Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Uitschakelen grey.svg Opmerking: "The Path" verwijst door naar dit artikel. Voor de film met Martin Sheen, zie The Way (film) . Voor de song van Oficina G3, zie O Caminho (lied) .

Het christendom (van het Griekse Xριστός, "Christós", messias, gezalfd, van Hebr. משיח "Moshiach") is een monotheïstische Abrahamitische religie [ 1 ] gericht op het leven en de leringen van Jezus van Nazareth , zoals gepresenteerd in het Nieuwe Testament . [ 2 ] Het christelijk geloof gelooft in wezen in Jezus als de Christus , Zoon van God , Verlosser en Heer. [ 3 ] De christelijke religie heeft drie hoofdlijnen: het rooms-katholicisme (ondergeschikt aan de rooms-bisschop ),Oosterse orthodoxie (afgesplitst van de katholieke kerk in 1054 na het grote schisma ) en protestantisme (dat ontstond tijdens de 16e - eeuwse Reformatie ). Het protestantisme is verdeeld in kleinere groepen die denominaties worden genoemd . Christenen geloven dat Jezus Christus de Zoon van God is die mens werd en de Verlosser van de mensheid , stervend voor de zonden van de wereld. Over het algemeen verwijzen christenen naar Jezus als de Christus of de Messias .

Aanhangers van het christendom, bekend als christenen , [ 4 ] geloven dat Jezus de Messias is die wordt geprofeteerd in de Hebreeuwse Bijbel (het deel van de Schrift dat zowel het christendom als het jodendom gemeen hebben ). De orthodox- christelijke theologie beweert dat Jezus leed, stierf en weer opstond om de weg naar de hemel voor mensen te openen; [ 5 ] Christenen geloven dat Jezus naar de hemel is opgevaren , en de meeste denominaties leren dat Jezus zal terugkeren .om alle mensen, levend en dood, te oordelen en onsterfelijkheid te verlenen aan zijn volgelingen. Jezus wordt ook door christenen beschouwd als het model van een deugdzaam leven , en zowel de openbaarder als de incarnatie van God . [ 6 ] Christenen noemen de boodschap van Jezus Christus het Evangelie ("Goede Nieuws"), en verwijzen daarom naar vroege verslagen van zijn bediening als de evangeliën .

Het christendom begon als een Joodse sekte [ 7 ] [ 8 ] en wordt als zodanig, net als het jodendom zelf of de islam , geclassificeerd als een Abrahamitische religie . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Na zijn oorsprong in het oostelijke Middellandse Zeegebied , breidde het zich snel uit in reikwijdte en invloed in de loop van een paar decennia; tegen de 4e eeuw was het al de dominante religie in het Romeinse Rijk geworden . Tijdens de Middeleeuwen waren de meesteEuropa werd gekerstend en christenen bleven ook een belangrijke religieuze minderheid in het Midden-Oosten , Noord-Afrika en delen van India . [ 12 ] Na het tijdperk van ontdekking , door zendingswerk en kolonisatie , verspreidde het christendom zich naar Amerika en de rest van de wereld.

Het christendom speelde in ieder geval sinds de 4e eeuw een prominente rol bij het vormgeven van de westerse beschaving . [ 13 ] Aan het begin van de 21e eeuw heeft het christendom tussen de 2,3 miljard gelovigen [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] die ongeveer een kwart tot een derde van de wereldbevolking vertegenwoordigen, en het is een van de grootste religies ter wereld . [ 17 ] Het christendom is ook de staatsgodsdienstvan verschillende landen. Christenen worden echter nog steeds vervolgd in sommige regio's van de wereld, vooral in het Midden-Oosten , Noord-Afrika , Oost-Azië en Zuid-Azië . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Geschiedenis

primitief christendom

Hoofd artikel: het vroege christendom
Het ichtus- symbool , gecreëerd door het combineren van de Griekse letters ΙΧΘΥΣ in een wiel, wat "vis" betekent, maar vormt het acroniem dat zich in het Portugees vertaalt als "Jezus Christus, Zoon van God, Verlosser", [ 21 ] is een embleem geworden van het primitieve christendom . [ 22 ]

Volgens de Joodse religie zou de Messias , een afstammeling van koning David , op een dag verschijnen en het koninkrijk Israël herstellen . In Palestina, rond 26 na Christus, begon Jezus Christus , geboren in de stad Bethlehem (Judea), te prediken in Galilea , en werd door sommigen geprezen als de Messias. Jezus werd afgewezen, door de Joodse autoriteiten als een afvallige beschouwd. Hij werd veroordeeld wegens godslastering en geëxecuteerd door de Romeinen als rebellenleider. Zijn volgelingen kregen te maken met harde politiek-religieuze tegenstand, omdat ze werden vervolgd en gemarteld ., door joodse religieuze leiders en later door de Romeinse staat. [ citaat nodig ]?

Met de dood en veronderstelde opstanding van Jezus komen de apostelen , de belangrijkste getuigen van zijn leven, samen in een religieuze gemeenschap die hoofdzakelijk bestaat uit Joden en gecentreerd is in de stad Jeruzalem . Deze gemeenschap beoefende de gemeenschap van goederen, vierde het "breken van het brood" ter nagedachtenis van de laatste maaltijd die Jezus had gegeten en doopte nieuwe bekeerlingen. Vanuit Jeruzalem gingen de apostelen op weg om de nieuwe boodschap te prediken en kondigden ze de nieuwe religie aan, zelfs aan degenen die door het officiële judaïsme werden verworpen. Dus Filippus predikt tot de Samaritanen , de eunuch van de koningin van Ethiopië wordt gedoopt, evenals decenturio Cornelius . In Antiochië benaderen de discipelen eerst de heidenen en komen bekend te staan ​​als christenen. [ citaat nodig ]?

Het laatste gebed van de christelijke martelaren in het Colosseum , het oude Rome , werk van Jean-Léon Gérôme (1883)

Paulus van Tarsus behoorde niet tot de oorspronkelijke apostelen, hij was een Joodse Farizeeër die aanvankelijk de vroege christenen vervolgde. Later werd hij echter een christen en een van zijn grootste, zo niet de grootste, missionaris na Jezus Christus. Een groot deel van het Nieuwe Testament is ofwel door hem geschreven (de brieven van Paulus ) of door zijn medewerkers (het evangelie van Lucas en de Handelingen van de apostelen ). Paulus beweerde dat redding afhing van geloof in Christus. Tussen 44 en 58 maakte hij drie grote zendingsreizen die de nieuwe leerstelling naar de heidenen en joden van Klein-Azië brachten.en uit verschillende delen van Europa , waaronder Rome .

In de eerste christelijke gemeenschappen leidde het samenleven tussen christenen uit het heidendom en die uit het jodendom soms tot conflicten. Sommige van de laatstgenoemden bleven trouw aan hun dieetbeperkingen en weigerden met de eersten aan tafel te zitten. Op de Vergadering van Jeruzalem ( Raad van Jeruzalem ) in 48 wordt besloten dat ex-heidense christenen niet zullen worden besneden (zie Besnijdeniscontroverse ), maar om met christenen van joodse afkomst aan tafel te zitten, moeten zij zich onthouden van eten. vlees met bloed of vlees geofferd aan afgoden . Dit markeert de eerste breuk met het jodendom.

De Alexamenos Graffiti , gevonden op de Palatijn , Rome . Gemaakt rond het jaar 200, het is een van de vroegste grafische afbeeldingen van de kruisiging van Jezus.

In die tijd was het monotheïstische wereldbeeld van het jodendom aantrekkelijk voor sommige burgers van de Romeinse wereld, maar gebruiken zoals besnijdenis, omslachtige voedselregels en de sterke identificatie van joden als een etnische (in plaats van alleen een religieuze) groep dienden als barrières die de bekering van mannen belemmeren . Door de invloed van Paulus vereenvoudigde het christendom de joodse gebruiken waaraan heidenen niet gewend waren, terwijl de motieven van aantrekking werden behouden. Sommige auteurs beweren dat deze verandering een van de belangrijkste redenen kan zijn geweest voor de snelle expansie van het christendom.

Andere auteurs zien de breuk met joodse riten meer als een gevolg van de uitbreiding van het christendom onder niet-joden dan als de oorzaak ervan. Deze roepen andere factoren en kenmerken op als oorzaak van christelijke expansie, bijvoorbeeld: de aard van het christelijk geloof dat stelt dat Gods boodschap aan de hele mensheid is gericht en niet alleen aan zijn uitverkoren volk; de vlucht voor religieuze vervolging die aanvankelijk door conservatieve joden en later door de Romeinse staat werd ondernomen; de missionaire geest van de vroege christenen met hun vastberadenheid om wat Christus had geleerd aan zoveel mogelijk mensen te verspreiden.

Het verhaal van religieuze vervolging, de daaruit voortvloeiende verspreiding, de uitbreiding van het christendom onder niet-joden en de daaropvolgende afschaffing van verplichte joodse riten kan worden gelezen in het boek Handelingen van de Apostelen . Voor het overige nemen christenen de regels en principes van het Oude Testament over , het heilige boek van de Joden .

In juni van het jaar 66 begint de Joodse opstand. In september van datzelfde jaar besloot de christelijke gemeenschap van Jeruzalem zich af te scheiden van de opstandige Joden, in navolging van de waarschuwing van Jezus dat wanneer Jeruzalem door legers werd omsingeld, de verwoesting nabij zou zijn, en zij in ballingschap gingen in Pella, in Transjordanië , dat het tweede moment van breuk met het jodendom vertegenwoordigt.

Na de nederlaag van de joden in 70 gaan christenen en andere joodse groeperingen steeds meer van elkaar gescheiden wegen. Voor het christendom wordt de periode die begint in 70 en duurt tot ongeveer 135 gekenmerkt door de definitie van christelijke moraal en geloof, evenals de organisatie van hiërarchie en liturgie . In het Oosten wordt het monarchale episcopaat gevestigd : de gemeenschap wordt geleid door een bisschop , omringd door zijn pastorie en bijgestaan ​​door diakens .

Popularisering en consolidatie in het Romeinse Rijk

Buste van Augustus gemarkeerd met een kruis, een soort vandalisme dat veel voorkomt tijdens het verval van het Grieks-Romeinse polytheïsme

Geleidelijk aan maakte het succes van het christendom bij de Romeinse elites het een rivaal van de gevestigde religie. Hoewel er sinds 64 , toen Nero de executie van de christenen van Rome beval, er vervolgingen van het christendom waren geweest, maar deze waren onregelmatig. De georganiseerde vervolging van christenen begon in de 2e eeuw : in 112 stelde Trajanus de procedure tegen christenen in. Afgezien van Trajanus werden de belangrijkste vervolgingen bevolen door keizers Marcus Aurelius , Decius , Valeriaan en Diocletianus. Christenen werden beschuldigd van bijgeloof en mensenhaat. Als ze Romeinse burgers waren, werden ze onthoofd; zo niet, dan konden ze voor wilde beesten worden gegooid of naar de mijnen worden gestuurd.

De tweede helft van de 2e eeuw was ook getuige van de ontwikkeling van de eerste ketterijen . Tatianus , een christen van Syrische afkomst, bekeerd in Rome, creëert een gnostische sekte die het huwelijk afkeurt en die de Eucharistie viert met water in plaats van wijn . Marcion verwierp het Oude Testament en verzette zich tegen de wrekende God van de Joden tegenover de goede God van het Nieuwe Testament, voorgesteld door Christus; hij stelde een heilig boek op, het evangelie van Marcion , gemaakt van passages uit het evangelie van Lucas en de brieven van Paulus. Omdat het christendom sterker geworteld was in het westelijke deel van het Romeinse rijk, werd het Latijn als heilige taal gebruikt ( Grieks werd gebruikt in oosterse gemeenschappen ).

Tijdens de derde eeuw , toen de onverdraagzaamheid jegens christenen afnam , had de kerk veel schenkingen en goederen verkregen. [ 23 ] Echter, naarmate de vervolging door keizer Diocletianus werd geïntensiveerd , werden deze goederen in beslag genomen. [ 23 ] Vervolgens met de nederlaag van Diocletianus en de toetreding van de Romeinse keizer Constantijn , werd het christendom gelegaliseerd door het Edict van Milaan van 313 , en het eigendom van de kerk keerde terug. [ 23 ]

De kwestie van Constantijns bekering tot het christendom is een onderwerp van diep debat onder historici , maar algemeen wordt aangenomen dat zijn bekering geleidelijk plaatsvond. Als een manier om boete te doen , [ 23 ] [ 24 ] gaf Constantijn opdracht tot de bouw van verschillende basilieken en andere tempels en schonk deze aan de kerk. [ 23 ] Onder hen een basiliek in Rome op de plaats waar volgens de overlevering de apostel Petrus werd begraven en onder invloed van zijn moeder, keizerin Helena, opdracht geeft tot de bouw in Jeruzalem van de Heilig Grafbasiliek.en de Geboortekerk in Bethlehem.

  Verspreiding van het christendom in 325 na Christus
  Voortplanting van het christendom in 600 na Christus

Om verdere verdeeldheid in de kerk te voorkomen, riep Constantijn in 325 het Eerste Concilie van Nicea bijeen , dat de geloofsbelijdenis van Nicea definieerde , een minimale manifestatie van het geloof dat door christelijke bisschoppen werd gedeeld. [ 23 ] Later, in de jaren 391 en 392 , bestrijdt keizer Theodosius I het heidendom, verbood de aanbidding ervan en verkondigde het christendom de officiële religie van het Romeinse rijk .

Middeleeuwen

De westelijke kant van het rijk zou vallen in 476 , het jaar van de afzetting van de laatste Romeinse keizer door de Germaanse "barbaar" Odoacer , maar het christendom zou in een groot deel van Europa zegevieren, niet in de laatste plaats omdat sommige barbaren al tot het christendom bekeerd waren of zou komen bekeren in de volgende decennia. Het Romeinse Rijk speelde dus een belangrijke rol in de verspreiding van het christendom.

Evenzo speelde het christendom een ​​prominente rol bij het in stand houden van de Europese beschaving. De kerk, de enige organisatie die niet uiteenviel in het proces van ontbinding van het westelijke deel van het rijk, begon langzaam de plaats in te nemen van de West-Romeinse instellingen, en ging zelfs zo ver dat ze onderhandelde over de veiligheid van Rome tijdens de invasies van de 5e eeuw . De kerk behield ook wat er nog over was van intellectuele kracht, vooral door het monastieke leven .

Hoewel het taalkundig verenigd was, had het westelijke deel van het Romeinse Rijk nooit dezelfde samenhang bereikt als het oostelijke (Griekse) deel. Het bevatte een groot aantal verschillende culturen die slechts onvolledig in de Romeinse cultuur waren opgenomen. Maar toen de barbaren binnenvielen, begonnen velen het christelijk geloof te delen. Tegen de 4e en 10e eeuw was al het gebied dat voorheen tot het Romeinse Westen behoorde, bekeerd tot het christendom en werd het geleid door de paus . Christelijke missionarissen trokken zelfs verder naar Noord-Europa, bereikten landen die nooit door Rome waren veroverd en bereikten de definitieve integratie van de Germaanse en Slavische volkeren .

