69. ↑ Savvides 2006 , s. 998.
  70. ↑ Asbridge 2004 , s. 117-120.
  71. ↑ Asbridge 2004 , s. 126-130.
  72. ↑ a b Munro 1902 , s. 2-11.
  73. ↑ Asbridge 2004 , s. 130.
  74. ↑ Ranska 2006a , s. 363-364.
  75. ↑ Asbridge 2004 , s. 132-137.
  76. ↑ Parker 2005 , s. 48-49.
  77. ↑ Asbridge 2004 , s. 138-139.
  78. ↑ Chalandon 1925 , s. 159-176.
  79. ↑ Asbridge 2004 , s. 149-152.
  80. ↑ ab Archer 1904 , s . 61–64.
  81. ↑ Runciman 1951 , s. 195-212.
  82. ↑ Asbridge 2004 , s. 146.
  83. ↑ Tyerman 2006 , s. 132.
  84. ↑ Asbridge 2004 , s. 145.
  85. ↑ Asbridge 2004 , s. 150.
  86. ↑ Morris 2006 , s. 1185-1186.
  87. ↑ Laurent 1924 , s. 367-449.
  88. ↑ MacEvitt 2006 , s. 379-385.
  89. ↑ Lilie 1993 , s. 79.
  90. ↑ Ranska 1994 , s. 133.
  91. ↑ Ranska 1994 , s. 138.
  92. ↑ Runciman 1951 , s. 203, 210.
  93. ↑ Tyerman 2006 , s. 178.
  94. ↑ ab Edgington 2019 , s. 46.
  95. ↑ Murray 2000 , s. 182.
  96. ↑ Runciman 1951 , s. 208.
  97. ↑ a b MacEvitt 2010 , s. 64.
  98. ↑ Ranska 1994 , s. 18.
  99. ↑ a b Runciman 1951 , s. 210.
  100. ↑ Edgington 2019 , s. 50.
  101. ↑ El-Azhari 2006a , s. 129-130.
  102. ↑ Edgington 2019 , s. 45.
  103. ↑ Edgington 2019 , s. 52.
  104. ↑ Runciman 1992 , s. 123.
  105. ↑ Tyerman 2006 , s. 134.
  106. ↑ Ranska 2006b , s. 79-81.
  107. ↑ Asbridge 2012 , s. 68–69.
  108. ↑ Asbridge 2012 , s. 71.
  109. ↑ El-Azhari 2006b , s. 704–705.
  110. ↑ Harari 2007 , s. 53-73.
  111. ↑ Asbridge 2012 , s. 74–82.
  112. ↑ Madden 2005 , s. 28.
  113. ↑ Lilie 1993 , s. 39–42.
  114. ↑ Lukko 2006 , s. 23.
  115. ↑ Runciman 1951 , s. 261.
  116. ↑ Lebédel 2004 , s. 62.
  117. ↑ Asbridge 2000 , s. 42–45.
  118. ↑ Fink 1968 , s. 372.
  119. ↑ Runciman 1968 , s. 328-333.
  120. ↑ Asbridge 2004 , s. 278-280.
  121. ↑ Ranska 1994 , s. 316.
  122. ↑ Spiteri 2001 , s. 86.
  123. ↑ Asbridge 2004 , s. 281-282.
  124. ↑ Asbridge 2004 , s. 282-284.
  125. ↑ Asbridge 2004 , s. 286-287.
  126. ↑ Asbridge 2004 , s. 287-290.
  127. ↑ Whalen 2006 , s. 588-589.
  128. ↑ Asbridge 2004 , s. 292-294.
  129. ↑ a b c d Tyerman 2006 , s. 153-157.
  130. ↑ Ranska 2006 , s. 677–679.
  131. ↑ Konstam 2004 , s. 133.
  132. ↑ Robson 1855 , s. 26–47.
  133. ↑ Archer 1904 , s. 349-366.
  134. ↑ Oman 1924 , s. 135-138.
  135. ↑ Runciman 1951 , s. 284.
  136. ↑ ab Tyerman 2006 , s. 157-159.
  137. ↑ Tyerman 2006 , s. 159.
  138. ↑ Madden 2005 , s. 34.
