Denne siden siterer kilder , men dekker ikke alt innholdet . Hjelp til å sette inn referanser . Ukontrollerbart innhold kan bli fjernet.— Finn kilder: Google ( nyheter , bøker og akademisk ) ( april 2012 )

Walter Benjamin
Fotografi av Walter Benjamin i 1928.
Fødsel	15. juli 1892 Berlin , Tyskland
Død	27. september 1940 (  48 år) Portbou , Spania
Begravelse	Cementiri oe Portbou
Nasjonalitet	tysk
Statsborgerskap	Det tyske riket , det tyske riket
foreldre	Emil Benjamin
Ektefelle	Dora Pollack
Brødre)	Georg Benjamin, Dora Benjamin
alma mater	Universitetet i München Universitetet i Bern Berlin Humboldt-universitetet Universitetet i Freiburg
Yrke	Filosof litteraturkritiker En oversetter
Hovedverk	Kunstverket i tidsalderen for dets tekniske reproduserbarhet ( 1936 ) Paris, hovedstaden i det 19. århundre
hovedinteresser	Litteratur historiefilosofi
estetisk bevegelse	Marxisme
dødsårsak	Opioidforgiftning
[ rediger på Wikidata ]

Walter Benedix Schönflies Benjamin ( 15. juli 1892 – 27. september 1940 ) var en tysk jødisk essayist , litteraturkritiker , oversetter , filosof og sosiolog . Tilknyttet Frankfurt School and Critical Theory , ble han sterkt inspirert av både marxistiske forfattere som Bertolt Brecht og den jødiske mystikeren Gershom Scholem . . Blant hans mest kjente verk er The Work of Art in the Age of Its Technical Reproducibility (1936), Theses on the Concept of History (1940) og det monumentale og uferdige Paris, hovedstaden på 1800-tallet , mens The Translator's Task utgjør en uunngåelig referanse for litteraturvitenskap.

Biografi

Walter Benjamin ble født inn i en velstående jødisk familie i 1892. Sønn av Emil Benjamin og Paula Schönflies Benjamin, kjøpmenn av franske produkter. Som tenåring deltok Benjamin, som støttet sosialistiske idealer , i den frie tyske ungdomsbevegelsen, og samarbeidet i bevegelsens magasin. På denne tiden er det en tydelig innflytelse fra Nietzsche i hans lesninger. I 1915 møter han Gershom Gerhard Scholem , som han blir veldig nær, på grunn av den felles smaken for kunst og den jødiske religionen, som de begge studerte. I 1919 forsvarer han en doktorgradsavhandling, Art Criticism in German Romanticism, som ble godkjent og anbefalt for publisering. I 1925 fant Benjamin ut at døren til det akademiske livet var stengt for ham, og professoravhandlingen hans , Origin of German Baroque Drama , ble avvist av Institutt for estetikk ved Universitetet i Frankfurt . ^{[ 1 ]}

Med en dyp kunnskap om det franske språket og kulturen oversatte han viktige verk som Parisian Paintings av Charles Baudelaire og In Search of Lost Time av Marcel Proust til tysk . Hans arbeid, som kombinerer tilsynelatende antagonistiske ideer om tysk idealisme , dialektisk materialisme og jødisk mystikk, utgjør et originalt bidrag til estetisk teori . På slutten av 1920-tallet , under påvirkning av Asja Lācis , ^{[ 2 ]} ble den jødiske filosofen interessert i marxismen , og sammen med sin ledsager på den tiden,Theodor Adorno , nærmer seg Georg Lukács filosofi . På dette tidspunktet og i årene etter publiserte han anmeldelser og oversettelser som ville gi ham anerkjennelse som litteraturkritiker, inkludert serien om Charles Baudelaire .

