Megjegyzés: A többi jelentésért lásd : Jeruzsálem ostroma .

Jeruzsálem ostroma (1099)
első keresztes hadjárat
Jeruzsálem meghódítása a keresztesek által , Émile Signol , a Versailles - i palotában
Dátum	1099. június 7 - től július 15 - ig
Hely	Jeruzsálem
eredmény	a keresztesek győzelme
területi változások	A Jeruzsálemi Latin Királyság megalapítása a keresztesek által
hadviselők
keresztesek Fáradt kalifátus
parancsnokai
IV. Raimundo, Toulouse Geoffrey, Bulhão Iftikhar ad-Daula
Erők
1500 lovag 12000 gyalogos 1000 városi helyőrségi katona 400 lovas
leírások
3000-4000 [ 1 ] ismeretlen Arab források : 30 000 – 70 000 halott [ 2 ] [ 3 ]

Jeruzsálem ostroma az első keresztes hadjárat során , 1099. június 7. és július 15. között zajlott, szembehelyezve a keresztes lovagokat Jeruzsálem városával, a Fátimida Kalifátus uralma alatt . Jeruzsálem meghódításával a keresztes hadjárat beváltotta a kitűzött célt, és megalakult a latin jeruzsálemi királyság , amely közel két évszázadig geopolitikai entitás marad Palesztinában .

háttér

Antiochia ostromának befejezése után , amely a keresztesek erőszakos cselekményeinek végkifejlődését és a város lakóinak lemészárlását eredményezte a muszlimok ellen, ^{[ 4 ]} a nyugatiaknak még mindig hiány volt az ellátásban. A zarándokok nem voltak hatékonyak az utánpótlási vonalak felmérésében és védelmében, a széles körben elterjedt éhségtől és a megfelelő felszerelés hiányától szenvedtek. Antiochia környékének kifosztása szélsőséges helyzetekhez vezetett, például kannibalizmushoz Ma'arrat al-Numan ostrománál . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

A kisebb nemesek és katonák elégedetlenségükben azzal fenyegetőztek, hogy legjelentősebb vezetőik nélkül Jeruzsálem felé indulnak. Ennek a nyomásnak a hatására 1099. január 13-án IV. Toulouse-i Raymond mezítláb és zarándokruhában vezetett Jeruzsálembe, szabadon hagyva nagy riválisát , Tarantói Bohemundot, hogy megalapítsa az Antiochiai Hercegséget .

A normandiai Róbert II és az altavilai Tancredo a nagyhatalmú Toulouse gróf vazallusai lettek , aki képes volt fedezni e nemesek költségeit. Geoffrey of Bulhão megtagadta ugyanezt, testvére , a bolognai Baldwin, 1098 óta Edessa grófja támogatta.

A Földközi-tenger partján sétálva a keresztes lovagok csekély ellenállásba ütköztek, mivel a gyenge helyi muszlim uralkodók a harc helyett inkább élelmiszerrel vásároltak békét. Valószínű az is, hogy az iszlám szunnita ágához tartozók előnyben részesítették az idegen irányítást a fátimida síita uralmával szemben .

Arqa ostroma

Tripoli emirátusa a keresztes hadjárat útján volt . Február 14-én Toulouse grófja megkezdte Arqa ostromát , amely ezen a területen található. Valószínűleg az volt az egyik szándéka, hogy önálló területet alapítson Tripoliban , amely korlátozza Bohemund azon képességét, hogy fejedelemségét délre terjessze .

Eközben Geoffrey of Bulhão és II. Róbert Flandriai , akik szintén megtagadták, hogy Raimundo de Tousouse vazallusai legyenek, elhagyták Antiókiát, hogy csatlakozzanak a megmaradt keresztes lovagokhoz Latakiában , és februárban délre vonultak. Boemundo de Taranto elkísérte őket az út egy részében, de később visszatért fejedelemségébe, és unokaöccse, Tancredo de Altavila egy nézeteltérés miatt nem kísérte el Raimundót, hogy csatlakozzon Godofredóhoz. Egy másik különálló kontingens, bár Lotaringia hercegéhez kötődött, IV. Gaston of Béarn vezetett .