In 1095, onder het pontificaat van Urbanus II , werden de kruistochten gelanceerd. [ 25 ] Dit was een reeks militaire campagnes in het Heilige Land en elders, gestart in reactie op oproepen van de Byzantijnse keizer Alexios I Komnenos tegen de Turkse expansie . De kruistochten slaagden er uiteindelijk niet in de islamitische agressie de kop in te drukken en droegen zelfs bij aan de christelijke vijandschap met de plundering van Constantinopel tijdens de Vierde Kruistocht . [ 26 ]

Gedurende een periode die zich uitstrekte van de 7e tot de 13e eeuw, onderging de christelijke kerk een geleidelijke vervreemding , resulterend in een schisma die het christendom verdeelde in een zogenaamde Latijnse of westerse tak , de rooms-katholieke kerk , [ 27 ] en een oosterse tak , grotendeels Grieks, de orthodoxe kerk . Deze twee kerken zijn het oneens over een aantal administratieve, liturgische en leerstellige processen en kwesties, met name het primaat van de pauselijke jurisdictie . [ 28 ] [ 29 ] Het Tweede Concilie van Lyon(1274) en het Concilie van Florence (1439) probeerden de kerken bij elkaar te brengen, maar in beide gevallen weigerden de oosters-orthodoxen om de beslissingen uit te voeren en de twee belangrijkste kerken blijven tot op de dag van vandaag in schisma. De rooms-katholieke kerk heeft echter een eenheid bereikt met verschillende kleine oosterse kerken.

Rond 1173 was er in Lyon , Frankrijk , de ketterij van de Waldenzen , een ascetische christelijke denominatie die zijn oorsprong had onder de volgelingen van Peter Waldo . Zij zijn de enige sekte van de Middeleeuwen , die door de katholieke kerk als ketters wordt beschouwd , die tot op de dag van vandaag overleeft. [3] [4] [5]

Beginnend rond 1184, na de kruistocht tegen de kathaarse ketterij , [ 30 ] werden verschillende instellingen opgericht, algemeen bekend als de inquisitie , met als doel ketterij te onderdrukken en religieuze en leerstellige eenheid binnen het christendom te verzekeren door bekering en onderdrukking. [ 31 ]

Protestantse Reformatie en Contrareformatie

Protestantse Beeldenstorm : De beeldenstorm tijdens de Nederlandse Protestantse Reformatie

De Renaissance uit de 15e eeuw bracht een hernieuwde belangstelling voor oude en klassieke studies. Een ander groot schisma, de Reformatie , resulteerde in de verdeling van het westerse christendom in verschillende christelijke denominaties . [ 32 ] In 1517 protesteerde Maarten Luther tegen de verkoop van aflaten en al snel ontkende hij verschillende belangrijke punten van de rooms-katholieke doctrine. Anderen, zoals Zwingli en Calvijn , bekritiseerden zelfs de rooms-katholieke leer en aanbidding. Deze uitdagingen ontwikkelden zich tot de beweging genaamd protestantisme , die het primaat van de paus verwierp ., de rol van de Traditie, de zeven sacramenten en andere leerstellingen en gebruiken [ 33 ] ( zie: Vijf zolen ). De Reformatie in Engeland begon in 1534, toen koning Hendrik VIII zichzelf tot hoofd van de Church of England had uitgeroepen . Vanaf 1536 werden kloosters in Engeland , Wales en Ierland opgeheven . [ 34 ]

Als reactie op de protestantse reformatie voerde de rooms-katholieke kerk een belangrijk proces van hervorming en vernieuwing uit dat bekend staat als de contrareformatie of de katholieke reformatie. [ 35 ] Het Concilie van Trente bevestigde en verduidelijkte de rooms-katholieke leer. Tijdens de volgende eeuwen raakte de concurrentie tussen het rooms-katholicisme en het protestantisme nauw betrokken bij de politieke strijd tussen Europese staten . [ 36 ]

Ondertussen leidde de ontdekking van Amerika door Christoffel Columbus in 1492 tot een nieuwe golf van missionaire activiteit. Gedeeltelijk uit missionaire ijver, maar onder impuls van koloniale expansie door Europese mogendheden , verspreidde het christendom zich naar Amerika, Oceanië , Oost-Azië en Afrika bezuiden de Sahara .

In heel Europa leidden de verdeeldheid als gevolg van de Reformatie tot het uitbreken van religieus geweld en de oprichting van van de staat gescheiden kerken in West-Europa : het lutheranisme in delen van Duitsland en Scandinavië en het anglicanisme in Engeland in 1534. verschillen leidden tot het uitbreken van conflicten in welke religie een sleutelrol speelde. De Dertigjarige Oorlog , de Engelse Burgeroorlog en de godsdienstoorlogen in Frankrijkzijn prominente voorbeelden. Deze gebeurtenissen intensiveerden het debat over christenvervolging en religieuze tolerantie . [ 37 ]

post-verlichting

Frontispice van de Encyclopédie ( 1772 ), getekend door Charles-Nicolas Cochin en gegraveerd door Bonaventure-Louis Prévost. Dit werk zit boordevol Verlichtingssymboliek : de figuur in het midden stelt de waarheid voor – omgeven door intens licht (het centrale symbool van de Verlichting). Twee andere figuren aan de rechterkant, rede en filosofie , werpen de mantel over de waarheid af.

In het tijdperk dat bekend staat als de Grote Divergentie , toen in het Westen de Verlichting en de Wetenschappelijke Revolutie grote sociale veranderingen teweegbrachten, werd het christendom geconfronteerd met verschillende vormen van scepticisme en met bepaalde moderne politieke ideologieën , zoals versies van socialisme en liberalisme . [ 38 ] In die tijd waren er gebeurtenissen die varieerden van louter antiklerikalisme tot uitbarstingen van geweld tegen het christendom, zoals ontkerstening tijdens de Franse Revolutie , [ 39 ]Spaanse Burgeroorlog , en de algemene vijandigheid van marxistische bewegingen , vooral de Russische Revolutie van 1917 toen het marxistisch-leninistische atheïsme de vervolging van christenen in de Sovjet-Unie en de daaropvolgende vervolging van christenen in het Oostblok veroorzaakte .

Vooral dringend in Europa was de vorming van natiestaten na het Napoleontische tijdperk . In alle Europese landen waren verschillende christelijke denominaties in meer of mindere mate in concurrentie met elkaar en met de staat . Variabelen zijn de relatieve grootte van denominaties en de religieuze, politieke en ideologische oriëntatie van de staat. Urs Altermatt van de Universiteit van Freiburg , die specifiek kijkt naar het katholicisme in Europa, identificeert vier modellen voor Europese naties . In traditioneel katholieke landen zoals België , Spanje en tot op zekere hoogte deOostenrijk , religieuze en nationale gemeenschappen zijn min of meer identiek. Culturele symbiose en scheiding zijn te vinden in Polen , Ierland en Zwitserland , allemaal landen met concurrerende denominaties. Concurrentie is te vinden in Duitsland , Nederland en nogmaals Zwitserland , alle landen met een katholieke minderheidsbevolking die zich in meer of mindere mate met de natie identificeren. Ten slotte is de scheiding tussen religie (opnieuw, met name het katholicisme ) en de staat grotendeels te vinden in Frankrijk en Italië ., landen waar de staat zich verzette tegen het gezag van de katholieke kerk . [ 40 ] De gecombineerde factoren van natiestaatvorming en ultramontanisme , vooral in Duitsland en Nederland, maar ook in Engeland (op veel kleinere schaal [ 41 ] ), dwongen katholieke kerken, organisaties en gelovigen vaak om te kiezen tussen de nationale eisen van de staat en het gezag van de kerk, in het bijzonder het pausdom . Dit conflict kwam tot een hoogtepunt op het Eerste Vaticaans Concilie en Duitsland zou rechtstreeks leiden tot de Kulturkampf , waar liberalen en protestanten onder leiding vanBismarck slaagde erin de katholieke uitdrukking en organisatie streng te beperken.

De christelijke toewijding in Europa viel met de moderniteit en het secularisme kwam West-Europa binnen , hoewel de religieuze toewijding in Amerika over het algemeen hoog was in vergelijking met West-Europa. Het einde van de 20e eeuw toonde de verandering van christelijke gehechtheid aan onderontwikkelde en ontwikkelingslanden en het zuidelijk halfrond in het algemeen, waarbij de westerse beschaving niet langer de drager van de standaard van het christendom was.

Sommige Europeanen (inclusief de diaspora), de inheemse volkeren van Amerika en de inboorlingen van andere continenten, hebben hun respectieve volksreligies van hun volk nieuw leven ingeblazen in een beweging die bekend staat als het neopaganisme . Ongeveer 7,1 tot 10% van de Arabieren is christen , [ 42 ] komt het meest voor in Egypte , Syrië en Libanon .

belangrijkste overtuigingen

Hoewel er verschillen zijn tussen christenen in de manier waarop ze bepaalde aspecten van hun mythologie interpreteren, is het ook mogelijk om een ​​reeks overtuigingen te presenteren die door de meesten van hen worden gedeeld.

Monotheïsme

De meeste christelijke strengen erfden van het jodendom het geloof in het bestaan ​​van een enkele God , de schepper van het universum en die erover kan ingrijpen. De belangrijkste attributen zijn daarom almacht , alomtegenwoordigheid en alwetendheid . Theologen van het zogenaamde open theïsme bespreken de toekenning van deze attributen (of een deel ervan) aan God. [ 43 ]

Een andere van Gods belangrijkste eigenschappen, waarnaar in het Nieuwe Testament verschillende keren wordt verwezen , is liefde : God houdt van alle mensen en zij kunnen door gebed een persoonlijke relatie met Hem aangaan . [ citaat nodig ]?

De meeste christelijke denominaties beweren in de Heilige Drie-eenheid te geloven , dat wil zeggen dat God een eeuwig wezen is dat bestaat als drie eeuwige, verschillende en ondeelbare personen: de Vader , de Zoon en de Heilige Geest . [ citaat nodig ]?

De doctrine van christelijke denominaties verschilt van het joodse monotheïsme doordat er in het jodendom niet drie personen van de Godheid zijn, er is slechts één God, en de komende Messias zal een man zijn, een afstammeling van koning David . [ citaat nodig ]?

Jezus

Een ander cruciaal punt voor christenen is de centrale plaats van de figuur van Jezus Christus. Christenen erkennen het belang van Jezus' morele leer, waaronder liefde voor God en de naaste, [ 44 ] en beschouwen zijn leven als een voorbeeld om na te volgen. Het christendom erkent Jezus als de Zoon van God die naar de aarde kwam om de mens te bevrijden en te redden van de zonde door zijn dood aan het kruis en zijn opstanding , hoewel ze onderling verschillen over de betekenis van deze redding en hoe deze tot stand zal komen. Voor de meeste christenen is Jezus zowel volledig goddelijk als volledig menselijk. [gebrek aan bronnen ]?

Er is echter een terugkerend argument over de goddelijkheid van Jezus. Degenen die de goddelijkheid van Christus in twijfel trekken, beweren dat hij dit nooit uitdrukkelijk zou hebben gezegd. [ nodig citaat ]? Degenen die de goddelijkheid van Christus verdedigen, maken op hun beurt gebruik van verzen die, door de houding van Jezus en binnen de Joodse culturele context van die tijd, [ nodig citaat ]? zijn goddelijke status duidelijk zouden maken. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

de verlossing

Hoofd artikel: Redding

Het christendom gelooft dat geloof in Jezus Christus mensen redding en eeuwig leven geeft. “Want God had de wereld zo lief, dat hij zijn eniggeboren Zoon heeft gegeven, opdat iedereen die in hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.” ( Johannes 3:16 )

leven na de dood

De opvattingen over wat er na de dood binnen het christendom gebeurt, verschillen tussen denominaties. De katholieke kerk beschouwt het bestaan ​​van de hemel , waar de rechtvaardigen heen gaan, de hel , waar onberouwvolle zondaars heen gaan, en het vagevuur , wat een stadium van zuivering is, maar geen derde plaats, voor zondaars die zijn gestorven . is, ze zijn al gered en wachten een onbepaalde tijd om naar de hemel te gaan. Oosterse kerken, evenals sommige protestantse kerken, beschouwen het bestaan ​​van alleen de hemel en de hel. Binnen het protestantisme geloven de meeste denominaties dat de doden zullen worden opgewekt bij het Laatste Oordeel ., wanneer zij dan geoordeeld zullen worden, de zondaars definitief ter dood gebracht worden en de rechtvaardigen samenleven met Christus in onsterfelijkheid. De denominaties van het esoterische christendom zijn reïncarnationisten en zijn van mening dat geen mens helemaal goed of helemaal slecht is, en na de dood zullen ze de gevolgen ondervinden van het goede en het kwade dat ze in het leven hebben beoefend, waarbij ze perfectie bereiken met opeenvolgende incarnaties. [ citaat nodig ]?

De kerk

Hoofd artikel: Kerk
Interieur van een orthodoxe kerk

Het christendom gelooft in de kerk (ekklesia), een woord van Griekse oorsprong dat "vergadering" betekent, begrepen als de gemeenschap van alle christenen en als het mystieke lichaam van Christus dat op aarde aanwezig is en de continuïteit ervan. De belangrijkste kerken die verbonden zijn met het christendom zijn: de rooms-katholieke kerk , de protestantse kerken en de orthodoxe kerk . [ citaat nodig ]?

De geloofsbelijdenis van Nicea

De geloofsbelijdenis van Nicea , geformuleerd op de concilies van Nicea en Constantinopel , werd bekrachtigd als de universele geloofsbelijdenis van het christendom op het Eerste Concilie van Efeze van 431. Oosters-orthodoxe christenen nemen de filioque-clausule niet op in de geloofsbelijdenis , die door de katholieke kerk is toegevoegd later. [ citaat nodig ]?

De belangrijkste overtuigingen vermeld in de geloofsbelijdenis van Nicea zijn:

  • Geloof in de Drie -eenheid ;
  • Jezus is tegelijkertijd goddelijk en menselijk;
  • Redding is mogelijk door de persoon, het leven en het werk van Jezus;
  • Jezus Christus werd maagdelijk ontvangen, gekruisigd , opgewekt , opgevaren naar de hemel en zal weer naar de aarde komen;
  • De vergeving van zonden is mogelijk door de doop (br- doop );
  • De doden zullen opstaan.

Op het moment dat het werd geformuleerd, probeerde de geloofsbelijdenis van Nicea rechtstreeks om te gaan met overtuigingen die als ketters zouden worden beschouwd , zoals het arianisme , dat ontkende dat de vader en de zoon van dezelfde substantie waren, of het gnosticisme . Sommige protestantse kerken geloven niet in de geloofsbelijdenis van Nicea. [ citaat nodig ]?

heilige geschriften

De Bijbel is het belangrijkste schriftgedeelte van het christendom. Er zijn echter enkele meningsverschillen over bepaalde geschriften, deuterocanonieke (of apocriefe boeken ) genoemd, die niet door alle stromingen worden geaccepteerd. Voor bepaalde denominaties zijn er enkele andere geschriften die door God zijn geïnspireerd. Leden van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen schrijven drie boeken toe aan door God geïnspireerd te zijn; deze boeken zijn het Boek van Mormon , de Leer en Verbonden en de Parel van grote waarde . Voor Zevende-dags Adventisten de geschriften van Ellen G. Whiteze zijn een profetische manifestatie die echter niet op hetzelfde niveau staat als de Bijbel. [ citaat nodig ]?

