[ ukryj ]
Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Odznacz szary.svg Uwaga: „Ścieżka” przekierowuje do tego artykułu. Film z Martinem Sheenem można znaleźć w The Way (film) . Piosenka Oficina G3, patrz O Caminho (piosenka) .

Chrześcijaństwo (z greckiego Xριστός, „Christós”, mesjasz, namaszczony, z hebr. משיח „Moshiach”) jest monoteistyczną religią Abrahamową [ 1 ] skoncentrowaną na życiu i naukach Jezusa z Nazaretu , tak jak przedstawia to Nowy Testament . [ 2 ] Wiara chrześcijańska zasadniczo wierzy w Jezusa jako Chrystusa , Syna Bożego , Zbawiciela i Pana. [ 3 ] Religia chrześcijańska ma trzy główne nurty: katolicyzm (podporządkowany biskupowi rzymskiemu ),Prawosławie (oddzielone od Kościoła katolickiego w 1054 po Wielkiej Schizmie ) i protestantyzm (powstały w XVI- wiecznej reformacji ). Protestantyzm dzieli się na mniejsze grupy zwane wyznaniami . Chrześcijanie wierzą, że Jezus Chrystus jest Synem Bożym, który stał się człowiekiem i Zbawicielem ludzkości , umierając za grzechy świata. Generalnie chrześcijanie nazywają Jezusa Chrystusem lub Mesjaszem .

Wyznawcy chrześcijaństwa, znani jako Chrześcijanie [ 4 ] wierzą , że Jezus jest Mesjaszem przepowiedzianym w Biblii Hebrajskiej (część Pisma Świętego wspólna zarówno dla chrześcijaństwa, jak i judaizmu ). Teologia prawosławna twierdzi , że Jezus cierpiał, umarł i zmartwychwstał , aby otworzyć ludziom drogę do nieba; [ 5 ] Chrześcijanie wierzą , że Jezus wstąpił do nieba , a większość wyznań naucza , że Jezus powróci .osądzać wszystkie istoty ludzkie, żywe i umarłe, i zapewniać nieśmiertelność swoim wyznawcom. Jezus jest również uważany przez chrześcijan za wzór cnotliwego życia , zarówno objawiającego , jak i wcielenia Boga . [ 6 ] Chrześcijanie nazywają przesłanie Jezusa Chrystusa Ewangelią („Dobrą Nowiną”) i dlatego odnoszą się do wczesnych relacji z jego służby jako ewangelii .

Chrześcijaństwo zaczęło się jako sekta żydowska [ 7 ] [ 8 ] i jako takie , podobnie jak judaizm czy islam , jest klasyfikowane jako religia abrahamowa . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Po tym, jak powstał we wschodniej części Morza Śródziemnego , w ciągu kilku dziesięcioleci szybko rozszerzył swój zasięg i wpływ; w IV wieku stał się już dominującą religią w Cesarstwie Rzymskim . W średniowieczu większośćEuropa została schrystianizowana , a chrześcijanie pozostali również znaczącą mniejszością religijną na Bliskim Wschodzie , w Afryce Północnej i niektórych częściach Indii . [ 12 ] Po Wieku Odkryć , poprzez pracę misyjną i kolonizację , chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na Amerykę i resztę świata .

Chrześcijaństwo odgrywało znaczącą rolę w kształtowaniu cywilizacji zachodniej co najmniej od IV wieku . [ 13 ] Na początku XXI wieku chrześcijaństwo liczyło 2,3 miliarda wierzących [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] reprezentujących około jednej czwartej do jednej trzeciej ludności świata i jest jedną z największych religii na świecie . [ 17 ] Chrześcijaństwo jest także religią państwową ”z różnych krajów. Jednak chrześcijanie są nadal prześladowani w niektórych regionach świata, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie , w Afryce Północnej , Azji Wschodniej i Azji Południowej . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

