rozetta kő
A Rosetta-kő
Anyag	Granodiorit
létre	Sais , Ptolemaioszi Egyiptom , Kr. e. ie 196
felfedezték	Rosette , Oszmán Birodalom , i. e. 1799
Jelenleg ki van téve	British Museum , Egyesült Királyság , i.e. 1802 óta

A Rosetta-kő egy Ptolemaioszi Egyiptomban emelt granodiorit - sztélé töredéke , amelynek szövege döntő jelentőségű volt az egyiptomi hieroglifák modern megértésében, és egy új tudományágat , az egyiptológiát eredményezett . Gyakran „a világ leghíresebb kövének” nevezik, felirata egy papi tanács rendeletét tartalmazza V. Ptolemaiosz fáraó kultuszának létrehozásáról , koronázásának első évfordulóján. I.e. 196 -ban léptették életbe Memphis városában , ezt a tanácskozást három változatban rögzítették , általában egyenértékű tartalommal , de eltérő írásmódban : a felsőbbrendűt az ókori egyiptomi hieroglif alakban jegyezték fel ; a középső a démotikus nyelven , a késő-egyiptomi írásbeli változata ; és az alsó az ógörögül .

Valószínűleg a Nílus-delta Sais régiójában található templomból származik a Rosetta-kő az úgynevezett Ptolemaioszi rendeletek egyikét, a Ptolemaiosz-dinasztia által az időszámításunk előtti 2. és 3. század között kihirdetett törvényi szövegek egy csoportját az uralkodó fáraóik tiszteletére, és amely arról rendelkezett, hogy annak több másolatát építsék fel Egyiptom templomaiban. Később eltávolították, és anyagként használták fel egy erődítmény építéséhez Rosetta tengeri városban , ahol 1799-ben egy katona fedezte fel újra a Bonaparte Napóleon vezette egyiptomi francia expedíció részeként . Első többnyelvű regisztrációAz ókori egyiptomi nyelvet is beleértve, amelyet a jelenkorban találtak vissza, a Rosetta-kő hamarosan felkeltette az érdeklődést annak a nyelvnek a hieroglifa írásának lefordítása iránt, amelynek jelentősége az ókor végén elveszett . Ennek eredményeként az európai múzeumok és akadémikusok körében gyorsan terjedni kezdtek róla litografált és gipszmásolatai . Időközben a brit és az oszmán csapatok 1801-ben Egyiptomban legyőzték a franciákat, és az alexandriai kapituláció értelmében az Egyesült Királyság birtokába került . Londonba szállították , 1802 óta a British Museumban látható, amely közül továbbra is a leglátogatottabb objektum.

A Rosetta-kőben található memphisi rendelet tanulmányozása már folyamatban volt, amikor 1803-ban megjelent a görög szöveg első teljes fordítása. A hieroglif írás teljes megfejtése azonban csaknem további két évtizedet vett igénybe, amit Jean-François bejelentette. Champollion 1822-ben. Ennek a dekódolásnak a fő lépései az a felfedezés voltak, hogy a Kőnek ugyanannak a szövegnek három változata van (1799); hogy a démotikus szöveg fonetikus karaktereket használ az idegen nevek ábrázolására (1802), és ugyanez igaz a hieroglif szövegre is, amely szintén mély hasonlóságot mutat a demotikussal (1814); és hogy a nevek mellett a fonetikus karakterek az őshonos egyiptomi szavak ábrázolására is használhatók (1822–1824).

Újrafelfedezése óta a kő nacionalista rivalizálás tárgya volt, beleértve a vitát Thomas Young és Champollion hieroglifák megfejtéséhez való hozzájárulásának relatív értékéről, és 2003 óta az egyiptomi kormány követelte a hazaszállítását. . Dekrétumának három másik töredékes másolatát később találták meg, és több hasonló két- vagy háromnyelvű feliratot fedeztek fel a közelmúltban, köztük két ptolemaioszi rendeletet, amelyek a Rosetta-kő előttiak, az ie 238-as Canopus - rendeletet és a Raphia -rendeletet., körülbelül ie 217-ből. Bár a Rosetta-kő elveszítette kizárólagosságát, a hieroglifák megfejtésének lehetővé tételével alapvető előrelépéseket tett a régészetben , a fordítástudományban és az ókori egyiptomi irodalom és kultúra kortárs megértésében . Jelentőségének elismeréseként az utóbbi időben a nevét más kontextusban kezdték használni és más tárgyakkal társítani, ami egy ismeretlen írás megértésének lényeges elemét jelzi; egy tudásterület fejlődéséhez szükséges információk; a fordítás és a nyelvtanulás fogalmai ; és egy üzenet visszafejtéséhez szükséges kulcsottitkosítva .

a sztélét

Fizikai leírás

A sztélé valószínű eredeti felépítése ie 196-ban

A Rosetta-kő birtoklására vonatkozó első dokumentumok egyike úgy írja le, mint " Rosetta-ban felfedezett fekete gránitkő , amelyen három felirat van [...]". ^{[ 1 ]} Londonba érkezése után valamikor fehér krétával kitöltötte feliratait , hogy jobban olvasható legyen, és a felület fennmaradó részére egy réteg karnaubaviaszt hordtak fel a látogatók ujjainak védelme érdekében. ^{[ 2 ]} Ez sötét színt adott, ami miatt tévesen fekete bazaltból készültként azonosították . ^{[ 3 ]}Ezeket a kiegészítéseket a felületének 1999-es tisztítása során eltávolították, felfedve eredeti sötétszürke árnyalatát, kristályos szerkezetének fényét és a bal felső sarokban átfutó rózsaszín eret . ^{[ 4 ]} Az egyiptomi kőzettöredékek Klemm Gyűjteményével végzett összehasonlítások hasonlóságot mutattak ki a Gebel Tingar kis granodioritbányájából , a Nílus nyugati partján, az asszuáni Elephantine -szigettől nyugatra nyert kőzetekkel , és rózsaszínű erezete az azonos vidékről származó granodiorit jellegzetes vonása. ^{[ 5 ]}

A Rosetta-kő jelenleg legmagasabb pontján 112,3 centiméter magas, 75,7 centiméter széles és 28,4 centiméter vastag, ^{[ 6 ]} és megközelítőleg 760 kilogrammot nyom. ^{[ 7 ] [ 8 ]} Elülső felülete csiszolt, és három egymást követő felirat található rajta: felül egy rekord egyiptomi hieroglifákkal , középen egy másik démotikus egyiptomi , alul pedig egy utolsó ógörög nyelvű feljegyzés . ^{[ 9 ]}A sztélé oldalait elvékonyították, de hátulját durván megmunkálták, feltehetően azért, mert várható volt, hogy ez az arc nem marad látható ott, ahol a sztélét eredetileg bemutatták volna. ^{[ 5 ] [ 10 ]}

eredeti alkotmány

A Rosetta-kő jelenlegi állapotában egy nagyobb sztélé töredéke , és bár később kutatásokat végeztek, a rosettai régészeti lelőhely ásatásai során más töredéket nem találtak. ^{[ 11 ]}A bizonytalan megőrzési állapot miatt, amelyben megtalálták, három szövege közül egyik sem teljesen teljes. Az egyiptomi hieroglifákból álló felső regiszter volt a leginkább sérült; csak tizennégy sornyi szöveg maradt, mindegyik a jobb oldal része nélkül, és ebből tizenkét a bal oldal. A következő, demotikus bejegyzés a legjobb állapotú. 32 sora van, ebből csak az első tizennégy sérült a jobb oldalon. A görög szövegből származó végső rekord 54 soros, ebből az első 27 viszonylagos épségben megmaradt, míg a többi a sztélé jobb alsó sarkának hiánya miatt töredékes állapotban van. ^{[ 12 ] [ 13 ]}