Sekte

vormen van aanbidding

Hoofd artikel: christelijke eredienst
Christelijke begraafplaats
De doop van Christus door Francesco Albani

Christenen komen voornamelijk op zondag samen voor een dienst . [ 48 ]

De vormen van aanbidding van het christendom omvatten gebed, afwisselend lezen van psalmen of bijbelpassages zoals de boeken van het Oude Testament, de evangeliën , de brieven en/of de apocalyps . [ 49 ] Hymnen aan God de Vader, Jezus of de Heilige Geest en engelen en heiligen worden gezongen onder rooms-katholieken, episcopalen en orthodoxen. De eucharistieceremonie wordt dagelijks of wekelijks beoefend door katholieken, lutheranen, episcopalen of anglicanen en orthodoxen. [ citaat nodig ]?

Het equivalente Avondmaal van de Heer wordt maandelijks, driemaandelijks of jaarlijks beoefend door verschillende kerken onder protestanten. Preken worden gepredikt door de priester , pastoor , ouderling , predikant of andere leiders. De meeste christelijke denominaties wijden de zondag als een dag van aanbidding. Er zijn denominaties die de sabbat als een heilige dag beschouwen, waaronder Zevende-dags Baptisten, Adventisten, Kerken van God (7e dag) en Messiaanse Joden . Deze laatste groep, hoewel niet christelijk, vertoont gelijkenis met het christendom, omdat ze in Yeshua geloven(Jezus) als de messias die in de Hebreeuwse bijbel wordt geprofeteerd. Individuele of groepsdevotie en gebed op andere dagen van de week worden ook aangemoedigd. [ citaat nodig ]?

Kerken zoals lutherse, methodistische, presbyteriaanse en bisschoppelijke/anglicaanse kerken die de doop toedienen aan pasgeborenen, nemen ook bevestiging aan wanneer het kind meer begrip heeft om verantwoordelijkheid te nemen voor zijn of haar religiositeit. Baptisten, Adventisten, Pinkstergelovigen en anderen kiezen voor een baby-toewijding aan de Heer en dopen alleen degenen die volwassen genoeg zijn om voor zichzelf te beslissen dat ze het geloof echt willen omarmen. [ citaat nodig ]?

Religieuze en filosofische concepten

We kunnen drie perioden beschouwen die de conceptie en filosofie van het christendom bepalen: [ nodig citaat ]?

  1. Primitief christendom : gekenmerkt door een heterogeniteit van opvattingen;
  2. Patristic : vond plaats in de periode tussen de 2e en 8e eeuw, met de transformatie van de nieuwe religie in een officiële kerk van het Romeinse rijk gesticht door Constantijn en de vorming van een geïnstitutionaliseerde geestelijkheid, wiens leerstellige exponent Sint-Augustinus was ;
  3. Scholastiek : uit de 8e eeuw en wiens exponent de heilige Thomas van Aquino was, die verklaarde dat geloof en rede verzoend kunnen worden, aangezien de rede een middel is om het geloof te begrijpen.

Vanuit het protestantisme is het noodzakelijk om onderscheid te maken tussen de geschiedenis en de conceptie van de katholieke kerk en de verschillende evangelische denominaties die werden gevormd. [ citaat nodig ]?

symbolen

Christelijke religieuze voorwerpen: een bijbel , een kruisbeeld en een rozenkrans

Het belangrijkste symbool van het christendom is het kruis , dat in verschillende samenlevingen het snijpunt van de materiële en transcendentale vlakken op hun loodrechte assen vertegenwoordigde . [ 50 ] Het waren bijvoorbeeld insignes van Serapis in Egypte. [ 50 ] Toen het door het christendom werd toegeëigend, verrijkte en synthetiseerde dit symbool de geschiedenis van Jezus' redding en hartstocht, en betekende ook de mogelijkheid van opstanding. [ 50 ]

Nog een christelijk symbool, daterend uit het begin van de religie. is de Ichthys of gestileerde vis (het woord Ichthys betekent vis in het Grieks , ook een acroniem van I esus C hristus T heou Y icus Soter , " Jezus Christus, de zoon van God Verlosser"). Andere symbolen van het vroege christendom, die soms nog worden gebruikt, waren de Alfa en Omega (eerste en laatste letters van het Griekse alfabet , verwijzend naar Christus als het begin en einde van alle dingen), het anker(vertegenwoordigt de redding van de ziel die de goede haven bereikte) en de " Goede Herder ", de vertegenwoordiging van Christus als de toegewijde herder van zijn schapen . [ citaat nodig ]?

Liturgische kalender en festiviteiten

Hoofd artikelen: Liturgische kalender en Liturgie

Christenen hechten religieus belang aan bepaalde dagen van de kalender . Deze dagen zijn verbonden met het leven van Jezus Christus of de geschiedenis van de vroegchristelijke beweging. [ citaat nodig ]?

De christelijke liturgische kalender omvat de volgende feesten:

  • Advent : periode die wordt gevormd door de vier weken voor Kerstmis , opgevat als een tijd van voorbereiding op de viering van de geboorte van Jezus Christus;
  • Kerstmis : viering van de geboorte van Jezus;
  • Driekoningen : voor katholieken viert het de aanbidding van Jezus Christus door de wijzen , terwijl voor orthodoxe christenen hun doopsel. Het vindt twaalf dagen na Kerstmis plaats;
  • Goede Vrijdag : dood van Jezus;
  • Paaszondag : opstanding van Jezus;
  • Hemelvaart: Hemelvaart van Jezus naar de hemel. Het vindt plaats veertig dagen na Paaszondag;
  • Pinksteren : viering van de verschijning van de Heilige Geest aan christenen. Het vindt vijftig dagen na Paaszondag plaats.

Sommige dagen hebben een vaste datum op de kalender (zoals Kerstmis , gevierd op 25 december ), terwijl andere over meerdere datums gaan. De belangrijkste periode van de liturgische kalender is Pasen , een verplaatsbaar feest. Niet alle christelijke denominaties zijn het eens over welke data belangrijk zijn. Zo wordt Allerheiligen gevierd door de Katholieke Kerk en de Anglicaanse Kerk op 1 november , terwijl voor de Orthodoxe Kerk de datum wordt gevierd op de eerste zondag na Pinksteren .; andere christelijke denominaties vieren deze dag niet eens. Evenzo weigeren sommige protestantse groepen Kerstmis te vieren omdat ze denken dat het van heidense oorsprong is . [ citaat nodig ]?

Demografie

Percentage christenen per land
Landen die het christendom als staatsgodsdienst hebben (de landen in het groen zijn islamitisch ):

Met naar schatting 2,3 miljard aanhangers, [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] verdeeld in drie hoofdtakken van katholiek , protestant en orthodox , is het christendom de grootste religie ter wereld . [ 51 ] Het christelijke aandeel van de wereldbevolking vertegenwoordigt de afgelopen honderd jaar ongeveer 33% van de mensheid, wat betekent dat één op de drie mensen in de wereld christen is. Dit maskeert een grote verschuiving in de demografie van het christendom; Grote stijgingen in de ontwikkelingslanden (ongeveer 23.000 per dag) gingen gepaard met aanzienlijke dalingen in deontwikkelde wereld , voornamelijk in Europa en Noord-Amerika (ongeveer 7.600 per dag) [ 52 ] Het christendom is nog steeds de overheersende religie in Europa , Amerika en Zuidelijk Afrika . In Azië is het de dominante religie in Georgië , Armenië , Oost-Timor en de Filippijnen . [ 53 ] Het is echter in verval in veel gebieden, waaronder de noordelijke en westelijke Verenigde Staten , [ 54 ] Oceanië ( Australië en Nieuw-Zeeland ), Noord-Europa ( inclusief het Verenigd Koninkrijk , Scandinavië en elders), Frankrijk , Duitsland , de Canadese provincies Ontario , British Columbia en Quebec , en delen van Azië (vooral in het Oosten Medium , [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Zuid-Korea , [ 59 ] Taiwan , [ 60 ] en Macau [ 61 ] ). De christelijke bevolking neemt niet af in Brazilië , de zuidelijke Verenigde Staten [ 62 ] en de provincie Alberta , Canada , [ 63 ] maar het percentage neemt af. In landen als Australië [ 64 ] en Nieuw-Zeeland [ 65 ] neemt de christelijke bevolking zowel in aantal als in percentage af.

Er zijn echter veel charismatische bewegingen die goed ingeburgerd zijn geraakt in grote delen van de wereld, vooral in Afrika , Latijns-Amerika en Azië . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Saoedi-Arabië 's moslimleider Sheikh Ahmad al Qatanni vertelde Aljazeera dat elke dag 16.000 Afrikaanse moslims zich bekeren tot het christendom. Hij beweerde dat de islam 6 miljoen Afrikaanse moslims verliest die elk jaar christen worden,[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] inclusief moslims inAlgerije, [ 76 ] Frankrijk, [ 76 ] India, [ 76 ] Marokko, [ 76 ] Rusland [ 76 ] enTurkije. [ 76 ] [ 77 ]Het christendom is naar verluidt ook populair onder mensen met verschillende achtergronden in India ( voornamelijk hindoes ), [ 78 ] Maleisië , [ 79 ] Mongolië , [ 80 ] Nigeria , [ 81 ] Noord-Korea en Vietnam . [ 82 ]

In de meeste ontwikkelde landen is het kerkbezoek in de wereld onder mensen die zich blijven identificeren als christenen de afgelopen decennia afgenomen. [ 83 ] Sommige bronnen beschouwen dit eenvoudig als onderdeel van een distantiëring van leden van traditionele instellingen, [ 84 ] terwijl anderen wijzen op tekenen van een afname van het geloof en in het belang van religie in het algemeen. [ 85 ]

Het christendom, in een of andere vorm, is de enige staatsgodsdienst van de volgende naties: Costa Rica ( rooms-katholiek ), [ 86 ] Denemarken ( lutherse kerk ), [ 87 ] El Salvador (rooms-katholiek), [ 88 ] Engeland ( anglicaans Kerk ), [ 89 ] Finland (Lutherse en Orthodoxe Kerk), [ 90 ] [ 91 ] Georgië (Orthodoxe Kerk van Georgië), [ 92 ] Griekenland ( Grieks-Orthodoxe Kerk ), [ 88 ] IJsland (Lutherse Kerk), [ 93 ] Liechtenstein (rooms-katholiek), [ 94 ] Malta (rooms-katholiek), [ 95 ] Monaco (rooms-katholiek), [ 96 ] Noorwegen (lutherse Kerk ) ), [ 97 ] en Vaticaan (rooms-katholiek). [ 98 ]

Er zijn tal van andere landen, zoals Cyprus , die ondanks het feit dat ze geen gevestigde kerk hebben, officiële erkenning blijven geven aan een specifieke christelijke denominatie . [ 99 ]

  • Landen met een christelijke bevolking van 50% of meer (paars) en tussen 10 en 49% (roze)

    Landen met een christelijke bevolking van 50% of meer (paars) en tussen 10 en 49% (roze)

  • Verdeling van rooms-katholieken

    Verdeling van rooms-katholieken

  • Westers-orthodoxe distributie

    Westers-orthodoxe distributie

  • Verdeling van de oosters-orthodoxe

    Verdeling van de oosters-orthodoxe

  • Andere christelijke distributies: zwart - meer dan 10 miljoen;  rood - meer dan 1 miljoen

    Andere christelijke distributies: zwart - meer dan 10 miljoen; rood - meer dan 1 miljoen

  • Verspreiding van lutheranen over de hele wereld.

    Verspreiding van lutheranen over de hele wereld.

denominaties

De drie belangrijkste afdelingen van het christendom zijn katholicisme , orthodoxie en protestantisme : [ 100 ] : 14 [ 101 ] Er zijn andere christelijke groepen die niet netjes in een van deze primaire categorieën passen. [ 102 ] De geloofsbelijdenis van Nicea wordt "aanvaard zoals geautoriseerd door de rooms-katholieke, orthodoxe, anglicaanse en grote protestantse kerken". [ 103 ]Er is een diversiteit aan doctrines en praktijken onder groepen die zichzelf christenen noemen. Deze groepen worden soms ingedeeld onder denominaties, hoewel om theologische redenen veel groepen dit classificatiesysteem afwijzen. [ 104 ] Een ander onderscheid dat soms wordt gemaakt is tussen het oosterse christendom en het westerse christendom .

Synthetische tabel van de historische relatie van de belangrijkste takken van het christendom

katholicisme

Hoofd artikel: Katholieke Kerk

De katholieke kerk beschouwt de particuliere kerken , geleid door bisschoppen , in gemeenschap met de paus, de bisschop van Rome, als haar hoogste autoriteit op het gebied van moraal, geloof en kerkbestuur. [ 105 ] [ 106 ] Net als de orthodoxe kerk vindt de rooms-katholieke kerk , door middel van apostolische successie, haar oorsprong in de christelijke gemeenschap die door Jezus Christus is gesticht . [ 107 ] [ 108 ]

Katholieken zijn van mening dat de "ene , heilige, katholieke en apostolische " gesticht door Jezus volledig bestaat in de rooms-katholieke kerk, maar ook andere christelijke kerken en gemeenschappen erkent [ 109 ] [ 110 ] en werkt aan verzoening tussen alle christenen. [ 109 ] Het katholieke geloof wordt gedetailleerd beschreven in de Catechismus van de Katholieke Kerk . [ 111 ] [ 112 ]

De 2782 bisschoppelijke zetels [ 113 ] zijn gegroepeerd in 23 specifieke riten , waarvan de grootste de Latijnse ritus is, elk met verschillende tradities met betrekking tot de liturgie en het toedienen van de sacramenten . [ 114 ]

Met meer dan 1,1 miljard gedoopte leden is de katholieke kerk de grootste christelijke kerk, die meer dan de helft van alle christenen en een zesde van de wereldbevolking vertegenwoordigt . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

orthodoxe kerk

Hoofd artikel: Orthodoxe Kerk

De oosterse orthodoxie omvat kerken in gemeenschap met de Patriarchale Stoel van het Oosten, zoals het Oecumenisch Patriarchaat van Constantinopel . Net als de rooms-katholieke kerk herleidt de oosters-orthodoxe kerk haar erfgoed tot de oprichting van het christendom door apostolische successie en heeft ze een bisschoppelijke structuur, hoewel de autonomie van het individu, met name in nationale kerken, wordt benadrukt. [ 118 ]

Een reeks conflicten met het westerse christendom over leerstellige en gezagskwesties culmineerde in het Grote Schisma . De oosterse orthodoxie is de op één na grootste denominatie in het christendom, met meer dan 200 miljoen aanhangers, hoewel de protestanten samen aanzienlijk in aantal overtreffen. [ 119 ] Als één van de oudste godsdienstige instellingen in de wereld, speelde de Oosters-Orthodoxe Kerk een prominente rol in de geschiedenis en de cultuur van Oost- en Zuidoost-Europa , de Kaukasus en het Nabije Oosten . [ 120 ]

oosterse orthodoxie

Hoofd artikelen: oosters christendom en oosterse orthodoxie

De oosters-orthodoxe kerken (ook wel "Oud-Oosterse" kerken genoemd) zijn die oosterse kerken die de eerste drie oecumenische concilies erkennen - Nicea , Constantinopel en Efeze - maar de dogmatische definities van het Concilie van Chalcedon verwerpen en in plaats daarvan pleiten voor een christologie -miaphysisme .