Historia

Główny artykuł: Historia chrześcijaństwa

prymitywne chrześcijaństwo

Główny artykuł: wczesne chrześcijaństwo
Symbol ichtus , utworzony przez połączenie greckich liter ΙΧΘΥΣ w koło, co oznacza „rybę”, ale tworzy akronim , który w języku portugalskim tłumaczy się jako „Jezus Chrystus, Syn Boży, Zbawiciel”, [ 21 ] stał się symbolem prymitywnego chrześcijaństwa . [ 22 ]

Według religii żydowskiej Mesjasz , potomek króla Dawida , pewnego dnia pojawi się i przywróci Królestwo Izraela . W Palestynie około 26 roku ne Jezus Chrystus , urodzony w mieście Betlejem (Judea), zaczął głosić kazania w Galilei , okrzyknięty przez niektórych Mesjaszem. Jezus został odrzucony, uznany przez władze żydowskie za odstępcę . Został skazany za bluźnierstwo i stracony przez Rzymian jako przywódca rebeliantów. Jego wyznawcy napotykali na ostrą opozycję polityczno-religijną, byli prześladowani i męczeni ., przez żydowskich przywódców religijnych, a później przez państwo rzymskie. [ potrzebne cytowanie ]?

Wraz ze śmiercią i rzekomym zmartwychwstaniem Jezusa , apostołowie , główni świadkowie jego życia, gromadzą się we wspólnocie religijnej złożonej zasadniczo z Żydów i skupionej w mieście Jerozolimie . Wspólnota ta praktykowała komunię dóbr, celebrowała „łamanie chleba” na pamiątkę ostatniego posiłku przyjętego przez Jezusa oraz udzielała chrztów nowo nawróconym. Z Jerozolimy apostołowie wyruszyli, by głosić nowe orędzie, głosząc nową religię nawet tym odrzuconym przez oficjalny judaizm. Tak więc Filip przemawia do Samarytan , ochrzczony zostaje eunuch królowej Etiopii , a takżecenturion Korneliusz . W Antiochii uczniowie najpierw zbliżają się do pogan i stają się znani jako chrześcijanie. [ potrzebne cytowanie ]?

Paweł z Tarsu nie był jednym z pierwszych apostołów, był żydowskim faryzeuszem , który początkowo prześladował pierwszych chrześcijan. Jednak później został chrześcijaninem i jednym z jego największych, jeśli nie największym, misjonarzem po Jezusie Chrystusie. Większość Nowego Testamentu została napisana przez niego ( Listy Pawła ) lub przez jego współpracowników ( Ewangelia Łukasza i Dzieje Apostolskie ). Paweł zapewniał, że zbawienie zależy od wiary w Chrystusa. W latach 44-58 odbył trzy wielkie podróże misyjne, które przyniosły nową doktrynę poganom i Żydom w Azji Mniejszej .iz różnych części Europy , w tym z Rzymu .

W pierwszych wspólnotach chrześcijańskich współistnienie chrześcijan wywodzących się z pogaństwa i judaizmu powodowało niekiedy konflikty. Niektórzy z tych ostatnich pozostali wierni ograniczeniom żywieniowym i odmówili zasiadania przy stole z tymi pierwszymi. Na Zgromadzeniu Jerozolimskim ( Sobór Jerozolimski ) w 48 roku zdecydowano, że byli-pogańscy chrześcijanie nie będą poddawani obrzezaniu (patrz spór o obrzezanie ), ale aby zasiąść do stołu z chrześcijanami pochodzenia żydowskiego, muszą powstrzymać się od jedzenia. mięso z krwią lub mięso składane w ofierze bożkom . To oznacza pierwsze zerwanie z judaizmem.

Graffiti Alexamenos , znalezione na Palatynie w Rzymie . Wykonany około 200 roku, jest jednym z najwcześniejszych graficznych przedstawień ukrzyżowania Jezusa.

