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Walter Benjamin
Photographie de Walter Benjamin en 1928.
Naissance	15 juillet 1892 Berlin , Allemagne
Décès	27 septembre 1940 (  48 ans) Portbou , Espagne
Enterrement	Cementiri oe Portbou
Nationalité	Allemand
Citoyenneté	Empire allemand , Reich allemand
Parents	Émile Benjamin
Conjoint	Dora Pollack
Frères)	Georg Benjamin, Dora Benjamin
mère nourricière	Université de Munich Université de Berne Université Humboldt de Berlin Université de Fribourg
Profession	Philosophe critique littéraire Un traducteur
Principaux travaux	L'œuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique ( 1936 ) Paris, capitale du XIXe siècle
intérêts principaux	Littérature philosophie de l'histoire
mouvement esthétique	marxisme
cause de décès	Intoxication aux opioïdes
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Walter Benedix Schönflies Benjamin ( 15 juillet 1892 - 27 septembre 1940 ) était un essayiste , critique littéraire , traducteur , philosophe et sociologue juif allemand . Associé à l'École de Francfort et à la Théorie critique , il s'est fortement inspiré à la fois d' auteurs marxistes comme Bertolt Brecht et du mystique juif Gershom Scholem . . Parmi ses œuvres les plus connues figurent L'Œuvre d'art à l'âge de sa reproductibilité technique (1936), les Thèses sur le concept d'histoire (1940) et le monumental et inachevé Paris, capitale du XIXe siècle , tandis que La Tâche du traducteur constitue un référence incontournable pour les études littéraires.

Biographie

Walter Benjamin est né dans une famille juive prospère en 1892. Fils d'Emil Benjamin et de Paula Schönflies Benjamin, marchands de produits français. Adolescent, Benjamin, épousant les idéaux socialistes , a participé au Mouvement de la jeunesse allemande libre, collaborant au magazine du mouvement. A cette époque, il y a une nette influence de Nietzsche dans ses lectures. En 1915, il rencontre Gershom Gerhard Scholem , avec qui il devient très proche, en raison du goût commun pour l'art et la religion juive, qu'ils étudient tous les deux. En 1919, il soutient une thèse de doctorat, La critique d'art dans le romantisme allemand, qui a été approuvé et recommandé pour publication. En 1925, Benjamin constate que la porte de la vie universitaire lui est fermée et sa thèse de chaire , Origin of German Baroque Drama , est rejetée par le département d'esthétique de l' université de Francfort . ^{[ 1 ]}

Doté d'une connaissance approfondie de la langue et de la culture françaises, il a traduit en allemand des œuvres importantes telles que Peintures parisiennes de Charles Baudelaire et À la recherche du temps perdu de Marcel Proust . Son œuvre, combinant des idées apparemment antagonistes de l'idéalisme allemand , du matérialisme dialectique et du mysticisme juif, constitue une contribution originale à la théorie esthétique . À la fin des années 1920 , sous l'influence d' Asja Lācis , ^{[ 2 ]} le philosophe juif s'intéresse au marxisme et, avec son compagnon de l'époque,Theodor Adorno , aborde la philosophie de Georg Lukács . À cette époque et dans les années qui suivent, il publie des critiques et des traductions qui lui valent la reconnaissance en tant que critique littéraire, dont la série sur Charles Baudelaire .

Il se réfugie en Italie de 1934 à 1935 . À cette époque, les tensions grandissent entre Benjamin et l'Institute for Social Research, associé à ce qu'on appellera l'École de Francfort , dont Benjamin est plus un inspirateur qu'un membre. En 1940 , l'année de sa mort, Benjamin rédige son dernier ouvrage, considéré par certains comme le texte révolutionnaire le plus important depuis Marx ; par d'autres, comme un recul de la pensée de Benjamin : les Thèses sur le concept d'histoire . Au Portugal, un livre a été publié en 2004 avec un ensemble important de textes qui permettent de connaître sa pensée : « Imagens de Pensamento » (édition Assírio e Alvim).