A hieroglif szöveg teljes terjedelmét és a sztélé eredeti méretét a máig fennmaradt hasonló leletek, köztük a vele többé-kevésbé egykorú rendeletek másolatai alapján lehet megbecsülni. Például az ie 238-ban, III. Ptolemaiosz Evergeta uralkodása alatt kiadott Canopus dekrétumot egy 219 centiméter magas és 82 centiméter széles sztélen írták fel, 36 soros hieroglif szöveggel, 73 démotikus egyiptomi és 74 ókori szövegsorral. görögül, és hasonló kiterjesztésű szövegeket mutat be. ^{[ 14 ]}Ezekből az összehasonlításokból arra lehet következtetni, hogy a Rosetta-kő felső regiszteréből mintegy tizennégy-tizenöt sornyi hieroglif-felirat hiányzik, amely további 30 centiméternyi követ foglalna el. ^{[ 15 ]} Ezeken a feliratokon kívül valószínűleg egy jelenet is felülkerekedett, amelyen a fáraó bemutatása látható az egyiptomi isteneknek szárnyas korong alatt, mint más, ugyanabból az időszakból származó sztéléken. Ezek a párhuzamok és a Kőben jelenlévő hieroglifa karaktersztélé alakja ^{[ a ]} arra utal , hogy felső része lunetában végződött . ^{[ 9 ] [ 16 ]}Az elveszett elemeket figyelembe véve a sztélé eredeti magasságát 149 centiméterre becsülik. ^{[ 16 ]}

újrafelfedezése

A kő szinte biztos, hogy nem az egyiptomi Rosetta városból származik , ahol megtalálták, hanem valószínűleg egy, a szárazföld belsejében található templomban, valószínűleg Sais királyi városában . ^{[ 18 ] [ 13 ]} A templomot, ahonnan származott, 392 körül zárták be, amikor I. Theodosius római császár elrendelte az összes pogány templom bezárását a római ellenőrzés alatt álló területen . ^{[ 19 ]}Valamikor ezután a sztélé eltört, és a nagyobb része a ma Rosetta-kőnek nevezett kővé vált. Az ókori egyiptomi templomok anyagi forrásként szolgáltak az új építkezésekhez, és valószínűleg így használták fel újra. Később, a 15. század közepén beépítették Fort Julien alapjaiba , egy erődítménybe, amelyet Qaitbay mameluk szultán épített néhány kilométerre északkeletre Rosetta egyiptomi kikötővárostól, és a Nílus folyó Bolbitine ágának védelmére . . Legalább három évszázadig ott maradt. ^{[ 20 ]}

Napóleon egyiptomi hadjárata , amely 1798-ban kezdődött, az Egyiptománia robbanását inspirálta Európában és különösen Franciaországban. A Tudományos és Művészeti Bizottság néven ismert 167 műszaki szakértőből álló alakulat elkísérte a francia forradalmi hadsereget Egyiptomba. 1799. július 15-én francia katonák d'Hautpoul ezredes parancsnoksága alatt megerősítették Fort Julien védelmét. Pierre-François Bouchard hadnagy észrevett egy követ, amelyet a katonák fedeztek fel, és egyik oldalán feliratok voltak. ^{[ 21 ]} Ő és d'Hautpoul azonnal észrevették, hogy ez az objektum fontos lehet, és jelentették felfedezésüket Jacques-François Menou tábornoknak, aki Rosettában tartózkodott.^{[ 17 ]} A felfedezést Napóleon Bonaparteújonnan alapított kairói tudományos egyesülete,azInstitut d'Egypte jelentették be., a Tudományos és Művészeti Bizottság egyik tagjának, Michel Ange Lancretnek a jelentésén keresztül, aki megfigyelte, hogy a sztélén három felirat található, az első hieroglifákkal, a harmadik pedig görögül, és helyesen azt sugallta, hogy a három felirat a ugyanaz a szöveg. Lancret 1799. július 19-i jelentését az intézet július 25-i ülésén olvasták fel. Eközben Bouchard a sztélét Kairóba szállította, hogy a tudósok megvizsgálják. Nem sokkal azelőtt, hogy 1799 augusztusában visszatért Franciaországba, maga Napóleon is megvizsgálta az objektumot, amelyet már Pierre de Rosette-nek neveztek. ^{[ 11 ]}

A felfedezésről szeptemberben számoltak be a Courier de l'Egypte -ben, a francia expedíció hivatalos lapjában. ^{[ 22 ]} A névtelen riporter reményét fejezte ki, hogy a Kő felajánlja a kulcsot a hieroglifák végleg megfejtéséhez. ^{[ 23 ] [ 11 ]} Az 1800-as években a Bizottság három szakértője kifejlesztett egy technikát a kőbe vésett szövegek másolatainak előállítására. Az egyik ilyen szakértő Jean-Joseph Marcel, nyomdász és nyelvész volt, aki felfedezte, hogy a középső szöveget egyiptomi démotikus nyelven rögzítették, ritkán használták a kőfeliratokban, és a tudósok akkoriban kevéssé ismerték, nem pedig a szír nyelvet ., ahogy eredetileg gondolták. ^{[ 11 ]} Nicolas-Jacques Conté művész és feltaláló megtalálta a módját, hogy magát a Követ nyomópárnaként használhassa a felirat reprodukálásához, ^{[ 24 ]} és Antoine Galland egy kicsit más módszert alkalmazott. Az így kapott lenyomatokat Charles Dugua tábornok vitte Európába, és lehetővé tette a tudósok számára, hogy megvizsgálják a feliratokat, és megkíséreljék megfejteni őket. ^{[ 25 ]}

Napóleon távozása után a francia csapatok még tizennyolc hónapig ellenálltak a brit és az oszmán támadásoknak, de 1801 márciusában a britek visszatértek Egyiptomba. Menou tábornok a francia expedíció parancsnoka volt, beleértve a Tudományos és Művészeti Bizottságot is, amely számos régiséget vitt magával, köztük a Rosetta követ. ^{[ 22 ]} Csapatait észak felé, a Földközi-tenger partja felé vezette, hogy szembeszálljon az ellenséggel, de a csatában vereséget szenvedett, és kénytelen volt seregét Alexandriába vonni, ahol továbbra is ostromlott és ostromlott maradt. Menou ugyanazon év augusztus 30-án megadta magát. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

