Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Désambig gris.svg Remarque : "Le chemin" redirige vers cet article. Pour le film avec Martin Sheen, voir The Way (film) . Pour la chanson d'Oficina G3, voir O Caminho (chanson) .

Le christianisme (du grec Xριστός, "Christós", messie, oint, de l'héb. משיח "Moshiach") est une religion monothéiste abrahamique [ 1 ] centrée sur la vie et les enseignements de Jésus de Nazareth tels que présentés dans le Nouveau Testament . [ 2 ] La foi chrétienne croit essentiellement en Jésus comme le Christ , Fils de Dieu , Sauveur et Seigneur. [ 3 ] La religion chrétienne a trois courants principaux : le catholicisme romain (subordonné à l' évêque romain ),L'orthodoxie orientale (séparée de l'Église catholique en 1054 après le Grand Schisme ) et le protestantisme (qui a émergé lors de la Réforme du XVIe siècle ). Le protestantisme est divisé en groupes plus petits appelés dénominations . Les chrétiens croient que Jésus-Christ est le Fils de Dieu qui s'est fait homme et le Sauveur de l'humanité , mourant pour les péchés du monde. Généralement, les chrétiens se réfèrent à Jésus comme étant le Christ ou le Messie .

Les adeptes du christianisme, connus sous le nom de chrétiens , [ 4 ] croient que Jésus est le Messie prophétisé dans la Bible hébraïque (la partie des Écritures commune au christianisme et au judaïsme ). La théologie chrétienne orthodoxe affirme que Jésus a souffert, est mort et est ressuscité pour ouvrir le chemin du ciel aux humains ; [ 5 ] Les chrétiens croient que Jésus est monté au ciel , et la plupart des dénominations enseignent que Jésus reviendra .juger tous les êtres humains, vivants et morts, et accorder l' immortalité à ses disciples. Jésus est également considéré par les chrétiens comme le modèle d'une vie vertueuse , et à la fois le révélateur et l' incarnation de Dieu . [ 6 ] Les chrétiens appellent le message de Jésus-Christ l' Evangile (« Bonnes Nouvelles ») et se réfèrent donc aux premiers récits de son ministère comme les évangiles .

Le christianisme a commencé comme une secte juive [ 7 ] [ 8 ] et en tant que tel, comme le judaïsme lui-même ou l'islam , est classé comme une religion abrahamique . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Après avoir pris naissance en Méditerranée orientale , il s'est rapidement étendu en étendue et en influence au cours de quelques décennies ; par le 4ème siècle c'était déjà devenu la religion dominante dans l'empire romain . Au Moyen Âge, la plupart desL' Europe a été christianisée et les chrétiens sont également restés une importante minorité religieuse au Moyen-Orient , en Afrique du Nord et dans certaines parties de l'Inde . [ 12 ] Après l' ère de la découverte , grâce au travail missionnaire et à la colonisation , le christianisme s'est répandu en Amérique et dans le reste du monde.

Le christianisme a joué un rôle de premier plan dans la formation de la civilisation occidentale au moins depuis le 4ème siècle . [ 13 ] Au début du 21e siècle , le christianisme compte entre 2,3 milliards de croyants, [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] représentant environ un quart à un tiers de la population mondiale, et est l'une des plus grandes religions du monde . [ 17 ] Le christianisme est aussi la religion d'ÉtatDe différents pays. Cependant, les chrétiens continuent d'être persécutés dans certaines régions du monde, en particulier au Moyen-Orient , en Afrique du Nord , en Asie de l'Est et en Asie du Sud . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Histoire

Article principal: Histoire du christianisme

christianisme primitif

Article principal: christianisme primitif
Le symbole ichtus , créé en combinant les lettres grecques ΙΧΘΥΣ en une roue, signifiant "poisson", mais forme l' acronyme qui se traduit en portugais par "Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur", [ 21 ] est devenu un emblème du christianisme primitif . . [ 22 ]

Selon la religion juive , le Messie , descendant du roi David , apparaîtrait un jour et restaurerait le royaume d' Israël . En Palestine, vers l'an 26, Jésus-Christ , né dans la ville de Bethléem (Judée), commença à prêcher en Galilée , étant salué par certains comme le Messie. Jésus a été rejeté, considéré comme un apostat par les autorités juives. Il a été reconnu coupable de blasphème et exécuté par les Romains en tant que chef rebelle. Ses partisans ont dû faire face à une dure opposition politico-religieuse, ayant été persécutés et martyrisés ., par les chefs religieux juifs, et plus tard par l'État romain. [ citation nécessaire ]?

Avec la mort et la supposée résurrection de Jésus , les apôtres , principaux témoins de sa vie, se rassemblent en une communauté religieuse composée essentiellement de juifs et centrée dans la ville de Jérusalem . Cette communauté pratiquait la communion des biens, célébrait la "fraction du pain" en souvenir du dernier repas pris par Jésus et administrait le baptême aux nouveaux convertis. De Jérusalem, les apôtres se mirent à prêcher le nouveau message, annonçant la nouvelle religion même à ceux qui étaient rejetés par le judaïsme officiel. Alors Philippe prêche aux Samaritains , l' eunuque de la reine d' Ethiopie est baptisé, ainsi que lele centurion Cornélius . À Antioche , les disciples s'approchent d'abord des païens et finissent par être connus sous le nom de chrétiens. [ citation nécessaire ]?

La dernière prière des martyrs chrétiens au Colisée , Rome antique , oeuvre de Jean-Léon Gérôme (1883)

Paul de Tarse ne faisait pas partie des premiers apôtres, c'était un pharisien juif qui a d'abord persécuté les premiers chrétiens. Cependant, il devint plus tard chrétien et l'un de ses plus grands, sinon le plus grand, missionnaire après Jésus-Christ. Une grande partie du Nouveau Testament a été écrite soit par lui (les épîtres pauliniennes ), soit par ses collaborateurs (l' Évangile de Luc et les Actes des Apôtres ). Paul a affirmé que le salut dépendait de la foi en Christ. Entre 44 et 58 , il effectue trois grands voyages missionnaires qui apportent la nouvelle doctrine aux Gentils et aux Juifs d' Asie Mineure .et de diverses parties de l'Europe , y compris Rome .

Dans les premières communautés chrétiennes, la cohabitation entre chrétiens issus du paganisme et ceux issus du judaïsme générait parfois des conflits. Certains de ces derniers sont restés fidèles aux restrictions alimentaires et ont refusé de s'asseoir à table avec les premiers. Lors de l'Assemblée de Jérusalem ( Concile de Jérusalem ) en 48 , il est décidé que les ex-chrétiens païens ne seront pas soumis à la circoncision (voir Controverse sur la circoncision ), mais pour s'asseoir à table avec des chrétiens d'origine juive ils doivent s'abstenir de manger. viande avec du sang ou viande sacrifiée aux idoles . C'est la première rupture avec le judaïsme.

Le graffiti Alexamenos , trouvé sur le Palatin , Rome . Réalisée vers l'an 200, c'est l'une des premières représentations graphiques de la crucifixion de Jésus.

À l'époque, la vision du monde monothéiste du judaïsme était attrayante pour certains des citoyens du monde romain, mais des coutumes telles que la circoncision, des règles alimentaires lourdes et la forte identification des Juifs en tant que groupe ethnique (plutôt que simplement religieux) servaient de obstacles à la conversion des hommes. Sous l'influence de Paul , le christianisme a simplifié les coutumes juives auxquelles les Gentils n'étaient pas habitués tout en conservant les motifs d'attraction. Certains auteurs soutiennent que ce changement peut avoir été l'une des principales raisons de l'expansion rapide du christianisme.

D'autres auteurs comprennent la rupture avec les rites juifs plus comme une conséquence de l'expansion du christianisme parmi les non-juifs que comme sa cause. Celles-ci invoquent d'autres facteurs et caractéristiques comme cause de l'expansion chrétienne, par exemple : la nature de la foi chrétienne qui propose que le message de Dieu s'adresse à toute l'humanité et pas seulement à son peuple élu ; la fuite de la persécution religieuse entreprise initialement par les juifs conservateurs, et plus tard par l'État romain ; l'esprit missionnaire des premiers chrétiens avec leur détermination à répandre ce que le Christ avait enseigné au plus grand nombre.

Le récit de la persécution religieuse, la dispersion qui en a résulté, l'expansion du christianisme parmi les non-juifs et l'abolition subséquente des rites juifs obligatoires peuvent être lus dans le livre des Actes des Apôtres . Pour le reste, les chrétiens adoptent les règles et principes de l' Ancien Testament , le livre saint des Juifs .

En juin de l'an 66 commence la révolte juive. En septembre de la même année, la communauté chrétienne de Jérusalem décida de se séparer des juifs insurgés, suite à l'avertissement donné par Jésus que lorsque Jérusalem serait encerclée par les armées, sa désolation serait proche, et ils s'exilèrent à Pella, en La Transjordanie , qui représente le deuxième moment de rupture avec le judaïsme.

Après la défaite des Juifs en 70, les chrétiens et les autres groupes juifs suivent des chemins de plus en plus séparés. Pour le christianisme, la période qui s'ouvre en 70 et se poursuit jusqu'en 135 environ se caractérise par la définition de la morale et de la foi chrétiennes, ainsi que par l'organisation de la hiérarchie et de la liturgie . A l' Est , l' épiscopat monarchique est instauré : la communauté est dirigée par un évêque , entouré de son presbytère et assisté de diacres .

Vulgarisation et consolidation dans l'Empire romain

Buste d' Auguste marqué d'une croix, un type de vandalisme courant lors du déclin du polythéisme gréco-romain

Peu à peu, le succès du christianisme auprès des élites romaines en fait un rival de la religion établie. Bien que depuis 64 , lorsque Néron ordonna l'exécution des chrétiens de Rome, il y eut eu des persécutions du christianisme, celles-ci furent irrégulières. Les persécutions organisées contre les chrétiens commencent au IIe siècle : en 112 Trajan établit la procédure contre les chrétiens. Hormis Trajan, les principales persécutions ont été ordonnées par les empereurs Marc Aurèle , Dèce , Valérien et Dioclétien .. Les chrétiens étaient accusés de superstition et de haine de l'humanité. S'ils étaient citoyens romains, ils étaient décapités ; sinon, ils pourraient être jetés aux bêtes sauvages ou envoyés travailler dans les mines.

La seconde moitié du IIe siècle voit également le développement des premières hérésies . Tatien , chrétien d'origine syrienne converti à Rome, crée une secte gnostique qui désapprouve le mariage et qui célèbre l' Eucharistie avec de l'eau au lieu du vin . Marcion a rejeté l'Ancien Testament, opposant le Dieu vengeur des Juifs, au Dieu bon du Nouveau Testament, présenté par le Christ ; il rédigea un Livre saint, l' Évangile de Marcion , fait à partir de passages tirés de l' Évangile de Luc et des épîtres pauliniennes. Au fur et à mesure que le christianisme prenait des racines plus fortes dans la partie occidentale de l'Empire romain, le latin était utilisé comme langue sacrée ( le grec était utilisé dans les communautés orientales ).

Au cours du IIIe siècle , avec le relâchement de l' intolérance envers les chrétiens , l'Église avait obtenu de nombreux dons et biens. [ 23 ] Cependant, alors que la persécution s'intensifiait par l'empereur Dioclétien , ces biens furent confisqués. [ 23 ] Par la suite avec la défaite de Dioclétien et l'avènement de l'empereur romain Constantin , le christianisme fut légalisé par l' édit de Milan de 313 , et les biens de l'Église restitués. [ 23 ]

La question de la conversion de Constantin au christianisme fait l'objet de profonds débats parmi les historiens , mais il est généralement admis que sa conversion s'est faite progressivement. En guise de pénitence , [ 23 ] [ 24 ] Constantin ordonna la construction de plusieurs basiliques et autres temples et en fit don à l'Église. [ 23 ] Parmi eux, une basilique à Rome à l'endroit où, selon la Tradition , l' apôtre Pierre a été enterré et, influencé par sa mère, l'impératrice Hélène, ordonne la construction à Jérusalem de la basilique du Saint-Sépulcre.et la Basilique de la Nativité à Bethléem.

  Propagation du christianisme en 325 après JC
  Propagation du christianisme en 600 après JC

Pour éviter de nouvelles divisions dans l'Église, Constantin a convoqué le premier concile de Nicée en 325 , qui a défini le Credo de Nicée , une manifestation minimale de la croyance partagée par les évêques chrétiens . [ 23 ] Plus tard, dans les années 391 et 392 , l'empereur Théodose I combat le paganisme, interdit son culte et proclame le christianisme religion officielle de l'Empire romain .

Moyen-âge

Le côté occidental de l'Empire tomberait en 476 , l'année de la déposition du dernier empereur romain par le « barbare » germanique Odoacre , mais le christianisme resterait triomphant dans une grande partie de l'Europe, notamment parce que certains barbares étaient déjà convertis au christianisme ou viendrait se convertir dans les décennies suivantes. L'Empire romain a ainsi joué un rôle déterminant dans la propagation du christianisme.

De même, le christianisme a joué un rôle de premier plan dans le maintien de la civilisation européenne. L'Église, seule organisation qui ne s'est pas désintégrée dans le processus de dissolution de la partie occidentale de l'empire, a lentement commencé à se substituer aux institutions romaines occidentales, allant même jusqu'à négocier la sécurité de Rome lors des invasions des 5e siècle . L'Église a également maintenu ce qui restait de force intellectuelle, en particulier à travers la vie monastique .

Le pape Urbain II au concile de Clermont , où il prêcha la première croisade

Bien qu'unie linguistiquement, la partie occidentale de l'Empire romain n'avait jamais atteint la même cohésion que la partie orientale (grecque). Il y avait en elle un grand nombre de cultures différentes qui n'avaient été assimilées qu'incomplètement à la culture romaine. Mais alors que les barbares envahissaient, beaucoup ont commencé à partager la foi chrétienne. Aux IVe et Xe siècles, tout le territoire qui appartenait auparavant à l'Occident romain s'était converti au christianisme et était dirigé par le pape . Les missionnaires chrétiens avancèrent encore plus loin dans le nord de l'Europe, atteignant des terres jamais conquises par Rome, réalisant l'intégration définitive des peuples germaniques et slaves .