Ez a sereg márciusban elérte Arqát is, de az ostrom elhúzódott. A helyzet nemcsak a katonai vezetők, hanem a papság körében is feszültté vált: Ademar de Monteil pápai legátus halála óta nem volt mindenki által elismert lelki vezető, és amióta Pedro felfedezte a sorslándzsát . Bartolomeust Antiókhia ostroma alatt különböző frakciókat csalással vádoltak.

Áprilisban Arnulfo de Chocques , Roberto Normandiai lelkésze kihívta Pedro Bartolomeu-t, hogy tűzpróbával bizonyítsa víziói és tettének jogosságát . A szerzetes elfogadta, és belehal az égési sérülésekbe. Mivel Isten nem védte meg a lángoktól, az általa felfedezett ereklyét részben hiteltelenítették, ami negatív hatással volt Raimundo de Toulouse tekintélyére, aki hitt annak legitimitásában.

A Fátimidák megpróbáltak békemegállapodást kötni a keresztesekkel, hogy ne menjenek tovább Jeruzsálembe, de elutasították őket – ez volt az első keresztes hadjárat célja . Arqa ostroma május 13-ig tartott, és a környékbeli kisebb hódítások ellenére ezt a várost nem foglalták el. A keresztes hadjárat ismételt késleltetésével Raimundo de Toulouse még több támogatást vesztett. Tripoliba érve a város kormányzója pénzt és lovakat kínált nekik, és a Gesta Francorum névtelen krónika szerint ^{[ 7 ]} azt is megígérte, hogy áttérnek a kereszténységre , ha a latinoknak sikerül meghódítaniuk Jeruzsálemet fátimida ellenségeiktől.

A Földközi -tenger partvidéke mentén délre haladva a zarándokok május 19-én Bejrúton , május 23-án Tíruszon haladtak át. Jaffában elhagyták a tengerpartot, és június 3-án elérték Ramlát , amelyet a lakói elhagytak. Mielőtt folytatták menetelését, megalapították a ramla - lidai püspökséget a keresztesek körében népszerű Szent György - templomban . Június 6-án Geoffrey elküldte IV. Gastont Béarnből és Tancredót Altaviából, hogy hódítsák meg Belémet , ahol az utóbbit erősen kritizálják, amiért a Születés Templomában teljesítette a színvonalát .

Jeruzsálem ostroma

Jeruzsálem ostroma ( 13. századi világítás ) _ _

Jeruzsálem meghódítása ( középkori kézirat

1099. június 7-én a keresztesek végre megérkeztek Jeruzsálembe , és a városon kívül táboroztak . A keresztény hadsereget 1200-1500 lovasra és 12-20 000 gyalogosra csökkentették, fegyverek és ellátás hiányában. Akárcsak Antiókhiában , Jeruzsálemet is ostrom alá vették, amelyben az ostromlók ugyanannyit vagy többet szenvedtek, mint az ostromlott élelem és víz hiánya miatt.

Jeruzsálem jól felkészült az ostromra, és Iftikhar ad-Daula kormányzó kiűzte a keresztények nagy részét a városból. A bulhãói Geoffrey, a flandriai Róbert II és a normandiai II. Róbert (aki időközben szintén elhagyta Raimundo de Saint-Gillest , hogy Geoffrey-hez csatlakozzon) körülvették a falakat északról és egészen a Dávid-toronyig . Raymond nyugaton állította fel táborát, Dávid tornyától a Sion hegyéig .

A falak elleni első közvetlen támadás június 13-án kudarcba fulladt, és mivel az emberek és az állatok meghaltak éhen és szomjan, a keresztesek tudták, hogy az idő a seregük ellen van. Nem sokkal a támadás után a Genovai Köztársaság flotta Guilherme Embriaco vezetésével megérkezett Jaffa kikötőjébe . A keresztények ezután részben elláthatták és szétszerelhették a hajókat, ezekből és Szamáriában kitermelt fából rohamtornyokat építettek .

Június végén újabb sikertelen támadások után egy fátimida hadsereg előretöréséről érkeztek hírek Egyiptomból . A lehetetlennek tűnő feladat előtt egy Pedro Desidério nevű pap hiten alapuló megoldást kínált: azt állította, hogy egy isteni látomás azt az utasítást adta neki, hogy a keresztények három napig böjtöljenek, majd mezítláb vonuljanak körmenetben a város falai körül; ezek kilenc nap múlva esnek el, ahogy a Biblia is beszámol Józsuéról Jerikó ostrománál .