De Oosters-orthodoxe gemeenschap bestaat uit zes groepen: Syrisch -Orthodoxe Kerk , Koptisch-Orthodoxe Kerk , Ethiopisch-Orthodoxe Kerk , Eritrese Orthodoxe Kerk, Malankara ( India) Syrisch-Orthodoxe Kerk en Armeens-Apostolische Kerk . [ 121 ] Deze zes kerken zijn, hoewel ze in gemeenschap met elkaar staan, hiërarchisch volledig onafhankelijk. [ 122 ] Deze kerken staan ​​over het algemeen niet in gemeenschap met de Oosters-Orthodoxe Kerk, waarmee zij in dialoog zijn om een ​​gemeenschap op te richten. [ 123 ]En samen hebben ze wereldwijd zo'n 62 miljoen leden. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

Als enkele van de oudste religieuze instellingen ter wereld hebben de oosters-orthodoxe kerken een prominente rol gespeeld in de geschiedenis en cultuur van Armenië , Egypte , Turkije , Eritrea , Ethiopië , Soedan en delen van het Midden-Oosten en India . [ 127 ] [ 128 ] Als het oosterse christelijke deel van de christelijke denominaties , zijn de bisschoppen gelijk op grond van de bisschopswijding en kunnen hun doctrines worden samengevat in het feit dat de kerken de geldigheid van alleen de eerste drie oecumenische concilies erkennen .. [ 129 ]

Assyrische Kerk van het Oosten

Een 6e-eeuwse Nestoriaanse kerk in het Assyrische dorp Geramon in Hakkari , in het zuidoosten van Turkije .

De Assyrische Kerk van het Oosten , met een ononderbroken patriarchaat opgericht in de 17e eeuw, is een onafhankelijke Oosters-christelijke denominatie die continuïteit claimt van de Kerk van het Oosten – parallel aan het katholieke patriarchaat dat in de 16e eeuw werd opgericht en dat uitgroeide tot de Chaldeeuwse Katholieke Kerk , een Katholieke kerk Oost in volledige gemeenschap met de paus . Het is een Oosters-christelijke kerk die de traditionele christologie en ecclesiologie van de historische Kerk van het Oosten volgt. Grotendeels aniconische en niet in gemeenschap met een andere kerk, het behoort tot de oostelijke tak van het Syrische christendom en gebruikt deOost-Syrische ritus in zijn liturgie . [ 130 ]

De belangrijkste gesproken taal is Syrisch , een dialect van Oost- Aramees , en de meeste aanhangers zijn etnische Assyriërs . Het hoofdkantoor is officieel gevestigd in de stad Erbil , in het noorden van Iraaks Koerdistan , en het oorspronkelijke gebied strekt zich ook uit over het zuidoosten van Turkije en het noordwesten van Iran , wat overeenkomt met het oude Assyrië . De hiërarchie bestaat uit grootstedelijke bisschoppen en diocesane bisschoppen, terwijl de lagere geestelijkheid bestaat uit priesters en diakens, die dienen in bisdommen (eparchies) en parochies in het hele Midden-Oosten , India , Noord-Amerika , Oceanië .en Europa (inclusief de Kaukasus en Rusland ). [ 131 ]

protestantisme

Belangrijkste protestantse takken.

In de 16e eeuw huldigden Maarten Luther , Ulrich Zwingli en Johannes Calvijn wat later het protestantisme werd genoemd, in . De belangrijkste theologische erfgenamen van Luther staan ​​bekend als lutheranen . De erfgenamen van Zwingli en Calvijn zijn veel breder in denominatie en worden algemeen aangeduid als de Gereformeerde Traditie . [ 132 ]

De meeste protestantse tradities wijken op de een of andere manier af van de gereformeerde traditie. Naast de lutherse en gereformeerde takken van de reformatie is er anglicanisme na de Engelse reformatie . De anabaptistische traditie werd destijds grotendeels verbannen door andere protestanten, maar heeft in de recentere geschiedenis een zekere mate van bevestiging gekregen. Sommige (maar niet de meeste) baptisten worden liever niet protestant genoemd, omdat ze een directe voorouderlijke lijn claimen die teruggaat tot de apostelen in de 1e eeuw . [ 133 ]

De oudste protestantse groepen splitsten zich in de 16e eeuw af van de katholieke kerk tijdens de protestantse reformatie , in veel gevallen gevolgd door verdere afscheidingen. [ 132 ] Bijvoorbeeld, de Methodist Church groeide uit de Anglicaanse predikant John Wesley en de evangelische vernieuwingsbeweging in de Anglicaanse Kerk . [ 134 ] [ 135 ] Diverse Pinkster- en niet-confessionele kerken, die de reinigende kracht van de Heilige Geest benadrukken, op zijn beurt, groeide uit de Methodist Church. [ 135 ] [ 136 ]

Omdat Methodisten , Pinkstermensen , Evangelicalen en anderen benadrukken dat ze "Jezus als hun persoonlijke Heer en Verlosser aanvaarden", [ 137 ] wat afkomstig is van de Moravische Broeders en John Wesley 's nadruk op de Wedergeboorte [ 138 ] verwijzen ze vaak naar zichzelf als wedergeboren mensen, die de evangelicalistische beweging vormen . [ 139 ] [ 140 ]

Schattingen van het totale aantal protestanten zijn zeer onzeker, deels vanwege de moeilijkheid om te bepalen welke denominaties in deze categorie moeten worden geplaatst, maar het lijkt duidelijk dat het protestantisme na het katholicisme de grootste groep christenen is in aantal volgelingen. Toch is de orthodoxe kerk groter dan enige protestantse denominatie. [ 115 ]

Een speciale groep zijn Anglicaanse kerken die afstammen van de Church of England en die zich organiseerden in de Anglicaanse Communie . Sommige anglicaanse kerken beschouwen zichzelf als protestant en katholiek. [ 141 ] Sommige anglicanen beschouwen hun kerk als een tak van de "Heilige Katholieke Kerk" naast de Rooms-Katholieke Kerk en de Oosters-Orthodoxe Kerken, een concept dat verworpen wordt door de Rooms-Katholieke Kerk en sommige Oosters-orthodoxen. [ 142 ] [ 143 ]

Sommige groepen individuen die protestantse basisprincipes aanhangen, identificeren zichzelf eenvoudig als 'christenen' of 'wedergeboren christenen'. Ze distantiëren zich typisch van het confessionalisme van andere christelijke gemeenschappen, [ 144 ] die zichzelf "niet-confessioneel" noemen. Vaak gesticht door individuele predikanten, hebben ze weinig banden met historische denominaties. [ 145 ]

restauratie

Hoofd artikel: Restauratie
De Salt Laketempel is tegenwoordig een van de meest iconische beelden van De Kerk van Jezus Christus van de Heiligen der Laatste Dagen . [ 146 ]

De Second Great Awakening , een periode van religieuze opleving die in de vroege jaren 1800 in de Verenigde Staten plaatsvond , zag de ontwikkeling van een aantal onafhankelijke kerken. Ze zagen zichzelf over het algemeen als het herstellen van de oorspronkelijke kerk van Jezus Christus , in plaats van het hervormen van een van de bestaande kerken. [ 147 ] Het algemene geloof van de restaurateurs was dat de andere afdelingen van het christendom leerstellige gebreken hadden geïntroduceerd in het christendom, dat bekend stond als de grote afval [ 148 ] [ 149 ] ( zie: Constantinisme enConstantijns ommekeer )

Sommige kerken die in deze periode zijn ontstaan, zijn historisch verbonden met kampbijeenkomsten in het middenwesten en de staat New York in het begin van de 19e eeuw . Het Amerikaanse millennialisme en adventisme , dat voortkwam uit het evangelisch protestantisme, hadden invloed op de beweging van Jehovah's Getuigen (met 7 miljoen leden), [ 150 ] en, specifiek als reactie op William Miller , de Zevende-dags Adventisten . Anderen, waaronder de discipelen van Christus [ 151 ] en de kerken van Christus , hebben hun wortels in deHedendaagse Stone-Campbell Restauratie Beweging , die was gecentreerd in Kentucky en Tennessee .

Andere groepen die uit deze periode stammen zijn de Christadelphians en The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints , de grootste denominatie in de Latter-day Saint- beweging , met meer dan 15 miljoen leden. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] Hoewel de kerken uit de Tweede Grote Opwekking enkele oppervlakkige overeenkomsten hebben, variëren hun doctrine en praktijken aanzienlijk.

anderen

Hoofd artikel: Esoterisch christendom

Antitrinitarisme omvat alle christelijke geloofssystemen die de doctrine van de Drie -eenheid geheel of gedeeltelijk verwerpen , dat wil zeggen de leer dat God drie verschillende en toch eeuwig gelijke hypostasen is die onlosmakelijk verenigd zijn in één essentie. [ 157 ] [ 158 ] In de oudheid, sporadisch, in de Middeleeuwen , en opnieuw na de Reformatie en tot op de dag van vandaag, zijn er verschillende opvattingen geweest over de goddelijkheid van de Drie-eenheid en de traditionele christologie . Hoewel ze divers zijn, kunnen deze opvattingen over het algemeen worden geclassificeerd als degenen die Christus aanhangenalleen goddelijk, en niet verschillend van de Vader , degenen die Christus beschouwen als een mindere God dan de Vader; op andere manieren volledig mens te zijn en een boodschapper zoals de perfect geschapen mens. [ 159 ] [ 160 ]

Oude Kathedraal van Utrecht , Nederland , een tempel van de Oud-Katholieke Kerk

In Italië , Polen , Litouwen , Transsylvanië , Hongarije , Roemenië en het Verenigd Koninkrijk kwamen Unitaristische Kerken voort uit de traditie van de Protestantse Reformatie in de 16e eeuw; [ 161 ] De Unitaristische Kerk van Transsylvanië is een voorbeeld van een denominatie die in dit tijdperk ontstond. [ 162 ] Zij keurden de Dopersleer van het Credodoopsel goed . [ 163 ]

Verschillende kleinere gemeenschappen, zoals de Oud-Katholieke Kerk en de Onafhankelijke Katholieke Kerken , nemen het woord katholiek op in hun titel en hebben veel gemeen met het rooms-katholicisme , maar staan ​​niet langer in gemeenschap met de Stoel van Rome . De Oud-Katholieke Kerk staat in gemeenschap met de Anglicaanse gemeenschap . [ 164 ] [ 165 ]

Spirituele christenen zoals de Doukhobors en Molokans scheidden zich af van de Russisch-orthodoxe kerk en onderhouden nauwe banden met mennonieten en quakers vanwege soortgelijke religieuze praktijken; al deze groepen worden bovendien collectief beschouwd als vredeskerken vanwege hun geloof in pacifisme . [ 166 ] [ 167 ]

Messiaans Jodendom (of Messiaanse beweging ) is de naam van een christelijke beweging die bestaat uit verschillende stromingen, waarvan de leden zichzelf als Joden kunnen beschouwen . De beweging ontstond in de jaren zestig en zeventig en combineert elementen van de joodse religieuze praktijk met het evangelische christendom . Het Messiaanse Jodendom bevestigt christelijke geloofsbelijdenissen zoals het messianisme en de goddelijkheid van " Jesjoea " (de Hebreeuwse naam voor Jezus) en de drie- enige aard van God , terwijl ze zich houden aan enkele Joodse spijswetten en -gewoonten. [ 168 ]

Esoterische christenen beschouwen het christendom als een mysteriereligie [ 169 ] en belijden het bestaan ​​en het bezit van bepaalde esoterische doctrines of praktijken , [ 170 ] verborgen voor het publiek, maar alleen toegankelijk voor een kleine kring van "verlichte", "ingewijde" mensen. geleerd. [ 171 ] [ 172 ] Enkele van de esoterische Christelijke instellingen omvatten de Rozenkruisers Broederschap , de Antroposofische Vereniging en het Martinisme .

Het niet - confessionele christendom bestaat uit kerken die zich doorgaans distantiëren van het confessionalisme of de geloofsbelijdenis van andere christelijke gemeenschappen door zich niet formeel aan te sluiten bij een specifieke christelijke denominatie. [ 173 ] Het niet - confessionele Christendom kwam in de 18de eeuw door de Beweging van de Restauratie te voorschijn , met aanhangers die zich eenvoudig als „Christenen“ en „discipelen van Christus organiseren, maar velen hangen typisch aan evangelisch Christendom . [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Nalatenschap

Invloed op de westerse cultuur

Met de klok mee van boven : plafond van de Sixtijnse Kapel in het Vaticaan ; Kathedraal Notre-Dame de Paris ; orthodox huwelijk ; standbeeld van Christus de Verlosser , in Rio de Janeiro ; wieg

De westerse cultuur is gedurende het grootste deel van zijn geschiedenis bijna gelijk aan de christelijke cultuur, en een groot deel van de bevolking van het westelijk halfrond kan worden omschreven als praktiserende of naamchristenen. Het begrip "Europa" en de " westerse wereld " is nauw verbonden met het begrip "christendom en christendom ". Velen schrijven het christendom zelfs toe als de schakel die een verenigde Europese identiteit creëerde. [ 178 ]

Hoewel de westerse cultuur tijdens de beginjaren onder de Grieks-Romeinse beschaving verschillende polytheïstische religies bevatte, was de dominantie van de katholieke kerk de enige consistente kracht in West-Europa toen de gecentraliseerde Romeinse macht afnam . [ 179 ] Tot de Verlichting [ 180 ] leidde de christelijke cultuur de loop van de westerse filosofie , literatuur , kunst , muziek en wetenschap . [ 179 ] [ 181]

Het christendom had een aanzienlijke invloed op het onderwijs, aangezien de kerk de basis legde voor het westerse onderwijssysteem [ 182 ] en de sponsor was van de oprichting van universiteiten in de westerse wereld, aangezien de universiteit algemeen wordt beschouwd als een instelling die zijn oorsprong vindt in de westerse wereld Middeleeuwse christelijke setting. Historisch gezien is het christendom altijd een beschermheer van wetenschap en geneeskunde geweest ; veel katholieke geestelijken , [ 183 ] jezuïeten in het bijzonder, [ 184 ] [ 185 ]zijn door de geschiedenis heen actief geweest in de wetenschappen en hebben een belangrijke bijdrage geleverd aan de ontwikkeling van de wetenschap. [ 186 ]

Het protestantisme had ook een belangrijke invloed op de wetenschap. Volgens Merton's Thesis was er een positieve correlatie tussen de opkomst van het Engelse puritanisme en het Duitse piëtisme aan de ene kant en de vroege experimentele wetenschappen aan de andere kant. [ 187 ] De beschavende invloed van het christendom omvat sociale welvaart , [ 188 ] oprichting van ziekenhuizen, [ 189 ] economie (zoals de protestantse arbeidsethos ), [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]] architectuur, [ 193 ] politiek, [ 194 ] literatuur, [ 195 ] persoonlijke hygiëne (wassing), [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] en gezinsleven. [ 199 ] [ 200 ]

Oosterse christenen (vooral Nestoriaanse christenen ) droegen bij aan de Arabisch-islamitische beschaving tijdens de heerschappij van de Omajjaden en de Abbasiden en vertaalden werken van Griekse filosofen in het Syrisch en later in het Arabisch . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] Ze blonk ook uit in filosofie, wetenschap, theologie en geneeskunde. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