  139. ↑ Kedar 2004 , s. 15-76.
  140. ↑ a b Jotischky 2004 , s. 62.
  141. ↑ Riley-Smith 1979 , s. 83-86.
  142. ↑ Murray 1990 , s. 163-78.
  143. ↑ Asbridge 2012 , s. 103.
  144. ↑ Barker 1923 .
  145. ↑ Mulinder 2006 , s. 113.
  146. ↑ Asbridge 2012 , s. 105-106.
  147. ↑ Tyerman 2019 , s. 116.
  148. ↑ Asbridge 2012 , s. 142-149.
  149. ↑ Jotischky 2004 , s. 70.
  150. ↑ Jotischky 2004 , s. 67–68.
  151. ↑ Riley-Smith 2005 , s. 35.
  152. ↑ Lukko 2006 , s. 142-144.
  153. ↑ Hillenbrand 1999 .
  154. ↑ Rannikko 2004 .
  155. ↑ Ranska 1994 , s. 1.

Bibliografia

  • Archer, Thomas Andrew (1904). Ristiretket: tarina Jerusalemin latinalaisesta kuningaskunnasta. Tarina Jerusalemin latinalaisesta kuningaskunnasta . New York: Putnam 
  • Asbridge, Thomas (2000). Antiokian ruhtinaskunnan luominen, 1098–1130 . Woodbridge, Sufolque: Boydell & Brewer. ISBN  978-0-85115-661-3 
  • Asbridge, Thomas (2004). Ensimmäinen ristiretki: Uusi historia . Oxonia: University of Oxonia Press. ISBN  0-19-517823-8 
  • Asbridge, Thomas (2012). Ristiretket: Sota pyhän maan puolesta . Oxonia: University of Oxonia Press. ISBN  9781849837705 
  • Barker, Ernest (1911a). "Bohemund" . Julkaisussa: Chisholm, Hugh. Encyclopedia Britannica , 11. painos. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Barker, Ernest (1911c). "Raymund of Toulouse" . Julkaisussa: Chisholm, Hugh. Encyclopedia Britannica , 11. painos. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Baskette, Ewing Cannon (1900). Käännökset ja uusintapainokset alkuperäisistä historian lähteistä . Philadelphia: University of Pennsylvania Press 
  • Blumenthal, Uta-Renate (2006a). "Piacenza, neuvosto (1095)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Blumenthal, Uta-Renate (2006b). "Urban II (k. 1099)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Blumenthal, Uta-Renate (2006c). "Clermont, neuvosto (1095)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Bréhier, Louis Rene (1913a). "Pietari Erakko" . Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company 
  • Bréhier, Louis Rene (1913b). "Godfrey of Bouillon" . Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company 
  • Brundage, James A. (1959). "Adhemar of Puy: Piispa ja hänen kriitikot". Medieval Academy of America, Cambridge University Press, University of Chicago Press. Speculum . 34 (2) 
  • Brundage, James A. (1960). "Errant Crusader: Stephen of Blois". Fordhamin yliopisto. perinne . 16 
  • Bull, Marcus (1996). "Kapetian monarkia ja varhainen ristiretken liike: Hugh of Vermandois ja Louis VII". Nottingham Medieval Studies . 40 
  • Butler, Richard Urban (1913). «Paavi Bl. Urban II». Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company 
  • Cahen, Claude (1968). "Turkkilaisten hyökkäys: Selchukidit". Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Cahen, Claude. "Ensimmäiset hyökkäykset ennen vuotta 1071". Osmanien aikainen Turkki: yleinen katsaus aineelliseen ja henkiseen kulttuuriin ja historiaan c. 1071-1330 . Lontoo: Sidgwick ja Jackson 
  • Chalandon, Ferdinand (1925). Histoire de la Première Croisade jusqu'à l'élection de Godefroi de Bouillon . Paris: Picard 
  • Chisholm, Hugh (1911). "Eustace" . Julkaisussa: Chisholm, Hugh. Encyclopedia Britannica , 11. painos. Cambridge: Cambridge University Press 
  • Chisholm, Hugh (1911). "Tancred (ristiretkeläinen)" . Julkaisussa: Chisholm, Hugh. Encyclopedia Britannica , 11. painos. Cambridge: Cambridge University Press 
  • David, C. Wendell (1920). Robert Curtise . Cambridge: Harvard University Press 