En 1095, sous le pontificat d' Urbain II , les croisades sont lancées. [ 25 ] Il s'agissait d'une série de campagnes militaires en Terre Sainte et ailleurs, lancées en réponse aux appels de l'empereur byzantin Alexios I Komnenos contre l'expansion turque . Les croisades n'ont finalement pas réussi à réprimer l'agression islamique et ont même contribué à l'inimitié chrétienne avec le sac de Constantinople lors de la quatrième croisade . [ 26 ]

Au cours d'une période s'étendant du VIIe au XIIIe siècle, l'Église chrétienne subit une aliénation progressive , aboutissant à un schisme qui divisa le christianisme en une branche dite latine ou occidentale , l' Église catholique romaine , [ 27 ] et une branche orientale , en grande partie grecque, l' Église orthodoxe . Ces deux églises sont en désaccord sur un certain nombre de processus et de questions administratifs, liturgiques et doctrinaux, notamment la primauté de la juridiction papale . [ 28 ] [ 29 ] Le deuxième concile de Lyon(1274) et le Concile de Florence (1439) ont tenté de rapprocher les églises, mais dans les deux cas, les orthodoxes orientaux ont refusé d'appliquer les décisions et les deux principales églises restent en schisme jusqu'à nos jours. Cependant, l'Église catholique romaine a réalisé l'union avec plusieurs petites églises orientales.

Vers 1173, à Lyon , France , il y avait l'hérésie des Vaudois , une dénomination chrétienne ascétique qui avait son origine parmi les disciples de Peter Waldo . Ils sont la seule secte du Moyen Âge , considérée comme hérétique par l'Église catholique, à survivre jusqu'à nos jours. [3] [4] [5]

À partir de 1184 environ, après la Croisade contre l' hérésie cathare , [ 30 ] diverses institutions, communément appelées l' Inquisition , ont été créées dans le but de supprimer l' hérésie et d'assurer l'unité religieuse et doctrinale au sein du christianisme par la conversion et la répression. [ 31 ]

Réforme protestante et contre-réforme

Articles principaux : Réforme protestante , Contre -Réforme et protestantisme
Iconoclasme protestant : Le beeldenstorm pendant la Réforme protestante hollandaise

La Renaissance du XVe siècle a apporté un regain d'intérêt pour les études anciennes et classiques. Un autre schisme majeur, la Réforme , aboutit à la division de la chrétienté occidentale en diverses confessions chrétiennes . [ 32 ] En 1517, Martin Luther a protesté contre la vente des indulgences et a rapidement nié plusieurs points clés de la doctrine catholique romaine. D'autres comme Zwingli et Calvin ont même critiqué l'enseignement et le culte catholiques romains. Ces contestations se sont développées dans le mouvement appelé protestantisme , qui a répudié la primauté du pape., le rôle de la Tradition, les sept sacrements , et d'autres doctrines et pratiques [ 33 ] ( voir : Cinq soles ). La Réforme en Angleterre a commencé en 1534, lorsque le roi Henri VIII s'était déclaré chef de l' Église d'Angleterre . À partir de 1536, les monastères d' Angleterre , du Pays de Galles et d' Irlande ont été dissous . [ 34 ]

En partie en réponse à la Réforme protestante, l' Église catholique romaine s'est engagée dans un important processus de réforme et de renouveau connu sous le nom de Contre -Réforme ou Réforme catholique. [ 35 ] Le Concile de Trente a réaffirmé et clarifié la doctrine catholique romaine. Au cours des siècles suivants, la concurrence entre le catholicisme romain et le protestantisme s'est profondément impliquée dans les luttes politiques entre États européens . [ 36 ]

Pendant ce temps, la découverte de l' Amérique par Christophe Colomb en 1492 a déclenché une nouvelle vague d'activités missionnaires. En partie par zèle missionnaire, mais sous l'impulsion de l'expansion coloniale des puissances européennes , le christianisme s'est répandu en Amérique, en Océanie , en Asie de l'Est et en Afrique subsaharienne .

Partout en Europe , les divisions provoquées par la Réforme ont entraîné des flambées de violence religieuse et l'établissement d' Églises séparées de l'État en Europe occidentale : le luthéranisme dans certaines parties de l'Allemagne et de la Scandinavie et l'anglicanisme en Angleterre en 1534. Les différences ont conduit à l'éclatement de conflits en Europe occidentale. où la religion a joué un rôle clé. La guerre de Trente Ans , la guerre civile anglaise et les guerres de religion en Franceen sont des exemples marquants. Ces événements ont intensifié le débat sur la persécution chrétienne et la tolérance religieuse . [ 37 ]

après les Lumières

Frontispice de l' Encyclopédie ( 1772 ), dessiné par Charles-Nicolas Cochin et gravé par Bonaventure-Louis Prévost. Cette œuvre est chargée de symbolisme des Lumières : la figure au centre représente la vérité – entourée d'une lumière intense (le symbole central des Lumières). Deux autres figures à droite, la raison et la philosophie , jettent le voile sur la vérité.

À l'époque dite de la Grande Divergence , alors qu'en Occident les Lumières et la Révolution scientifique entraînaient des changements sociaux majeurs, le christianisme était confronté à diverses formes de scepticisme et à certaines idéologies politiques modernes , comme les versions du socialisme et du libéralisme . [ 38 ] À cette époque, des événements allant du simple anticléricalisme à des explosions de violence contre le christianisme, comme la déchristianisation pendant la Révolution française , [ 39 ]La guerre civile espagnole et l'hostilité générale des mouvements marxistes , en particulier la révolution russe de 1917 , lorsque l'athéisme marxiste-léniniste a déclenché la persécution des chrétiens en Union soviétique et la persécution ultérieure des chrétiens dans le bloc de l'Est .

La formation d' États-nations après l' ère napoléonienne était particulièrement pressante en Europe . Dans tous les pays européens, différentes confessions chrétiennes se sont trouvées plus ou moins en concurrence entre elles et avec l' État . Les variables sont la taille relative des confessions et l'orientation religieuse, politique et idéologique de l'État. Urs Altermatt de l' Université de Fribourg , s'intéressant spécifiquement au catholicisme en Europe, identifie quatre modèles pour les nations européennes . Dans les pays traditionnellement catholiques comme la Belgique , l' Espagne et , dans une certaine mesure ,En Autriche , les communautés religieuses et nationales sont plus ou moins identiques. La symbiose et la séparation culturelles se retrouvent en Pologne , en Irlande et en Suisse , tous pays aux dénominations concurrentes. La concurrence se retrouve en Allemagne , aux Pays-Bas , et encore en Suisse , tous pays à population catholique minoritaire qui, plus ou moins, s'identifie à la nation. Enfin, la séparation entre la religion (encore une fois, spécifiquement le catholicisme ) et l'État se retrouve largement en France et en Italie ., pays où l' État s'opposait à l' autorité de l' Église catholique . [ 40 ] Les facteurs combinés de la formation de l'État-nation et de l' ultramontanisme , surtout en Allemagne et aux Pays-Bas, mais aussi en Angleterre (à une échelle beaucoup plus petite [ 41 ] ), ont souvent obligé les églises, les organisations et les croyants catholiques à choisir entre la exigences de l'État et de l'autorité de l'Église, en particulier de la papauté . Ce conflit atteignit son paroxysme au Concile Vatican I et l'Allemagne conduira directement au Kulturkampf , où libéraux et protestants sous la direction deBismarck a réussi à restreindre sévèrement l'expression et l'organisation catholiques.

L'engagement chrétien en Europe a chuté avec la modernité et la laïcité est entrée en Europe occidentale , bien que les engagements religieux en Amérique aient généralement été élevés par rapport à l'Europe occidentale. La fin du XXe siècle a démontré le changement d'adhésion chrétienne aux pays sous- développés et en développement et à l'hémisphère sud en général, la civilisation occidentale n'étant plus porteuse de l'étendard du christianisme.

Certains Européens (y compris la diaspora), les peuples autochtones d'Amérique et les indigènes d'autres continents, ont ravivé leurs religions folkloriques respectives de leur peuple dans un mouvement connu sous le nom de néopaganisme . Environ 7,1 à 10% des Arabes sont chrétiens , [ 42 ] étant les plus répandus en Égypte , en Syrie et au Liban .

croyances principales

S'il existe des différences entre les chrétiens dans la manière dont ils interprètent certains aspects de leur mythologie, il est également possible de présenter un ensemble de croyances partagées par la plupart d'entre eux.

Monothéisme

Articles principaux: Monothéisme et religions abrahamiques

La plupart des courants chrétiens ont hérité du judaïsme la croyance en l'existence d'un Dieu unique , créateur de l' univers et pouvant intervenir sur celui-ci. Ses attributs les plus importants sont donc l' omnipotence , l' omniprésence et l'omniscience . Les théologiens du soi-disant théisme ouvert discutent de l'attribution de ces attributs (ou d'une partie d'entre eux) à Dieu. [ 43 ]

Un autre des attributs les plus importants de Dieu, mentionné à plusieurs reprises dans le Nouveau Testament , est l'amour : Dieu aime tous les hommes et ils peuvent établir une relation personnelle avec lui par la prière . [ citation nécessaire ]?

La plupart des dénominations chrétiennes professent croire en la Sainte Trinité , c'est-à-dire que Dieu est un être éternel qui existe en trois personnes éternelles, distinctes et indivisibles : le Père , le Fils et le Saint-Esprit . [ citation nécessaire ]?

La doctrine des dénominations chrétiennes diffère du monothéisme juif en ce que dans le judaïsme il n'y a pas trois personnes de la Divinité, il n'y a qu'un seul Dieu, et le Messie qui viendra sera un homme, un descendant du roi David . [ citation nécessaire ]?

Jésus

Un autre point crucial pour les chrétiens est la centralité de la figure de Jésus-Christ. Les chrétiens reconnaissent l'importance des enseignements moraux de Jésus, parmi lesquels ils mettent l'accent sur l'amour de Dieu et du prochain, [ 44 ] et considèrent sa vie comme un exemple à suivre. Le christianisme reconnaît Jésus comme le Fils de Dieu qui est venu sur terre pour libérer et sauver les êtres humains du péché par sa mort sur la croix et sa résurrection , bien qu'ils varient entre eux quant à la signification de ce salut et comment il se produira. Pour la plupart des chrétiens, Jésus est à la fois pleinement divin et pleinement humain. [manque de source ]?

Il y a cependant un argument récurrent sur la divinité de Jésus. Ceux qui remettent en question la divinité du Christ soutiennent qu'il n'aurait jamais déclaré cela expressément. [ citation nécessaire ]? Ceux qui défendent la divinité du Christ, à leur tour, utilisent des versets qui, à travers la posture de Jésus et dans le contexte culturel juif de l'époque, [ citation nécessaire ]? rendraient son statut divin clair. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

Le salut

Article principal: Salut

Le christianisme croit que la foi en Jésus-Christ procure aux êtres humains le salut et la vie éternelle. "Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse pas, mais qu'il ait la vie éternelle." ( Jean 3:16 )

la vie après la mort

Articles principaux: Immortalité et Vie après la mort

Les opinions sur ce qui se passe après la mort au sein du christianisme varient d'une confession à l'autre. L' Église catholique considère l'existence du ciel , où vont les justes, de l'enfer , où vont les pécheurs impénitents, et du purgatoire , qui est une étape de purification, mais pas un tiers lieu, pour les pécheurs morts en état de grâce , qui c'est-à-dire qu'ils sont déjà sauvés et attendent un temps indéfini pour aller au ciel. Les églises orientales, ainsi que certaines églises protestantes, ne considèrent que l'existence du ciel et de l'enfer. Au sein du protestantisme, la plupart des dénominations croient que les morts seront ressuscités au Jugement dernier ., quand alors ils seront jugés, les pécheurs étant définitivement mis à mort et les justes vivant ensemble avec Christ dans l'immortalité. Les dénominations du christianisme ésotérique sont des réincarnationnistes et considèrent qu'aucun homme n'est totalement bon ou totalement mauvais, et après la mort, ils subiront les conséquences du bien et du mal qu'ils ont pratiqués dans la vie, atteignant la perfection avec des incarnations successives. [ citation nécessaire ]?

L'église

Article principal : Église
Intérieur d'une église orthodoxe

Le christianisme croit en l'Église (ekklesia), mot d'origine grecque qui signifie « assemblée », comprise comme la communauté de tous les chrétiens et comme le corps mystique du Christ présent sur Terre et sa continuité. Les principales Églises liées au christianisme sont : l' Église catholique romaine , les Églises protestantes et l' Église orthodoxe . [ citation nécessaire ]?

Le Credo de Nicée

Le credo de Nicée , formulé aux conciles de Nicée et de Constantinople , a été ratifié comme credo universel de la chrétienté au premier concile d'Éphèse de 431. Les chrétiens orthodoxes orientaux n'incluent pas la clause Filioque dans le credo , qui a été ajoutée par l'Église catholique . plus tard. [ citation nécessaire ]?

Les principales croyances énoncées dans le Credo de Nicée sont :

  • Croyance en la Trinité ;
  • Jésus est à la fois divin et humain ;
  • Le salut est possible à travers la personne, la vie et l'œuvre de Jésus ;
  • Jésus-Christ a été conçu virginalement, crucifié , ressuscité , monté au ciel et reviendra sur la terre ;
  • La rémission des péchés est possible par le baptême (br- baptême ) ;
  • Les morts ressusciteront.

Au moment où il a été formulé, le Credo de Nicée cherchait à traiter directement des croyances qui seraient considérées comme hérétiques , comme l'arianisme , qui niait que le Père et le Fils étaient de la même substance, ou le gnosticisme . Certaines Églises protestantes ne croient pas au Credo de Nicée. [ citation nécessaire ]?

les écritures Sainte

La Bible est le corps principal des écritures du christianisme. Cependant, il existe quelques désaccords sur certaines écritures, dites deutérocanoniques (ou livres apocryphes ), qui ne sont pas acceptées par tous les courants. Pour certaines dénominations, il existe d'autres écritures divinement inspirées. Les membres de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours attribuent trois livres à être inspirés de Dieu; ces livres sont le Livre de Mormon , les Doctrine et Alliances et la Perle de Grand Prix . Pour les adventistes du septième jour, les écrits d' Ellen G. Whiteils sont une manifestation prophétique qui, cependant, n'est pas au même niveau que la Bible. [ citation nécessaire ]?

Culte

formes de culte

Article principal: culte chrétien
Cimetière chrétien
Le Baptême du Christ de Francesco Albani

Les chrétiens se réunissent principalement le dimanche pour un office . [ 48 ]

Les formes de culte du christianisme impliquent la prière, la lecture alternée de psaumes ou de passages bibliques tels que les livres de l'Ancien Testament, les Évangiles , les Épîtres et/ou l' Apocalypse . [ 49 ] Des hymnes à Dieu le Père, à Jésus ou au Saint-Esprit et aux anges et aux saints sont chantés parmi les catholiques romains, les épiscopaliens et les orthodoxes. La cérémonie eucharistique est pratiquée quotidiennement ou hebdomadairement par les catholiques, les luthériens, les épiscopaliens ou les anglicans et les orthodoxes. [ citation nécessaire ]?