W tym czasie monoteistyczny światopogląd judaizmu był atrakcyjny dla niektórych obywateli świata rzymskiego, ale zwyczaje, takie jak obrzezanie, niewygodne zasady żywieniowe i silna identyfikacja Żydów jako grupy etnicznej (a nie tylko religijnej) służyły jako bariery utrudniające nawrócenie mężczyzn. Pod wpływem Pawła chrześcijaństwo uprościło żydowskie zwyczaje, do których poganie nie byli przyzwyczajeni, zachowując przy tym motywy przyciągania. Niektórzy autorzy twierdzą, że zmiana ta mogła być jedną z głównych przyczyn gwałtownej ekspansji chrześcijaństwa.

Inni autorzy rozumieją zerwanie z obrzędami żydowskimi bardziej jako konsekwencję ekspansji chrześcijaństwa wśród nie-Żydów niż jako jego przyczynę. Przywołują one inne czynniki i cechy jako przyczynę ekspansji chrześcijańskiej, na przykład: naturę wiary chrześcijańskiej, która proponuje, aby orędzie Boga skierowane było do całej ludzkości, a nie tylko do Jego ludu wybranego; ucieczka przed prześladowaniami religijnymi podejmowana początkowo przez konserwatywnych Żydów, a później przez państwo rzymskie; misyjny duch pierwszych chrześcijan z ich determinacją, by szerzyć to, czego nauczał Chrystus, wśród jak największej liczby ludzi.

Narrację o prześladowaniach religijnych, ich rozproszeniu, ekspansji chrześcijaństwa wśród nie-Żydów i późniejszym zniesieniu obowiązkowych obrzędów żydowskich można przeczytać w Dziejach Apostolskich . Dla reszty chrześcijanie przyjmują reguły i zasady Starego Testamentu , świętej księgi Żydów .

W czerwcu 66 roku rozpoczyna się bunt żydowski. We wrześniu tego samego roku społeczność chrześcijańska Jerozolimy postanowiła oddzielić się od powstańczych Żydów, po ostrzeżeniu Jezusa, że ​​gdy Jerozolima zostanie otoczona przez wojska, zbliża się jej spustoszenie i udali się na wygnanie w Pelli, w Transjordania , która reprezentuje drugi moment zerwania z judaizmem.

Po klęsce Żydów w latach 70. chrześcijanie i inne grupy żydowskie kroczą coraz bardziej rozbieżnymi ścieżkami. Dla chrześcijaństwa okres, który rozpoczyna się w 70 roku i trwa do około 135 roku, charakteryzuje się definicją chrześcijańskiej moralności i wiary oraz organizacją hierarchii i liturgii . Na Wschodzie ustanawia się episkopat monarchiczny : na czele wspólnoty stoi biskup , otoczony prezbiterium i wspomagany przez diakonów .

Popularyzacja i konsolidacja w Cesarstwie Rzymskim

Popiersie Augusta oznaczone krzyżem, rodzaj wandalizmu powszechnego podczas schyłku politeizmu grecko-rzymskiego

Stopniowo sukcesy chrześcijaństwa wśród rzymskich elit uczyniły z niego rywala dla ustalonej religii. Chociaż od 64 roku, kiedy Neron nakazał egzekucję chrześcijan w Rzymie, prześladowania chrześcijaństwa były nieregularne. Zorganizowane prześladowania chrześcijan rozpoczęły się w II wieku : w 112 Trajan ustanowił procedurę przeciwko chrześcijanom. Oprócz Trajana główne prześladowania zarządzili cesarze Marek Aureliusz , Decjusz , Walerian i Dioklecjan .. Chrześcijan oskarżano o przesądy i nienawiść do ludzkości. Jeśli byli obywatelami rzymskimi, ścięto im głowy; jeśli nie, mogą zostać rzucone dzikim zwierzętom lub wysłane do pracy w kopalniach.