  • Duncalf, Frederic (1969a). "Ensimmäinen ristiretki: Clermontista Konstantinopoliin". Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Duncalf, Frederic (1969b). "Piacenzan ja Clermontin neuvostot". Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Edgington, Susan B. (2019). Baldwin I Jerusalemista, 1100-1118 . Lontoo ja New York: Routledge. ISBN  978-1-4724-3356-5 
  • El-Azhari, Taef (2006a). "Balak (k. 1124)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • El-Azhari, Taef (2006b). "Karbughā (k. 1102)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Fink, Harold S. (1968). « XII luku. Latinalaisten valtioiden säätiöt, 1099–1118». Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Ranska, John (2006c). "Jerusalem, piiritys (1099)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Fortescue, Adrian (1913). "Itäinen skisma". Katolinen tietosanakirja . New York: Robert Appleton Company 
  • France, John (1994). Voitto idässä: Ensimmäisen ristiretken sotahistoria . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  9780521589871 
  • Ranska, John (2006a). "Dorylaion, taistelu (1097)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Ranska, John (2006b). "Antiokian piiritykset (1097–1098)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Gibb, Hamilton AR (1969). "Kalifaatti ja arabivaltiot". Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Harari, Yuval Noah (2007). "Portti Lähi-itään: Antiokia, 1098". Erikoisoperaatiot ritarikunnan aikakaudella, 1100–1550 . Suffolk: Boydell 
  • Hillenbrand, Carole (1999). Ristiretket: Islamic Perspectives . Lontoo ja New York: Routledge. ISBN  978-0748606306 
  • Kaldellis, Anthony (2017). Kultavirrat, Verijoet . Oxonia: University of Oxonia Press. ISBN  978-0190253226 
  • Kedar, Benjamin Z. (2004). "Jerusalemin verilöyly heinäkuussa 1099 ristiretkien lännen historiografiassa". Julkaisussa: Kedar, Benjamin Z.; Riley-Smith, Jonathan; Nicholson, Helen; Evans, Michael. Ristiretket, osa 3 . Farnham: Ashgate 
  • Knappen, Marshall M. (1928). "Flanderin Robert II ensimmäisessä ristiretkessä". Teoksessa: Paetow, Louis J. The Crusades and Other Historical Essays, jonka hänen entiset opiskelijansa esittivät Dana C. Munrolle . New York: Crofts 
  • Konstam, Angus (2004). Ristiretkien historiallinen atlas . New York: Valintamerkki. ISBN  1-904668-00-3 
  • Jotischky, Andrew (2004). Ristiretket ja ristiretkeläisvaltiot . Abingdon-on-Thames: Taylor & Francis. ISBN  978-0-582-41851-6 
  • Laurent, J. (1924). "Des Grecs aux Croisés: Etude sur l'histoire d'Edesse välillä 1071-1098". Bysantti . 1 
  • Lebédel, Claude (2004). Les Croisades, alkuperä ja seuraukset . Pariisi: Ouest-France. ISBN  978-2737326103 
  • Lilie, Ralph-Johannes (1993). Bysantti ja ristiretkeläisvaltiot 1096-1204 . Oxonia: University of Oxonia Press. ISBN  978-0-19-820407-7 
  • Lock, Peter (2006). Routledge Companion to the Crusades . New York: Routledge. ISBN  0-415-39312-4 
  • MacEvitt, Christopher (2006). "Edessa, lääni". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • MacEvitt, Christopher (2010). Ristiretket ja idän kristillinen maailma: karkea suvaitsevaisuus . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN  978-0-8122-4050-4 
  • Madden, Thomas (2005). Uusi tiivis ristiretkien historia . Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield. ISBN  0-7425-3822-2 
  • Maier, Christoph T. (2006). "Paavin kirjeet". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Morris, Rosemary (2006). "Edessan T'oros (k. 1098)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Morwood, James (1998). Latinalaisten sanojen ja lauseiden sanakirja . Oxonia: University of Oxonia Press 