Tulajdon átruházása

Alexandria megadása után vita alakult ki az egyiptomi francia régészeti és tudományos felfedezések sorsáról, beleértve a bizottsági tagok által gyűjtött leleteket, biológiai mintákat, feljegyzéseket, terveket és rajzokat. ^{[ 26 ]} Menou nem volt hajlandó átadni őket, arra hivatkozva, hogy az Institut d'Egypte- hez tartoznak . John Hely-Hutchinson brit tábornok nem volt hajlandó véget vetni az ostromnak, hacsak Menou meg nem engedi. Tudósok Edward Daniel Clarke és William Richard Hamilton, nemrég érkezett Angliából, beleegyezett, hogy megvizsgálja az alexandriai gyűjteményeket, és azt állította, hogy sok olyan tárgyat talált, amelyet a franciák nem tártak fel. Egy korabeli levelében Clarke azt mondta, hogy "sokkal többet talált a hatalmában, mint amennyit tájékoztattak vagy elképzeltek". ^{[ 28 ]}

A Rosetta-kő bal és jobb oldala, angol feliratok említik, hogy az angol csapatok elfoglalták

Hutchinson azt állította, hogy minden anyag a brit korona tulajdona, de Étienne Geoffroy Saint-Hilaire francia tudós azt mondta Clarke-nak és Hamiltonnak, hogy a franciák inkább elégetik minden felfedezésüket, mintsem feladják őket, baljóslatúan az Alexandriai Könyvtár pusztulására hivatkozva. . Clarke és Hamilton megvédte az ügyet Hutchinson előtt, aki végül megegyezett abban, hogy az olyan tárgyakat, mint a természetrajzi példányok, a tudósok magántulajdonának tekintsék. ^{[ 26 ] [ 29 ]} Menou gyorsan magántulajdonának nyilvánította a követ, ^{[ 26 ] [ 30 ]}de Hutchinson tisztában volt egyedülálló értékével és elutasította Menou állítását. Végül megállapodás született, és a tárgyak átadását beépítették az alexandriai kapitulációba . ^{[ 22 ]}

Nem igazán világos, hogy a Stone hogyan került brit kézbe, mivel a korabeli beszámolók e tekintetben eltérnek egymástól. Tomkyns Hilgrove Turner ezredes, akinek Angliába kellett volna elkísérnie, később azt állította, hogy személyesen vitte el Menouból, majd egy autóval vitte el fegyvereket szállítani. Egy sokkal részletesebb beszámolóban Edward Daniel Clarke azt állította, hogy egy francia "tisztviselő és az intézet tagja" titokban elvezette őt tanítványával, John Crippsszel és Hamiltonnal a Menou rezidenciája mögötti mellékutcákba, és ott felfedte a Követ. védőszőnyegek alá rejtve Menou csomagjai között. Clarke szerint az informátor attól tartott, hogy ellopják, ha francia katonák találnak rá. Hutchinsont azonnal értesítették, és valószínűleg Turner és kocsija eltávolította a követ.^{[ 31 ]}

Turner az elfogott francia fregatttal , a HMS Egyptienne -nel szállította Angliába, amely 1802 februárjában horgonyzott Portsmouthban . ^{[ 32 ]} Parancsa az volt, hogy más régiségekkel együtt szállítsák át az Egyesült Királyság III. Györgynek . Az uralkodó, akit hadügyminisztere képviselt, elrendelte, hogy tegyék ki a British Museumban . Turner beszámolója szerint ő és Hobart megegyeztek abban, hogy a követ be kell mutatni a londoni Antikváriumok Társaságának tudósainak, amelynek Turner is tagja volt, mielőtt végül átadják a múzeumnak. Először egy 1802. március 11-i értekezleten vizsgálták meg és vitatták meg. ^{[ 33 ][ 34 ]}

1802-ben a Társaság négy gipszöntvényt készített a Stone felirataiból, amelyeket bemutattak az oxfordi , a cambridge -i és az edinburghi egyetemnek , valamint a Dublini Trinity College -nak . Nem sokkal ezután a feliratokról lenyomatokat készítettek, amelyeket kiosztottak az európai tudósoknak. ^{[ 35 ]} 1802 vége előtt a követ a British Museumba szállították, ahol ma is látható. ^{[ 32 ]} Valamikor új feliratokat festettek fehérre a bal és jobb szélére, emlékeztetve arra, hogy "1801-ben Egyiptomban fogta el a brit hadsereg", és "III. György királynak ajándékozta". ^{[2 ]}

Bekerült a British Museum gyűjteményébe

A Rosetta-kő, ahogyan 1847-ből kiállították

Hogyan került bemutatásra 2004 óta

A kő 1802 júniusa óta szinte folyamatosan látható. ^{[ 6 ]} A 19. század közepén az „EA 24” leltári számot kapta, az „EA” betűszó jelentése „egyiptomi régiségek”. A francia expedíció során beszerzett ókori egyiptomi emlékművek gyűjteményének része, köztük Nectanebo II szarkofágja (EA 10), Amun főpap szobra (EA 81) és egy nagy gránitököl (EA 9). ^{[ 36 ]}

A tárgyakat hamarosan túl nehéznek ítélték a Montagu-ház (az eredeti British Museum épülete) emeleteihez, és áthelyezték őket egy új bővítménybe, amelyet a kastélyhoz adtak. A Rosetta-kő 1834-ben került a szoborgalériába, röviddel a Montagu-ház lebontása és a jelenleg a British Museumnak otthont adó épület felépítése után. ^{[ 37 ]} A múzeumi feljegyzések szerint a Rosetta-kő a leglátogatottabb tárgya, ^{[ 38 ]} és több évtizeden át a róla készült kép volt a múzeum legkelendőbb képeslapja. ^{[ 39 ]}

A Rosetta-kő eredetileg egy egyedi készítésű fémbölcsőn dőlve volt kiállítva, amelynek felszereléséhez az oldalak kis részeit le kellett kaparni a biztonságos illeszkedés érdekében. ^{[ 37 ]} Eredetileg nem volt védőburkolata, és hiába voltak jelen a kísérők, hogy a látogatók ne érintsék, 1847-ben védett építménybe kellett költöztetni. ^{[ 40 ]} A kő 2004 óta az Egyiptomi Szoborgaléria közepén egy speciálisan épített üvegvitrinben látható. A Rosetta-kő másolata a British Museum King's Library-jában látható, védtelenül és szabadon megérinthető, ahogy a század elején a látogatók elé állították volna.19. század . ^{[ 41 ]}

A múzeum óvintézkedéseket tett a védelmére az I. világháború végén Londonban történt súlyos bombázások során , és 1917-ben biztonságos helyre szállították, más szállítható értékekkel együtt. Pedra a következő két évet tizenöt méterrel a talajszint alatt töltötte, egy metró-pályaudvaron. ^{[ 42 ]} A fegyveres konfliktusok kivételével a Rosetta-kő csak egyszer, egy hónapra hagyta el a British Múzeumot 1972 októberében, hogy a 150. évforduló alkalmából a párizsi Louvre Múzeumban , Champollion Lettre à M. Dacier című művével együtt kiállítsák. a levél közzétételéről. ^{[ 39 ]}Még akkor is, amikor 1999-ben a Rosetta-kő védelmi intézkedéseken mentek keresztül, a British Museum galériájában munkát végeztek annak érdekében, hogy látható maradjon a nyilvánosság számára. ^{[ 43 ]}

