Merk: For andre betydninger, se Beleiring av Jerusalem .

Beleiring av Jerusalem (1099)
første korstog
Erobringen av Jerusalem av korsfarerne , av Émile Signol , ved slottet i Versailles
Dato	7. juni til 15. juli 1099
Plass	Jerusalem
utfall	seier til korsfarerne
territorielle endringer	Grunnleggelsen av det latinske kongeriket Jerusalem av korsfarerne
krigførende
korsfarere Fatimid-kalifatet
befal
Raimundo IV av Toulouse Geoffrey av Bulhão Iftikhar ad-Daula
Krefter
1 500 riddere 12 000 fotsoldater 1 000 bygarnisonsoldater 400 kavalerier
avskrivninger
3 000 - 4 000 [ 1 ] ukjent Arabiske kilder : 30 000 – 70 000 døde [ 2 ] [ 3 ]

Beleiringen av Jerusalem fant sted under det første korstoget , fra 7. juni til 15. juli 1099, og motarbeidet korsfarerne til byen Jerusalem , under styret av det fatimide kalifatet . Med erobringen av Jerusalem oppfylte korstoget sine mål og det latinske kongeriket Jerusalem ble opprettet, som skulle forbli en geopolitisk enhet i Palestina i nesten to århundrer.

bakgrunn

Etter at beleiringen av Antiokia var fullført , noe som resulterte i en ekstrem korsfarervold mot muslimene og massakren på innbyggerne i byen, ^{[ 4 ]} manglet vestlendingene fortsatt forsyninger. Ineffektive når det gjelder å vurdere og beskytte forsyningslinjer, led pilegrimer av utbredt sult og mangel på tilstrekkelig utstyr. Plyndring av omgivelsene i Antiokia førte til ekstreme situasjoner, som kannibalisme ved beleiringen av Ma'arrat al-Numan . ^{[ 5 ] [ 6 ]}

Misfornøyde truet de mindre adelene og soldatene med å sette kursen mot Jerusalem uten sine mest bemerkelsesverdige ledere. Under dette presset ledet Raymond IV av Toulouse mars 13. januar 1099 til Jerusalem, barbeint og kledd som en pilegrim, og lot sin store rival Bohemund av Taranto stå fri til å grunnlegge fyrstedømmet Antiokia .

Robert II av Normandie og Tancredo av Altavila ble vasaller av den mektige greven av Toulouse , som var i stand til å dekke utgiftene til disse adelen. Geoffrey av Bulhão nektet å gjøre det samme, støttet av broren Baldwin av Bologna , grev av Edessa siden 1098.

Når de spaserte langs kysten av Middelhavet , møtte korsfarerne liten motstand, da de svake lokale muslimske herskerne foretrakk å kjøpe en fred med proviant i stedet for å kjempe. Det er også sannsynlig at disse, som tilhører den sunnimuslimske grenen av islam , foretrakk utenlandsk kontroll fremfor shia- styret til fatimidene .

Beleiring av Arqa

Emiratet Tripoli var på ruten til korstoget. Den 14. februar begynte greven av Toulouse beleiringen av Arqa , en by i dette domenet. Sannsynligvis var en av intensjonene hans å grunnlegge et uavhengig territorium i Tripoli som ville begrense Bohemunds evne til å utvide sitt fyrstedømme mot sør.

I mellomtiden forlot Geoffrey av Bulhão og Robert II av Flandern , som også hadde nektet å bli vasaller av Raimundo de Tousouse, Antiokia for å slutte seg til de gjenværende korsfarerne i Latakia og marsjerte sørover i februar. Boemundo de Taranto fulgte dem en del av reisen, men returnerte senere til hans fyrstedømme, og nevøen Tancredo de Altavila, på grunn av uenighet, sluttet å følge Raimundo for å bli med i Godofredo. En annen separat kontingent, selv om den var knyttet til hertugen av Lorraine , ble ledet av Gaston IV av Béarn .