L'équivalent du Repas du Seigneur est pratiqué mensuellement, trimestriellement ou annuellement par plusieurs églises parmi les protestants. Les sermons sont prêchés par le prêtre , le pasteur , l' ancien , le ministre ou d'autres dirigeants. La plupart des confessions chrétiennes consacrent le dimanche comme jour de culte. Il y a des dénominations qui considèrent le sabbat comme un jour saint d'observance, parmi lesquelles les baptistes du septième jour, les adventistes, les églises de Dieu (7e jour) et les juifs messianiques . Ce dernier groupe, bien que non chrétien, ressemble au christianisme, car ils croient en Yeshua(Jésus) comme étant le messie prophétisé dans la bible hébraïque. La dévotion individuelle ou en groupe et la prière les autres jours de la semaine sont également encouragées. [ citation nécessaire ]?

Les églises telles que luthérienne, méthodiste, presbytérienne et épiscopale/anglicane qui administrent le baptême aux nouveau-nés adoptent également la confirmation lorsque l'enfant a plus de compréhension pour assumer la responsabilité de sa religiosité. Les baptistes, les adventistes, les pentecôtistes et d'autres optent pour une consécration de bébé au Seigneur et ne baptisent que ceux qui sont assez mûrs pour décider par eux-mêmes qu'ils veulent vraiment embrasser la foi. [ citation nécessaire ]?

Concepts religieux et philosophiques

On peut considérer trois périodes qui définissent la conception et la philosophie du christianisme : [ citation nécessaire ]?

  1. Christianisme primitif : caractérisé par une hétérogénéité de conceptions ;
  2. Patristique : survenue dans la période entre le IIe et le VIIIe siècle, avec la transformation de la nouvelle religion en une Église officielle de l' Empire romain fondée par Constantin et la formation d'un clergé institutionnalisé, dont le représentant doctrinal était saint Augustin ;
  3. Scolastique : dès le 8ème siècle et dont l'exposant était Saint Thomas d'Aquin , qui a affirmé que la foi et la raison peuvent être réconciliées, la raison étant un moyen de comprendre la foi.

Du protestantisme , il est nécessaire de différencier l'histoire et la conception de l'Église catholique et des diverses dénominations évangéliques qui se sont formées. [ citation nécessaire ]?

symboles

Articles principaux: Croix chrétienne et symbologie biblique
Objets religieux chrétiens : une Bible , un crucifix et un chapelet

Le principal symbole du christianisme est la croix qui, dans différentes sociétés, représentait l'intersection des plans matériel et transcendantal sur leurs axes perpendiculaires . [ 50 ] Par exemple, il s'agissait des insignes de Sérapis en Égypte. [ 50 ] Approprié par le christianisme, ce symbole enrichit et synthétise l'histoire du salut et de la passion de Jésus, signifiant aussi la possibilité de la résurrection. [ 50 ]

Un autre symbole chrétien, datant des débuts de la religion. est l' Ichthys ou poisson stylisé (le mot Ichthys signifie poisson en grec , étant aussi un acronyme de I esus C hristus T heou Y icus Soter , « Jésus Christ fils de Dieu Sauveur »). D'autres symboles du christianisme primitif, parfois encore utilisés, étaient l' Alpha et l' Oméga (première et dernière lettres de l'alphabet grec , faisant référence au Christ comme le commencement et la fin de toutes choses), l' ancre(représentant le salut de l'âme parvenue au bon port) et le « Bon Pasteur », la représentation du Christ en tant que berger dévoué de ses brebis . [ citation nécessaire ]?

Calendrier liturgique et festivités

Articles principaux: calendrier liturgique et liturgie
Crèche de Noël pendant Noël

Les chrétiens attachent une importance religieuse à certains jours du calendrier . Ces journées sont liées à la vie de Jésus-Christ ou à l'histoire du mouvement chrétien primitif. [ citation nécessaire ]?

Le calendrier liturgique chrétien comprend les fêtes suivantes :

  • Avent : période constituée par les quatre semaines avant Noël , entendue comme un temps de préparation à la célébration de la naissance de Jésus-Christ ;
  • Noël : célébration de la naissance de Jésus ;
  • Épiphanie : pour les catholiques, elle célèbre l'adoration de Jésus-Christ par les mages , tandis que pour les chrétiens orthodoxes, leur baptême. Il a lieu douze jours après Noël ;
  • Vendredi saint : mort de Jésus ;
  • Dimanche de Pâques : résurrection de Jésus ;
  • Ascension : Ascension de Jésus au ciel. Elle a lieu quarante jours après le dimanche de Pâques ;
  • Pentecôte : célébration de l'apparition du Saint-Esprit aux chrétiens. Elle a lieu cinquante jours après le dimanche de Pâques.

Certains jours ont une date fixe sur le calendrier (comme Noël , célébré le 25 décembre ), tandis que d'autres se déplacent sur plusieurs dates. La période la plus importante du calendrier liturgique est Pâques , qui est une fête mobile. Toutes les confessions chrétiennes ne s'accordent pas sur les dates auxquelles accorder de l'importance. Par exemple, la Toussaint est célébrée par l'Église catholique et l'Église anglicane le 1er novembre , tandis que pour l' Église orthodoxe la date est célébrée le premier dimanche après la Pentecôte .; d'autres confessions chrétiennes ne célèbrent même pas ce jour. De même, certains groupes protestants refusent de célébrer Noël car ils le considèrent comme ayant des origines païennes . [ citation nécessaire ]?

Démographie

Pourcentage de chrétiens par pays
Nations qui ont le christianisme comme religion d'état (les pays en vert sont islamiques ) :

Avec environ 2,3 milliards d'adhérents, [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] divisés en trois grandes branches catholiques , protestantes et orthodoxes , le christianisme est la plus grande religion du monde . [ 51 ] La part chrétienne de la population mondiale représente environ 33% de l'humanité au cours des cent dernières années, ce qui signifie qu'une personne sur trois dans le monde est chrétienne. Cela masque un changement majeur dans la démographie du christianisme; De fortes augmentations dans le monde en développement (environ 23 000 par jour) se sont accompagnées de réductions substantielles de lamonde développé , principalement en Europe et en Amérique du Nord (environ 7 600 par jour). [ 52 ] Le christianisme reste la religion prédominante en Europe , en Amérique et en Afrique australe . En Asie , c'est la religion dominante en Géorgie , en Arménie , au Timor oriental et aux Philippines . [ 53 ] Cependant, il est en déclin dans de nombreuses régions, y compris le nord et l'ouest des États-Unis , [ 54 ] Océanie ( Australie et Nouvelle-Zélande ), Europe du Nord (y compris le Royaume-Uni , [ 55 ] la Scandinavie et ailleurs), la France , l' Allemagne , les provinces canadiennes de l'Ontario , de la Colombie-Britannique et du Québec , et certaines parties de l'Asie (surtout dans le Moyen-Orient , [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Corée du Sud , [ 59 ] Taïwan , [ 60 ] et Macao [ 61 ] ). La population chrétienne ne diminue pas au Brésil , dans le sud des États-Unis [ 62 ] et dans la province d' Alberta , au Canada , [ 63 ] mais le pourcentage diminue. Dans des pays comme l'Australie [ 64 ] et la Nouvelle-Zélande [ 65 ] , la population chrétienne diminue à la fois en nombre et en pourcentage.

Cependant, il existe de nombreux mouvements charismatiques qui se sont bien implantés dans de grandes parties du monde, notamment en Afrique , en Amérique latine et en Asie . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Le dirigeant musulman saoudien Sheikh Ahmad al Qatanni a déclaré à Aljazeera que chaque jour 16 000 musulmans africains se convertissent au christianisme. Il a affirmé que l'islam perdait 6 millions de musulmans africains qui devenaient chrétiens chaque année,[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] y compris les musulmans enAlgérie, [ 76 ] France, [ 76 ] Inde, [ 76 ] Maroc, [ 76 ] Russie [ 76 ] etTurquie. [ 76 ] [ 77 ]Le christianisme serait également populaire parmi les personnes d'origines différentes en Inde ( hindous principalement), [ 78 ] Malaisie , [ 79 ] Mongolie , [ 80 ] Nigéria , [ 81 ] Corée du Nord et Vietnam . [ 82 ]

Dans la plupart des pays développés, la fréquentation des églises du monde parmi les personnes qui continuent de s'identifier comme chrétiens a diminué au cours des dernières décennies. [ 83 ] Certaines sources voient cela simplement comme faisant partie d'un éloignement des membres des institutions traditionnelles, [ 84 ] tandis que d'autres pointent des signes d'un déclin de la croyance et de l'importance de la religion en général. [ 85 ]

Le christianisme, sous une forme ou une autre, est la seule religion d'État des nations suivantes : Costa Rica ( catholique romain ), [ 86 ] Danemark ( Église luthérienne ), [ 87 ] El Salvador (catholique romain), [ 88 ] Angleterre ( anglicane Église ), [ 89 ] Finlande (Église luthérienne et orthodoxe), [ 90 ] [ 91 ] Géorgie (Église orthodoxe de Géorgie), [ 92 ] Grèce ( Église grecque orthodoxe ), [ 88 ] Islande (Église luthérienne), [ 93 ] Liechtenstein (catholique romaine), [ 94 ] Malte (catholique romaine), [ 95 ] Monaco (catholique romaine), [ 96 ] Norvège (Église luthérienne ) ), [ 97 ] et le Vatican (catholique romain). [ 98 ]

Il existe de nombreux autres pays, comme Chypre , qui, bien qu'ils n'aient pas d' église établie , continuent de reconnaître officiellement une dénomination chrétienne spécifique . [ 99 ]

  • Pays avec une population chrétienne de 50% ou plus (violet) et entre 10 et 49% (rose)

    Pays avec une population chrétienne de 50% ou plus (violet) et entre 10 et 49% (rose)

  • Répartition des catholiques romains

    Répartition des catholiques romains

  • Distribution orthodoxe occidentale

    Distribution orthodoxe occidentale

  • Répartition des orthodoxes orientaux

    Répartition des orthodoxes orientaux

  • Autres distributions chrétiennes : noir - plus de 10 millions ;  rouge - plus d'un million

    Autres distributions chrétiennes : noir - plus de 10 millions ; rouge - plus d'un million

  • Répartition des luthériens dans le monde.

    Répartition des luthériens dans le monde.

dénominations

Article principal: dénominations chrétiennes

Les trois principales divisions du christianisme sont le catholicisme , l'orthodoxie et le protestantisme : [ 100 ] : 14 [ 101 ] Il existe d'autres groupes chrétiens qui ne rentrent pas parfaitement dans l'une de ces catégories primaires. [ 102 ] Le Credo de Nicée est "accepté tel qu'autorisé par les églises catholiques romaines, orthodoxes, anglicanes et protestantes majeures". [ 103 ]Il existe une diversité de doctrines et de pratiques parmi les groupes qui se disent chrétiens. Ces groupes sont parfois classés sous des dénominations, bien que pour des raisons théologiques, de nombreux groupes rejettent ce système de classification. [ 104 ] Une autre distinction qui est parfois établie est entre le christianisme oriental et le christianisme occidental .

Tableau synthétique de la relation historique des principales branches du christianisme

catholicisme

Article principal : Église catholique
Basilique Saint-Pierre , sur la place Saint-Pierre , le centre de l'Église catholique

L' Église catholique comprend les Églises particulières , dirigées par des évêques , en communion avec le Pape, l'évêque de Rome, comme sa plus haute autorité en matière de morale, de foi et de gouvernance de l'Église. [ 105 ] [ 106 ] Comme l' Église orthodoxe , l' Église catholique romaine , à travers la succession apostolique, fait remonter ses origines à la communauté chrétienne fondée par Jésus-Christ . [ 107 ] [ 108 ]

Les catholiques soutiennent que « l'unique , saint, catholique et apostolique » fondé par Jésus subsiste pleinement dans l'Église catholique romaine, mais reconnaît également d'autres églises et communautés chrétiennes [ 109 ] [ 110 ] et œuvre à la réconciliation entre tous les chrétiens. [ 109 ] La foi catholique est détaillée dans le Catéchisme de l' Église catholique . [ 111 ] [ 112 ]

Les 2 782 sièges épiscopaux [ 113 ] sont regroupés en 23 rites particuliers , le plus important étant le rite latin , chacun avec des traditions distinctes concernant la liturgie et l'administration des sacrements . [ 114 ]

Avec plus de 1,1 milliard de membres baptisés , l'Église catholique est la plus grande église chrétienne, représentant plus de la moitié de tous les chrétiens et un sixième de la population mondiale . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

église orthodoxe

Article principal : Église orthodoxe

L' orthodoxie orientale comprend des églises en communion avec le siège patriarcal d'Orient, comme le patriarcat œcuménique de Constantinople . Comme l' Église catholique romaine , l' Église orthodoxe orientale fait également remonter son héritage à la fondation du christianisme par succession apostolique et a une structure épiscopale, bien que l'autonomie de l'individu, en particulier dans les églises nationales, soit soulignée. [ 118 ]

Une série de conflits avec le christianisme occidental sur des questions de doctrine et d'autorité a abouti au Grand Schisme . L'orthodoxie orientale est la deuxième plus grande dénomination du christianisme, avec plus de 200 millions d'adhérents, bien que les protestants les dépassent collectivement en nombre. [ 119 ] En tant que l'une des plus anciennes institutions religieuses du monde, l' Église orthodoxe orientale a joué un rôle de premier plan dans l'histoire et la culture de l'Europe de l'Est et du Sud-Est , du Caucase et du Proche-Orient . [ 120 ]

orthodoxie orientale

Articles principaux: christianisme oriental et orthodoxie orientale

Les Églises orthodoxes orientales (également appelées églises "vieilles-orientales") sont ces églises orientales qui reconnaissent les trois premiers conciles œcuméniques - Nicée , Constantinople et Éphèse - mais rejettent les définitions dogmatiques du Concile de Chalcédoine et prônent plutôt un miaphyse christologique .