A memphisi rendelet

Kontextus

A sztélét V. Ptolemaiosz Epiphanes fáraó megkoronázása után hozták létre , amelybe a Memphisben összegyűlt papok kongresszusa által kiadott rendelet került a fiatal uralkodó kultuszának megteremtésére. ^{[ 44 ]} A kő görög szövegében rögzített dátum az ókori macedón naptár szerint „9. év, Xandikosz, 4. nap”, az egyiptomi naptárban pedig „Mechir 18.” , mindkettő i.e. 196. március 27-ének felel meg. ^{[ 45 ]} Az idézett év V. Ptolemaiosz uralkodásának kilencedik éve, ^{[ 46 ]}Ezt megerősíti négy pap említése is, akikről ismert, hogy ugyanabban az évben neveztek ki tisztségükre: III. Aeto Nagy Sándor isteni kultuszának és öt Ptolemaiosz isteni kultuszának papja volt , köztük magának V. Ptolemaiosznak és a papnak. három kolléga, akiket névleg is idéz a felirat, ők indították el II . Bereniké ( III . Ptolemaiosz felesége ), II. Arsinoe (II . Ptolemaiosz felesége és húga ) és III. Arsinoe (V. Ptolemaiosz anyja) kultuszát. ^{[ 47 ]} A görög és egyiptomi hieroglif szövegek egy második dátumot is említenek, ami megfelel ie 197. november 27-ének, Ptolemaiosz koronázásának napjának.^{[ 48 ]} ​​A démotikus egyiptomi felirat ütközik az ógörög és az egyiptomi hieroglif dátumokkal, a rendelet és az évforduló márciusi egymást követő napjait sorolja fel. ^{[ 48 ]} Bár ezen eltérések okai továbbra is tisztázatlanok, egyetértés van abban, hogy a rendelet ie 196-ból származik, és az volt a célja, hogy visszaállítsa a ptolemaioszi királyok uralmát Egyiptom felett. ^{[ 49 ]}

Tetradrachm V. Ptolemaiosz Epiphanes képmásával , akinek uralkodása alatt állították fel a Rosetta- követ

A rendelet az egyiptomi történelem viharos időszakában született. V. Ptolemaiosz Epiphanes, aki ie 205 és 180 között uralkodott, ötévesen örökölte a trónt szülei, IV. Ptolemaiosz Philopator és III. Arsinoe hirtelen halálát követően. Korabeli források szerint szüleit egy összeesküvés során gyilkolták meg, amelyben IV. Ptolemaiosz ágyasa, Agatocleia, egyik minisztere, Agathoklész nővére vett részt . Az összeesküvők gyakorlatilag V. Ptolemaiosz őrzőiként irányították Egyiptomot, ^{[ 50 ] [ 51 ]} egészen addig, amíg két évvel később Tlepolemus tábornok parancsnoksága alatt felkelés tört ki , és Agatoclea családjával együttlincselt egy maffia Alexandriában. I.e. 201-ben Tlepolemust pedig az aliziai Aristomenes váltotta fel régensként és a fiatal király gyámjaként , aki a Memphis-rendelet időszakának miniszterei között volt a fő. ^{[ 52 ]}

Az Egyiptom határain kívüli politikai erők súlyosbították a Ptolemaioszi királyság belső problémáit. III. Nagy Antiokhosz és V. macedón Fülöp szövetkezett az egyiptomi tengerentúli területek felosztásában a Földközi-tenger körül ; Fülöp számos szigetet és várost elfoglalt Káriában és Trákiában , és a bániászi csata (i.e. 198) azt eredményezte, hogy Coelesyria (beleértve Júdeát is ) a Ptolemaiosoktól a Szeleukidákhoz került . Mindeközben Dél-Egyiptomban hosszan tartó lázadás zajlott, IV. Ptolemaiosz ^{[ 48 ]} uralkodása idején kezdődött .Hugronafor , majd utódja, Adicalamani . ^{[ 53 ]} Mind a háború, mind a lázadás még tombolt, amikor az ifjú V. Ptolemaiost tizenkét évesen Memphisben megkoronázták, ^{[ 51 ]} körülbelül egy évvel a memphisi rendelet kihirdetése előtt. ^{[ 46 ]}

A Rosetta-kő az "ajándék sztélák" késői példája, amelyben az uralkodók adómentességet és ajándékokat adtak a helyi templomoknak és papoknak. ^{[ 54 ]} A fáraók már legalább kétezer évvel korábban felállították ezeket a sztélákat, és legrégebbi példáik az Óbirodalom időszakából származnak . ^{[ 55 ]} Másrészt a papi zsinatok által, nem pedig a király által létrehozott sztélék Ptolemaiosz Egyiptomra jellemzőek, valószínűleg III. Ptolemaiosz Everget uralkodása idején kezdődtek , és unokája, V. Ptolemaiosz uralkodása alatt terjedtek el. ^{[ 56 ]}A korábbi fáraói időszakban elképzelhetetlen lett volna, hogy magukon az isteni uralkodókon kívül bárki is hozzon birodalmi vonatkozású döntéseket. ^{[ 57 ]} Ezzel szemben a király tiszteletének ez a módja a görög városokra jellemző volt. Ahelyett, hogy saját gyászbeszédet mondott volna , mint a korábbi Egyiptomban, a hellén világban alattvalói vagy alattvalóit képviselő csoportok dicsőítették és istenítették a királyt. ^{[ 58 ]}

Tartalom

A rendelet feljegyzi, hogy V. Ptolemaiosz ezüsttel és gabonával ruházta fel a királyság templomait, és azt is, hogy uralkodásának nyolcadik évében különösen nagy árvizek voltak a Níluson, és gondoskodott arról, hogy a felesleges vizeket elzárják. a gazdák javára. ^{[ 60 ]} Ezekért az engedményekért cserébe a papi tanács megígérte, hogy a fáraó születési és koronázási évfordulóját minden évben megünnepeljük, és Egyiptom minden papja imádja és szolgálja őt az egyiptomi panteon többi istenével együtt.. A rendelet azzal az utasítással zárul, hogy minden templomban fel kell állítani egy másolatot, amely az "istenek nyelvén" (egyiptomi hieroglifák), az "okmányok nyelvén" (démotikus egyiptomi) és "az istenek nyelvén" szerepel. görögök" a Ptolemaioszi kormány által használt. ^{[ 61 ] [ 62 ]}