Han tok tilflukt i Italia fra 1934 til 1935 . På denne tiden vokste det spenninger mellom Benjamin og Institutt for samfunnsforskning, knyttet til det som ble kjent som Frankfurterskolen , som Benjamin var mer en inspirator enn et medlem av. I 1940 , året da han døde, skrev Benjamin sitt siste verk, av noen ansett for å være den viktigste revolusjonære teksten siden Marx ; av andre, som et tilbakeslag i Benjamins tanke: tesene om historiebegrepet . I Portugal ble det utgitt en bok i 2004 med et betydelig sett med tekster som lar oss kjenne tankegangen hans: «Imagens de Pensamento» (Assírio e Alvim-utgaven).

teorier

Blant sine intellektuelle kreasjoner artikulerte Benjamin teorien om historie, oversettelse, vold, trender i mottak av kunstverket, blant andre spørsmål. ^{[ 3 ]}

Benjamins teori dukker opp i den postindustrielle perioden, som påvirket måtene å se og se samfunnet, politikk, vitenskap og kunst på. Avantgardistiske kunstbevegelser som kubisme , surrealisme og dadaisme skapte nye måter å uttrykke seg på ved å bryte med tradisjonelle virkemidler. Oppfinnelsen av det fotografiske kameraet reiste også flere diskusjoner blant intellektuelle på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900-tallet, som stilte spørsmål ved om fotografering er en kunstform eller ikke.

Den fotografiske enheten, for tenkeren, representerer dette første bildet av møtet mellom menneske og maskin. Fotografering begynner da å innvie en ny måte å kommunisere på, hvor mennesket ikke lenger er avhengig av instrumenter som pensel, lerret og blekk for å kommunisere, nå ved hjelp av tekniske apparater. I tillegg begynner fotografiet også å innvie en ny form for språk, med skriving ikke lenger i ord, men i en syntaks sammensatt av bilder. ^{[ 4 ]}

Benjamin hadde sitt essay "The Work of Art in the Age of its Technical Reproducibility" i beretningen om den første store materialistiske kunstteorien. Det sentrale poenget med denne studien ligger i analysen av årsakene til og konsekvensene av ødeleggelsen av " auraen " som omgir kunstverk , som individualiserte og unike objekter. Med utviklingen av reproduksjonsteknikker, spesielt kino , ville auraen, som ble oppløst i de forskjellige reproduksjonene av originalen, frarøve kunstverket dets status som en sjeldenhet. For Benjamin, fra det øyeblikket verket er ekskludert fra de aristokratiske sfærerog religiøse, som gjør det til en ting for de få og et objekt for tilbedelse, når oppløsningen av auraen sosiale dimensjoner. Disse dimensjonene ville være et resultat av det nære forholdet mellom de tekniske transformasjonene i samfunnet og endringene i estetisk oppfatning. Tapet av aura og de resulterende sosiale konsekvensene er spesielt følsomme i kino, der reproduksjonen av et kunstverk bærer med seg muligheten for en radikal kvalitativ endring i masseforholdet til kunst. Selv om kino, sier Walter Benjamin, krever bruk av hele menneskets levende personlighet, fratar han seg selv auraen. Hvis, i teatret, auraen til en Macbeth, for eksempel, er uløselig knyttet til auraen til skuespilleren som representerer ham, ettersom denne auraen føles av publikum, skjønner jeg, det samme skjer ikke på kino, der utøvernes aura forsvinner med utskifting av den. publikum ved apparatet. Ettersom skuespilleren blir et tilbehør i scenen, er det ikke uvanlig at tilbehøret i seg selv spiller rollen som skuespillere.

Benjamin anser også at naturen sett med øynene skiller seg fra naturen sett av kameraet, og sistnevnte, ved å erstatte rommet der mennesket handler bevisst med en annen der handlingen er ubevisst, muliggjør opplevelsen av det visuelle ubevisste, på samme måte som den psykoanalytiske praksisen muliggjør opplevelsen av det instinktive ubevisste. Ved på den måten å vise handlingens gjensidighet mellom materie og menneske, ville kino være av stor verdi for materialistisk tenkning. Tilstrekkelig tilpasset proletariatet som ville forberede seg på å ta makten, ville kinoen bli, som et resultat, bærer av et ekstraordinært historisk håp.