La communion orthodoxe orientale se compose de six groupes : l'Église orthodoxe syrienne , l'Église orthodoxe copte , l'Église orthodoxe éthiopienne , l'Église orthodoxe érythréenne , l'Église orthodoxe syriaque de Malankara ( Inde) et l'Église apostolique arménienne . [ 121 ] Ces six églises, bien qu'en communion les unes avec les autres, sont complètement indépendantes hiérarchiquement. [ 122 ] Ces Églises ne sont généralement pas en communion avec l'Église orthodoxe orientale, avec laquelle elles dialoguent pour ériger une communion. [ 123 ]Et ensemble, ils comptent environ 62 millions de membres dans le monde. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

En tant que certaines des plus anciennes institutions religieuses du monde, les Églises orthodoxes orientales ont joué un rôle de premier plan dans l'histoire et la culture de l'Arménie , de l' Égypte , de la Turquie , de l' Érythrée , de l'Éthiopie , du Soudan et de certaines parties du Moyen-Orient et de l' Inde . [ 127 ] [ 128 ] En tant que partie chrétienne orientale des dénominations chrétiennes , ses évêques sont égaux en vertu de l' ordination épiscopale et leurs doctrines peuvent être résumées dans le fait que les églises reconnaissent la validité des trois premiers conciles œcuméniques seulement .. [ 129 ]

Église assyrienne de l'Est

Article principal: Église assyrienne de l'Est
Une église nestorienne du VIe siècle dans le village assyrien de Geramon à Hakkari , dans le sud-est de la Turquie .

L' Église assyrienne de l'Est , avec un patriarcat ininterrompu établi au XVIIe siècle, est une dénomination chrétienne orientale indépendante revendiquant la continuité de l' Église de l'Est - parallèlement au patriarcat catholique établi au XVIe siècle qui a évolué pour devenir l' Église catholique chaldéenne , une Église catholique d'Orient en pleine communion avec le Pape . C'est une église chrétienne orientale qui suit la christologie et l'ecclésiologie traditionnelles de l'Église historique d'Orient. Largement aniconique et non en communion avec aucune autre église, il appartient à la branche orientale du christianisme syriaque et utilise leLe rite syriaque oriental dans sa liturgie . [ 130 ]

Sa principale langue parlée est le syriaque , un dialecte de l' araméen oriental , et la plupart de ses adhérents sont des Assyriens de souche . Il a officiellement son siège social dans la ville d' Erbil , au nord du Kurdistan irakien , et sa zone d'origine s'étend également au sud-est de la Turquie et au nord-ouest de l'Iran , correspondant à l'ancienne Assyrie . Sa hiérarchie est constituée d'évêques métropolitains et d'évêques diocésains, tandis que le bas clergé est constitué de prêtres et de diacres, qui servent dans les diocèses (éparchies) et les paroisses à travers le Moyen-Orient , l' Inde , l'Amérique du Nord , l' Océanie .et l'Europe (y compris le Caucase et la Russie ). [ 131 ]

protestantisme

Articles principaux: Réforme protestante et protestantisme
Principales branches protestantes.

Au XVIe siècle , Martin Luther , Ulrich Zwingli et Jean Calvin ont inauguré ce qu'on a appelé le protestantisme . Les principaux héritiers théologiques de Luther sont connus sous le nom de luthériens . Les héritiers de Zwingli et de Calvin ont une dénomination beaucoup plus large et sont largement appelés la Tradition Réformée . [ 132 ]

La plupart des traditions protestantes dérivent de la tradition réformée d'une manière ou d'une autre. En plus des branches luthérienne et réformée de la Réforme, il y a l'anglicanisme après la Réforme anglaise . La tradition anabaptiste a été largement ostracisée par d'autres protestants à l'époque, mais elle a atteint une certaine affirmation dans l'histoire plus récente. Certains baptistes (mais pas la plupart) préfèrent ne pas être appelés protestants, revendiquant une lignée ancestrale directe remontant aux apôtres au 1er siècle . [ 133 ]

Les groupes protestants les plus anciens se sont séparés de l'Église catholique au XVIe siècle lors de la Réforme protestante , suivie dans de nombreux cas par d'autres divisions. [ 132 ] Par exemple, l' Église méthodiste est née du ministre anglican John Wesley et du mouvement de renouveau évangélique dans l' Église anglicane . [ 134 ] [ 135 ] Diverses églises pentecôtistes et non confessionnelles, qui mettent l'accent sur le pouvoir purificateur du Saint-Esprit, à son tour, est née de l'Église méthodiste. [ 135 ] [ 136 ]

Parce que les méthodistes , les pentecôtistes , les évangéliques et d'autres soulignent qu'ils "acceptent Jésus comme leur Seigneur et Sauveur personnel", [ 137 ] ce qui vient des Frères moraves et de l'accent mis par John Wesley sur la Nouvelle Naissance , [ 138 ] ils se réfèrent souvent à eux-mêmes en tant que personnes nées de nouveau, constituant le mouvement évangélique . [ 139 ] [ 140 ]

Les estimations du nombre total de protestants sont très incertaines, en partie à cause de la difficulté à déterminer quelles dénominations devraient être placées dans cette catégorie, mais il semble clair que le protestantisme est le deuxième plus grand groupe de chrétiens après le catholicisme en nombre d'adeptes. Pourtant, l' Église orthodoxe est plus grande que n'importe quelle dénomination protestante. [ 115 ]

Un groupe spécial sont les églises anglicanes descendantes de l' Église d'Angleterre et qui se sont organisées en Communion anglicane . Certaines églises anglicanes se considèrent à la fois protestantes et catholiques. [ 141 ] Certains anglicans considèrent leur église comme une branche de la "Sainte Église catholique" aux côtés de l'Église catholique romaine et des Églises orthodoxes orientales, un concept rejeté par l'Église catholique romaine et certains orthodoxes orientaux. [ 142 ] [ 143 ]

Certains groupes d'individus qui détiennent les principes protestants de base s'identifient simplement comme des « chrétiens » ou des « chrétiens nés de nouveau ». Ils s'éloignent généralement du confessionnalisme des autres communautés chrétiennes, [ 144 ] se qualifiant de " non confessionnels ". Souvent fondés par des pasteurs individuels, ils ont peu d'affiliation avec les dénominations historiques. [ 145 ]

restaurationnisme

Article principal: restaurationnisme
Le temple de Salt Lake est aujourd'hui l'une des images les plus emblématiques de l' Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours . [ 146 ]

Le deuxième grand réveil , une période de renouveau religieux qui a eu lieu aux États-Unis au début des années 1800, a vu le développement d'un certain nombre d'églises indépendantes. Ils se considéraient généralement comme la restauration de l'église originale de Jésus-Christ , plutôt que la réforme de l'une des églises existantes. [ 147 ] La croyance commune des restaurateurs était que les autres divisions du christianisme avaient introduit des défauts doctrinaux dans le christianisme, connu sous le nom de Grande Apostasie [ 148 ] [ 149 ] ( voir : Constantinisme etLe revirement de Constantin )

Certaines des églises qui ont vu le jour au cours de cette période sont historiquement liées aux réunions de camp dans le Midwest et le nord de l'État de New York au début du 19e siècle . Le millénarisme et l'adventisme américains , qui sont nés du protestantisme évangélique, ont influencé le mouvement des Témoins de Jéhovah (avec 7 millions de membres), [ 150 ] et, en réaction spécifiquement à William Miller , les adventistes du septième jour . D'autres, y compris les Disciples du Christ [ 151 ] et les Églises du Christ , ont leurs racines dans leContemporary Stone-Campbell Restoration Movement , qui était centré dans le Kentucky et le Tennessee .

D'autres groupes originaires de cette période comprennent les Christadelphiens et l'Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours , la plus grande dénomination du mouvement des Saints des Derniers Jours , avec plus de 15 millions de membres. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] Alors que les églises originaires du Second Grand Réveil ont quelques similitudes superficielles, leur doctrine et leurs pratiques varient considérablement.

Les autres

Article principal: Christianisme ésotérique

L' antitrinitarisme comprend tous les systèmes de croyance chrétiens qui rejettent , en tout ou en partie, la doctrine de la Trinité , c'est-à-dire l'enseignement selon lequel Dieu est trois hypostases distinctes mais coéternellement égales qui sont indissolublement unies en une seule essence. [ 157 ] [ 158 ] Dans l'Antiquité, sporadiquement, au Moyen Âge , et encore après la Réforme et jusqu'à nos jours, il y a eu des points de vue différents sur la divinité de la Trinité et la christologie traditionnelle . Bien que diverses, ces opinions peuvent généralement être classées comme celles qui soutiennent que Christseuls divins, et ne différant pas du Père , ceux qui tiennent Christ pour un Dieu moindre que le Père ; dans d'autres façons d'être pleinement humain et un messager comme l'humain créé parfait. [ 159 ] [ 160 ]

Ancienne cathédrale d' Utrecht , Pays- Bas , un temple de l' Église vieille-catholique

En Italie , en Pologne , en Lituanie , en Transylvanie , en Hongrie , en Roumanie et au Royaume-Uni , les Églises unitariennes ont émergé de la tradition de la Réforme protestante au XVIe siècle ; [ 161 ] L' Église unitarienne de Transylvanie est un exemple d'une dénomination qui a émergé à cette époque. [ 162 ] Ils adoptèrent la doctrine anabaptiste du crédobaptisme . [ 163 ]

Plusieurs communautés plus petites, telles que l' Église vieille-catholique et les Églises catholiques indépendantes , incluent le mot catholique dans leur titre et ont beaucoup en commun avec le catholicisme romain , mais ne sont plus en communion avec le siège de Rome . L'Église vieille-catholique est en communion avec la Communion anglicane . [ 164 ] [ 165 ]

Les chrétiens spirituels tels que les Doukhobors et les Molokans se sont séparés de l' Église orthodoxe russe et entretiennent une association étroite avec les mennonites et les quakers en raison de pratiques religieuses similaires; tous ces groupes sont en outre considérés collectivement comme des églises de paix en raison de leur croyance dans le pacifisme . [ 166 ] [ 167 ]

Le judaïsme messianique (ou mouvement messianique ) est le nom d'un mouvement chrétien composé de plusieurs courants, dont les membres peuvent se considérer comme juifs . Le mouvement est né dans les années 1960 et 1970 et combine des éléments de pratique religieuse juive avec le christianisme évangélique . Le judaïsme messianique affirme les croyances chrétiennes telles que le messianisme et la divinité de " Yeshua " (le nom hébreu de Jésus) et la nature trinitaire de Dieu , tout en adhérant à certaines lois et coutumes alimentaires juives. [ 168 ]

Les chrétiens ésotériques considèrent le christianisme comme une religion mystérieuse [ 169 ] et professent l'existence et la possession de certaines doctrines ou pratiques ésotériques , [ 170 ] cachées au public mais accessibles seulement à un cercle restreint de personnes "éclairées", "initiées". éduqué. [ 171 ] [ 172 ] Certaines des institutions chrétiennes ésotériques incluent la Fraternité Rosicrucienne , la Société Anthroposophique et le Martinisme .

Le christianisme non confessionnel se compose d'églises qui se distancient généralement du confessionnalisme ou de la croyance d'autres communautés chrétiennes en ne s'alignant pas formellement sur une dénomination chrétienne spécifique. [ 173 ] Le christianisme non confessionnel a émergé au 18ème siècle à travers le mouvement de restauration , avec des adeptes s'organisant simplement en tant que "chrétiens" et "disciples du Christ", [ 173 ] [ 174 ] mais beaucoup adhèrent généralement au christianisme évangélique . [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Héritage

Influence sur la culture occidentale

Dans le sens des aiguilles d'une montre à partir du haut : plafond de la Chapelle Sixtine au Vatican ; Cathédrale Notre-Dame de Paris ; mariage orthodoxe ; statue du Christ Rédempteur , à Rio de Janeiro ; lit de bébé

La culture occidentale , tout au long de la majeure partie de son histoire, a été presque équivalente à la culture chrétienne, et une grande partie de la population de l'hémisphère occidental peut être décrite comme des chrétiens pratiquants ou nominaux. La notion « d'Europe » et de « monde occidental » est étroitement liée au concept de « christianisme et christianisme ». Beaucoup attribuent même le christianisme à être le lien qui a créé une identité européenne unifiée. [ 178 ]

Bien que la culture occidentale contenait plusieurs religions polythéistes au cours de ses premières années sous la civilisation gréco-romaine , alors que le pouvoir romain centralisé déclinait , la domination de l'Église catholique était la seule force constante en Europe occidentale . [ 179 ] Jusqu'aux Lumières , [ 180 ] la culture chrétienne a guidé le cours de la philosophie , de la littérature , de l' art , de la musique et de la science occidentales . [ 179 ] [ 181]

Le christianisme a eu un impact significatif sur l'éducation, car l'église a jeté les bases du système éducatif occidental [ 182 ] et a été le parrain de la fondation d'universités dans le monde occidental, car l'université est généralement considérée comme une institution qui a ses origines dans le monde occidental Cadre chrétien médiéval. Historiquement, le christianisme a toujours été le patron de la science et de la médecine ; de nombreux membres du clergé catholique , [ 183 ] jésuites en particulier, [ 184 ] [ 185 ]ont été actifs dans le domaine des sciences tout au long de l'histoire et ont apporté une contribution significative au développement de la science. [ 186 ]

Le protestantisme a également eu une influence importante sur la science. Selon la thèse de Merton , il y avait une corrélation positive entre l'émergence du puritanisme anglais et du piétisme allemand d'une part et les premières sciences expérimentales d'autre part. [ 187 ] L'influence civilisatrice du christianisme comprend le bien- être social , [ 188 ] la fondation d'hôpitaux, [ 189 ] l'économie (comme l' éthique protestante du travail ), [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]] architecture, [ 193 ] politique, [ 194 ] littérature, [ 195 ] hygiène personnelle (ablutions), [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] et vie de famille. [ 199 ] [ 200 ]

Les chrétiens orientaux (en particulier les chrétiens nestoriens ) ont contribué à la civilisation arabo-islamique pendant les règnes omeyyade et abbasside , traduisant des œuvres de philosophes grecs en syriaque et plus tard en arabe . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] Ils excellaient également en philosophie, en sciences, en théologie et en médecine. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

Les chrétiens ont apporté une myriade de contributions au progrès humain dans un large éventail de domaines, [ 207 ] y compris la philosophie , [ 208 ] [ 209 ] la science et la technologie, [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] ] [ 215 ] beaux-arts et architecture , [ 216 ] politique, littérature, musique [ 217 ] et affaires. [218 ] En 100 ans de prix Nobel , entre 1901 et 2000, 65,4% des lauréats ont identifié le christianisme , sous ses diverses formes, comme leur préférence religieuse. [ 219 ]

Le post-christianisme est le terme désignant le déclin du christianisme, notamment en Europe , au Canada , en Australie , et dans une moindre mesure dans le Cône Sud , aux XXe et XXIe siècles, considéré sous l'angle du postmodernisme . Il fait référence à la perte du monopole du christianisme sur les valeurs et la vision du monde dans les sociétés historiquement chrétiennes. [ 220 ]