Christenen hebben talloze bijdragen geleverd aan de menselijke vooruitgang op een breed en divers gebied van gebieden, [ 207 ] inclusief filosofie , [ 208 ] [ 209 ] wetenschap en technologie, [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] ] [ 215 ] beeldende kunst en architectuur , [ 216 ] politiek, literatuur, muziek [ 217 ] en zaken. [218 ] In 100 jaar Nobelprijzen , tussen 1901 en 2000, identificeerde 65,4% van de winnaars het christendom , in zijn verschillende vormen, als hun religieuze voorkeur. [ 219 ]

Post-christendom is de term voor de achteruitgang van het christendom, met name in Europa , Canada , Australië , en in mindere mate de zuidelijke kegel , in de 20e en 21e eeuw, beschouwd in termen van postmodernisme . Het verwijst naar het verlies van het monopolie van het christendom op waarden en wereldbeeld in historisch christelijke samenlevingen. [ 220 ]

Culturele christenen zijn seculiere mensen met een christelijk erfgoed die misschien niet geloven in de religieuze aanspraken van het christendom, maar die affiniteit hebben met populaire cultuur, kunst, muziek, enzovoort die verband houden met religie. [ 221 ]

oecumene

Hoofd artikel: Oecumene
De christelijke vlag is een oecumenische vlag die in het begin van de 20e eeuw is ontworpen om het hele christendom en het christendom te vertegenwoordigen . [ 222 ]

Christelijke groepen en denominaties hebben lang idealen van verzoening tot uitdrukking gebracht, en in de 20e eeuw is de christelijke oecumene op twee manieren vooruitgegaan. [ 223 ] Een manier was meer samenwerking tussen groepen, zoals de World Evangelical Alliance opgericht in 1846 in Londen of de Edinburgh Protestantse Missionary Conference in 1910, de Justice, Peace and Creation Commission van de Wereldraad van Kerken , opgericht in 1948 door protestantse en Orthodoxe kerken en soortgelijke nationale raden zoals de National Council of Churches of Australia, waar ook katholieken deel van uitmaken. [ 223 ]

De andere vorm was een institutionele unie met verenigde kerken, een praktijk die terug te voeren is op de vakbonden tussen lutheranen en calvinisten in het begin van de 19e eeuw in Duitsland. Congregationalistische, Methodistische en Presbyteriaanse kerken verenigden zich in 1925 om de United Church of Canada te vormen [ 224 ] en in 1977 om de United Church in Australië te vormen . De Kerk van Zuid-India werd in 1947 gevormd door de vereniging van Anglicaanse , Baptisten- , Methodisten- , Congregationalistische en Presbyteriaanse kerken . [ 225 ]

De christelijke vlag is een oecumenische vlag die in het begin van de 20e eeuw is ontworpen om het hele christendom en het christendom te vertegenwoordigen. [ 222 ]

De gemeenschap van Taizé onderscheidt zich doordat ze bestaat uit meer dan honderd broeders van protestantse en katholieke traditie. [ 226 ] De gemeenschap legt de nadruk op verzoening van alle denominaties en haar moederkerk, gelegen in Taizé , Saône-et-Loire , Frankrijk , wordt de "Kerk van Verzoening" genoemd. [ 226 ] De gemeenschap is internationaal bekend en trekt jaarlijks meer dan 100.000 jonge pelgrims aan. [ 227 ]

Stappen naar verzoening op mondiaal niveau werden in 1965 genomen door de katholieke en orthodoxe kerken, waarbij ze wederzijds de excommunicaties herriepen die hun Grote Schisma in 1054 hadden gemarkeerd; [ 228 ] de Anglicaanse Katholieke Commissie International (ARCIC) die sinds 1970 werkt aan volledige gemeenschap tussen deze kerken; [ 229 ] en enkele lutherse en katholieke kerken die in 1999 de gezamenlijke verklaring over de rechtvaardigingsleer ondertekenden om de conflicten aan te pakken die ten grondslag lagen aan de protestantse reformatie . In 2006 nam de Methodisten Wereldraad , die alle Methodisten denominaties vertegenwoordigt, de verklaring aan. [230 ]

Kritiek, vervolging en verontschuldigingen

beoordelingen

Een kopie van de Summa Theologica van Thomas van Aquino , een beroemd christelijk apologetisch werk .

Kritiek op het christendom en christenen dateert uit het apostolische tijdperk , waarbij het Nieuwe Testament wrijving vastlegt tussen de volgelingen van Jezus en de Farizeeën en schriftgeleerden (bijv. Mattheüs 15:1-20 en Marcus 7:1-23). [ 231 ] In de 2e eeuw werd het christendom om verschillende redenen bekritiseerd door joden , b.v. dat de profetieën van de Hebreeuwse Bijbel niet door Jezus konden worden vervuld, aangezien hij geen succesvol leven had. [ 232 ]Bovendien paste een offer om zonden bij voorbaat weg te nemen, voor iedereen of als mens, niet in het joodse offerritueel; bovendien wordt gezegd dat God mensen beoordeelt op hun daden en niet op hun geloof. [ 233 ] [ 234 ] Een van de eerste ingrijpende aanvallen op het christendom kwam van de Griekse filosoof Celsus , die het Ware Woord schreef , een polemiek die christenen bekritiseerde als onrendabele leden van de samenleving. [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] In reactie daarop publiceerde pater Origenes zijn verhandeling Contra Celsum, een baanbrekend werk van christelijke apologetiek , dat systematisch de kritieken van Celsus aan de orde stelde en hielp het christendom op een niveau van academische respectabiliteit te brengen. [ 237 ] [ 238 ]

In de derde eeuw nam de kritiek op het christendom toe. Wilde geruchten over christenen deden de ronde en beweerden dat ze atheïsten waren en dat ze, als onderdeel van hun rituelen, kinderen verslonden en incestueuze orgieën hielden . [ 239 ] [ 240 ] De neoplatonistische filosoof Porphyrius schreef het vijftiendelige Adversus Christianos als een uitgebreide aanval op het christendom, gedeeltelijk gebaseerd op de leringen van Plotinus . [ 241 ] [ 242 ]

Tegen de 12e eeuw bekritiseerde de Mishne Torah (door Maimonides ) het christendom op basis van afgodenaanbidding , waarin christenen goddelijkheid toeschreven aan Jezus , die een fysiek lichaam had. [ 243 ] In de 19e eeuw begon Nietzsche een reeks polemiek te schrijven over de 'onnatuurlijke' leerstellingen van het christendom (bijv. seksuele onthouding ), en zette zijn kritiek op het christendom voort tot het einde van zijn leven. [ 244 ] In de 20e eeuw uitte filosoof Bertrand Russell zijn kritiek op het christendom in Waarom ik geen christen ben, waarbij hij zijn afwijzing van het christendom op de achtergrond van logische argumenten plaatst. [ 245 ]

Kritiek op het christendom gaat door tot op de dag van vandaag. Joodse en islamitische theologen bekritiseren bijvoorbeeld de doctrine van de Drie -eenheid die door de meeste christenen wordt aangehangen en beweren dat deze doctrine in feite veronderstelt dat er drie goden zijn, wat ingaat tegen het basisprincipe van het monotheïsme . [ 246 ] Nieuwtestamentische geleerde Robert M. Price heeft de mogelijkheid geschetst dat sommige bijbelverhalen gedeeltelijk op mythe zijn gebaseerd. [ 247 ]

Vervolging

Christenen ontvluchtten hun huizen in het Ottomaanse Rijk , circa 1922. Veel christenen werden vervolgd en/of vermoord tijdens de Armeense genocide , de Griekse genocide en de Assyrische genocide . [ 248 ]

Christenen zijn een van de meest vervolgde religieuze groeperingen ter wereld, vooral in het Midden-Oosten , Noord-Afrika en Zuid- en Oost-Azië. [ 249 ] In 2017 schatte Open Doors dat ongeveer 260 miljoen christenen jaarlijks worden onderworpen aan "hoge, zeer hoge of extreme vervolging", [ 250 ] waarbij Noord-Korea wordt beschouwd als het gevaarlijkste land voor christenen. [ 251 ] [ 252 ]

In 2019 bleek uit een rapport [ 253 ] [ 254 ] in opdracht van de Britse regering om de wereldwijde vervolging van christenen te onderzoeken dat de vervolging is toegenomen en het grootst is in het Midden-Oosten, Noord-Afrika, India, China, Noord-Korea en Latijns-Amerika, onder meer anderen, [ 255 ] en dat het mondiaal is en niet beperkt tot islamitische staten . [ 254 ] Uit dit onderzoek bleek dat ongeveer 80% van de vervolgde gelovigen wereldwijd christenen zijn. [ 256 ]

Apologetiek

Christelijke apologetiek heeft tot doel een rationele basis voor het christendom te presenteren. Het woord "apologetiek" (Grieks: ἀπολογητικός apologētikos) komt van het Griekse werkwoord ἀπολογέομαι, apologeomai , wat betekent "(ik) spreek ter verdediging van". Christelijke apologetiek heeft door de eeuwen heen vele vormen aangenomen, te beginnen met de apostel Paulus. De filosoof Thomas van Aquino presenteerde vijf argumenten voor het bestaan ​​van God in de Summa Theologica , terwijl zijn Summa contra Gentiles een belangrijk apologetisch werk was. [ 257 ] [ 258 ] Een andere beroemde apologeet, GK Chesterton, schreef in het begin van de 20e eeuw over de voordelen van religie en in het bijzonder het christendom. Beroemd om het gebruik van de paradox , legde Chesterton uit dat hoewel het christendom meer mysteries had, het de meest praktische religie was. [ 259 ] [ 260 ] Hij wees op de vooruitgang van christelijke beschavingen als bewijs van hun bruikbaarheid. [ 261 ] Natuurkundige en priester John Polkinghorne bespreekt in zijn werk Questions of Truth het onderwerp religie en wetenschap , een onderwerp dat andere christelijke apologeten zoals Ravi Zacharias , John Lennox en William Lane Craigraakte erbij betrokken, waarbij de laatste twee mannen meenden dat het oerknalmodel het bewijs is voor het bestaan ​​van God. [ 262 ]