Bár a keresztes táborban már régóta éhínség volt, böjtöltek, és július 8-án végrehajtották a körmenetet, a papság trombitázva és zsoltárénekelve, Jeruzsálem védőinek csúfolására. A körmenet megállt az Olajfák hegyénél , ahol Pedro Remete , Arnulfo de Chocques és Raimundo de Aguilers tartotta prédikációját.

hódítás és mészárlás

Július 14-én éjjel a keresztesek a rohamtornyokat használták a falak megközelítésére. Július 15-én ( nagypénteken , hét nappal a körmenet után) a Godofredo de Bulhão tornya az északkeleti sarokkapunál érte el szakaszát.

Fent: Jézus Jeruzsálemben , a Templom lerombolása ; Midway: A zsidók lefejezése ; Alul: A muszlimok keresztes lemészárlása vérfolyót csinál (1200 körüli megvilágítás)

Számos nemes igényelné azt a megtiszteltetést, hogy elsőként hatolt be Jeruzsálembe. Az egyik korabeli krónika szerint a pontos sorrend Letoldo és Gilberto de Tournai , majd Godofredo de Bulhão és testvére , III. Eustácio bolognai , Tancredo de Altavila és emberei voltak. ^{[ 7 ]} Más keresztesek az ősi zarándokok bejáratán léptek be. Raymond de Saint-Gilles tornyának előrenyomulását egy árok állította meg, de amint más keresztesek betörtek a városba, az ostromlott kapu őrsége megadta magát Toulouse grófjának.

15-én délután és este, valamint másnap délelőtt a keresztesek lemészárolták Jeruzsálem lakosságát – muszlimokat , zsidókat és keletről érkező keresztényeket . ^{[ 8 ] [ 9 ]} Sok muszlim próbált menedéket találni az Al-Aksza mecsetben , ahol „ …a mészárlás olyan nagy volt, hogy embereink bokáig vérben gázoltak… ” ^{[ 7 ]} és Raimundo de Aguilers szerint : " A férfiak térdig és kantárig érő vérrel lovagoltak lovakon ." Ibn Alcalanici krónikásazt írta, hogy a zsidó védők a zsinagógájában kerestek menedéket, de a " frankok felgyújtották a fejük felett ", megöltek mindenkit, aki bent volt. ^{[ 10 ]} A keresztesek körbejárták az égő épületet, miközben azt skandálták: " Krisztus, imádunk téged! ". ^{[ 11 ]}

Godofredo de Bulhão nem vett volna részt a hódítás ezen erőszakosabb aspektusában. ^{[ 6 ]} Az altavilai Tancredo és IV. toulouse-i Raimundo megpróbált volna megvédeni egyes csoportokat a gyilkos dühtől, de általában kudarcot vallottak: Tancredo bevette a Templo környékét , és védelmet ajánlott néhány muszlimnak, de később már nem tudta elkerülni (ill. akár el is rendelték volna ) halálukat társaik kezéből. Iftikhar ad-Daula fátimida kormányzó visszavonult Dávid tornyához , amelyet átadott Raymondnak, cserébe biztonságos távozásáért és Askelon őrzéséért . ^{[ 12 ]}

A Gesta Francorum azt állítja, hogy néhány embernek sikerült sértetlenül megmenekülnie, és névtelen szerzője(i) szerint: „ Amikor a pogányokat legyőzték, embereink nagy számban fogtak el, férfiakat és nőket egyaránt, tetszés szerint megölték vagy bebörtönözték őket . " ^{[ 7 ]} A beszámolók többsége csak a felhalmozott holttestek vagy a padlón folyó vér mennyiségének leírásában tér el. A halottak számát 6000 és 40000 között becsülik, a keresztények 10 000-ről, a muszlimok pedig 70 000-ről beszélnek. ^{[ 13 ]} Tírusi Vilmos érsek szerint magukat a győzteseket borzalom és elégedetlenség töltötte el.

Következmények

Geoffrey of Bulhão megválasztása a Szent Sír védőjévé (Tirusi Vilmos Histoire d'outremer megvilágítása , 1280 körül)

A város elfoglalása után kormányalakításra volt szükség . Július 22-én zsinatot tartottak a Szent Sír -templomban . IV. Toulouse-i Raymond volt az első, aki megtagadta a királyi címet , talán jámborságát próbálta bizonyítani, de valószínűleg abban reménykedett, hogy a többi nemes ragaszkodik a megválasztásához.