Denne hæren nådde også Arqa i mars, men beleiringen trakk ut. Situasjonen var blitt anspent ikke bare blant de militære lederne, men også blant presteskapet: siden den pavelige legaten Ademar de Monteil døde , var det ikke en åndelig leder som ble anerkjent av alle, og siden oppdagelsen av skjebnespydet av Pedro Bartholomew under beleiringen av Antiokia ble forskjellige fraksjoner anklaget for svindel.

I april utfordret Arnulfo de Chocques , kapellanen til Roberto av Normandie, Pedro Bartolomeu til å bevise legitimiteten til hans visjoner og gjerning ved å gjennomgå en ildprøve . Munken aksepterte og ville dø av brannskadene. Fordi han ikke hadde blitt beskyttet mot flammene av Gud, ble relikvien han hadde oppdaget delvis diskreditert, noe som hadde negative konsekvenser for autoriteten til Raimundo de Toulouse, som trodde på dens legitimitet.

Fatimidene forsøkte en fredsavtale med korsfarerne om ikke å fortsette til Jerusalem, men de ble nektet - dette var formålet med det første korstoget . Beleiringen av Arqa varte til 13. mai, og til tross for noen mindre erobringer i omgivelsene, ble ikke denne byen tatt. Ved å utsette korstoget igjen, mistet Raimundo de Toulouse enda mer støtte. Ved ankomst til Tripoli tilbød byguvernøren dem penger og hester, og ifølge den ^{anonyme kronikken Gesta Francorum [ 7 ]} lovet også å konvertere ^{til kristendommen} dersom latinerne klarte å erobre Jerusalem fra sine fatimide fiender.

Pilegrimene fortsatte sørover langs kystregionen ved Middelhavet og gikk gjennom Beirut 19. mai og Tyrus 23. mai. I Jaffa forlot de kysten og 3. juni nådde de Ramla , som var blitt forlatt av innbyggerne. Før de fortsatte sin marsj, etablerte de bispesetet i Ramla- Lida i kirken Saint George , en populær helgen blant korsfarerne. Den 6. juni sendte Geoffrey Gaston IV av Béarn og Tancredo av Altavila for å erobre Belém , hvor sistnevnte ville bli sterkt kritisert for å fly sin standard i Fødselskirken .

beleiring av Jerusalem

Beleiringen av Jerusalem ( belysning fra 1200 - tallet )

Erobringen av Jerusalem ( middelaldermanuskript

Den 7. juni 1099 ankom korsfarerne endelig Jerusalem og leiret utenfor byen . Den kristne hæren hadde blitt redusert til rundt 1 200 til 1 500 ryttere og 12 000 til 20 000 fotsoldater , uten våpen og proviant. Som i Antiokia ble Jerusalem utsatt for en beleiring der de beleirede led like mye eller mer enn de beleirede, på grunn av mangel på mat og vann.

Jerusalem var godt forberedt på beleiringen, og guvernør Iftikhar ad-Daula hadde utvist de fleste kristne fra byen. Geoffrey av Bulhão , Robert II av Flandern og Robert II av Normandie (som i mellomtiden også hadde forlatt Raimundo de Saint-Gilles for å bli med Geoffrey) omringet murene mot nord og opp til Davidstårnet . Raymond satte opp sin leir i vest, fra Davids tårn til Sions fjell .

Det første direkte angrepet på murene, 13. juni, var en fiasko, og ettersom mennesker og dyr døde av sult og tørst, visste korsfarerne at tiden var mot deres hær. Kort tid etter dette angrepet ankom en flåte fra republikken Genova , ledet av Guilherme Embriaco , havnen i Jaffa . De kristne var da i stand til delvis å forsyne og demontere skipene, ved å bruke tre fra disse og det som ble høstet i Samaria for å bygge angrepstårn .

I slutten av juni, etter flere mislykkede angrep, kom det nyheter om fremrykningen av en fatimid-hær fra Egypt . Stilt overfor en tilsynelatende umulig oppgave, tilbød en prest ved navn Pedro Desidério en trosbasert løsning: han hevdet at en guddommelig visjon hadde gitt ham instruksjoner for kristne om å faste i tre dager og deretter marsjere barbeint i prosesjon rundt bymurene; disse ville falle om ni dager, akkurat som Bibelen rapporterer Josva ved beleiringen av Jeriko .