A papok támogatásának elnyerése elengedhetetlen volt a Ptolemaiosz-dinasztia azon terveihez , hogy hatékony uralmat teremtsen az egyiptomi lakosság felett. Memphis főpapjai , ahol a fáraókat megkoronázták, különösen fontosak voltak, mivel ők voltak a kor legfelsőbb tekintélye, és az egész királyságra kiterjedő befolyást élveztek. ^{[ 63 ]} Mivel a rendeletet Memphisben, Egyiptom ősi fővárosában hirdették ki, nem pedig Alexandriában , a Ptolemaiosz-korszakban a kormányzat központjában, nyilvánvalónak tűnik, hogy az ifjú király szívesen elnyerte e papok aktív támogatását. ^{[ 64 ]}Így, bár Egyiptom kormánya Nagy Sándor hódításai óta hivatalosan is átvette az ógörög nyelvet, a Memphis-rendelet, akárcsak az azt megelőző két rendelet a sorozatban, démotikus egyiptomi nyelvű szövegeket tartalmazott annak biztosítására, hogy fontossága megmaradjon. az adott nyelven írástudó papokon keresztül eljuttatják a lakossághoz. ^{[ 65 ]}

hírhedt fordítások

A Memphis-rendelet portugál nyelvű fordításai a szövegek közvetlen fordításán alapulnak, elsősorban más nyelvekre, nevezetesen angolra , mint például José das Candeias Sales és Helena do Carmo Manuelito fordítása esetében. ^{[ 66 ]} Még ezen a nyelven sincsenek végleges fordítások, a három eredeti szöveg közötti kisebb eltérések miatt, valamint azért, mert a Kőben jelenlévő ősi nyelvek modern megértése folyamatosan fejlődik. EA Wallis Budge régebbi fordításai (1904 ^{[ 67 ]} és 1913 ^{[ 68 ]} ) ill.Edwyn Bevan (1927), ^{[ 69 ]} de viszonylag elavultak. Újabban más fordítások is hírhedtté váltak, különösen Carol Andrews fordításai, amelyek az ógörög szövegen alapulnak (1983); ^{[ 70 ]} Quirke és Andrews (1989), a három szöveg frissített fordításával, bevezetővel és faxrajzzal; ^{[ 71 ]} és RS Simpson, a Demotic Egyptian szövegből (2007). ^{[ 72 ]}

Három másik, a memphisi rendelethez kapcsolódó feliratot fedeztek fel a Rosetta-kő megtalálása óta: a Nubaira Stele szövegét , egy Elefántban talált sztélét, és egy feliratot a Philai obeliszken , amelyet 1815-ben fedeztek fel a philai Isis templomban. . ^{[ 73 ] [ 74 ]} A Rosetta-kővel ellentétben a hieroglifa feliratai viszonylag sértetlenek voltak, és bár a Rosetta-kő feliratokat már felfedezésükkor megfejtették, az egyiptológusokKésőbb Wallis Budge is felhasználta feliratait, hogy pontosabban megértse a Rosetta-kő olyan részein található hieroglifákat, amelyeket soha nem találtak meg. ^{[ 75 ]}

Az egyiptomi hieroglifák megfejtése

A hieroglifa írás tanulmányozásának kontextusa

A Rosetta-kő arca, kiemelt szövegekkel

A Rosetta-kő felfedezése és végső megfejtése előtt az ókori egyiptomi nyelvet és írást nem sokkal a Római Birodalom bukása előtt nem lehetett megérteni . A hieroglif írások használata még a későbbi fáraói időszakban is egyre specializálódott, és már az i.sz. 4. században kevés egyiptomi volt képes elolvasni. A hieroglifák gyakori használata megszűnt, miután I. Theodosius római császár 391-ben bezárták az összes nem keresztény templomot, és az utolsó ismert felirat, amelyet Philasban találtak és Esmet-Akhom Graffiti néven ismert, augusztus 24-re datált. , 394. ^{[ 76 ]}

A hieroglifák képi megjelenését a klasszikus szerzők feljegyezték és hangsúlyozták, éles ellentétben a görög és latin ábécével . Az 5. században állítólag Horapolus pap írta a Hieroglif művet , amely csaknem kétszáz egyiptomi jelkép magyarázatát tartalmazza. Sokáig azt hitték, hogy ez a mű pontos feljegyzéseket tartalmaz, de sok szempontból félrevezetőnek bizonyult, és más művekkel együtt tartós csapdát jelentett az egyiptomi írás megértésében. ^{[ 77 ]}

Később a 9. és 10. században arab történészek próbálkoztak megfejtéssel a középkori Egyiptomban.Az egyiptomi Dulnune és Ibn Wahshiyya voltak az első történészek, akik a hieroglifákat tanulmányozták, összehasonlítva azt a korabeli kopt papok által használt kopt nyelvvel . ^{[ 78 ] [ 79 ]} A hieroglifák tanulmányozása az európai tudósok eredménytelen megfejtési kísérleteivel folytatódott, leginkább John Gorópio Becano a 16. században , Athanasius Kircher a 17. században és Georg Zoëga a 16. században.18. század . ^{[ 80 ]} A Rosetta-kő 1799-es felfedezése olyan kritikus információkat szolgáltatott, amelyek eddig hiányoztak, és amelyeket fokozatosan felfedtek a tudósok sorozata, akik végül lehetővé tették Jean-François Champollionnak, hogy megfejtse azt a rejtélyt, amelyet Kircher „a rejtélynek” nevezett. a Szfinx".. ^{[ 81 ]}

Ókori görög szöveg

A Rosetta-kőből hiányzó , klasszikus görög nyelvű szöveg újraalkotására vonatkozó javaslat, R. Porson (1803)

A Rosetta-kövön található görög szöveg adta a kiindulópontot hieroglif szövegének tartalmának megfejtéséhez. Az ókori görögöt széles körben ismerték a tudósok, de nem ismerték a hellenisztikus korszakban való használatának részleteit, különösen a Ptolemaioszi Egyiptomban kormánynyelvként; a görög papiruszok nagyszabású felfedezésére csak sokkal később kerül sor. Így a Kő görög szövegének első fordításai azt bizonyítják, hogy a fordítók nehezen értették meg a történeti kontextust és a használt közigazgatási és vallási szakzsargont. Stephen Weston szóban bemutatta a görög szöveg angol fordítását az Antikváriumok Társaságának 1802 áprilisában Londonban tartott ülésén. ^{[ 75 ] [ 82 ]}

Ezzel egy időben az Egyiptomban készült litográfiai másolatok közül kettő megérkezett 1801-ben a párizsi Institut de France -ba. Ott Gabriel de La Porte du Theil könyvtáros és antikvárius elkezdett dolgozni a görög nyelven, de nem küldték tovább Napóleon küldetése. Munkáját befejezetlenül hagyta Hubert-Pascal Ameilhon kolléga kezében , aki 1803-ban készítette el a görög szöveg első megjelent fordításait latin és francia nyelven is, hogy biztosítsa azok széles körben való elterjedését. ^{[ 34 ]}