Zie ook

Referenties

  1. ^ De status van het christendom als monotheïstische religie wordt onder andere bevestigd in de Catholic Encyclopedia ( artikel " Monotheïsme " ); William F. Albright , Van het stenen tijdperk tot het christendom ; H. Richard Niebuhr ; About.com, bronnen voor monotheïstische religie ; Kirsch, God tegen de goden ; Woodhead, een inleiding tot het christendom ; De Columbia Electronic Encyclopedia Monotheïsme ; The New Dictionary of Cultural Literacy , monotheïsme Gearchiveerd 12 december 2007, bij de Wayback Machine.; New Dictionary of Theology, Paul , pp. 496-99; Meconi. "Heidens monotheïsme in de late oudheid". P. 111f.
  2. Religie en ethiek - 566, Christendom , BBC
  3. ^ Briggs, Charles A. Het fundamentele christelijk geloof: de oorsprong, geschiedenis en interpretatie van de geloofsbelijdenissen van de apostelen en Nicea. C. Scribner's Sons, 1913. Online: http://books.google.com/books?id=VKMPAAAAIAAJ
  4. De term "christen" ( Grieks Χριστιανός, transl Christianós ) werd voor het eerst gebruikt om te verwijzen naar de discipelen van Jezus in de stad Antiochië ( Handelingen 11:26 ), rond het jaar 44, wat "volgelingen van Christus" betekent. Het eerste geregistreerde gebruik van de term "christendom" (Grieks Χριστιανισμός, Christianismos ) werd gemaakt door Ignatius van Antiochië , rond het jaar 100. Tyndale Bible Dictionary , pp. 266, 828
  5. Sheed, Frank. "Theologie en geestelijke gezondheid." (Ignatius Press: San Francisco, 1993), blz. 276.
  6. ^ McGrath, Christendom: An Introduction , pp. 4-6.
  7. Robinson, Essential Judaism: A Complete Guide to Beliefs, Customs and Rituals , p. 229.
  8. Esler . De vroegchristelijke wereld . P. 157f.
  9. JZSmith, p. 276.
  10. Anidjar, p. 3.
  11. Fowler, Wereldgodsdiensten: een inleiding voor studenten , p. 131.
  12. ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , pp. 301-03.
  13. ^ Orlandis, Een korte geschiedenis van de katholieke kerk (1993), voorwoord.
  14. a b 33,4% van de 6,9 ​​miljard wereldbevolking (onder de rubriek 'Mensen') «Wereld» . CIA wereldfeiten 
  15. ^ a b «De lijst: de snelst groeiende religies ter wereld» . buitenlandbeleid.com. maart 2007 . Geraadpleegd op 4 januari 2010 
  16. ^ a b «Grote religies gerangschikt op grootte» . Aanhangers.com . Geraadpleegd op 5 mei 2009 
  17. ^ Hinnells, The Routledge Companion to the Study of Religion , p. 441.
  18. ^ "Christenvervolging 'op bijna genocideniveau ' " . BBC-nieuws (in het Engels). 3 mei 2019 
  19. Wintour, Patrick (2 mei 2019). "Vervolging van christenen 'komt dicht bij genocide' in het Midden-Oosten - rapport" . de bewaker 
  20. OpenDoors Wereldwachtlijst 2020 . [Sl]: OpenDoors. 2020. blz. 1-65 
  21. ^ Lowrie, Walter (2003). Christelijke kunst en archeologie . Whitefish, Montana (EE.UU.): Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-3428-7 
  22. Chevalier, Jean; Gheerbrant, Alain (2009). Diccionario de los Symbols, 2e. editie (in het Spaans). Barcelona: Herder. blz. 823-825. ISBN  978-84-254-2642-1 
  23. a b c d e f Rome: de opkomst en ondergang van een rijk . Aflevering 5: Constantijn. Gepresenteerd door The History Channel . 2009 _
  24. Constantijn had om politieke redenen opdracht gegeven tot de moord op zijn familie.
  25. ^ Gonzalez, Het verhaal van het christendom , pp. 292-300.
  26. Riley-Smith. De geschiedenis van Oxford van de kruistochten .
  27. De westerse kerk werd destijds door oosterse christenen en niet-christenen Latijn genoemd, vanwege de uitvoering van haar rituelen en onderwerpen in de Latijnse taal
  28. ^ "The Great Schisma: de vervreemding van de oosterse en westerse christenheid" . Orthodox Informatiecentrum . Geraadpleegd op 26 mei 2007 
  29. ^ Duffy, Saints and Sinners (1997), p. 91
  30. ^ Gonzalez, Het verhaal van het christendom , pp. 300, 304-05.
  31. ^ Gonzalez, Het verhaal van het christendom , pp. 310, 383, 385, 391.
  32. Simon . Grote leeftijden van de mens: de reformatie . P. 7.
  33. Simon . Grote leeftijden van de mens: de reformatie . blz. 39, 55-61.
  34. Schama . Een geschiedenis van Groot-Brittannië . blz. 306-10.
  35. ^ Bokenkotter, Een beknopte geschiedenis van de katholieke kerk , pp. 242-44.
  36. Simon . Grote leeftijden van de mens: de reformatie . blz. 109-120.
  37. Een algemeen overzicht van de Engelse discussie wordt gegeven in Coffey, Persecution and Toleration in Protestant England 1558-1689 .
  38. ^ Novak, Michael (1988). Katholiek sociaal denken en liberale instellingen: vrijheid met gerechtigheid . [Sl]: Transactie. P. 63. ISBN  9780887387630 
  39. ^ Mortimer Chambers, The Western Experience (vol. 2) hoofdstuk 21.
  40. ^ Altermatt, Urs (2007). "Katholizismus und Nation: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive". In: Urs Altermatt, Franziska Metzger. Religie und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert (in het Duits). [Sl]: Kohlhammer. blz. 15-34. ISBN  978-3-17-019977-4 
  41. ^ Heimann, Mary (1995). Katholieke toewijding in Victoriaans Engeland . [Sl]: Clarendon Press. blz. 165-73. ISBN  0-19-820597-X 
  42. red . door Andrea Pacini (1998). Christelijke gemeenschappen in het Midden-Oosten . [Sl]: Oxford University Press. ISBN  0-19-829388-7 
  43. duBois, Pagina (2014). A Million and One Gods (in het Engels). Cambridge, MA: Harvard University Press. P. 37 
  44. ( Mattheüs 22:37-39)
  45. ( Johannes 9:35 )
  46. 1 Johannes 5:20
  47. Spreuken 30:4
  48. ^ Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship , Oxford University Press, VS, 2006, p. 667
  49. ^ Kandiah, Krish (2011). Route 66: Een spoedcursus navigeren door het leven met de Bijbel . Toronto, Ontario: Monarch Books. P. 62. ISBN  0857211099 
  50. a b c «DOOD EN STERVEN IN JUIZ DE FORA: Transformaties in begrafenisgebruiken, 1851-1890» (PDF) . Federale Universiteit van Juiz de Fora . 2007. 82 pagina's . Ontvangen 15 oktober 2011 .Het kruis, als symbool, had zijn betekenis in verband met kwesties van transcendentale aard in verschillende samenlevingen. Door verschillende functies uit te oefenen (onder meer synthese, meting, brug, pool van de wereld), speelt het kruis een bemiddelende rol tussen de immanente terrestrische wereld en de transcendente boventemporele wereld, via zijn twee gekruiste assen. Op deze manier werd de symboliek van het kruis door het christendom toegeëigend, waardoor in dit beeld de heilsgeschiedenis en het lijden van de Heiland werden verrijkt en verdicht, wat ook de mogelijkheid van opstanding betekende. [...] onder de christenen is een eerbiedwaardig teken, omdat Jezus Christus daar heeft geleden. Het was ook het insigne van het Serapis-idool van Egypte. 
  51. ^ "Grote religies gerangschikt op grootte" . aanhangers _ Geraadpleegd op 31 december 2007 
  52. Werner Ustorf . "Een missiologisch naschrift", in McLeod en Ustorf (eds), The Decline of Christendom in Western Europe, 1750-2000 , ( Cambridge University Press , 2003), blz. 219-20.
  53. Encyclopædia Britannica- tabel van religies, per regio. Ontvangen november 2007.
  54. ARIS 2008-rapport: Deel IA – Behorend. «Amerikaanse religieuze identificatie-enquête 2008» . B27.cc.trincoll.edu . Ontvangen 19 november 2010 . Gearchiveerd van het origineel op 18 mei 2011 
  55. ^ "Nieuwe opiniepeiling in het VK toont aan dat het 'christendom ' steeds verder instort " . Ekklesia.nl. 23-12-2006 . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  56. Barrett/Kurian. Wereld Christelijke Encyclopedie , p. 139 (Groot-Brittannië), 281 (Frankrijk), 299 (Duitsland).
  57. ^ "Christenen in het Midden-Oosten" . BBC nieuws. 15 december 2005 . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  58. ^ Katz, Gregory (25 december 2006). «Sterft het christendom in de geboorteplaats van Jezus?» . Chron.com . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  59. ^ "Aantal christenen onder jonge Koreanen daalt met 5% per jaar" . Omf.org . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  60. «Christendom vervaagt in Taiwan | Amerikaans Boeddhistisch Net» . Americanbuddhist.net. 10-11-2007 . Ontvangen op 5 mei 2009 . Gearchiveerd van het origineel op 24 februari 2009 
  61. ^ Greenlees, Donald (26 december 2007). «Een door gokken gevoede boom draagt ​​bij aan de vloek van een kerk» . Macau: Nytimes.com . Geraadpleegd op 30 juni 2011 
  62. ^ Barry A. Kosmin en Ariela Keysar (2009). «AMERIKAANS RELIGIEUZE IDENTIFICATIE-ONDERZOEK (ARIS) 2008» (PDF) . Hartford, Connecticut, VS: Trinity College . Ontvangen 1 april 2009 . Gearchiveerd van het origineel (PDF) op 7 april 2009 
  63. ^ "Religies in Canada-Census 2001" . 2.statkan.ca. 9 maart 2010 . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  64. ^ "Australische volkstelling van 2006 - Religie" . Censusdata.abs.gov.au . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  65. Tabel 28, volkstellingsgegevens 2006 – QuickStats over cultuur en identiteit – tabellen gearchiveerd op 24 juli 2011, op de Wayback Machine ..
  66. ^ David Stoll, "Wordt Latijns-Amerika protestant?" gepubliceerd Berkeley: University of California Press. negentien negentig
  67. ^ Jeff Hadden (1997). «Pinksterbeweging» . Ontvangen 24 september 2008 . Gearchiveerd van het origineel op 27 april 2006 
  68. ^ Pew Forum over religie en het openbare leven (24 april 2006). "Bewogen door de Geest: Pinkstermacht en politiek na 100 jaar" . Geraadpleegd op 24 september 2008 
  69. ^ "Pinksterbeweging" . Britannica beknopte encyclopedie . 2007 . Geraadpleegd op 21 december 2008 
  70. ^ Ed Gitre, Christianity Today Magazine (13 november 2000). «The CT Review: Pie-in-the-Sky Now» 
  71. ^ "Aljazeera" . Aljazeera.net . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  72. ^ "Zes miljoen Afrikaanse moslims bekeren zich elk jaar tot het christendom" . Orthodoxytoday.org . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  73. Geplaatst om 12:00 uur. "Zes miljoen Afrikaanse moslims verlaten de islam per jaar" . Amerikaanse denker . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  74. «Meer dan een miljoen moslims bekeert zich tot het christendom – MND» . Mensnewsdaily.com. 31-12-2006 . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  75. khadijabibi (30 oktober 2009). «In Afrika bekeren zich elk jaar 6 miljoen moslims tot het christendom» . Chowk _ Ontvangen 19 november 2010 . Gearchiveerd van het origineel op 8 november 2012 
  76. a b c d e f Moslims wenden zich tot Christus – ChristianAction [link inactief]
  77. khadijabibi (30 oktober 2009). "Elk jaar bekeren 35.000 moslims zich in Turkije tot het christendom" . Chowk.com . Ontvangen 19 november 2010 . Gearchiveerd van het origineel op 24 september 2012 
  78. ^ "Kandhmal: 66 procent christelijke bevolkingsgroei in 10 jaar" . Answerbag.com . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  79. ^ "160.000 zijn in 25 jaar uit het hindoeïsme in Maleisië bekeerd" . Christianaggression.org. 16 mei 2005 . Ontvangen 19 november 2010 . Gearchiveerd van het origineel op 23 november 2007 
  80. ^ "Religies in Mongolië" . Mongolië-attracties.com . Ontvangen 19 november 2010 . Gearchiveerd van het origineel op 13 mei 2011 
  81. ^ "Religieuze demografische profielen - Pew Forum" . Ontvangen 4 december 2009 . Gearchiveerd van het origineel op 4 december 2009 
  82. ^ "Jaarverslag over internationale godsdienstvrijheid voor 2005 - Vietnam" . Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken . 30 juni 2005 . Geraadpleegd op 11 maart 2007 
  83. ^ Putnam, Democratieën in Flux: de evolutie van sociaal kapitaal in de hedendaagse samenleving , p. 408.
  84. ^ McGrath, Christendom: een inleiding , p. xvi.
  85. Peter Marber, Geld verandert alles: hoe wereldwijde welvaart onze behoeften, waarden en levensstijl verandert, p. 99.
  86. ^ "Costa-Rica" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  87. ^ "Denemarken" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  88. ^ a b «El Salvador» . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  89. ^ "Kerk en staat in Groot-Brittannië: The Church of privilege" . Centrum voor Burgerschap . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  90. ^ "Officiële religies van Finland" . Eindpunt Toeristenbureau . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  91. ^ "Staat en Kerk in Finland" . Euresis . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  92. ^ "McCain prijst Georgië voor de goedkeuring van het christendom als officiële staatsgodsdienst" . GeloofNet . Geraadpleegd op 11 april 2009 
  93. ^ "IJsland" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  94. ^ "Liechtenstein" . Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  95. ^ "Malta" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  96. ^ "Monaco" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  97. ^ "Noorwegen" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  98. ^ "Vaticaan" . Encyclopedie Britannica . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  99. ^ "Cyprus" . Amerikaanse ministerie van Buitenlandse Zaken . Geraadpleegd op 11 mei 2008 
  100. ^ Ron Rhodes, de complete gids voor christelijke denominaties , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4
  101. ^ "Divisies van het christendom" . North Virginia College . Geraadpleegd op 31 december 2007 
  102. ^ "De LDS Restorationist beweging, met inbegrip van Mormoonse denominaties" . Religieuze tolerantie . Geraadpleegd op 31 december 2007 
  103. ^ "De Geloofsbelijdenis van Nice" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopedie Britannica. 2007 . Geraadpleegd op 31 december 2007 
  104. Sydney E. Ahlstrom, p. 381. Andere voorbeelden: Donald Nash, Waarom de kerken van Christus geen kerkgenootschap zijn Gearchiveerd op de website Wendell Winkler, de kerk van Christus is geen kerkgenootschap ; en David E. Pratt, wat vindt God van veel christelijke denominaties? Gearchiveerd op 28 augustus 2008 op de Wayback Machine .
  105. Tweede Vaticaans Concilie , Lumen Gentium .
  106. Duffy, heiligen en zondaars , p. 1.
  107. ^ Hitchcock, Geografie van religie , p. 281.
  108. Norman, De rooms-katholieke kerk een geïllustreerde geschiedenis , p. 11, 14.
  109. a b Tweede Vaticaans Concilie , Lumen Gentium , hoofdstuk 2, paragraaf 15.
  110. Catechismus van de Katholieke Kerk , paragraaf 865 .
  111. ^ Marthaler, Introductie van de Catechismus van de Katholieke Kerk, Traditionele Thema's en Hedendaagse Kwesties (1994), voorwoord.
  112. ^ Johannes Paulus II, paus (1997). "Laetamur Magnopere" . Vaticaan . Ontvangen 9 maart 2008 . Kopie ingediend op 11 februari 2008 
  113. Annuario Pontificio (2007), p. 1172.
  114. Barry, One Faith, One Lord (2001), p. 71
  115. a b Adherents.com, Religions by Adherents
  116. ^ Zenit.org , " Het aantal katholieken en priesters stijgt Gearchiveerd op 25 februari 2008 bij de Wayback Machine .", 12 februari 2007.
  117. ^ Central Intelligence Agency , CIA World Factbook (2007).
  118. Kruis/Livingstone. The Oxford Dictionary of the Christian Church , p. 1199.
  119. Fairchild, Mary. «Christendom:Basis:Oosters-Orthodoxe Kerk Denominatie» . over.com . Geraadpleegd op 22 mei 2014 
  120. ^ Ware, Kallistos (29 april 1993). De orthodoxe kerk (in het Engels). [Sl]: volwassen pinguïn. P. 8. ISBN  978-0-14-014656-1 
  121. ^ "Oosterse orthodoxe kerken" . Wcc-coe.org . Ontvangen 19 november 2010 . Kopie ingediend op 6 april 2010 
  122. ^ "Een inleiding tot de oosters-orthodoxe kerken" . Pluralisme.org. 15 maart 2005 . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  123. OONS . "Syrisch-orthodoxe hulpbronnen - Oosters-orthodoxe gemeenschappelijke verklaring in het Midden-Oosten" . Sor.cua.edu . Ontvangen 19 november 2010 . Kopie ingediend op 26 juni 2010 
  124. ^ Lamport, Mark A. (2018). Encyclopedie van het christendom in het Zuiden . [Sl]: Rowman & Littlefield. P. 601. ISBN  978-1-4422-7157-9 . Tegenwoordig worden deze kerken ook wel de oosters-orthodoxe kerken genoemd en bestaan ​​ze uit 50 miljoen christenen. 
  125. ^ "Orthodox christendom in de 21e eeuw" . Pew Research Center's Religion & Public Life Project . 8 november 2017. De oosterse orthodoxie heeft afzonderlijke autonome jurisdicties in Ethiopië, Egypte, Eritrea, India, Armenië en Syrië, en is goed voor ongeveer 20% van de wereldwijde orthodoxe bevolking. 
  126. «Orthodoxe kerken (oostelijk) — Wereldraad van kerken» . www.oikoumene.org (in het Engels) 
  127. ^ Betts, Robert B. (1978). Christenen in het Arabische Oosten: een politieke studie 2e rev. red. Athene: Lycabettus Press. ISBN  978-0-8042-0796-6 
  128. ^ Meyendorff, John (1989). Keizerlijke eenheid en christelijke verdeeldheid: de kerk 450-680 AD Col: De kerk in de geschiedenis. 2 . Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. ISBN  978-0-88141-055-6 
  129. Hindson, Ed; Mitchell, Dan (2013). De populaire encyclopedie van de kerkgeschiedenis . [Sl]: Harvest House Publishers. ISBN  978-0-7369-4806-7 
  130. ^ Baumer, Christoph (2006). De Kerk van het Oosten: een geïllustreerde geschiedenis van het Assyrische christendom . Londen-New York: Tauris. ISBN  978-1-84511-115-1 
  131. ^ Jager, Erica-cd (2014). "De Heilige Apostolische Katholieke Assyrische Kerk van het Oosten". In: Leustean, Lucian N. Oosters christendom en politiek in de eenentwintigste eeuw . Londen & New York: Routledge. blz. 601-620. ISBN  978-1-317-81866-3 
  132. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity . blz. 251-59.
  133. dr . ames Milton Carroll. Het bloedspoor . [Sl]: De school voor bijbelse en theologische studies (2004) 
  134. ^ "Over de Methodistenkerk" . Methodist Central Hall Westminster . Ontvangen op 31 december 2007 . Gearchiveerd van het origineel op 21 januari 2007 
  135. ^ a b «Amerikaanse heiligheidsbeweging» . Je weg vinden, Inc. Geraadpleegd op 31 december 2007 
  136. ^ "Christendom: Pinksterkerken" . Je weg vinden, Inc. Geraadpleegd op 31 december 2007 
  137. ^ "Geloofsverklaring" . Cambridge Christ United Methodist Church . Ontvangen op 31 december 2007 . Gearchiveerd van het origineel op 28 september 2007 
  138. ^ "The New Birth door John Wesley (Preek 45)" . De Verenigde Methodistenkerk GBGM . Ontvangen op 31 december 2007 . Gearchiveerd van het origineel op 13 september 2007 
  139. ^ "Gods voorbereiding, aanvaarding en instandhouding van genade" . De Verenigde Methodistenkerk GBGM . Ontvangen op 31 december 2007 . Gearchiveerd van het origineel op 9 januari 2008 
  140. ^ "Totale ervaring van de Geest" . Warren Wilson College . Ontvangen op 31 december 2007 . Gearchiveerd van het origineel op 3 september 2006 
  141. Sykes/Buit/Ridder. De studie van het anglicanisme , p. 219.