  • Mulinder, Alec (2006). "Ascalon, taistelu (1099)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Munro, Dana Carleton (1902). Ensimmäinen ristiretki. Ristiretkeläisten kirjeet . Philadelphia: University of Pennsylvania Press 
  • Munro, Dana Carleton (1906). "Paavi Urbanus II:n puhe. Clermontissa, 1095». New York. American Historical Review 
  • Munro, Dana C. (1922). "Pyysikö keisari Aleksios I apua Piacenzan kirkolliskokouksessa vuonna 1095?" American Historical Review . XXVII 
  • Murray, Alan V. (1990). "Godfreyn Bouillonin arvonimi Jerusalemin hallitsijana". Keskiaikainen korkeakoulu . 3 
  • Murray, Alan V. (2000). Jerusalemin ristiretkeläisten kuningaskunta: Dynastinen historia, 1099–1125 . Oxonia: Prosopographica et Geneologica. ISBN  978-1-9009-3403-9 
  • Murray, Alan V. (2006). "Kansan ristiretket (1096)". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Nicole, David (2003). Ensimmäinen ristiretki 1096-99: Pyhän maan valloitus . Oxonia: Osprey Publishing. ISBN  978-1841765150 
  • Oman, Charles (1924). Keskiajan sotataiteen historia . Lontoo: Metheun 
  • Painter, Sydney (1969). "Länsi-Eurooppa ristiretkien aattona". Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Papayianni, Aphrodite (2006). "Bysantin valtakunta". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Parker, Geoffrey (2005). Maailman kompakti historia, 4. painos. Lontoo: TimesBooks. ISBN  978-0007214112 
  • Peacock, Andrew CS (2015). Suuri Seldžukkien valtakunta . Edinburgh: Edinburghin yliopiston lehdistö. ISBN  9780748638260 
  • Riley-Smith, Jonathan (1979). "Godfreyn Bouillonin titteli". Bulletin of the Institute of Historical Research [Bulletin of the Institute of Historical Research] . 52 
  • Riley-Smith, Jonathan (1991). Ensimmäinen ristiretki ja ristiretken idea . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN  0-8122-1363-7 
  • Riley-Smith, Jonathan (1998). Ensimmäiset ristiretkeläiset, 1095–1131 . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  0-521-64603-0 
  • Riley-Smith, Jonathan (2005). The Crusades: A History , 2. painos. New Heaven, Connecticut: Yale University Press. ISBN  0-8264-7270-2 
  • Robinson, William (1855). Historian suuret piiritykset . Lontoo ja New York: Routledge 
  • Runciman, Steven (1949). "Ensimmäinen ristiretkeläisten matka Balkanin niemimaan halki". Bysantti . 19 
  • Runciman, Steven (1951). Ristiretkien historia, osa 1: Ensimmäinen ristiretki ja Jerusalemin kuningaskunnan perustaminen . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0521061612 
  • Runciman, Steven (1968). "Ensimmäinen ristiretki: Antiokia Ascaloniin". Julkaisussa: Setton, Kenneth M. A History of the Crusades. Osa I: Ensimmäinen sata vuotta . Lontoo, Madison ja Milwaukee: University of Uisconcim Press 
  • Runciman, Steven (1992). Ensimmäinen ristiretki . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  9780521232555 
  • Savvides, Alexios GC (2006). «Qilij Arslān Rumista (k. 1107)». Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
  • Tyerman, Christopher (2006). Jumalan sota: ristiretkien uusi historia . Cambrigia: Belknap-kustantaja, Harvard University Press. ISBN  0-674-02387-0 
  • Tyerman, Christopher (2011). Keskustelu ristiretkistä, 1099–2010 . Manchester: Manchester University Press. ISBN  978-0-7190-7320-5 
  • Tyerman, Christopher (2019). Ristiretkien maailma . New Heaven, Connecticut: Yale University Press. ISBN  978-0-300-21739-1 
  • Whalen, Brett Edward (2006). "Pyhä Lance". Julkaisussa: Murray, Alan V. The Crusades – An Encyclopedia . Santa Barbara, Kalifornia: ABC-CLIO 
Commonsissa on luokka , jossa on kuvia ja muita tiedostoja First Crusadesta
Obtida de "https://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Primeira_Cruzada&oldid=63955193"