Cambridge-ben Richard Porson a görög szöveg jobb alsó sarkán dolgozott, és javasolta a szöveg rekonstrukcióját, amelyet a Londoni Antikváriumok Társasága hamarosan közzétett, a feliratról szerzett benyomásai mellett. Szinte egyidejűleg Christian Gottlob Heyne Göttingenben elkészített egy új latin fordítást, amely megbízhatóbb, mint Ameilhoné, és amelyet először 1803-ban adtak ki. ^{[ 83 ]} Ezt az utolsó fordítást a londoni antikváriumok társasága ismételten kinyomtatta egy különleges kiadásban Archeologia című folyóirata , 1811-ben, Weston kiadatlan angol fordítása, Turner ezredes elbeszélése és egyéb dokumentumok mellett. ^{[ 84 ][ 85 ] [ 34 ]}

szöveg demotikus nyelven

JD Åkerblad asztala (1802) demotikus karakterekkel és azok kopt megfelelőivel

A kő újrafelfedezése idején a svéd diplomata és tudós, Johan David Åkerblad egy kevéssé ismert forgatókönyvön dolgozott, amelyre a közelmúltban találtak példákat Egyiptomban, amely Demotic néven vált ismertté. Kopt kurzívnak nevezte, mert meg volt győződve arról, hogy a kopt nyelv valamilyen formájának rögzítésére szolgál, amelyről már ismert volt, hogy az ókori egyiptomi egyenes leszármazottja, bár nem nagyon hasonlított a későbbi kopt írásra. ^{[ 86 ]} Antoine-Isaac Silvestre de Sacy francia orientalista éppen erről a munkáról tárgyalt Åkerbladdal, amikor 1801-ben megkapta Jean-Antoine Chaptaltól a Rosetta-kő egyik első litográfiai nyomatát., Franciaország belügyminisztere. Észrevette, hogy a középső szöveg ugyanabban a forgatókönyvben van. Ő és Åkerblad egyénileg kezdtek el dolgozni ezen a szövegen, feltételezve, hogy ábécé sorrendben írták. ^{[ 87 ]} Megkísérelték azonosítani azokat a pontokat, ahol a görög neveknek előfordulniuk kell ebben az ismeretlen szövegben, összehasonlítva őket a görögökkel. 1802-ben Sylvester de Sacy tájékoztatta Chaptalt, hogy sikeresen azonosított öt nevet ("Alexanders", "Alexandreia", "Ptolemaios", "Arsinoe" és V. Ptolemaiosz címe "Epiphanes"), ^{[ 88 ]} és Åkerblad kiadott egy ábécét. 29 betűből (amelyek több mint fele helyes), amelyeket a démotikus szövegben szereplő görög nevek alapján azonosított.^{] [ 89 ]} A démotikus szöveg megmaradt szereplőit azonban egyikük sem tudta azonosítani, amely – később kiderült –a fonetikai szimbólumok mellettideográfiai^{[ 90 ]}

Szöveg hieroglifákkal

Silvestre de Sacy végül feladta a Kőről szóló démotikus szöveget, de továbbra is hozzájárult. 1811-ben, egy diákkal a kínai karakterekről folytatott megbeszélések motiválására , fontolóra vette Georg Zoëga 1797-es javaslatát, miszerint az egyiptomi hieroglifákban szereplő idegen neveket fonetikusan is lehessen írni; Arra is emlékeztetett, hogy Jean-Jacques Barthélemy már 1761-ben azt javasolta, hogy a hieroglifák felirataiban a kartuszokban található karakterek tulajdonnevek is lehetnek . ^{[ 91 ] [ b ]}

Sztélé töredéke, amelyen több töltény látható

Így amikor a brit Thomas Young , a Londoni Királyi Társaság külügyminisztere 1814-ben írt neki a kőről, Silvestre de Sacy válaszul azt javasolta, hogy a hieroglif szöveg elolvasása során Young keressen kartuszokat, és megpróbálja azonosítani. a bennük lévő fonetikus karakterek a görög szövegben ismert tulajdonnevekből. ^{[ 91 ]} Young így is tett, két olyan eredménnyel, amelyek együttesen megnyitották az utat az egyiptomi hieroglifák végső megfejtéséhez. Felfedezte a hieroglif szövegben a p , t , o , l , m és e fonémák karaktereit éss (a legfrissebb angol nyelvű átírásban, rendre p , t , w , l , m , y és s ) a görög "Ptolemaios" név írásához használt. ^{[ 93 ]}Azt is megjegyezte, hogy ezek a karakterek hasonlítanak a démotikus írásbeli megfelelőikre, és közel nyolcvan hasonlóságot jegyzett meg a kövön található hieroglif és démotikus szövegek között, ami fontos felfedezés, mert korábban a két forgatókönyvet teljesen eltérőnek tartották egymástól. Ebből arra következtetett, hogy a démotikus írás csak részben fonetikus, és a hieroglifákból származó ideográfiai karakterekkel is rendelkezik. ^{[ 94 ] [ 93 ]} Young új gondolatait hangsúlyozta az „Egyiptom” szócikk hosszú cikkében, amelyet 1819-ben írt az Encyclopædia Britannica számára , de további előrelépést nem tudott bemutatni. ^{[ 93 ]}

J.-F. _ Champollion (1822) hieroglif , demotikus és kopt karakterekkel

1814-ben Young először levelezett Jean-François Champollionnal, egy grenoble -i professzorral, aki tudományos munkát készített az ókori Egyiptomról. Champollion hozzáférhetett a philai obeliszken 1822-ben található rövid hieroglifák és görög feliratok másolataihoz, amelyekben William John Bankes korábban mindkét feliratban feljegyezte a „Ptolemaios” és a „Kleopatra” nevet. ^{[ 95 ]} Ebből Champollion azonosította a hieroglif jeleket Kleopátra nevének k , l , e , o , p , a , t és r hangjaihoz.. ^{[ 96 ]} Ezek és a Rosetta-kő idegen nevei alapján gyorsan megszerkesztette a fonetikus hieroglifák ábécéjét, munkáját szeptember 14-én fejezte be, majd szeptember 27-én az Académie Royale des Inscriptions számára tartott előadásában nyilvánosan bejelentette. -Levelek . ^{[ 97 ]}

Ugyanezen a napon megírta a híres Lettre à M. Dacier -t, amelyet Bon-Joseph Daciernek, az Akadémia titkárának címezve részletezte felfedezését. Az utóiratban Champollion megjegyzi, hogy a görögben és az egyiptomiban is előfordulnak hasonló fonetikus karakterek. Ezt a hipotézist 1823-ban megerősítette, amikor azonosította II. Ramszesz és III. Thutmóz fáraók nevét , amelyeket az Abul-Simbelben található, sokkal régebbi szövegek kartotékára írtak. Bankes lemásolta és Jean-Nicolas Huyot elküldte Champollionnak. ^{[ 98 ] [ 99 ]}Innentől kezdve a Rosetta-kő története és az egyiptomi hieroglifák megfejtésének története elvált, mivel Champollion sok más szövegre támaszkodott egy ókori egyiptomi nyelvtan és hieroglifaszótár kidolgozásához, amelyeket 1832-ben bekövetkezett halála után adtak ki. ^{[ 98 ]}