  142. Gregory Hallam, orthodoxie en oecumene .
  143. ^ Gregory Mathewes-Green, " Zonder de Branch Theory? Gearchiveerd 19 mei 2012, bij de Wayback Machine .", Anglican Orthodox Pilgrim Vol. 2, nr. 4.
  144. Confessionalisme is een term die door historici wordt gebruikt om "het creëren van vaste identiteiten en geloofssystemen voor afzonderlijke kerken te beschrijven die voorheen vloeiender waren in hun zelfbegrip, en die nog niet begonnen waren, op zoek naar afzonderlijke identiteiten voor zichzelf, ze wilden zijn echt katholiek en gereformeerd." (MacCulloch, The Reformation: A History , p. xxiv.)
  145. «Classificatie van protestantse denominaties» (PDF) . Pew Forum over religie en openbaar leven/VS-onderzoek naar religieus landschap . Geraadpleegd op 27 september 2009 
  146. ^ "Salt Lake-tempel" . LDS _ Geraadpleegd op 14 september 2010 
  147. ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , p. 91f.
  148. ^ "De Restauratiebewegingen" . Religieuze tolerantie . Geraadpleegd op 31 december 2007 
  149. ^ "Wat is Restorationisme?" . Kreeg vragen ministeries . Geraadpleegd op 31 december 2007 
  150. JW-Media.org Lidmaatschap 2005 Gearchiveerd op 10 februari 2009, bij de Wayback Machine .
  151. ^ Sydney E. Ahlstrom, Een religieuze geschiedenis van het Amerikaanse volk (2004)
  152. ^ "Statistisch rapport 2008" . lds.org. 31-12-2008 . Geraadpleegd op 19 november 2010 
  153. "LDS Church zegt lidmaatschap nu 13 miljoen wereldwijd", Salt Lake Tribune , 25 juni 2007.
  154. ^ Persbericht, LDS Church, "Een miljoen missionarissen, dertien miljoen leden" , 25 juni 2007.
  155. De kerk telt alle leden die ooit zijn gedoopt, die niet zijn geëxcommuniceerd of gevraagd om hun naam te laten schrappen uit kerkregisters. Onafhankelijke enquêtes schatten dat ongeveer 50% van de mensen op de lijst van de LDS-kerk zich niet identificeert met de religie. Zie John Dart, Counting Mormons: studie zegt LDS-nummers opgeblazen , Christian Century, 21 augustus 2007.
  156. Presidium, aangeboden door Brook P. Hales, secretaris van de Eerste. "Statistisch rapport 2013" . www.kerkhofjesuschrist.org . Geraadpleegd op 27 februari 2021 
  157. Gelooft u in een duivel? . Birmingham, VK: CMPA . Ontvangen op 8 december 2009 . Gearchiveerd van het origineel op 30 augustus 2010 
  158. ^ Het dogma van de Drie -eenheid bij 'Catholic Encyclopedia', ed. Kevin Knight op de website van New Advent
  159. Johannes 6:14 Jezus identificeerde zich als een profeet. De grotere Mozes.
  160. Over Unitariërs, zie: UUA.org, Unitaristische visies op Jezus Gearchiveerd op 15 maart 2007, bij de Wayback Machine .; over verband met socinianisme, zie: sullivan-county.com, Socinianism: Unitarism in 16th-17th century Poland and Its Influence
  161. ^ J. Gordon Melton, Encyclopedia of Protestantism , 2005, p. 543: "Unitarisme - Het woord unitarisch [cursief] betekent iemand die in de eenheid van God gelooft; historisch verwijst het naar degenen in de christelijke gemeenschap die de doctrine van de Drie-eenheid (één God uitgedrukt in drie personen) verwierpen. 16e eeuw in ITALI, POLEN en TRANSYLVANI."
  162. Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, John; Pelikan, Jaroslav (14 februari 2008). De Encyclodedia van het Christendom, Vol. 5 (in het Engels). [Sl]: Wm. B. Uitgeverij Eerdmans. P. 603. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  163. ^ Bochenski, Michael I. (14 maart 2013). Het transformeren van geloofsgemeenschappen: een vergelijkende studie van het radicale christendom in het zestiende-eeuwse anabaptisme en het late twintigste-eeuwse Latijns-Amerika . [Sl]: Wipf en Stock Publishers. ISBN  978-1-62189-597-8 
  164. Volgens het akkoord van Bonn van 1931, geciteerd in de Oud-Katholieke Kerk van de Zaligsprekingen , gearchiveerd op 11 oktober 2011, bij de Wayback Machine ..
  165. Raad van Anglicaanse Episcopale Kerken in Duitsland .
  166. ^ Fahlbusch, Erwin (2008). De Encyclodedia van het christendom (in het Engels). [Sl]: Wm. B. Uitgeverij Eerdmans. P. 208. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  167. ^ Fleming, John A.; Rowan, Michael J.; Chambers, James Albert (2004). Volksmeubilair van Doukhobors, Hutterites, Mennonites en Oekraïners in Canada . [Sl]: Universiteit van Alberta. P. 4 . ISBN  978-0-88864-418-3 . De Engelse Quakers, die eerder contact hadden opgenomen met de Doukhobors, evenals de Philadelphia Society of Friends, waren ook vastbesloten om te helpen bij hun emigratie van Rusland naar een ander land - de enige actie die mogelijk leek. 
  168. ^ Ariel, Ja'akov (2006). «Jodendom en christendom verenigt u! De unieke cultuur van het Messiaanse jodendom» . In: Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Joodse en christelijke tradities . Col: Inleiding tot nieuwe en alternatieve religies in Amerika. 2 . Westport, CN: Greenwood Publishing Group . P. 208. ISBN  978-0-275-98714-5 . LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 . Geraadpleegd op 9 september 2015 
  169. ^ Besant, Annie (2001). Esoterisch christendom of de kleine mysteriën . Stad: Adamant Media Corporation. ISBN  978-1-4021-0029-1 
  170. ^ Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Brill 2005.
  171. ^ "Merriam-Webster Online Woordenboek: esoterie" . Webster.com. 13 augustus 2010 . Ontvangen 19 november 2010 . Kopie ingediend op 2 december 2008 
  172. ^ "Merriam-Webster Online Woordenboek: esoterisch" . Webster.com . Ontvangen 19 november 2010 . Kopie ingediend op 7 september 2008 
  173. a b The Journal of American History (in het Engels). [Sl]: Oxford University Press . 1997. blz. 1400 
  174. ^ Barnett, Joe R. (2020). "Wie zijn de kerken van Christus" (in het Engels). Zuiderkerk van Christus . Geraadpleegd op 7 december 2020 
  175. ^ Nash, Donald A. «Waarom de kerken van Christus geen kerkgenootschap zijn» (PDF ). De Christelijke Restauratie Vereniging . Geraadpleegd op 7 december 2020 
  176. Hughes, Richard Thomas; Roberts, RL (2001). De kerken van Christus (in het Engels). [Sl]: Greenwood Publishing Group. P. 63. ISBN  978-0-313-23312-8 
  177. ^ Cherok, Richard J. (14 juni 2011). Debatteren voor God: Alexander Campbell's Challenge to scepticisme in Antebellum America . [Sl]: ACU Druk op . ISBN  978-0-89112-838-0 
  178. Dawson, Christopher; Glenn Olsen (1961). Crisis in Western Education herdruk ed. [Sl: sn] blz. 108. ISBN  978-0-8132-1683-6 
  179. Van Koch , Carl ( 1994). De katholieke kerk: reis, wijsheid en missie . Vroege Middeleeuwen: St. Maria's pers. ISBN  978-0-88489-298-4 
  180. ^ Koch, Carl (1994). De katholieke kerk: reis, wijsheid en missie . Het tijdperk van de verlichting: St. Maria's pers. ISBN  978-0-88489-298-4 
  181. Dawson, Christopher; Olsen, Glenn (1961). Crisis in Western Education herdruk ed. [Sl: sn] ISBN  978-0-8132-1683-6 
  182. Encyclopædia Britannica Vormen van christelijk onderwijs
  183. ^ Hough, Susan Elizabeth (2007), Schaal van Richter: Maatregel van een aardbeving, Maatregel van een man , ISBN  978-0-691-12807-8 , Princeton University Press , p. 68 
  184. Woods 2005 , p. 109.
  185. Encyclopædia Britannica Jezuïet
  186. ^ Wallace, William A. (1984). Prelude, Galileo en zijn bronnen. Het erfgoed van het Collegio Romano in de wetenschap van Galileo . NJ: Princeton University Press.
  187. Sztompka, 2003
  188. Encyclopædia Britannica Kerk en maatschappelijk welzijn
  189. Encyclopædia Britannica Zorg voor zieken
  190. Encyclopædia Britannica Eigendom, armoede en de armen,
  191. ^ Weber, Max (1905). De protestantse ethiek en de geest van het kapitalisme . [Sl: sn] 
  192. ^ Hillerbrand, Hans J. (2016). Encyclopedie van het protestantisme: 4-delige set . [Sl]: Pickle Partners Publishing. P. 174. ISBN  978-1-78720-304-4 . ... In de eeuwen die volgden op de REFORMATIE was de leer van het protestantisme consistent over de aard van het werk. Sommige protestantse theologen hebben ook bijgedragen aan de studie van de economie, vooral de negentiende-eeuwse Schotse predikant THOMAS CHALMERS.... 
  193. ^ Sir Banister Fletcher , Geschiedenis van de architectuur op de vergelijkende methode .
  194. Encyclopædia Britannica Kerk en staat
  195. Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: "Het in kaart brengen van de 'opkomst van het Westen': manuscripten en gedrukte boeken in Europa, een langetermijnperspectief van de zesde tot de achttiende eeuw", The Journal of Economic History , Vol. 69, nr. 2 (2009), blz. 409–445 (416, tabel 1)
  196. ^ Eveleigh, Bogs (2002). Baden en bassins: het verhaal van huishoudelijke sanitaire voorzieningen . [Sl]: Stroud, Engeland: Sutton 
  197. ^ Henry Gariepy (2009). Christendom in actie: de geschiedenis van het Internationale Leger des Heils . [Sl]: Wm. B. Uitgeverij Eerdmans. P. 16 . ISBN  978-0-8028-4841-3 
  198. ^ Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Gezondheidsproblemen van kinderen in historisch perspectief . Veronica Strong-Boag. [Sl]: Wilfrid Laurier Univ. druk P. 315. ISBN  978-0-88920-912-1 . ... Vanuit het perspectief van Fleming vereiste de overgang naar het christendom een ​​flinke dosis persoonlijke en openbare hygiëne ... 
  199. Encyclopædia Britannica De neiging om het huwelijk te vergeestelijken en te individualiseren
  200. ^ Rawson, Beryl Rawson (2010). Een metgezel voor gezinnen in de Griekse en Romeinse wereld . [Sl]: John Wiley & zonen. P. 111. ISBN  978-1-4443-9075-9 . ...Christendom legde grote nadruk op het gezin en op alle leden, van kinderen tot bejaarden... 
  201. Hill , Donald. Islamitische wetenschap en techniek . 1993. Edinburgh Univ. druk ISBN 0-7486-0455-3 , p. 4
  202. ^ Brague, Rémi (2009). De legende van de middeleeuwen . [Sl: sn] blz. 164. ISBN  978-0-226-07080-3 
  203. Kitty Ferguson (2011). Pythagoras: zijn leven en de erfenis van een rationeel universum . [Sl]: Icon Books Limited. P. 100. ISBN  978-1-84831-250-0 
  204. ^ Kaser, Karl (2011). De Balkan en het Nabije Oosten: Inleiding tot een gedeelde geschiedenis . [Sl]: LIT Verlag Munster. P. 135. ISBN  978-3-643-50190-5 
  205. Rémi Brague, Assyriërs bijdragen aan de islamitische beschaving
  206. Britannica, Nestorian
  207. «Religie van de 100 meest invloedrijke mensen uit de geschiedenis» 
  208. «Religie van grote filosofen» 
  209. ^ A. Spinello, Richard (2012). De encyclieken van Johannes Paulus II: een inleiding en commentaar . [Sl]: Uitgeverij Rowman & Littlefield. P. 147. ISBN  978-1-4422-1942-7 . ... De inzichten van de christelijke filosofie “zouden niet tot stand zijn gekomen zonder de directe of indirecte bijdrage van het christelijk geloof” (FR 76). Typische christelijke filosofen zijn onder meer St. Augustinus, St. Bonaventura en St. Thomas van Aquino. De voordelen van de christelijke filosofie zijn tweeledig.... 
  210. ^ Gilley, Sheridan (2006). De geschiedenis van Cambridge van het christendom: deel 8, wereldchristendom C.1815-c.1914 . Brian Stanley. [Sl]: Cambridge University Press. P. 164. ISBN  0-521-81456-1 . ... Veel van de wetenschappers die hebben bijgedragen aan deze ontwikkelingen waren christenen ... 
  211. ^ Steane, Andrew (2014). Trouw aan de wetenschap: de rol van wetenschap in religie . [Sl]: OUP Oxford. P. 179. ISBN  978-0-19-102513-6 . ... de christelijke bijdrage aan de wetenschap is uniform op het hoogste niveau geweest, maar heeft dat niveau bereikt en is over het algemeen vrij sterk geweest ... 
  212. ^ "Christelijke invloeden in de wetenschappen" . rae.org . Kopie ingediend op 24 september 2015 
  213. ^ "'s Werelds grootste scheppingswetenschappers van Y1K tot Y2K" . creatiesafaris.com . Kopie ingediend op 15 januari 2016 
  214. «100 wetenschappers die de wereldgeschiedenis hebben gevormd» 
  215. ^ "50 Nobelprijswinnaars en andere grote wetenschappers die in God geloven" 
  216. «Religieuze affiliatie van de grootste artiesten ter wereld» 
  217. Zaal, p. 100.
  218. «Wealthy 100 en de 100 meest invloedrijke in het bedrijfsleven» 
  219. ^ Baruch A. Shalev, 100 jaar Nobelprijzen (2003), Atlantic Publishers & Distributors, p. 57: tussen 1901 en 2000 blijkt dat 654 laureaten tot 28 verschillende religies behoren. De meeste (65,4%) hebben het christendom in zijn verschillende vormen geïdentificeerd als hun religieuze voorkeur. ISBN 978-0-935047-37-0
  220. GC Oosthuizen. Postchristendom in Afrika . C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0-903983-05-2
  221. ^ James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The kink and I: een psychiater's guide to untwisted living , 1973, p. 64
  222. ^ a b «Resolutie». Religieuze Publiciteitsdienst van de Federale Raad van de Kerken van Christus in Amerika. Bulletin van de Federale Raad . 25-27. 1942 
  223. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , pp. 581-584.
  224. ^ McManners, Oxford geïllustreerde geschiedenis van het christendom . blz. 413vv.
  225. ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , p. 498.
  226. a b De Oxford-partner van het christelijke denken . Oxford: Oxford University Press. 2000. blz. 694 . ISBN  978-0-19-860024-4 
  227. ^ Oxford, "Encyclopedia of Christianity, p. 307.
  228. ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , p. 373.
  229. ^ McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , p. 583.
  230. ^ "Methodistenverklaring" (PDF) . Ontvangen 19 november 2010 . Gearchiveerde kopie (PDF) op 16 januari 2010 
  231. ^ International Standard Bible Encyclopedia: EJ door Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 p. 175
  232. ^ Joden en christenen: The Parting of the Ways, AD 70-135 door James DG Dunn 1999 ISBN 0-8028-4498-7 pp. 112-113
  233. ^ Asher Norman Zesentwintig redenen waarom joden niet in Jezus geloven Feldheim Publishers 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 p. 11
  234. ^ Keith Akers De verloren religie van Jezus: eenvoudig leven en geweldloosheid in het vroege christendom . Lantaarnboeken 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 p. 103
  235. ^ Ferguson, Everett (1993). Achtergronden van het vroege christendom tweede ed. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. blz. 562 – 564. ISBN  978-0-8028-0669-7 
  236. ^ Thomas, Stephen (2004). "Celsius". In: McGuckin, John Anthony. Het handboek van Westminster naar Origin . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. blz. 72-73. ISBN  978-0-664-22472-1 
  237. a b Olson, Roger E. (1999), The Story of Christian Theology: Twenty Centuries of Tradition & Reform , ISBN  978-0-8308-1505-0 , Downers Grove, IL: InterVarsity Press, p. 101 
  238. ^ McGuckin, John Anthony (2004). "De wetenschappelijke werken van oorsprong" . Het handboek van Westminster naar Origin . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. blz. 32-34. ISBN  978-0-664-22472-1 
  239. ^ Ferguson, Everett (1993). Achtergronden van het vroege christendom tweede ed. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. blz. 556 – 561. ISBN  978-0-8028-0669-7 
  240. ^ Sherwin-White, AN (april 1964). «Waarom werden de vroege christenen vervolgd? – Een amendement». Verleden en heden . 27 (27): 23-27. JSTOR  649759 . doi : 10.1093/verleden/27.1.23 
  241. ^ The Encyclopedia of Christian Literature, Volume 1 door George Thomas Kurian en James Smith 2010 ISBN 0-8108-6987-X p. 527
  242. ^ Apologetic Discourse and the Scribal Tradition door Wayne Campbell Kannaday 2005 ISBN 90-04-13085-3 pp. 32-33
  243. ^ Een woordenboek van joods-christelijke relaties door Edward Kessler, Neil Wenborn 2005 ISBN 0-521-82692-6 p. 168
  244. ^ The Cambridge Companion to Nietzsche door Bernd Magnus, Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0-521-36767-0 pp. 90-93
  245. ^ Russell on Religion: Selecties uit de geschriften van Bertrand Russell door Bertrand Russell, Stefan Andersson en Louis Greenspan 1999 ISBN 0-415-18091-0 pp. 77-87
  246. ^ Christendom: An Introduction door Alister E. McGrath 2006 ISBN 1-4051-0899-1 pp. 125–126.
  247. ^ "The Christ Myth Theory and its Problems", gepubliceerd in 2011 door American Atheist Press, Cranford, NJ, ISBN 1-57884-017-1
  248. ^ James L. Barton, Turkse wreedheden: verklaringen van Amerikaanse missionarissen over de vernietiging van christelijke gemeenschappen in het Ottomaanse Turkije, 1915-1917 . Gomidas Instituut, 1998, ISBN 1-884630-04-9 .
  249. ^ Kaplan, S. (1 januari 2005). « " Religieus nationalisme": A Textbook Case uit Turkije». Vergelijkende studies van Zuid-Azië, Afrika en het Midden-Oosten . 25 (3): 665-676. ISSN  1089-201X . doi : 10.1215/1089201x-25-3-665 
  250. Weber , Jeremy. " 'Slechtste jaar tot nu toe': de top 50 van landen waar het het moeilijkst is om christen te zijn" . Christendom vandaag . 11 januari 2017. Toegankelijk op 7 oktober 2019.
  251. Enos , Olivia. "Noord-Korea is 's werelds ergste vervolger van christenen". Forbes . 25 januari 2017. Toegankelijk op 7 oktober 2019.
  252. Worldwatchlist2020, Gevaarlijkste landen voor christenen. "Dienst voor vervolgde christenen - Open Doors USA" . www.opendoorsusa.org . Geraadpleegd op 24 maart 2020 
  253. Mountainstephen, Philip. "Tussentijds rapport". Bisschop van Truro's onafhankelijke recensie voor de minister van Buitenlandse Zaken van FCO Ondersteuning voor vervolgde christenen . April 2019. Toegankelijk op 7 oktober 2019.
  254. a b Mountainstephen, Philip. "Eindrapport en aanbevelingen". Bisschop van Truro's onafhankelijke recensie voor de minister van Buitenlandse Zaken van FCO Ondersteuning voor vervolgde christenen . Juli 2019. Toegankelijk op 7 oktober 2019.
  255. Kay , Barbara. "Onze politici kunnen het misschien niet schelen, maar christenen worden over de hele wereld belegerd". Nationale Post . 8 mei 2019. Toegankelijk op 7 oktober 2019.
  256. Wintour , Patrick. "Vervolging van christenen komt dicht bij genocide' in het Midden-Oosten - rapport" . De Wachter . 2 mei 2019. Toegankelijk op 7 oktober 2019.
  257. ^ Dulles, Avery Robert Cardinal (2005). Een geschiedenis van de apologetiek . San Francisco: Ignatius Press. P. 120. ISBN  978-0-89870-933-9 
  258. ^ L Russ Bush, uitg. (1983). Klassieke lezingen in christelijke apologetiek . Grand Rapids: Zondervan. P. 275. ISBN  978-0-310-45641-4 
  259. «Waarom ik in het christendom geloof – Society of Gilbert Keith Chesterton» 
  260. ^ Hauser, Chris (Geschiedenis major, Dartmouth College klas van 2014) (2011). "Geloof en Paradox: GK Chesterton's filosofie van de christelijke paradox" . The Dartmouth Apology: A Journal of Christian Thought . 6 (1): 16–20 . Geraadpleegd op 29 maart 2015 
  261. ^ "Christendom" . 6 december 2010 
  262. ^ Howson, Colin (2011). Tegen God bezwaar maken . [Sl]: Cambridge University Press. P. 92 . ISBN  978-1-139-49856-2 