Selv om det hadde vært hungersnød i korsfarerleiren lenge, fastet de og den 8. juli gjennomførte de prosesjonen, mens presteskapet blåste i trompeter og sang salmer, til hån for Jerusalems forsvarere. Prosesjonen stoppet ved Oljeberget , hvor Eremitten Pedro , Arnulfo de Chocques og Raimundo de Aguilers holdt sine prekener.

erobring og massakre

Natt til 14. juli begynte korsfarerne å bruke angrepstårnene for å nærme seg murene. Om morgenen den 15. juli (en langfredag , syv dager etter prosesjonen), nådde tårnet til Godofredo de Bulhão sin del ved den nordøstlige hjørneporten.

Over: Jesus i Jerusalem , ødeleggelse av tempelet ; Midtveis: Halshugging av jøder ; Nederst: The Crusader Massacre of Muslims Makes a River of Blood (belysning fra ca. 1200)

Flere adelsmenn ville hevde æren av å ha vært den første til å trenge inn i Jerusalem. I følge en av datidens kronikker var den nøyaktige rekkefølgen Letoldo og Gilberto de Tournai , deretter Godofredo de Bulhão og broren Eustácio III av Bologna , Tancredo de Altavila og hans menn. ^{[ 7 ]} Andre korsfarere kom inn gjennom de gamle pilegrimenes inngang. Fremrykningen av Raymond de Saint-Gilles tårn ble stoppet av en grøft, men så snart andre korsfarere invaderte byen, overga vakten ved den beleirede porten seg til greven av Toulouse.

I løpet av ettermiddagen og kvelden den 15. og morgenen den påfølgende dagen massakrerte korsfarerne befolkningen i Jerusalem - muslimer , jøder og kristne fra øst . ^{[ 8 ] [ 9 ]} Mange muslimer prøvde å søke tilflukt i Al-Aqsa-moskeen , hvor " ... slaktingen var så stor at våre menn vasset i blod opp til anklene ... " ^{[ 7 ]} og ifølge Raimundo de Aguilers : " menn red på hester med blod opp til knærne og hodelag ." Kronikøren Ibn Alcalaniciskrev at jødiske forsvarere søkte tilflukt i synagogen hans, men " frankerne satte fyr på den over hodet ", og drepte alle som var der inne. ^{[ 10 ]} Korsfarerne gikk rundt den brennende bygningen mens de sang " Kristus, vi elsker deg! ". ^{[ 11 ]}

Godofredo de Bulhão ville ikke ha deltatt i dette mer voldelige aspektet av erobringen. ^{[ 6 ]} Tancredo av Altavila og Raimundo IV av Toulouse ville ha forsøkt å beskytte noen grupper mot det morderiske raseriet, men generelt mislyktes de: Tancredo tok Templo-området og tilbød beskyttelse til noen muslimer, men senere kunne han ikke unngå det (eller ville til og med endt opp med å beordre ) deres død i hendene på følgesvennene deres. Fatimid-guvernøren Iftikhar ad-Daula trakk seg tilbake til Davids tårn , som han overga til Raymond i bytte mot hans trygge avgang og vokting for Ashkelon . ^{[ 12 ]}

Gesta Francorum hevder at noen mennesker klarte å rømme uskadd, og ifølge dens anonyme forfatter(e), " Da hedningene ble beseiret, fanget våre menn et stort antall, både menn og kvinner, og drepte dem eller fengslet dem, som de ønsket . " ^{[ 7 ]} De fleste av beretningene skiller seg bare ut i beskrivelsen av mengden lik som er stablet opp eller av blod som rant på gulvet. Anslag på dødstallene varierer mellom 6 000 og 40 000, med kristne som snakker om 10 000 og muslimer om 70 000. ^{[ 13 ]} I følge erkebiskop William av Tyr , ble seierherrene selv overveldet av redsel og misnøye.