További tanulmányok

A Kövön végzett munka most a szövegek és összefüggéseik teljesebb megértésére összpontosított, összehasonlítva a három változatot egymással. 1824-ben Antoine-Jean Letronne kutató megígérte, hogy elkészíti a görög szöveg új szó szerinti fordítását Champollion használatára, Champollion pedig cserébe megígérte, hogy elemzi mindazokat a pontokat, ahol a három szöveg eltérni látszott. Champollion 1832-ben bekövetkezett hirtelen halála után az elemzésről készített vázlatát nem találták meg, és más művekkel együtt elveszettnek tekintették. ^{[ 100 ]} François Salvolini, Champollion egykori tanítványa és asszisztense 1838-ban halt meg, és ezt az elemzést és más hiányzó vázlatokat is megtalálták műveiben. Ez a felfedezés lehetővé tette annak bizonyítását, hogy Salvolini on the Stone című, 1837-ben megjelent kiadványa,^{A [ c ]} plágiumvolt, amit még Salvolini életében is gyanítottak. ^{[ 102 ]} Letronne-nak végre sikerült befejeznie kommentárját a görög szöveghez és annak új francia fordításához, amelyet 1841-ben adtak ki, Champollionnak szentelve. ^{[ 103 ]}

Szakemberek, akik megvizsgálták a Rosetta-követ a orientalisták második nemzetközi kongresszusán (1874)

Egy másik kérdés, amely foglalkoztatta a szakemberek figyelmét, és amely továbbra is vitatott, az az, hogy a Rosetta-kő három szövege közül az egyik képezte-e a szabványos változatot a feliratozáskor, miután a másik két szöveg fordításának alapjául szolgált. . 1841-ben Letronne megpróbálta bemutatni, hogy a görög változat a Ptolemaioszi-dinasztia alatti egyiptomi uralom terméke, tehát az eredeti szöveg. ^{[ 104 ]} A legújabb szerzők közül John Ray kijelentette, hogy "a hieroglifák voltak a legfontosabbak a Kövön írt írások közül: az istenek és a legtudottabb papok olvassák őket". ^{[ 9 ]}Philippe Derchain és Heinz Josef Thissen amellett érveltek, hogy a három változatot egyidejűleg komponálták, és Stephen Quirke is hasonlóan látja a rendeletben "három létfontosságú szöveghagyomány bonyolult találkozását". ^{[ 105 ]} Richard Parkinson rámutat arra, hogy a hieroglif változat nyelve eltér a régebbi egyiptomi szövegek formalizmusától, és esetenként a démotikus feljegyzés nyelvéhez közelebb álló nyelvet használ, amelyet a papok gyakrabban használtak a mindennapi életben. ^{[ 57 ]}Az a tény, hogy a három változatot nem lehet szóról szóra összehasonlítani, megmagyarázza, miért bizonyult nehezebbnek a megfejtés, mint azt a tudósok eredetileg várták, mivel úgy vélték, hogy megtalálták az egyiptomi hieroglifák pontos kétnyelvű kulcsát. ^{[ 106 ]}

rivalizálás

A Rosetta-kő megfejtésének történetét már a Salvolini-ügy előtt is az elsőbbség feletti viták és a plágiumok tarkították. Thomas Young munkásságát Champollion Lettre à M. Dacier című művében 1822-ben ismeri el, de a korai brit kritikusok szerint hiányosan: például James Browne, az Encyclopædia Britannica alszerkesztője (aki 1819-ben publikálta Young cikkét) 1823-ban névtelenül elküldte. az Edinburgh Review kritikai cikksorozatot méltat Young munkásságáról, és azt állítja, hogy Champollion „gátlástalanul” plagizálta őt. ^{[ 107 ] [ 108 ]} Ezeket a cikkeket Julius Klaproth fordította le franciára, és 1827-ben jelent meg könyv formájában.

Young 1823-as publikációja megerősítette közreműködését. ^{[ 109 ]} Young (1829) és Champollion (1832) halála nem vetett véget ezeknek a vitáknak, és EA Wallis Budge 1904-ben a Stone-ról írt munkájában hangsúlyozta Young hozzájárulását Champollionhoz képest. ^{[ 110 ]} Az 1970-es évek elején a Stone melletti információs panel Champollion és Young portréit jelenítette meg. A múzeumhoz francia látogatók panaszkodtak, hogy Champollion portréja kisebb, mint Youngé, illetve angol látogatók, akik ennek éppen az ellenkezőjét állították. A valóságban a portrék azonos méretűek voltak. ^{[ 39 ]}

hazaszállítási kérelmet

2003 júliusában Zahi Hawass , a Régiségek Legfelsőbb Tanácsának akkori főtitkára kérte a Rosetta-kő visszaküldését Egyiptomba . Ez a kérés, amelyet az egyiptomi és a nemzetközi média jelentett, a sztélét Egyiptomba való hazaszállítására irányult, és azzal érvelt, hogy az egyiptomi nemzeti identitás "ikonját" jelenti. ^{[ 111 ] Hawass} megismételte a javaslatot két évvel később Párizsban , és a ^követ a külföldi múzeumok által birtokolt egyiptomi kulturális örökség hat fő tárgya közé sorolta ^. egyiptomi; a Kheopsz-piramis építészének , Hemiununak a szobra a Roemer-und-Pelizaeus Múzeumban, Hildesheimben, Németországban; a Dendera Zodiac a párizsi Louvre Múzeumban ; és Ankhaf mellszobra a bostoni Szépművészeti Múzeumban . ^{[ 113 ] [ 114 ]}

A Rosetta-kő kinagyított reprodukciója Rosetta -ban , Egyiptomban

2005-ben a British Museum adományozta Egyiptomnak a sztélé teljes méretű üvegszálas másolatát, amelyet eredetileg a Rashid Nemzeti Múzeumban, egy oszmán házban mutattak be Rosetta városában, a kő megtalálásának helyéhez legközelebb eső városban. 2005 novemberében Hawass három hónapos kölcsönt javasolt a Rosetta Stone-tól, megismételve a végleges visszatérés végső célját. ^{[ 115 ]} Később felvetette, hogy lemondhat a Rosetta-kő végleges visszaadására vonatkozó követeléséről, ha a British Museum három hónapra kölcsönadja a követ Egyiptomnak a gízai Grand Egyptian Museum 2013-as megnyitására, de végül megismételte, hogy az esetleges kölcsön nem érinti a végleges hazaszállítási kérelmét. ^{[ 112]}

Ahogy John Ray megjegyezte, "eljöhet a nap, amikor a Stone több időt töltött a British Museumban, mint Rosettában". ^{[ 116 ]} A fejlett országok múzeumai erősen ellenzik a nemzetközi kulturális jelentőségű tárgyak, például a Rosetta-kő hazaszállítását. Válaszul a 19. századi Parthenonból átvett Elgin-márványok visszaszolgáltatására irányuló görög kérésekre , valamint más múzeumokhoz érkezett hasonló kérésekre 2002-ben a világ több mint harminc vezető múzeuma – köztük a British Museum; a Louvre; a Pergamum Múzeum , Berlin; és a Metropolitan Museum of Art, New York - közös közleményt adott ki, amelyben amellett érvel, hogy "a régebbi időkben szerzett tárgyakat a korábbi korszakot tükröző különböző érzékenységek és értékek fényében kell szemlélni", és hogy "a múzeumok nemcsak egy nemzet polgárait szolgálják, hanem minden nemzet népe”. ^{[ 117 ]}