Les chrétiens culturels sont des personnes laïques avec un héritage chrétien qui peuvent ne pas croire aux revendications religieuses du christianisme, mais qui maintiennent une affinité pour la culture populaire, l'art, la musique, etc. liés à la religion. [ 221 ]

œcuménisme

Article principal: Œcuménisme
Le drapeau chrétien est un drapeau œcuménique conçu au début du XXe siècle pour représenter l'ensemble de la chrétienté et de la chrétienté . [ 222 ]

Les groupes et les confessions chrétiennes ont depuis longtemps exprimé des idéaux de réconciliation et, au XXe siècle , l' œcuménisme chrétien a progressé de deux manières. [ 223 ] Une façon était une plus grande coopération entre les groupes, comme l' Alliance évangélique mondiale fondée en 1846 à Londres ou la Conférence missionnaire protestante d'Édimbourg en 1910, la Commission Justice, paix et création du Conseil œcuménique des Églises fondée en 1948 par des protestants et des Églises orthodoxes et conseils nationaux similaires tels que le Conseil national des Églises d'Australie, qui comprend des catholiques. [ 223 ]

L'autre forme était une union institutionnelle avec des églises unies, une pratique qui remonte aux unions entre luthériens et calvinistes au début du XIXe siècle en Allemagne. Les églises congrégationalistes, méthodistes et presbytériennes se sont unies en 1925 pour former l' Église unie du Canada [ 224 ] et en 1977 pour former l' Église unie d'Australie . L' Église de l'Inde du Sud a été formée en 1947 par l'union des églises anglicane , baptiste , méthodiste , congrégationaliste et presbytérienne . [ 225 ]

Le drapeau chrétien est un drapeau œcuménique conçu au début du XXe siècle pour représenter l'ensemble du christianisme et de la chrétienté. [ 222 ]

La Communauté de Taizé se distingue pour être composée de plus d'une centaine de frères de tradition protestante et catholique. [ 226 ] La communauté met l'accent sur la réconciliation de toutes les confessions et son église mère, située à Taizé , Saône-et-Loire , France , est appelée « Église de la réconciliation ». [ 226 ] La communauté est de renommée internationale, attirant plus de 100 000 jeunes pèlerins chaque année. [ 227 ]

Des pas vers la réconciliation au niveau mondial ont été franchis en 1965 par les Églises catholique et orthodoxe, révoquant mutuellement les excommunications qui avaient marqué leur Grand Schisme en 1054 ; [ 228 ] la Commission internationale catholique anglicane (ARCIC) œuvrant pour la pleine communion entre ces Églises depuis 1970 ; [ 229 ] et certaines églises luthériennes et catholiques qui ont signé la Déclaration commune sur la doctrine de la justification en 1999 pour faire face aux conflits à l' origine de la Réforme protestante . En 2006, le Conseil mondial méthodiste , représentant toutes les dénominations méthodistes, a adopté la déclaration. [230 ]

Critique, persécution et apologétique

Commentaires

Article principal: Critique du christianisme
Une copie de la Summa Theologica de Thomas d'Aquin , un célèbre ouvrage apologétique chrétien .

La critique du christianisme et des chrétiens remonte à l'ère apostolique , le Nouveau Testament enregistrant des frictions entre les disciples de Jésus et les pharisiens et les scribes (par exemple, Matthieu 15 : 1-20 et Marc 7 : 1-23). [ 231 ] Au IIe siècle, le christianisme a été critiqué par les Juifs pour diverses raisons, par ex. que les prophéties de la Bible hébraïque n'ont pas pu être accomplies par Jésus, puisqu'il n'a pas eu une vie réussie. [ 232 ]De plus, un sacrifice pour enlever les péchés à l'avance, pour tout le monde ou en tant qu'être humain, ne correspondait pas au rituel sacrificiel juif; de plus, on dit que Dieu juge les gens par leurs actes et non par leurs croyances. [ 233 ] [ 234 ] L'une des premières attaques radicales contre le christianisme est venue du philosophe grec Celsus , qui a écrit The True Word , une polémique critiquant les chrétiens comme des membres inutiles de la société. [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] En réponse, le Père Origène publie son traité Contra Celsum, un ouvrage fondateur de l'apologétique chrétienne , qui a systématiquement abordé les critiques de Celsus et a contribué à amener le christianisme à un niveau de respectabilité académique. [ 237 ] [ 238 ]

Au IIIe siècle, la critique du christianisme s'intensifie. Des rumeurs sauvages sur les chrétiens ont largement circulé, affirmant qu'ils étaient athées et que, dans le cadre de leurs rituels, ils dévoraient des enfants et se livraient à des orgies incestueuses . [ 239 ] [ 240 ] Le philosophe néoplatonicien Porphyre a écrit l ' Adversus Christianos en quinze volumes comme une attaque complète contre le christianisme, en partie basée sur les enseignements de Plotin . [ 241 ] [ 242 ]

Au 12ème siècle, la Mishné Torah (de Maïmonide ) critiquait le christianisme sur la base du culte des idoles , dans lequel les chrétiens attribuaient la divinité à Jésus , qui avait un corps physique. [ 243 ] Au 19e siècle, Nietzsche a commencé à écrire une série de polémiques sur les enseignements "contre nature" du christianisme (par exemple, l'abstinence sexuelle ) et a poursuivi sa critique du christianisme jusqu'à la fin de sa vie. [ 244 ] Au XXe siècle, le philosophe Bertrand Russell a exprimé sa critique du christianisme dans Pourquoi je ne suis pas chrétien, encadrant son rejet du christianisme sur fond d'arguments logiques. [ 245 ]

La critique du christianisme continue à ce jour, par exemple les théologiens juifs et musulmans critiquent la doctrine de la Trinité tenue par la plupart des chrétiens, affirmant que cette doctrine suppose en effet qu'il y a trois dieux, allant à l'encontre du principe de base du monothéisme . [ 246 ] Le spécialiste du Nouveau Testament , Robert M. Price , a souligné la possibilité que certaines histoires bibliques soient basées en partie sur des mythes. [ 247 ]

Persécution

Article principal: Persécution des chrétiens
Chrétiens fuyant leurs foyers dans l'Empire ottoman , vers 1922. De nombreux chrétiens ont été persécutés et/ou tués pendant le génocide arménien , le génocide grec et le génocide assyrien . [ 248 ]

Les chrétiens sont l'un des groupes religieux les plus persécutés au monde, en particulier au Moyen-Orient , en Afrique du Nord et en Asie du Sud et de l'Est. [ 249 ] En 2017, Open Doors estimait qu'environ 260 millions de chrétiens étaient soumis chaque année à des « persécutions élevées, très élevées ou extrêmes », [ 250 ] , la Corée du Nord étant considérée comme la nation la plus dangereuse pour les chrétiens. [ 251 ] [ 252 ]

En 2019, un rapport [ 253 ] [ 254 ] commandé par le gouvernement britannique pour enquêter sur la persécution mondiale des chrétiens a révélé que la persécution a augmenté et est la plus élevée au Moyen-Orient, en Afrique du Nord, en Inde, en Chine, en Corée du Nord et en Amérique latine, entre autres. d'autres, [ 255 ] et qu'elle est globale et non limitée aux États islamiques . [ 254 ] Cette enquête a révélé qu'environ 80 % des croyants persécutés dans le monde sont chrétiens. [ 256 ]

Apologétiques

Article principal: apologétique chrétienne

L' apologétique chrétienne vise à présenter une base rationnelle pour le christianisme. Le mot « apologétique » (grec : ἀπολογητικός apologētikos) vient du verbe grec ἀπολογέομαι, apologeomai , signifiant « (je) parle pour la défense de ». L'apologétique chrétienne a pris de nombreuses formes au cours des siècles, à commencer par l'apôtre Paul. Le philosophe Thomas d'Aquin a présenté cinq arguments en faveur de l' existence de Dieu dans la Summa Theologica , tandis que sa Summa contra Gentiles était une œuvre apologétique importante. [ 257 ] [ 258 ] Un autre apologiste célèbre, GK Chesterton, a écrit au début du XXe siècle sur les bienfaits de la religion et, plus particulièrement, du christianisme. Célèbre pour avoir utilisé le paradoxe , Chesterton a expliqué que si le christianisme avait plus de mystères, c'était la religion la plus pratique. [ 259 ] [ 260 ] Il a souligné l'avancement des civilisations chrétiennes comme preuve de leur caractère pratique. [ 261 ] Le physicien et prêtre John Polkinghorne , dans son ouvrage Questions of Truth , aborde le sujet de la religion et de la science , un sujet que d'autres apologistes chrétiens tels que Ravi Zacharias , John Lennox et William Lane Craigs'est impliqué, ces deux derniers hommes estimant que le modèle du Big Bang est la preuve de l'existence de Dieu. [ 262 ]