Kort fortalt viser Benjamins analyse at teknikkene for reproduksjon av kunstverk, som forårsaker auraens fall, fremmer avviklingen av det tradisjonelle elementet i kulturarven; men på den annen side inneholder denne prosessen en positiv spire, i den grad den muliggjør et annet forhold mellom massene og kunsten, og gir dem et effektivt instrument for fornyelse av sosiale strukturer . Dette er en optimistisk holdning, som var gjenstand for kritisk refleksjon fra Adornos side. For tiden utøver Benjamins arbeid stor innflytelse på redaktøren og oversetteren av verkene hans på italiensk, Giorgio Agamben , spesielt når det gjelder konseptet unntaksstaten. Walter Benjamin er en av modernitetens mest betydningsfulle filosofer, først anerkjent som sådan etter hans tragiske død, under flukten til nazistiske styrker. I livet ble han respektert som en intellektuell bare i sin krets av tenkere, som Ernst Bloch og TW Adorno , som tok initiativet til å publisere alt arbeidet hans posthumt.

Spørsmålene som ble reist av Benjamin førte til at Flusser så og teoretiserte virkningen av fotografering etter at den ble absorbert av samfunnet. For begge tenkere er fotografering en måte å se verden på preget av overvekt av enheter og som i økende grad har en tendens til å leve og organisere i henhold til dem. ^{[ 4 ]}

Økologi

Benjamin var en av de første marxistene som kritiserte begrepet "utnyttelse av naturen" og dets uhyggelige forhold til den kapitalistiske modellen. Siden 1928, i sitt arbeid One Way Street , fordømte Benjamin ideen om herredømme over naturen som en imperialistisk diskurs og foreslo en ny definisjon av teknikk som "domene for relasjonene mellom natur og menneskehet". ^{[ 5 ]}

Død

Hans død, alltid innhyllet i mystikk, ville ha skjedd under forsøket på å rømme gjennom Pyreneene , da han i Portbou ble stoppet, sammen med sin gruppe flyktninger, av det spanske politiet. I frykt for å bli overlevert til Gestapo , ville han ha begått selvmord eller overdosert morfin. Han tok piller på hotellet der jødegruppen han var sammen med ventet på deportasjon. Dagen etter lot spanske myndigheter imidlertid gruppen passere. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Konstruksjoner

Referanser

Sitert bibliografi

• Encyclopedia Britannica (2018). «Walter Benjamin, tysk litteraturkritiker» . Kopi arkivert 10. mars 2018 

• Mogendorff, JR (2012). «Frankfurterskolen og dens arv» . Revers og revers . 26 (63). ISSN  1806-6925 

• Opera Mundi (2012). «I dag i historien: 1940 - Den tyske filosofen Walter Benjamin begår selvmord» 

• Seligmann-Silva, Márcio (2010). "Walter Benjamin: Arven og 'minnekulturen' i Latin-Amerika" (PDF) . Campinas. Unicamp-avisen 

• UOL Education (2018). «Walter Benjamin» . Kopi arkivert 14. mars 2017 

Supplerende bibliografi

• Cantinho, Maria João (2008). "Flyten suspendert i tid: studie om begrepet dialektisk bilde i arbeidet til Walter Benjamin" . Kopi arkivert 5. august 2018  .

• Seligmann-Silva, Márcio (2009). « « Tingenes prakt»: dagboken som et minne om nåtiden i Walter Benjamins Moskva» (PDF) . Rio de Janeiro. Escritos: tidsskrift for forskningssenteret til Casa de Rui Barbosa . 3 (3): 161-185  .

• Gandler, S. (2011). "Mot et ikke-lineært historiebegrep". Rio de Janeiro. Studier og forskning i psykologi (Frankfurt School Dossier) . 11 (1)  .

• Molder , Maria Filomena (1999). Så i snøen . Lisboa: Vannklokke  .

• Cantinho, Maria João (2018). "Aby Warburg og Walter Benjamin: Minnets lesbarhet" . Kopi arkivert 5. august 2018  .

• Pinho, Relivaldo (2012). "Antropologi og filosofi: estetikk og erfaring i Clifford Geertz og Walter Benjamin". Porto Alegre. Horiz. antropol . 18 (37): 209-234  .

• Santos, Luís Sérgio (2018). "Walter Benjamin og begrepet postmodernitet" . Kopi arkivert 5. august 2018  .

Eksterne linker

Wikiquote har sitater fra eller om: Walter Benjamin

• «Nettsted til Fundación Walter Benjamin » (på spansk)  .

• Biografiportal
• Litteraturportal
• historieportal
• Historieteoriportal
• Tysklands portal