Bibliografie

  • Albright, William F. Van het stenen tijdperk tot het christendom .
  • Alexander, T. Desmond. Nieuw woordenboek van bijbelse theologie .
  • Bahnsen, Greg . Een gereformeerde bekentenis over de hermeneutiek (artikel 6) .
  • Bal, Bryan; Johnsson, William (red.). De essentiële Jezus . Pacific Press (2002). ISBN 0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom en anderen. (red.). Wereld christelijke encyclopedie . Oxford University Press (2001).
  • Barry, John F. One Faith, One Lord: A Study of Basic Catholic Belief . William H. Sadlier (2001). ISBN 0-8215-2207-8
  • Benton, Johannes. Is het christendom waar? Darlington, Eng.: Evangelische Pers (1988). ISBN 0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (red.). Documenten van de christelijke kerk . Oxford University Press (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Een beknopte geschiedenis van de katholieke kerk . [Sl]: Dubbeldag. ISBN  978-0-385-50584-0 
  • Browning, Robert (1992). Het Byzantijnse Rijk . Washington, DC: The Catholic University of America Press. ISBN  978-0-8132-0754-4 
  • Bruce, FF De canon van de Schrift .
  • Cameron, Averil (2006). De Byzantijnen . Oxford: Blackwell. ISBN  978-1-4051-9833-2 
  • Chambers, Mortimer; Bemanning, Herlihy, Rabb, Woloch. De westerse ervaring. Deel II: De vroegmoderne tijd . Alfred A. Knopf (1974). ISBN 0-394-31734-3 .
  • Koffie, Johannes. Vervolging en tolerantie in het protestantse Engeland 1558-1689 . Pearson Onderwijs (2000).
  • Kruis, Florida; Livingstone, EA (red.). De Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford University Press (1997). ISBN 0-19-211655-X .
  • Deppermann, Klaus. Melchior Hoffman: sociale onrust en apocalyptische visie in het tijdperk van de reformatie . ISBN 0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurice. De symbolen van de kerk . Collegeville, MN: Liturgische pers (1999). ISBN 0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamon. Heiligen en zondaars, een geschiedenis van de pausen . Yale University Press (1997). ISBN 0-300-07332-1
  • Elwell, Walter; Comfort, Philip Wesley (2001). Tyndale Bijbel Woordenboek . [Sl]: Tyndale House Publishers. ISBN  0-8423-7089-7 
  • Esler, Philip F. De vroegchristelijke wereld . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Genade en oordeel. Een paar laatste woorden over christelijke eschatologie met verwijzing naar Dr. Pusey's, "Wat is van geloof?" . Macmillan, Londen/New York (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, red. Nieuw woordenboek van de theologie. raadplegen red. Packer, Jacobus. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
  • Foutz, Scott.Maarten Luther en de Schrift Maarten Luther en de Schrift .
  • Fowler, Jeaneane D. Wereldgodsdiensten: een inleiding voor studenten , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. De grondslagen van de nieuwtestamentische christologieschrijvers (1965). ISBN 0-684-15532-X .
  • Froehle, Bryan; Gautier, Mary, Wereldwijd katholicisme, Portret van een wereldkerk , Orbis-boeken; Centrum voor Toegepast Onderzoek in het apostolaat, Georgetown University (2003) ISBN 1-57075-375-X
  • Funk, Robert. De daden van Jezus: wat deed Jezus echt? . Polebridge-pers (1998). ISBN 0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edward. Typologie: een samenvatting van de huidige evangelische discussie .
  • Gonzalez, Justo L. Het verhaal van het christendom: de vroege kerk tot de dageraad van de Reformatie , Harper Collins Publishers, New York (1984).
  • Hanegraaff, Hank. Opstanding: het sluitstuk in de boog van het christendom . Thomas Nelson (2000). ISBN 0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Geschiedenis van Dogma (1894).
  • Hickman, Hoyt L. en anderen. Handboek van het christelijke jaar . Abingdon Press (1986). ISBN 0-687-16575-X
  • Hinnells, John R. The Routledge Companion to the Study of Religion (2005).
  • Hitchcock, Susan Tyler. Geografie van religie . National Geographic Society (2004) ISBN 0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Vroegchristelijke leerstellingen .
  • Kelly, JND The Athanasian Creed . Harper & Row, New York (1964).
  • Kirsch, Jonathan. God tegen de goden .
  • Kreeft, Peter. Katholiek Christendom . Ignatius Press (2001) ISBN 0-89870-798-6
  • Letham, Robert. De heilige drie-eenheid in de Schrift, geschiedenis, theologie en aanbidding . P&R Uitgeverij (2005). ISBN 0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Opstanding, discipelschap, gerechtigheid: de opstanding van Jezus Christus vandaag bevestigen . Smyth & Helwys (2003). ISBN 1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, Reluctant Radical: Zijn leven tot 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN 0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , De Reformatie: Een geschiedenis . Viking-volwassene (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Een geschiedenis van het christendom: de eerste drieduizend jaar . Londen, Allen Lane. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
  • Marber, Pieter. Geld verandert alles: hoe wereldwijde welvaart onze behoeften, waarden en levensstijl verandert . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9
  • Marthaler, Berard. Introductie van de catechismus van de katholieke kerk, traditionele thema's en hedendaagse kwesties . Paulist Press (1994). ISBN 0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. De vorm van Sola Scriptura (2001).
  • McClintock, John, Cyclopaedia van bijbelse, theologische en kerkelijke literatuur . Harper & Brothers, origineel van Harvard University (1889)
  • McGrath, Alister E. Christendom: een inleiding . Blackwell Publishing (2006). ISBN 1-4051-0899-1 .
  • McGrath, Alister E. Historische theologie .
  • McManners, John . Oxford geïllustreerde geschiedenis van het christendom . Oxford University Press (1990). ISBN 0-19-822928-3 .
  • Meconi, David Vincent. "Heidens monotheïsme in de late oudheid", in: Journal of Early Christian Studies .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (red.). Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press (1993). ISBN 0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce. Een korte wereldgeschiedenis van het christendom . Westminster John Knox Press (2008).
  • Norman, Eduard. De rooms-katholieke kerk, een geïllustreerde geschiedenis . Universiteit van Californië (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., The Mosaic of Christian Belief . InterVarsity Press (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Een korte geschiedenis van de katholieke kerk . Scepter Publishers (1993) ISBN 1-85182-125-2
  • Ott, Ludwig. Grundriss der Dogmatik . Herder, Freiburg (1965).
  • Otten, Herman J. Baal of God? Liberalisme of christendom, fantasie vs. Waarheid: overtuigingen en praktijken van de kerken van de wereld vandaag .... Tweede ed. New Haven, Mo.: Lutheran News, 1988.
  • Pelikan, Jaroslav; Hotchkiss, Valerie (red.) Geloofsbelijdenissen en geloofsbelijdenissen in de christelijke traditie . Yale University Press (2003). ISBN 0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Democratieën in Flux: de evolutie van sociaal kapitaal in de hedendaagse samenleving . Oxford University Press (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julianus de Afvallige: Romeinse keizer (361-363) . [Sl]: TAN-boeken. ISBN  978-1505104547 
  • Riley-Smith, Jonathan. De geschiedenis van Oxford van de kruistochten . New York: Oxford University Press, (1999).
  • Robinson, George (2000). Essentieel jodendom: een complete gids voor overtuigingen, gebruiken en rituelen . New York: zakboeken. ISBN  978-0-671-03481-8 
  • Schama, Simon. Een geschiedenis van Groot-Brittannië . Hyperion (2000). ISBN 0-7868-6675-6 .
  • Servet, Michaël. Herstel van het christendom . Lewiston, New York: Edwin Mellen Press (2007).
  • Simon, Edith. Grote leeftijden van de mens: de reformatie . Time-Life Boeken (1966). ISBN 0-662-27820-8 .
  • Smith, JZ (1998).
  • Spits, Lewis. De protestantse Reformatie . Uitgeverij Concordia (2003). ISBN 0-570-03320-9 .
  • Sproul, RC De Schrift kennen .
  • Spurgeon, Charles . Een verdediging van het calvinisme .
  • Sykes, Stephen; Buit, John; Ridder, Jonatan. De studie van het anglicanisme . Augsburg Fortress Publishers (1998). ISBN 0-8006-3151-X .
  • Talbott, Thomas. Drie afbeeldingen van God in de westerse theologie " (1995).
  • Ustorf, Werner. "Een missiologische naschrift", in: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (red.). Het verval van het christendom in West-Europa, 1750-2000 . Cambridge University Press (2003).
  • Walsh, Tsjaad. Campusgoden op proef . ds. en enl. red. New York: Macmillan Co., 1962, tp. 1964. xiv, [4], 154 p.
  • Woodhead, Linda. Een inleiding tot het christendom .
  • Woods, Thomas E. (2005). Hoe de katholieke kerk de westerse beschaving opbouwde . Washington, DC: Regnery 

Externe links

Andere Wikimedia- projecten bevatten ook materiaal over dit onderwerp:
wikiquote Citaten op Wikiquote
commons Commons - afbeeldingen en media