Voir également

Références

  1. Le statut du christianisme en tant que religion monothéiste est confirmé, entre autres sources, dans l' Encyclopédie catholique ( article « Monothéisme » ); William F. Albright , De l'âge de pierre au christianisme ; H.Richard Niebuhr ; About.com, ressources sur la religion monothéiste ; Kirsch, Dieu contre les dieux ; Woodhead, Une introduction au christianisme ; L'encyclopédie électronique Columbia Monothéisme ; Le nouveau dictionnaire de l'alphabétisation culturelle , monothéisme Archivé le 12 décembre 2007 à la Wayback Machine.; Nouveau Dictionnaire de Théologie, Paul , pp. 496-99 ; Méconi. "Monothéisme païen dans l'Antiquité tardive". P 111f.
  2. Religion & Ethique - 566, Christianisme , BBC
  3. Briggs, Charles A. La foi chrétienne fondamentale : l'origine, l'histoire et l'interprétation des croyances des Apôtres et de Nicée. Fils de C. Scribner, 1913. En ligne : http://books.google.com/books?id=VKMPAAAAIAAJ
  4. Le terme « chrétien » ( grec Χριστιανός, transl Christianós ) a d'abord été utilisé pour désigner les disciples de Jésus dans la ville d' Antioche ( Actes 11 :26 ), vers l'an 44, signifiant « disciples du Christ ». La première utilisation enregistrée du terme "christianisme" (grec Χριστιανισμός, Christianismos ) a été faite par Ignace d'Antioche , vers l'an 100. Tyndale Bible Dictionary , pp. 266, 828
  5. Sheed, Frank. "Théologie et santé mentale." (Ignatius Press : San Francisco, 1993), p. 276.
  6. McGrath, Christianisme : une introduction , pp. 4-6.
  7. Robinson, Judaïsme essentiel : Un guide complet des croyances, coutumes et rituels , p. 229.
  8. Esler. Le monde paléochrétien . P 157f.
  9. JZSmith, p. 276.
  10. Anidjar, p. 3.
  11. Fowler, Religions du monde : une introduction pour les étudiants , p. 131.
  12. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , p. 301-03.
  13. Orlandis, Une courte histoire de l'Église catholique (1993), préface.
  14. a b 33,4% des 6,9 milliards d'habitants de la planète (sous la rubrique 'People') «Monde» . Faits sur le monde de la CIA 
  15. ^ un b "La Liste : les Religions à la Croissance la plus Rapide du Monde" . politique étrangère.com. mars 2007 . Consulté le 4 janvier 2010 
  16. ^ un b « Religions Principales Classées par Taille » . Adhérents.com . Consulté le 5 mai 2009 
  17. Hinnells, The Routledge Companion to the Study of Religion , p. 441.
  18. ^ "La persécution chrétienne 'à des niveaux proches du génocide ' " . Nouvelles de la BBC (en anglais). 3 mai 2019 
  19. Wintour, Patrick (2 mai 2019). «La persécution des chrétiens 'frôle le génocide' au Moyen-Orient – ​​rapport» . Le gardien 
  20. Liste de surveillance mondiale OpenDoors 2020 . [Sl] : Portes ouvertes. 2020. p. 1-65 
  21. Lowrie, Walter (2003). Art chrétien et archéologie . Whitefish, Montana (EE.UU.): Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-3428-7 
  22. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (2009). Diccionario de los Symboles, 2e. édition (en espagnol). Barcelone : Herder. pp. 823–825. ISBN  978-84-254-2642-1 
  23. a b c d e f Rome : La montée et la chute d' un empire . Épisode 5 : Constantin. Présenté par The History Channel . 2009 _
  24. Constantin avait ordonné le meurtre de sa famille pour des raisons politiques.
  25. Gonzalez, L'histoire du christianisme , pp. 292–300.
  26. Riley-Smith. L'histoire d'Oxford des croisades .
  27. L'Église d'Occident était appelée latine à l'époque par les chrétiens d'Orient et les non-chrétiens, en raison de l'exécution de ses rituels et de ses sujets en langue latine
  28. ^ "Le Grand Schisme: L'Éloignement de la Chrétienté Orientale et Occidentale" . Centre d'information orthodoxe . Consulté le 26 mai 2007 
  29. Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 91
  30. Gonzalez, L'histoire du christianisme , pp. 300, 304–05.
  31. Gonzalez, L'histoire du christianisme , pp. 310, 383, 385, 391.
  32. Simon. Les Grands Ages de l'Homme : La Réforme . P sept.
  33. Simon. Les Grands Ages de l'Homme : La Réforme . pp. 39, 55–61.
  34. Schama. Une histoire de la Bretagne . pp. 306–10.
  35. Bokenkotter, Une histoire concise de l'Église catholique , p. 242–44.
  36. Simon. Les Grands Ages de l'Homme : La Réforme . pp. 109–120.
  37. Un aperçu général de la discussion anglaise est donné dans Coffey, Persecution and Toleration in Protestant England 1558–1689 .
  38. Novak, Michael (1988). Pensée sociale catholique et institutions libérales : liberté avec justice . [Sl] : transaction. P 63. ISBN  9780887387630 
  39. Mortimer Chambers, The Western Experience (vol. 2) chapitre 21.
  40. Altermatt, Urs (2007). «Katholizismus und Nation: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive». Dans : Urs Altermatt, Franziska Metzger. Religion und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert (en allemand). [Sl] : Kohlhammer. pp. 15–34. ISBN  978-3-17-019977-4 
  41. Heimann, Mary (1995). Dévotion catholique dans l'Angleterre victorienne . [Sl] : Clarendon Press. pp. 165–73. ISBN  0-19-820597-X 
  42. éd. par Andrea Pacini (1998). Communautés chrétiennes au Moyen-Orient . [Sl] : Oxford University Press. ISBN  0-19-829388-7 
  43. duBois, Page (2014). Un million et un dieux (en anglais). Cambridge, MA : Harvard University Press. P 37 
  44. Matthieu 22:37-39
  45. Jean 9:35
  46. 1 Jean 5:20
  47. Proverbes 30:4
  48. Geoffrey Wainwright, L'histoire d'Oxford du culte chrétien , Oxford University Press, États-Unis, 2006, p. 667
  49. Kandiah, Krish (2011). Route 66 : Un cours accéléré pour naviguer dans la vie avec la Bible . Toronto, Ontario : Monarch Books. P 62. ISBN  0857211099 
  50. a b c « MORT ET MOURIR À JUIZ DE FORA : Transformations dans les coutumes funéraires, 1851-1890 » (PDF) . Université Fédérale de Juiz de Fora . 2007. 82 p . Consulté le 15 octobre 2011 .La croix, en tant que symbole, avait sa signification associée à des questions de nature transcendantale dans différentes sociétés. Exerçant diverses fonctions (synthèse, mesure, pont, pôle du monde, entre autres), la croix joue un rôle médiateur entre le monde terrestre immanent et le monde supratemporel transcendant, à travers ses deux axes croisés. Ainsi, le symbolisme de la croix a été approprié par le christianisme, enrichissant et condensant dans cette image l'histoire du salut et de la passion du Sauveur, signifiant également la possibilité de la résurrection. [...] les chrétiens est un signe vénérable, car Jésus-Christ y a souffert. C'était aussi l'insigne de l'idole Sérapis d'Égypte. 
  51. ^ "Les principales religions classées par taille" . Adhérents _ Consulté le 31 décembre 2007 
  52. Werner Ustorf. "A missiological postscript", in McLeod and Ustorf (eds), The Decline of Christiandom in Western Europe, 1750–2000 , ( Cambridge University Press , 2003) pp. 219–20.
  53. Encyclopædia Britannica tableau des religions, par région. Consulté en novembre 2007.
  54. Rapport ARIS 2008 : Partie IA – Appartenance. «Enquête d'identification religieuse américaine 2008» . B27.cc.trincoll.edu . Consulté le 19 novembre 2010 . Archivé de l' original le 18 mai 2011 
  55. ^ "Un nouveau sondage d'opinion britannique montre que la 'chrétienté ' continue de s'effondrer " . Ekklesia.co.uk. 23 décembre 2006 . Consulté le 19 novembre 2010 
  56. Barrett/Kurian. Encyclopédie chrétienne mondiale , p. 139 (Grande-Bretagne), 281 (France), 299 (Allemagne).
  57. ^ "Chrétiens au Moyen-Orient" . Nouvelles de la BBC. 15 décembre 2005 . Consulté le 19 novembre 2010 
  58. Katz, Gregory (25 décembre 2006). «Le christianisme est-il en train de mourir dans la ville natale de Jésus?» . Chron.com . Consulté le 19 novembre 2010 
  59. ^ "Le nombre de chrétiens parmi les jeunes Coréens diminue de 5% par an" . Omf.org . Consulté le 19 novembre 2010 
  60. « Le christianisme s'estompe à Taiwan | Réseau Bouddhiste Américain» . Americanbuddhist.net. 10 novembre 2007 . Récupéré le 5 mai 2009 . Archivé de l' original le 24 février 2009 
  61. Greenlees, Donald (26 décembre 2007). «Un boom alimenté par le jeu ajoute au fléau d'une église» . Macao : Nytimes.com . Consulté le 30 juin 2011 
  62. Barry A. Kosmin et Ariela Keysar (2009). « ENQUÊTE D'IDENTIFICATION RELIGIEUSE AMÉRICAINE (ARIS) 2008 » (PDF) . Hartford, Connecticut, États-Unis : Trinity College . Consulté le 1er avril 2009 . Archivé de l' original (PDF) le 7 avril 2009 
  63. ^ "Religions au Canada - Recensement 2001" . 2.statcan.ca. 9 mars 2010 . Consulté le 19 novembre 2010 
  64. ^ "Recensement australien de 2006 - Religion" . Censusdata.abs.gov.au . Consulté le 19 novembre 2010 
  65. Tableau 28, Données du recensement de 2006 - QuickStats sur la culture et l'identité - Tableaux archivés le 24 juillet 2011, à la Wayback Machine ..
  66. David Stoll, « L'Amérique latine devient-elle protestante ? publié Berkeley: University of California Press. 1990
  67. Jeff Hadden (1997). «Pentecôtisme» . Consulté le 24 septembre 2008 . Archivé de l' original le 27 avril 2006 
  68. Forum Pew sur la religion et la vie publique (24 avril 2006). « Animés par l'Esprit : pouvoir et politique pentecôtistes après 100 ans » . Consulté le 24 septembre 2008 
  69. ^ "Pentecôtisme" . Encyclopédie concise Britannica . 2007 . Consulté le 21 décembre 2008 
  70. Ed Gitre, Christianity Today Magazine (13 novembre 2000). « La revue CT : Pie-in-the-Sky Now » 
  71. ^ "Aljazeera" . Aljazeera.net . Consulté le 19 novembre 2010 
  72. ^ "Six millions de musulmans africains se convertissent au christianisme chaque année" . Orthodoxytoday.org . Consulté le 19 novembre 2010 
  73. Publié à 00h00. « Six millions de musulmans africains quittent l'islam chaque année » . Penseur américain . Consulté le 19 novembre 2010 
  74. « Plus d'un million de musulmans convertis au christianisme – MND » . Mensnewsdaily.com. 31 décembre 2006 . Consulté le 19 novembre 2010 
  75. khadijabibi (30 octobre 2009). « En Afrique, 6 millions de musulmans se convertissent au christianisme chaque année » . Chowk _ Consulté le 19 novembre 2010 . Archivé de l' original le 8 novembre 2012 
  76. a b c d e f Les musulmans se tournent vers Christ – ChristianAction [lien inactif]
  77. khadijabibi (30 octobre 2009). « 35 000 musulmans se convertissent au christianisme chaque année en Turquie » . Chowk.com . Consulté le 19 novembre 2010 . Archivé de l' original le 24 septembre 2012 
  78. ^ "Kandhmal : 66 % de croissance de la population chrétienne en 10 ans" . Answerbag.com . Consulté le 19 novembre 2010 
  79. ^ "160 000 se sont convertis hors de l'hindouisme en Malaisie en 25 ans" . Christianagression.org. 16 mai 2005 . Consulté le 19 novembre 2010 . Archivé de l' original le 23 novembre 2007 
  80. ^ "Religions en Mongolie" . Mongolie-attractions.com . Consulté le 19 novembre 2010 . Archivé de l' original le 13 mai 2011 
  81. ^ "Profils démographiques religieux - Forum Pew" . Consulté le 4 décembre 2009 . Archivé de l' original le 4 décembre 2009 
  82. ^ "Rapport annuel sur la liberté religieuse internationale pour 2005 - Vietnam" . Département d'État américain . 30 juin 2005 . Consulté le 11 mars 2007 
  83. Putnam, Démocraties en flux : l'évolution du capital social dans la société contemporaine , p. 408.
  84. McGrath, Christianisme : Une introduction , p. xvi.
  85. Peter Marber, L'argent change tout : comment la prospérité mondiale remodèle nos besoins, nos valeurs et nos modes de vie , p. 99.
  86. ^ "Costa Rica" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  87. ^ "Danemark" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  88. ^ un b "El Salvador" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  89. ^ "Église et État en Grande-Bretagne: L'Église du privilège" . Centre pour la Citoyenneté . Consulté le 11 mai 2008 
  90. ^ "Religions officielles de Finlande" . Office du tourisme de Finlande . Consulté le 11 mai 2008 
  91. ^ "État et Église en Finlande" . Eurèse . Consulté le 11 mai 2008 
  92. ^ "McCain loue la Géorgie pour avoir adopté le christianisme comme religion d'État officielle" . CroyanceNet . Consulté le 11 avril 2009 
  93. ^ "Islande" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  94. ^ "Liechtenstein" . Département d'État américain . Consulté le 11 mai 2008 
  95. ^ "Malte" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  96. ^ "Monaco" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  97. ^ "Norvège" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  98. ^ "Vatican" . Encyclopædia Britannica . Consulté le 11 mai 2008 
  99. ^ "Chypre" . Département d'État américain . Consulté le 11 mai 2008 
  100. Ron Rhodes, Le guide complet des dénominations chrétiennes , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4
  101. ^ "Divisions du christianisme" . Collège de Virginie du Nord . Consulté le 31 décembre 2007 
  102. ^ "Le mouvement LDS Restorationist, y compris les dénominations mormones" . Tolérance religieuse . Consulté le 31 décembre 2007 
  103. ^ "Credo de Nicée" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopédie Britannica. 2007 . Consulté le 31 décembre 2007 
  104. Sydney E. Ahlstrom, p. 381. Autres exemples : Donald Nash, Why the Churches of Christ are not a Denomination Filed on the WebCite Wendell Winkler, Christ's Church is not a Denomination ; et David E. Pratt, Que pense Dieu de nombreuses dénominations chrétiennes ? Archivé le 28 août 2008 sur la Wayback Machine .
  105. Concile Vatican II , Lumen Gentium .
  106. Duffy, Saints et pécheurs , p. 1.
  107. Hitchcock, Géographie de la religion , p. 281.
  108. Norman, L'Église catholique romaine une histoire illustrée , p. 11, 14.
  109. a b Concile Vatican II , Lumen Gentium , chapitre 2, paragraphe 15.
  110. Catéchisme de l'Église catholique , paragraphe 865 .
  111. Marthaler, Présentation du Catéchisme de l'Église catholique, thèmes traditionnels et enjeux contemporains (1994), préface.
  112. Jean-Paul II, Pape (1997). «Laetamur Magnopere» . Vatican . Récupéré le 9 mars 2008 . Copie déposée le 11 février 2008 
  113. Annuario Pontificio (2007), p. 1172.
  114. Barry, Une Foi, Un Seigneur (2001), p. 71
  115. a b Adherents.com, Religions by Adherents
  116. Zenit.org , « Number of Catholics and Priests Rises Archivé le 25 février 2008, à la Wayback Machine . », 12 février 2007.
  117. Agence centrale de renseignement , CIA World Factbook (2007).
  118. Croix/Livingstone. Le dictionnaire Oxford de l'Église chrétienne , p. 1199.
  119. Fairchild, Marie. « Christianisme : bases : dénomination de l'Église orthodoxe orientale » . about.com . Consulté le 22 mai 2014 
  120. Ware, Kallistos (29 avril 1993). L'Église orthodoxe (en anglais). [Sl] : Pingouin adulte. P 8. ISBN  978-0-14-014656-1 
  121. ^ "Églises orthodoxes orientales" . Wcc-coe.org . Consulté le 19 novembre 2010 . Copie déposée le 6 avril 2010 
  122. ^ "Une introduction aux églises orthodoxes orientales" . Pluralisme.org. 15 mars 2005 . Consulté le 19 novembre 2010 
  123. OONS. «Ressources orthodoxes syriennes - Déclaration commune orthodoxe du Moyen-Orient» . Sor.cua.edu . Consulté le 19 novembre 2010 . Copie déposée le 26 juin 2010 
  124. Lamport, Mark A. (2018). Encyclopédie du christianisme dans les pays du Sud . [Sl] : Rowman & Littlefield. P 601. ISBN  978-1-4422-7157-9 . Aujourd'hui, ces églises sont également appelées les églises orthodoxes orientales et sont composées de 50 millions de chrétiens. 
  125. ^ "Le christianisme orthodoxe au 21ème siècle" . Projet sur la religion et la vie publique du Pew Research Center . 8 novembre 2017. L'orthodoxie orientale a des juridictions autonomes distinctes en Éthiopie, en Égypte, en Érythrée, en Inde, en Arménie et en Syrie, et elle représente environ 20 % de la population orthodoxe mondiale. 
  126. « Églises orthodoxes (orientales) — Conseil œcuménique des Églises » . www.oikoumene.org (en anglais) 
  127. Betts, Robert B. (1978). Chrétiens dans l'Orient arabe : une étude politique 2e rév. éd. Athènes: Lycabettus Press. ISBN  978-0-8042-0796-6 
  128. Meyendorff, John (1989). Unité impériale et divisions chrétiennes : L'Église 450-680 AD Col : L'Église dans l'histoire. 2 . Crestwood, NY : St. Presse du séminaire de Vladimir. ISBN  978-0-88141-055-6 
  129. Hindson, Ed ; Mitchell, Dan (2013). L'Encyclopédie populaire de l'histoire de l'Église . [Sl] : Éditeurs de Harvest House. ISBN  978-0-7369-4806-7 
  130. Baumer, Christoph (2006). L'Église d'Orient: Une histoire illustrée du christianisme assyrien . Londres-New York : Tauris. ISBN  978-1-84511-115-1 
  131. Chasseur, Erica CD (2014). "La Sainte Église Assyrienne Catholique Apostolique de l'Est". Dans: Leustean, Lucian N. Christianisme oriental et politique au XXIe siècle . Londres et New York : Routledge. pp. 601–620. ISBN  978-1-317-81866-3 
  132. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity . pp. 251–59.
  133. Dr. ames Milton Carroll. La Piste du Sang . [Sl] : L'École d'études bibliques et théologiques (2004) 
  134. ^ "À propos de l'Église méthodiste" . Salle centrale méthodiste Westminster . Consulté le 31 décembre 2007 . Archivé de l' original le 21 janvier 2007 
  135. ^ un b "Mouvement américain de sainteté" . Trouver votre chemin, Inc. Consulté le 31 décembre 2007 
  136. ^ "Le Christianisme : les Églises Pentecôtistes" . Trouver votre chemin, Inc. Consulté le 31 décembre 2007 
  137. ^ "Déclaration de croyance" . Église méthodiste unie du Christ de Cambridge . Consulté le 31 décembre 2007 . Archivé de l' original le 28 septembre 2007 
  138. ^ "La Nouvelle Naissance par John Wesley (Sermon 45)" . L'Église Méthodiste Unie GBGM . Consulté le 31 décembre 2007 . Archivé de l' original le 13 septembre 2007 
  139. ^ "Dieu prépare, accepte et soutient la grâce" . L'Église Méthodiste Unie GBGM . Consulté le 31 décembre 2007 . Archivé de l' original le 9 janvier 2008 
  140. ^ "Expérience totale de l'Esprit" . Collège Warren Wilson . Consulté le 31 décembre 2007 . Archivé de l' original le 3 septembre 2006 
  141. Sykes/Booty/Knight. L'étude de l'anglicanisme , p. 219.
  142. Gregory Hallam, Orthodoxie et œcuménisme .
  143. Gregory Mathewes-Green, « Sans la théorie des branches ? Archivé le 19 mai 2012 à la Wayback Machine . », Anglican Orthodox Pilgrim Vol. 2, Non. 4.