théories

Parmi ses créations intellectuelles, Benjamin a articulé la théorie de l'histoire, la traduction, la violence, les tendances dans la réception de l'œuvre d'art, entre autres questions. ^{[ 3 ]}

La théorie de Benjamin émerge dans la période post-industrielle, qui a influencé les manières de voir et de voir la société, la politique, la science et l'art. Les mouvements artistiques d'avant-garde tels que le cubisme , le surréalisme et le dadaïsme ont créé de nouvelles façons de s'exprimer en rompant avec les moyens traditionnels. L'invention de l'appareil photo a également soulevé plusieurs discussions parmi les intellectuels de la fin du XIXe et du début du XXe siècle, qui se sont demandé si la photographie était ou non une forme d'art.

Le dispositif photographique, pour le penseur, représente cette première image de la rencontre entre l'homme et la machine. La photographie commence alors à inaugurer une nouvelle façon de communiquer, où l'homme ne dépend plus d'instruments tels que le pinceau, la toile et l'encre pour communiquer, utilisant désormais des dispositifs techniques. Par ailleurs, la photographie commence aussi à inaugurer une nouvelle forme de langage, avec une écriture non plus en mots, mais dans une syntaxe composée d'images. ^{[ 4 ]}

Benjamin avait son essai "L'œuvre d'art à l'ère de sa reproductibilité technique" dans le récit de la première grande théorie matérialiste de l'art. Le point central de cette étude réside dans l'analyse des causes et des conséquences de la destruction de « l' aura » qui entoure les œuvres d' art , en tant qu'objets individualisés et uniques. Avec les progrès des techniques de reproduction, notamment du cinéma , l'aura, se dissolvant dans les diverses reproductions de l'original, priverait l'œuvre d'art de son statut de rareté. Pour Benjamin, à partir du moment où le travail est exclu des sphères aristocratiqueset religieux, qui en font une chose pour quelques-uns et un objet de culte, la dissolution de l'aura atteint des dimensions sociales. Ces dimensions seraient le résultat de la relation étroite entre les transformations techniques de la société et les changements de la perception esthétique. La perte d'aura et les conséquences sociales qui en découlent sont particulièrement sensibles au cinéma, où la reproduction d'une œuvre d'art porte en elle la possibilité d'un changement qualitatif radical dans le rapport de masse à l'art. Bien que le cinéma, dit Walter Benjamin, exige l'utilisation de toute la personnalité vivante de l'homme, il se prive de son aura. Si, au théâtre, l'aura d'un Macbeth, par exemple, est indissolublement liée à l'aura de l'acteur qui le représente, comme cette aura est ressentie par le public, je comprends, il n'en va pas de même au cinéma, où l'aura des interprètes disparaît avec le remplacement du public par l'appareil. L'acteur devenant accessoire dans la scène, il n'est pas rare que les accessoires eux-mêmes jouent le rôle d'acteurs.

Benjamin considère également que la nature vue par les yeux diffère de la nature vue par la caméra, et cette dernière, en substituant l'espace où l'homme agit consciemment à un autre où son action est inconsciente, permet l'expérience de l'inconscient visuel, au même titre que la pratique psychanalytique permet l'expérience de l'inconscient instinctif. En montrant ainsi la réciprocité d'action entre la matière et l'homme, le cinéma serait d'une grande valeur pour la pensée matérialiste. Suffisamment adapté au prolétariat qui s'apprêterait à prendre le pouvoir, le cinéma deviendrait, de ce fait, porteur d'une extraordinaire espérance historique.

Bref, l'analyse de Benjamin montre que les techniques de reproduction des œuvres d'art, provoquant la chute de l'aura, favorisent la liquidation de l'élément traditionnel du patrimoine culturel ; mais, d'autre part, ce processus contient un germe positif, dans la mesure où il rend possible un rapport différent entre les masses et l'art, leur fournissant un instrument efficace pour le renouvellement des structures sociales . C'est une position optimiste, qui a fait l'objet d'une réflexion critique de la part d'Adorno. Actuellement, l'œuvre de Benjamin exerce une grande influence sur l'éditeur et traducteur de ses ouvrages en italien, Giorgio Agamben , notamment en ce qui concerne le concept de l'État d'exception .. Walter Benjamin est l'un des philosophes les plus significatifs de la modernité, reconnu comme tel seulement après sa mort tragique, lors de la fuite des forces nazies. De son vivant, il ne fut respecté en tant qu'intellectuel que dans son cercle de penseurs, comme Ernst Bloch et TW Adorno , qui prirent l'initiative de publier toutes ses œuvres à titre posthume.