Örökség

Néha a "világ leghíresebb kövének" ^{[ 118 ]} és a "világ csodáinak" ^{[ 119 ]} nevezett Rosetta-kőnek az idők során tudományos szerepét más sztélékkel és feliratokkal osztották meg. Rendeletének más részváltozatait és számos hasonló két- vagy háromnyelvű feliratot fedeztek fel a közelmúltban, köztük két régebbi ptolemaioszi rendeletet, a Canopus-rendeletet (i.e. 238-ban) és a Raphia-rendeletet (i.e. 217-ben). ^{[ 120 ]} Mindazonáltal a Rosetta-kő továbbra is széles körben elterjedt kulturális szimbólum marad, mivel alapvető előrelépéseket tett lehetővé a régészetben , afordítástudomány és az ókori egyiptomi irodalom és kultúra kortárs megértése . Ennek következtében az idő múlásával a nevét más tárgyakkal és más összefüggésekben látta összekapcsolva, utalva annak tudományos és kulturális jelentőségére. Számos ősi két- vagy háromnyelvű epigráfiai dokumentumot „Rosetta Stones”-nak neveztek, mivel ezek döntően hozzájárultak az ősi írások megfejtéséhez. Például Agathocles görög-baktriai király kétnyelvű görög-brahmin érméit "kis Rosetta-kövek"-ként írták le, mivel ezek tették lehetővé a brahmin írás megfejtésének első lépéseit . Christian Lassentől, és így hozzáférhet az ősi indiai epigráfiához. ^{[ 121 ]} A Beistum-feliratot a Rosetta-kőhöz is hasonlították, mivel három ősi közel-keleti nyelven található tartalom : óperzsában , elámiban és asszír-babiloni nyelven . ^{[ 122 ]}

A Rosetta Stone kifejezést a kódolt információk visszafejtésének folyamatában is kulcsfontosságú kulcs megjelölésére használták , különösen akkor, ha egy kicsi, de reprezentatív mintát egy nagyobb egész megértésének nyomaként ismernek fel. ^{[ 123 ]} A kifejezés első figuratív használata állítólag az Encyclopædia Britannica 1902-es kiadásában jelent meg , egy, a glükóz kémiai elemzésével foglalkozó cikkben. ^{[ 123 ]} A kifejezés másik felhasználása megtalálható HG Wells 1933- ban megjelent The Shape of Things to Come című regényében , amelyben a főszereplő egy gyorsírási jeleket tartalmazó kéziratot talál., amely kulcsot biztosít más kézírásos és írógépes dokumentumok visszafejtéséhez. ^{[ 123 ]}

Azóta a kifejezést széles körben használják más összefüggésekben. Például 1979-ben a Nobel-díjas Theodor Hänsch a Scientific Americanban megjelent spektroszkópiáról szóló cikkében munkatársaival azt írta, hogy „a hidrogénatomok spektruma a modern fizika Rosetta-kövének bizonyult: miután ezt a vonalmintát megfejtették, sokkal többet meg lehetne érteni." ^{[ 124 ]} A humán leukocita antigén kulcsfontosságú génkészletének teljes megértését "az immunológia Rosetta kövének" nevezték . ^{[ 125 ]} Az Arabidopsis thaliana növény" A virágzási időszak Rosetta kövének" nevezték . ^{[ 126 ]} A szupernóvával összefüggésben talált gamma-sugár-kitörést (ERG) "Rosetta Stone"-nak nevezték el a GRS eredetének megértésében játszott szerepe miatt. ^{[ 127 ]} Az echokardiográfia Doppler -technikáját "Rosette Stone"-nak nevezték a klinikusok számára, akik megpróbálják megérteni azt az összetett folyamatot, amellyel az emberi szív bal kamrája feltölthető a diasztolés diszfunkció folyamatai során. ^{[ 128 ]}A Rosetta-kő nevére való hivatkozások, amelyek nagy előrelépést hozó elemeket jeleznek, a tudás vagy a szakmai gyakorlat számos más területén is megjelennek, az embergazdálkodástól ^{[ 129 ]} a természetvédelemig . ^{[ 130 ]}

A "Rosetta Stone" nevet különféle fordítószoftverekben is használták . A Rosetta Stone a Rosetta Stone Ltd. tulajdonában lévő nyelvoktató szoftver márka. ^{[ 131 ]} A "Rosetta" egy "könnyű dinamikus fordító" neve, amely lehetővé teszi a PowerPC processzorokra fordított alkalmazások számára, hogy x86-os processzort használó Apple rendszereken fussanak. ^{[ 132 ]} A "Rosetta" egy online nyelvi fordítóeszköz a szoftverek lokalizálására , amelyet a Canonical fejlesztett és tart karban a Launchpad projekt részeként. ^{[ 133 ]} Hasonlóképpen,egy elosztott feldolgozási projekt a Washingtoni Egyetemen, melynek célja a fehérjeszerkezetek aminosav-szekvenciákból való előrejelzése (vagy a szekvenciák szerkezetekké történő fordítása ). ^{[ 134 ]} A Long Now Alapítvány Rosetta projektje nyelvi szakértőket és anyanyelvi beszélőket tömörít kutatások elvégzésére, és több mint 2500 nyelvből álló archívumot tart fenn, amelyeket több mint ezer évre tervezett adathordozón elhelyezett dokumentumokban és felvételekben rögzítettek. ^{[ 135 ]} Az Európai Űrügynökség Rosetta űrszondája2004. március 2-án küldték el a 67P/Csurjumov-Gerasimenko üstökös tanulmányozására , abban a reményben, hogy összetételének meghatározása során kiderül a Naprendszer eredete . 2014. november 12-én 16:03 UTC-kor a Philae modulja lett az első mesterséges objektum, amely egy üstökös felszínén landolt. ^{[ 136 ]}

Lásd még

• Beistum felirat
• Merneptahi Sztélé
• Moábit kő
• Hammurapi kódja
• Metternich Monolith
• Írórendszerek listája
• történeti nyelvészet

Osztályok

• Ezt a cikket eredetileg részben vagy egészben az angol Wikipédia-cikkből fordították le , amelynek címe « Rosetta Stone », konkrétan ebből a változatból .

Hivatkozások

Bibliográfia

Külső linkek

A Commonsnak van egy kategóriája képekkel és egyéb fájlokkal a Rosetta Stone -ról

• "Rosetta Stone Interactive Transcription Explorer " 
• «"Egyiptomi hieroglifák " portál » . A Wayback Machine -en archivált másolat 
• «A Rosetta-kő fordítása» (angol nyelven). EA Wallis Budge 
• "A Rosetta-kő háromdimenziós rögzítése " 

• Ókori Egyiptom portál
• történelem portál
• Nyelvészeti portál
• Irodalmi portál
• Építészeti és urbanisztikai portál