Konsekvenser

Valg av Geoffrey av Bulhão som beskytter av Den hellige grav (belysning fra Histoire d'outremer , William av Tyr , ca. 1280)

Når inntaket av byen var fullført, var det nødvendig å etablere en regjering . Den 22. juli ble det holdt et råd i Den hellige gravs kirke . Raymond IV av Toulouse var den første som nektet kongetittelen , kanskje prøve å bevise sin fromhet, men sannsynligvis håpet at de andre adelen ville insistere på hans valg.

Geoffrey av Bulhão , som hadde blitt den mest populære adelsmannen etter handlingene til greven av Toulouse i beleiringen av Antiokia , aksepterte stillingen som sekulær leder , men nektet å bli kronet til konge i byen der Jesus Kristus sies å ha båret tornekrone . ^{[ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]} Tittelen hans var derfor dårlig definert - det ville ha vært Advocatus Sancti Sepulchri ( Den hellige gravs beskytter ) , prins eller hertug . Raimundo var misfornøyd med dette og dro med hæren sin for å ende opp med å beleireTripoli .

Ved å utnytte dette fraværet ble Arnulf de Chocques , som greven av Toulouse og motarbeidet på grunn av saken med Peter Bartholomew og Santa Lanza , valgt til den første latinske patriarken av Jerusalem 1. august, og overlagde den gresk-ortodokse patriarken av byen, Simeon II , som var flyktning på Kypros . Simeons etterfølgere ville forbli i eksil i ytterligere 80 år, inntil muslimene tok tilbake byen og ble utvist den latinske patriarken.

Den 5. august, etter å ha konsultert lokale overlevende, oppdaget Arnulf selv en annen relikvie : det virkelige korset som Kristus ble sagt å ha blitt korsfestet på .

Den 12. august skulle det siste slaget i det første korstoget finne sted - i Ashkelon vant Godofredo de Bulhão og Roberto II av Flandern Fatimid-kalifatet , med Vera Cruz i spissen for hæren. Etter dette anså de fleste korsfarerne, inkludert Robert av Flandern og Robert II av Normandie , at løftene deres var oppfylt og returnerte til Europa . I følge Fulcher av Chartres var det bare noen få hundre riddere igjen i det nyopprettede riket.

i kulturen

Det første korstoget genererte generelt en rekke middelalderske beretninger, historier og kronikker . Lederne ble vanligvis ledsaget av et følge av mindre adelsmenn og medlemmer av presteskapet , og mange av disse, som var litterære , genererte en kilde til samtidsinformasjon som grundig dokumenterte ekspedisjonen, selv under hensyntagen til forfatternes skjevhet. Klimakset av det første korstoget i Jerusalem var således gjenstand for følgende verk:

• Historia Hierosolymitanae expeditionis av Albert av Aachen - «Fulltekst» (på latin) 
• Dei gesta per Francos av Guiberto de Nogent - « The Deeds of God through the Franks , oversettelse av Robert Levine (1997)» (på engelsk) 
• Hierosolimitana History og Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium av Fulcherius av Chartres - «Erobringen av Jerusalem, 1099» (på engelsk) 
• Gesta Francorum et aliorum Hierosolimitanorum av anonym(e) forfatter(e) - «Fulltekst» (på latin). ; «Utdrag» (på engelsk)  
• History of Hierosolymitano itinere av Peter Tudebode
• Historia Francorum qui ceperint Iherusalem av Raimundo de Aguilers , en kontorist i hæren til Raimundo IV av Toulouse - «Utdrag» (på engelsk) 
• Gesta Tancredi i Expeditione Hierosolymitana av Rudolph av Caen , en panegyrisk til Tancred fra Galilea

I tillegg til disse beretningene, ville beleiringen av Jerusalem raskt bli gjenstand for legender og forskjellige litteraturverk:

• På 1100-tallet ble sangen om Jerusalem komponert , en gjerningssang som tilhørte den såkalte korstogenes syklus .
• I 1580 skrev Torquato Tasso La Gerusalemme Liberata , et fiktivt epos om erobringen av Jerusalem . Handel skulle komponere operaen Rinaldo basert på dette verket.

Se også

• Beleiring av Jerusalem (1187) - gjenerobringen av byen av muslimene

Referanser

Commons har en kategori med bilder og andre filer om Siege of Jerusalem (1099)

Bibliografi