Les questions soulevées par Benjamin ont conduit Flusser à voir et théoriser l'impact de la photographie après son absorption par la société. Pour les deux penseurs, la photographie est une manière de voir le monde marquée par la prédominance des appareils et qui tend, de plus en plus, à vivre et à s'organiser en fonction d'eux. ^{[ 4 ]}

Écologie

Benjamin a été l'un des premiers marxistes à critiquer le concept d'« exploitation de la nature » et sa relation néfaste avec le modèle capitaliste. Dès 1928, dans son ouvrage One Way Street , Benjamin dénonce l'idée de domination de la nature comme un discours impérialiste et propose une nouvelle définition de la technique comme « domaine des relations entre nature et humanité ». ^{[ 5 ]}

Décès

Sa mort, toujours entourée de mystère, serait survenue lors de la tentative d'évasion par les Pyrénées , lorsque, à Portbou , il a été arrêté, avec son groupe de réfugiés, par la police espagnole. Craignant d'être remis à la Gestapo , il se serait suicidé ou aurait fait une overdose de morphine. Il a pris des pilules à l'hôtel où le groupe de juifs avec qui il se trouvait attendait la déportation. Le lendemain, cependant, les autorités espagnoles ont autorisé le passage du groupe. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Bâtiments

Références

Bibliographie citée

• Encyclopédie Britannica (2018). «Walter Benjamin, critique littéraire allemand» . Copie déposée le 10 mars 2018 

• Mogendorff, JR (2012). «L'école de Francfort et son héritage» . Inverser et inverser . 26 (63). ISSN  1806-6925 

• Opéra Mundi (2012). « Aujourd'hui dans l'Histoire : 1940 - Le philosophe allemand Walter Benjamin se suicide » 

• Seligmann-Silva, Marcio (2010). «Walter Benjamin: L'héritage et la« culture de la mémoire »en Amérique latine» (PDF) . Campinas. Journal Unicamp 

• Éducation UOL (2018). «Walter Benjamin» . Copie déposée le 14 mars 2017 

Bibliographie complémentaire

• Cantinho, Maria João (2008). « Le vol suspendu dans le temps : étude sur le concept d'image dialectique dans l'œuvre de Walter Benjamin » . Copie déposée le 5 août 2018  .

• Seligmann-Silva, Marcio (2009). « « La splendeur des choses » : le journal comme mémoire du présent dans le Moscou de Walter Benjamin» (PDF) . Rio de Janeiro. Escritos: revue du Centre de Recherche de la Casa de Rui Barbosa . 3 (3): 161-185  .

• En ligneGandler, S. (2011). « Vers une conception non linéaire de l'Histoire ». Rio de Janeiro. Etudes et Recherches en Psychologie (Dossier Ecole de Francfort) . 11 (1)  .

• Mouleur , Maria Filomena (1999). Semez dans la neige . Lisbonne : Horloge à eau  .

• Cantinho, Maria João (2018). « Aby Warburg et Walter Benjamin : La lisibilité de la mémoire » . Copie déposée le 5 août 2018  .

• Pinho, Relivaldo (2012). « Anthropologie et philosophie : esthétique et expérience chez Clifford Geertz et Walter Benjamin ». Porto Alegre. Horiz. anthropol . 18 (37): 209-234  .

• Santos, Luís Sérgio (2018). «Walter Benjamin et le concept de postmodernité» . Copie déposée le 5 août 2018  .

Liens externes

Wikiquote a des citations de ou à propos de: Walter Benjamin

• « Site Web de la Fundación Walter Benjamin » (en espagnol)  .

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