Geoffrey of Bulhão , aki a legnépszerűbb nemessé vált Toulouse grófjának Antiochia ostromában történt cselekedetei után , elfogadta a világi vezető pozícióját , de nem volt hajlandó királlyá koronázni abban a városban, ahol állítólag Jézus Krisztus viselte töviskorona . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Címe tehát rosszul volt meghatározva -- Advocatus Sancti Sepulchri ( a Szent Sír védelmezője ) lett volna , herceg vagy herceg . Raimundo nem volt elégedett ezzel, és otthagyta a seregét, hogy végül ostromoljonTripoli .

Ezt a távolmaradást kihasználva Arnulf de Chocques -t, akit Toulouse grófja, akit Bertalan Péter és Santa Lanza ügye miatt ellenzett , augusztus 1-jén Jeruzsálem első latin pátriárkájának választották , a város görög ortodox pátriárkájával , Simeonnal . II , aki ciprusi menekült volt . Simeon utódai még 80 évig száműzetésben maradnak, egészen addig, amíg a muszlimok vissza nem foglalják a várost és kiűzik a latin pátriárkát.

Augusztus 5-én, miután konzultált a helyi túlélőkkel, maga Arnulf is felfedezett egy másik ereklyét : az igazi keresztet , amelyen Krisztust állítólag keresztre feszítették .

Augusztus 12-én kerül sor az első keresztes hadjárat utolsó csatájára – Ashkelonban Godofredo de Bulhão és II. Roberto Flandria megnyerte a Fátimida kalifátust , Vera Cruzzal a hadsereg élén. Ezt követően a legtöbb keresztes, köztük Flandriai Róbert és II. Róbert Normandiai teljesítettnek tekintette fogadalmát, és visszatért Európába . A Chartres-i Fulcher szerint csak néhány száz lovag maradt az újonnan alakult királyságban.

a kultúrában

Az első keresztes hadjárat általában számos középkori beszámolót, történetet és krónikát generált . A vezetőket általában kisebb nemesekből és papságból álló kíséret kísérte, és ezek közül sokan, akik írástudóak voltak , olyan korabeli információforrást generáltak, amely alaposan dokumentálta az expedíciót, még a szerzők elfogultságát is figyelembe véve. Az első keresztes hadjárat csúcspontja Jeruzsálemben tehát a következő művek témája volt:

• Aacheni Albert Historia Hierosolymitanae expeditionis - "Teljes szöveg" (latinul) 
• Dei gesta per Francos , Guiberto de Nogent - « Isten tettei a frankon keresztül , Robert Levine fordítása (1997)» (angol nyelven) 
• A Chartres - i Fulcherius Hierosolimitana története és Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium - «Jeruzsálem meghódítása, 1099» (angol nyelven) 
• Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum névtelen szerző(k)től - «Teljes szöveg» (latinul). ; "Kivonatok" (angol nyelven)  
• Peter Tudebode Hierosolymitano itinere története
• Historia Francorum qui ceperint Iherusalem írta Raimundo de Aguilers, IV. Raimundo toulouse -i hadseregének tisztviselője - «Kivonatok» (angol nyelven) 
• Gesta Tancredi az Expeditione Hierosolymitana című művében , melyet Caen-i Rudolph , a galileai Tancrednek írt panegirikus írt

Ezeken a beszámolókon kívül Jeruzsálem ostroma hamarosan legendák és különféle irodalmi művek tárgyává válik:

• A 12. században megkomponálták a Jeruzsálemi Éneket , amely az úgynevezett keresztes hadjáratokhoz tartozó tett éneke .
• 1580-ban Torquato Tasso megírta a La Gerusalemme Liberata című fiktív eposzt Jeruzsálem meghódításáról . Händel e mű alapján komponálja a Rinaldo című operát.

Lásd még

• Jeruzsálem ostroma (1187) – a város visszafoglalása a muszlimok által

Hivatkozások

A Commonsnak van egy kategóriája képekkel és egyéb fájlokkal a Jeruzsálemi ostromról (1099)

Bibliográfia