  144. ↑ Le confessionnalisme est un terme employé par les historiens pour décrire "la création d'identités fixes et de systèmes de croyances pour des églises séparées qui avaient auparavant été plus fluides dans leur compréhension d'elles-mêmes, et qui n'avaient pas commencé, cherchant des identités séparées pour elles-mêmes, elles voulaient être vraiment catholique et réformé." (MacCulloch, The Reformation: A History , p. xxiv.)
  145. « Classification des dénominations protestantes » (PDF) . Forum Pew sur la religion et la vie publique / Enquête sur le paysage religieux aux États-Unis . Consulté le 27 septembre 2009 
  146. ^ "Temple du lac salé" . SDJ _ Consulté le 14 septembre 2010 
  147. McManners, Histoire illustrée du christianisme d'Oxford , p. 91f.
  148. ^ "Les Mouvements Restaurationnistes" . Tolérance religieuse . Consulté le 31 décembre 2007 
  149. ^ "Qu'est-ce que le restaurationnisme?" . Got Questions Ministères . Consulté le 31 décembre 2007 
  150. JW-Media.org Membership 2005 Archivé le 10 février 2009 à la Wayback Machine .
  151. Sydney E. Ahlstrom, Une histoire religieuse du peuple américain (2004)
  152. ^ "Rapport statistique 2008" . lds.org. 31 décembre 2008 . Consulté le 19 novembre 2010 
  153. "L'Église SDJ dit que le nombre de membres est désormais de 13 millions dans le monde", Salt Lake Tribune , 25 juin 2007.
  154. Communiqué de presse, LDS Church, "Un million de missionnaires, treize millions de membres" , 25 juin 2007.
  155. L'église compte tous les membres qui ont été baptisés, qui n'ont été ni excommuniés ni demandés de faire retirer leur nom des registres de l'église. Des enquêtes indépendantes estiment qu'environ 50% des personnes inscrites sur les listes paroissiales LDS ne s'identifient pas à la religion. Voir John Dart, Counting Mormons: study said LDS numbers inflated , Christian Century, 21 août 2007.
  156. Présidence, Présenté par Brook P. Hales Secrétaire de la Première. «Rapport statistique 2013» . www.churchofjesuschrist.org . Consulté le 27 février 2021 
  157. Croyez-vous au diable ? . Birmingham, Royaume-Uni : ACPM . Consulté le 8 décembre 2009 . Archivé de l' original le 30 août 2010 
  158. Le dogme de la Trinité dans 'Catholic Encyclopedia', éd. Kevin Knight sur le site Web du Nouvel Avent
  159. Jean 6:14 Jésus identifié comme un prophète. Le plus grand Moïse.
  160. Sur les unitariens, voir : UUA.org, Unitarian Views of Jesus Archivé le 15 mars 2007, à la Wayback Machine .; sur le lien avec le socinianisme, voir : sullivan-county.com, Socinianism : Unitarianism in 16th-17th century Poland and Its Influence
  161. J. Gordon Melton, Encyclopédie du protestantisme , 2005, p. 543 : "Unitarisme - Le mot unitaire [italique] signifie celui qui croit en l'unicité de Dieu ; historiquement, il se réfère à ceux de la communauté chrétienne qui ont rejeté la doctrine de la Trinité (un Dieu exprimé en trois personnes). XVIe siècle en ITALIE, POLOGNE et TRANSYLVANIE."
  162. Fahlbusch, Erwin ; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (14 février 2008). L'Encyclopédie du Christianisme, Vol. 5 (en anglais). [Sl] : Wm. Éditions B. Eerdmans. P 603. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  163. Bochenski, Michael I. (14 mars 2013). Transformer les communautés religieuses: une étude comparative du christianisme radical dans l'anabaptisme du XVIe siècle et l'Amérique latine de la fin du XXe siècle . [Sl] : Wipf et Stock Publishers. ISBN  978-1-62189-597-8 
  164. Selon l'Accord de Bonn de 1931, cité à l'Église vieille-catholique des Béatitudes Archivé le 11 octobre 2011, à la Wayback Machine ..
  165. Conseil des églises épiscopales anglicanes d'Allemagne .
  166. Fahlbusch, Erwin (2008). L'Encyclodédie du christianisme (en anglais). [Sl] : Wm. Éditions B. Eerdmans. P 208. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  167. Fleming, John A. ; Rowan, Michael J.; Chambres, James Albert (2004). Meubles folkloriques des Doukhobors, Huttérites, Mennonites et Ukrainiens du Canada . [Sl] : Université de l'Alberta. P 4 . ISBN  978-0-88864-418-3 . Les Quakers anglais, qui avaient pris contact avec les Doukhobors plus tôt, ainsi que la Société des amis de Philadelphie, ont également décidé d'aider à leur émigration de Russie vers un autre pays - la seule action qui semblait possible. 
  168. Ariel, Yaakov (2006). « Judaïsme et christianisme unissent-ils ! La culture unique du judaïsme messianique» . Dans : Gallagher, Eugène V. ; Ashcraft, W. Michael. Traditions juives et chrétiennes . Col: Introduction aux religions nouvelles et alternatives en Amérique. 2 . Westport, CN : Groupe d'édition de Greenwood . P 208. ISBN  978-0-275-98714-5 . RCAC 2006022954  . OCLC 315689134 . Consulté le 9 septembre 2015  
  169. Besant, Annie (2001). Christianisme ésotérique ou les petits mystères . Ville : Adamant Media Corporation. ISBN  978-1-4021-0029-1 
  170. Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Dictionnaire de la gnose et de l'ésotérisme occidental, Brill 2005.
  171. ^ "Dictionnaire en ligne Merriam-Webster: ésotérisme" . Webster.com. 13 août 2010 . Consulté le 19 novembre 2010 . Copie déposée le 2 décembre 2008 
  172. ^ "Dictionnaire en ligne Merriam-Webster: ésotérique" . Webster.com . Consulté le 19 novembre 2010 . Copie déposée le 7 septembre 2008 
  173. a b Le Journal of American History (en anglais). [Sl] : Oxford University Press . 1997. p. 1400 
  174. Barnett, Joe R. (2020). «Qui sont les Églises du Christ» (en anglais). Église du Christ du côté sud . Consulté le 7 décembre 2020 
  175. Nash, Donald A. « Pourquoi les Églises du Christ ne sont pas une dénomination » (PDF ). L'Association Chrétienne de Restauration . Consulté le 7 décembre 2020 
  176. Hughes, Richard Thomas ; Roberts, RL (2001). Les Églises du Christ (en anglais). [Sl] : Groupe d'édition Greenwood. P 63. ISBN  978-0-313-23312-8 
  177. Cherok, Richard J. (14 juin 2011). Débattre pour Dieu: le défi d'Alexander Campbell au scepticisme dans l'Amérique d'avant -guerre . [Sl] : ACU Appuyez sur . ISBN  978-0-89112-838-0 
  178. Dawson, Christopher ; Glenn Olsen (1961). Crise dans l'éducation occidentale réimpression éd. [Sl : sn] p. 108. ISBN  978-0-8132-1683-6 
  179. ab Koch, Carl ( 1994). L'Église catholique : cheminement, sagesse et mission . Haut Moyen Âge : St. Presse de Marie. ISBN  978-0-88489-298-4 
  180. Koch, Carl (1994). L'Église catholique : cheminement, sagesse et mission . Le Siècle des Lumières : St. Presse de Marie. ISBN  978-0-88489-298-4 
  181. Dawson, Christopher ; Olsen, Glenn (1961). Crise dans l'éducation occidentale réimpression éd. [Sl: sn] ISBN  978-0-8132-1683-6 
  182. Encyclopædia Britannica Formes d'éducation chrétienne
  183. Hough, Susan Elizabeth (2007), Échelle de Richter : mesure d'un tremblement de terre, mesure d'un homme , ISBN  978-0-691-12807-8 , Princeton University Press , p. 68 
  184. Woods 2005 , p. 109.
  185. Encyclopædia Britannica Jésuite
  186. Wallace, William A. (1984). Prélude, Galilée et ses sources. L'héritage du Collegio Romano dans la science de Galilée . New Jersey : Presse de l'université de Princeton.
  187. Sztompka, 2003
  188. Encyclopædia Britannica Église et bien-être social
  189. Encyclopædia Britannica Soins aux malades
  190. Encyclopædia Britannica Propriété, pauvreté et pauvres,
  191. Weber, Max (1905). L'éthique protestante et l'esprit du capitalisme . [Sl : sn] 
  192. Hillerbrand, Hans J. (2016). Encyclopédie du protestantisme : ensemble de 4 volumes . [Sl] : Éditions Pickle Partners. P 174. ISBN  978-1-78720-304-4 . ... Dans les siècles qui ont suivi la RÉFORME, l'enseignement du protestantisme était cohérent sur la nature du travail. Certains théologiens protestants ont également contribué à l'étude de l'économie, en particulier le ministre écossais du XIXe siècle THOMAS CHALMERS.... 
  193. Sir Banister Fletcher , Histoire de l'architecture sur la méthode comparative .
  194. Encyclopædia Britannica Église et État
  195. Buringh, Eltjo ; van Zanden, Jan Luiten: "Représenter la" montée de l'Occident ": manuscrits et livres imprimés en Europe, une perspective à long terme du sixième au dix-huitième siècle", The Journal of Economic History , Vol. 69, Non. 2 (2009), p. 409–445 (416, tableau 1)
  196. Eveleigh, Bogs (2002). Bains et bassins : l'histoire de l'assainissement domestique . [Sl] : Stroud, Angleterre : Sutton 
  197. Henri Gariépy (2009). Christianisme en action: l'histoire de l'Armée du Salut internationale . [Sl] : Wm. Éditions B. Eerdmans. P 16 . ISBN  978-0-8028-4841-3 
  198. Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Problèmes de santé des enfants dans une perspective historique . Veronica Strong-Boag. [Sl] : Université Wilfrid Laurier. pression P 315. ISBN  978-0-88920-912-1 . ... Du point de vue de Fleming, la transition vers le christianisme a nécessité une bonne dose d'hygiène personnelle et publique ... 
  199. Encyclopædia Britannica La tendance à spiritualiser et à individualiser le mariage
  200. Rawson, Beryl Rawson (2010). Un compagnon des familles dans les mondes grec et romain . [Sl] : John Wiley & Sons. P 111. ISBN  978-1-4443-9075-9 . ... Le christianisme accordait une grande importance à la famille et à tous ses membres, des enfants aux personnes âgées... 
  201. Colline, Donald. Sciences et ingénierie islamiques . 1993. Université d'Édimbourg. pression ISBN 0-7486-0455-3 , p. 4
  202. Brague, Rémi (2009). La Légende du Moyen Age . [Sl : sn] p. 164. ISBN  978-0-226-07080-3 
  203. Kitty Ferguson (2011). Pythagore : ses vies et l'héritage d'un univers rationnel . [Sl] : Icon Books Limited. P 100. ISBN  978-1-84831-250-0 
  204. Kaser, Karl (2011). Les Balkans et le Proche-Orient : introduction à une histoire commune . [Sl] : LIT Verlag Münster. P 135. ISBN  978-3-643-50190-5 
  205. Rémi Brague, Apports des Assyriens à la civilisation islamique
  206. Britannica, nestorienne
  207. «La religion des 100 personnes les plus influentes de l'histoire» 
  208. « Religion des grands philosophes » 
  209. A. Spinello, Richard (2012). Les Encycliques de Jean-Paul II : introduction et commentaire . [Sl] : Éditeurs Rowman & Littlefield. P 147. ISBN  978-1-4422-1942-7 . ... Les intuitions de la philosophie chrétienne « n'auraient pas vu le jour sans l'apport direct ou indirect de la foi chrétienne » (FR 76). Les philosophes chrétiens typiques incluent St. Augustin, St. Bonaventure et St. Thomas d'Aquin. Les avantages tirés de la philosophie chrétienne sont doubles.... 
  210. Gilley, Sheridan (2006). L'histoire de Cambridge du christianisme: volume 8, christianismes mondiaux C.1815-c.1914 . Brian Stanley. [Sl] : Cambridge University Press. P 164. ISBN  0-521-81456-1 . ... Beaucoup de scientifiques qui ont contribué à ces développements étaient chrétiens ... 
  211. Steane, Andrew (2014). Fidèle à la science : le rôle de la science dans la religion . [Sl] : OUP Oxford. P 179. ISBN  978-0-19-102513-6 . ... la contribution chrétienne à la science a été uniformément au plus haut niveau, mais elle a atteint ce niveau et elle a été assez forte dans l'ensemble ... 
  212. ^ "Influences chrétiennes dans les sciences" . rae.org . Copie déposée le 24 septembre 2015 
  213. ^ "Les plus grands scientifiques de la création du monde de Y1K à Y2K" . créationsafaris.com . Copie déposée le 15 janvier 2016 
  214. « 100 scientifiques qui ont façonné l'histoire du monde » 
  215. ^ "50 lauréats du prix Nobel et autres grands scientifiques qui croient en Dieu" 
  216. « Appartenance religieuse des plus grands artistes du monde » 
  217. Salle, p. 100.
  218. « Les 100 riches et les 100 les plus influents en affaires » 
  219. Baruch A. Shalev, 100 ans de prix Nobel (2003), Atlantic Publishers & Distributors, p. 57 : entre 1901 et 2000 révèle que 654 Lauréats appartiennent à 28 religions différentes. La plupart (65,4%) ont identifié le christianisme sous ses diverses formes comme leur préférence religieuse. ISBN 978-0-935047-37-0
  220. GC Oosthuizen. Postchristianisme en Afrique . C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0-903983-05-2
  221. James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The kink and I : a psychiatrist's guide to untwisted living , 1973, p. 64
  222. ^ un b "Résolution". Service de publicité religieuse du Conseil fédéral des Églises du Christ en Amérique. Bulletin du Conseil fédéral . 25-27. 1942 
  223. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , pp. 581–584.
  224. McManners, Oxford Illustrated History of Christianisme . pp. 413ff.
  225. McManners, Histoire illustrée du christianisme d'Oxford , p. 498.
  226. a b Le compagnon d'Oxford de la pensée chrétienne . Oxford : presse universitaire d'Oxford. 2000. p. 694 . ISBN  978-0-19-860024-4 
  227. Oxford, "Encyclopédie du christianisme, p. 307.
  228. McManners, Histoire illustrée du christianisme d'Oxford , p. 373.
  229. McManners, Histoire illustrée du christianisme d'Oxford , p. 583.
  230. ^ "Déclaration méthodiste" (PDF) . Consulté le 19 novembre 2010 . Copie archivée (PDF) le 16 janvier 2010 
  231. International Standard Bible Encyclopedia : EJ par Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 p. 175
  232. Juifs et Chrétiens : La séparation des chemins, 70 à 135 ap. J.-C. par James DG Dunn 1999 ISBN 0-8028-4498-7 pp. 112–113
  233. Asher Norman Vingt-six raisons pour lesquelles les Juifs ne croient pas en Jésus Feldheim Publishers 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 p. 11
  234. Keith Akers La religion perdue de Jésus : vie simple et non-violence dans le christianisme primitif . Lantern Books 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 p. 103
  235. Ferguson, Everett (1993). Arrière-plans du christianisme primitif deuxième éd. Grand Rapids, Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 562-564 . ISBN  978-0-8028-0669-7 
  236. Thomas, Stephen (2004). "Celse". Dans : McGuckin, John Anthony. Le manuel de Westminster à l'origine . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press. pp. 72–73. ISBN  978-0-664-22472-1 
  237. a b Olson, Roger E. (1999), The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform , ISBN  978-0-8308-1505-0 , Downers Grove, IL : InterVarsity Press, p. 101 
  238. McGuckin, John Anthony (2004). « Les Œuvres savantes d'origine » . Le manuel de Westminster à l'origine . Louisville, Kentucky : Westminster John Knox Press. pp. 32–34. ISBN  978-0-664-22472-1 
  239. Ferguson, Everett (1993). Arrière-plans du christianisme primitif deuxième éd. Grand Rapids, MI : William B. Eerdmans Publishing Company. pp. 556-561 . ISBN  978-0-8028-0669-7 
  240. Sherwin-White, AN (avril 1964). « Pourquoi les premiers chrétiens ont-ils été persécutés ? - Un amendement". Passé et présent . 27 (27): 23–27. JSTOR  649759 . doi : 10.1093/passé/27.1.23 
  241. L'Encyclopédie de la littérature chrétienne, Volume 1 par George Thomas Kurian et James Smith 2010 ISBN 0-8108-6987-X p. 527
  242. Discours apologétique et la tradition des scribes par Wayne Campbell Kannaday 2005 ISBN 90-04-13085-3 pp. 32–33
  243. Un dictionnaire des relations judéo-chrétiennes par Edward Kessler, Neil Wenborn 2005 ISBN 0-521-82692-6 p. 168
  244. The Cambridge Companion to Nietzsche par Bernd Magnus, Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0-521-36767-0 pp. 90-93
  245. Russell on Religion : Sélections des écrits de Bertrand Russell par Bertrand Russell, Stefan Andersson et Louis Greenspan 1999 ISBN 0-415-18091-0 pp. 77-87
  246. Christianisme : une introduction par Alister E. McGrath 2006 ISBN 1-4051-0899-1 pp. 125–126.
  247. "The Christ Myth Theory and its Problems", publié en 2011 par American Atheist press, Cranford, NJ, ISBN 1-57884-017-1
  248. James L. Barton, Atrocités turques : déclarations de missionnaires américains sur la destruction des communautés chrétiennes en Turquie ottomane, 1915-1917 . Institut Gomidas, 1998, ISBN 1-884630-04-9 .
  249. Kaplan, S. (1er janvier 2005). « « Nationalisme religieux » : un cas d'école de la Turquie ». Études comparatives de l'Asie du Sud, de l'Afrique et du Moyen-Orient . 25 (3): 665–676. ISSN  1089-201X . doi : 10.1215/1089201x-25-3-665 
  250. Weber, Jérémy. "'Pire année encore': les 50 premiers pays où il est le plus difficile d'être chrétien". Le christianisme aujourd'hui . 11 janvier 2017. Consulté le 7 octobre 2019.
  251. Enos, Olivia. "La Corée du Nord est le pire persécuteur de chrétiens au monde". Forbes . 25 janvier 2017. Consulté le 7 octobre 2019.
  252. Worldwatchlist2020, Pays les plus dangereux pour les chrétiens. « Servir les chrétiens persécutés - Open Doors USA » . www.opendoorsusa.org . Consulté le 24 mars 2020 
  253. Mountainstephen, Philippe. "Rapport intérimaire". Examen indépendant de l'évêque de Truro pour le secrétaire aux Affaires étrangères du soutien du FCO aux chrétiens persécutés . Avril 2019. Consulté le 7 octobre 2019.
  254. a b Mountainstephen, Philip. "Rapport final et recommandations". Examen indépendant de l'évêque de Truro pour le secrétaire aux Affaires étrangères du soutien du FCO aux chrétiens persécutés . Juillet 2019. Consulté le 7 octobre 2019.
  255. Kay, Barbara. "Nos politiciens ne s'en soucient peut-être pas, mais les chrétiens sont assiégés à travers le monde". Poste nationale . 8 mai 2019. Consulté le 7 octobre 2019.
  256. Wintour, Patrick. "La persécution des chrétiens se rapproche du génocide" au Moyen-Orient - rapport". Le Gardien . 2 mai 2019. Consulté le 7 octobre 2019.
  257. Dulles, Avery Robert Cardinal (2005). Une histoire de l'apologétique . San Francisco: Ignatius Press. P 120. ISBN  978-0-89870-933-9 
  258. L Russ Bush, éd. (1983). Lectures classiques en apologétique chrétienne . Grands Rapides : Zondervan. P 275. ISBN  978-0-310-45641-4 
  259. « Pourquoi je crois au christianisme – Société de Gilbert Keith Chesterton » 
  260. Hauser, Chris (Majeure en histoire, promotion 2014 du Dartmouth College) (2011). « Foi et paradoxe : la philosophie du paradoxe chrétien de GK Chesterton » . L'Apologie de Dartmouth : Un Journal de Pensée Chrétienne . 6 (1) : 16–20 . Consulté le 29 mars 2015 
  261. ^ "Christianisme" . 6 décembre 2010 
  262. Howson, Colin (2011). Objecter à Dieu . [Sl] : Cambridge University Press. P 92 . ISBN  978-1-139-49856-2 

Bibliographie

  • Albright, William F. De l'âge de pierre au christianisme .
  • Alexandre, T. Desmond. Nouveau dictionnaire de théologie biblique .
  • Bahnsen, Greg . Une confession réformée concernant l'herméneutique (article 6) .
  • Boule, Bryan ; Johnsson, William (éd.). Le Jésus Essentiel . Presse du Pacifique (2002). ISBN 0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom et d'autres. (éd.). Encyclopédie chrétienne mondiale . Presse universitaire d'Oxford (2001).
  • Barry, John F. One Faith, One Lord: Une étude de la croyance catholique de base . William H. Sadlier (2001). ISBN 0-8215-2207-8
  • Benton, John. Le christianisme est-il vrai ? Darlington, Eng.: Presse évangélique (1988). ISBN 0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (éd.). Documents de l'Église chrétienne . Presse universitaire d'Oxford (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Une histoire concise de l'Église catholique . [Sl] : Double jour. ISBN  978-0-385-50584-0 
  • Browning, Robert (1992). L'Empire byzantin . Washington, DC : Presse de l'Université catholique d'Amérique. ISBN  978-0-8132-0754-4 
  • Bruce, FF Le Canon de l'Écriture .
  • Cameron, Averil (2006). Les Byzantins . Oxford : Blackwell. ISBN  978-1-4051-9833-2 
  • Chambres, Mortimer ; Équipage, Herlihy, Rabb, Woloch. L'expérience occidentale. Tome II : Le début de la période moderne . Alfred A. Knopf (1974). ISBN 0-394-31734-3 .
  • Coffey, John. Persécution et tolérance dans l'Angleterre protestante 1558–1689 . Éducation Pearson (2000).
  • Croix, Floride ; Livingstone, EA (éd.). Le dictionnaire d'Oxford de l'église chrétienne . Presse universitaire d'Oxford (1997). ISBN 0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: troubles sociaux et vision apocalyptique à l'ère de la réforme . ISBN 0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. Les symboles de l'Église . Collegeville, MN : presse liturgique (1999). ISBN 0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamon. Saints et pécheurs, une histoire des papes . Presse universitaire de Yale (1997). ISBN 0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Confort, Philip Wesley (2001). Dictionnaire biblique de Tyndale . [Sl] : Éditeurs de la maison Tyndale. ISBN  0-8423-7089-7 
  • Esler, Philip F. Le monde chrétien primitif . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Miséricorde et Jugement. Quelques derniers mots sur l'eschatologie chrétienne en référence au Dr. Pusey's, "Qu'est-ce que la foi?" . Macmillan, Londres/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, éd. Nouveau dictionnaire de théologie. conseil éd. Packer, James. Leicester : Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
  • Foutz, Scott.Martin Luther et l'Ecriture Martin Luther et l'Ecriture .
  • Fowler, Jeaneane D. World Religions: An Introduction for Students , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. Les fondements de la christologie du Nouveau Testament Scribners (1965). ISBN 0-684-15532-X .
  • Froehle, Bryan; Gautier, Marie, Catholicisme mondial, Portrait d'une Église mondiale , Livres Orbis ; Centre de recherche appliquée sur l'apostolat, Université de Georgetown (2003) ISBN 1-57075-375-X
  • Funky, Robert. Les Actes de Jésus : Qu'est-ce que Jésus a vraiment fait ? . Polebridge Press (1998). ISBN 0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Typologie : un résumé de la discussion évangélique actuelle .
  • Gonzalez, Justo L. L'histoire du christianisme : L'Église primitive à l'aube de la Réforme , Harper Collins Publishers, New York (1984).
  • Hanegraaff, Hank. Résurrection : la pierre angulaire de l'arche du christianisme . Thomas Nelson (2000). ISBN 0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Histoire du dogme (1894).
  • Hickman, Hoyt L. et autres. Manuel de l'année chrétienne . Abingdon Press (1986). ISBN 0-687-16575-X
  • Hinnells, John R. Le compagnon Routledge à l'étude de la religion (2005).
  • Hitchcock, Susan Tyler. Géographie de la religion . National Geographic Society (2004) ISBN 0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Doctrines paléochrétiennes .
  • Kelly, JND Le credo d'Athanase . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. Dieu contre les dieux .
  • Kreft, Peter. Christianisme catholique . Ignatius Press (2001) ISBN 0-89870-798-6
  • Letham, Robert. La Sainte Trinité dans l'Écriture, l'Histoire, la Théologie et le Culte . Éditions P&R (2005). ISBN 0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Résurrection, Discipulat, Justice : Affirmer la Résurrection Jésus-Christ Aujourd'hui . Smyth et Helwys (2003). ISBN 1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, Radical réticent : sa vie jusqu'en 1540 , New Haven : Yale University Press (1986). ISBN 0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , La Réforme : une histoire . Adulte viking (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Une histoire du christianisme : Les trois premiers mille ans . Londres, Allen Lane. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
  • Marber, Pierre. L'argent change tout : comment la prospérité mondiale remodèle nos besoins, nos valeurs et nos modes de vie . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9
  • Marthaler, Bérard. Présentation du Catéchisme de l'Église catholique, thèmes traditionnels et enjeux contemporains . Presse pauliste (1994). ISBN 0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. La forme de Sola Scriptura (2001).
  • McClintock, John, Cyclopédie de la littérature biblique, théologique et ecclésiastique . Harper & Brothers, original de l'Université de Harvard (1889)
  • McGrath, Alister E. Christianisme : une introduction . Édition Blackwell (2006). ISBN 1-4051-0899-1 .
  • McGrath, Alister E. Théologie historique .
  • Mc Manners, John . Histoire illustrée d'Oxford du christianisme . Presse universitaire d'Oxford (1990). ISBN 0-19-822928-3 .
  • Méconi, David Vincent. « Le monothéisme païen dans l'Antiquité tardive », dans : Journal of Early Christian Studies .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (éd.). Compagnon d'Oxford à la Bible . Presse universitaire d'Oxford (1993). ISBN 0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce. Une courte histoire mondiale du christianisme . Westminster John Knox Press (2008).
  • Normand, Edouard. L'Église catholique romaine, une histoire illustrée . Université de Californie (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., La mosaïque de la croyance chrétienne . InterVarsity Press (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Une brève histoire de l'Église catholique . Éditeurs Sceptre (1993) ISBN 1-85182-125-2
  • Ott, Ludwig. Grundriss der Dogmatik . Herder, Fribourg (1965).
  • Otten, Herman J. Baal ou Dieu ? Libéralisme ou Christianisme, Fantasy vs. Vérité : Croyances et pratiques des Églises du monde aujourd'hui .... Deuxième éd. New Haven, Mo. : Nouvelles luthériennes, 1988.
  • Pelikan, Jaroslav ; Hotchkiss, Valérie (éd.) Credos et Confessions de Foi dans la Tradition Chrétienne . Presse universitaire de Yale (2003). ISBN 0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Démocraties en flux : L'évolution du capital social dans la société contemporaine . Presse universitaire d'Oxford (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julien l'Apostat : empereur romain (361-363) . [Sl] : Livres TAN. ISBN  978-1505104547 
  • Riley-Smith, Jonathan. L'histoire d'Oxford des croisades . New York : Oxford University Press, (1999).
  • Robinson, George (2000). Judaïsme essentiel : Un guide complet des croyances, des coutumes et des rituels . New York : livres de poche. ISBN  978-0-671-03481-8 
  • Schama, Simon. Une histoire de la Bretagne . Hypérion (2000). ISBN 0-7868-6675-6 .
  • Servet, Michel. Restauration du christianisme . Lewiston, New York : Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Édith. Les Grands Ages de l'Homme : La Réforme . Livres Time-Life (1966). ISBN 0-662-27820-8 .
  • Smith, JZ (1998).
  • Spitz, Lewis. La Réforme Protestante . Maison d'édition Concordia (2003). ISBN 0-570-03320-9 .
  • Sproul, RC Connaître les Ecritures .
  • Spurgeon, Charles . Une défense du calvinisme .
  • Sykes, Stephen; Butin, John ; Chevalier, Jonathan. L'étude de l'anglicanisme . Éditeurs de la forteresse d'Augsbourg (1998). ISBN 0-8006-3151-X .
  • Talbott, Thomas. Trois images de Dieu dans la théologie occidentale " (1995).
  • Ustorf, Werner. "Un post-scriptum missiologique", dans: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (éd.). Le déclin de la chrétienté en Europe occidentale, 1750-2000 . Presse universitaire de Cambridge (2003).
  • Walsh, Tchad. Les dieux du campus en procès . Tour. et enl. éd. New York : Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 p.
  • Woodhead, Linda. Une introduction au christianisme .
  • Woods, Thomas E. (2005). Comment l'Église catholique a construit la civilisation occidentale . Washington, D.C. : Regnery 

Liens externes

D'autres projets Wikimedia contiennent également des informations sur ce sujet :
citation wiki Citations sur Wikiquote
Chambre des communes Images et médias communs