Druga połowa II wieku była także świadkiem rozwoju pierwszych herezji . Tacjan , chrześcijanin pochodzenia syryjskiego, nawrócony w Rzymie, tworzy sektę gnostycką, która nie akceptuje małżeństwa i odprawia Eucharystię wodą zamiast wina . Marcion odrzucił Stary Testament, przeciwstawiając mściwego Boga Żydów, dobremu Bogu Nowego Testamentu, przedstawionemu przez Chrystusa; sporządził Księgę Świętą, Ewangelię Marcjona , sporządzoną z fragmentów zaczerpniętych z Ewangelii Łukasza i listów św .. Ponieważ chrześcijaństwo zakorzeniło się silniej w zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego, łacina była używana jako język święty ( greka była używana we wspólnotach wschodnich ).

W trzecim wieku , wraz ze złagodzeniem nietolerancji wobec chrześcijan , Kościół otrzymał wiele darowizn i dóbr. [ 23 ] Jednak wraz z nasileniem prześladowań przez cesarza Dioklecjana dobra te zostały skonfiskowane. [ 23 ] Następnie po klęsce Dioklecjana i wstąpieniu na tron ​​cesarza rzymskiego Konstantyna edyktem mediolańskim z 313 r . zalegalizowano chrześcijaństwo , a Kościołowi zwrócono majątek. [ 23 ]

Kwestia nawrócenia Konstantyna na chrześcijaństwo jest przedmiotem głębokiej debaty wśród historyków , ale powszechnie przyjmuje się, że jego nawrócenie następowało stopniowo. W ramach pokuty [ 23 ] [ 24 ] Konstantyn nakazał budowę kilku bazylik i innych świątyń i podarował je Kościołowi. [ 23 ] Wśród nich znajduje się bazylika w Rzymie w miejscu, gdzie zgodnie z Tradycją pochowany został Apostoł Piotr i pod wpływem swojej matki, cesarzowej Heleny, nakazuje budowę w Jerozolimie Bazyliki Grobu Świętego.oraz Bazylika Narodzenia Pańskiego w Betlejem.

  Rozprzestrzenianie się chrześcijaństwa w 325 rne
  Propagacja chrześcijaństwa w 600 rne

Aby zapobiec dalszym podziałom w Kościele, Konstantyn zwołał I Sobór Nicejski w 325 r., który określił Credo Nicejskie , minimalny przejaw wiary podzielanej przez chrześcijańskich biskupów . [ 23 ] Później, w latach 391 i 392 , cesarz Teodozjusz I zwalczał pogaństwo, zakazując jego kultu i proklamując chrześcijaństwo oficjalną religią Cesarstwa Rzymskiego .

Średniowiecze

Zachodnia część cesarstwa upadnie w 476 roku, w którym germański „barbarzyńca” Odoaker zdetronizował ostatniego rzymskiego cesarza , ale chrześcijaństwo pozostanie triumfujące w większości Europy, nie tylko dlatego, że niektórzy barbarzyńcy już nawrócili się na chrześcijaństwo lub przyjdą do konwersji w następnych dziesięcioleciach. Cesarstwo Rzymskie odegrało więc instrumentalną rolę w szerzeniu się chrześcijaństwa.

Podobnie chrześcijaństwo odegrało znaczącą rolę w utrzymaniu cywilizacji europejskiej. Kościół, jedyna organizacja, która nie rozpadła się w procesie rozpadu zachodniej części cesarstwa, powoli zaczął zastępować zachodnie instytucje rzymskie, posuwając się nawet do negocjowania bezpieczeństwa Rzymu podczas najazdów V wiek . Kościół zachował także to, co pozostało z siły intelektualnej, zwłaszcza poprzez życie monastyczne .

Chociaż była zjednoczona językowo, zachodnia część Cesarstwa Rzymskiego nigdy nie osiągnęła takiej samej spójności jak część wschodnia (grecka). Było w nim wiele różnych kultur, które tylko niekompletnie zostały zasymilowane z kulturą rzymską. Ale gdy barbarzyńcy najechali, wielu zaczęło dzielić wiarę chrześcijańską. W IV i X wieku wszystkie ziemie, które wcześniej należały do ​​rzymskiego Zachodu, przeszły na chrześcijaństwo i były kierowane przez papieża . Chrześcijańscy misjonarze posunęli się jeszcze dalej do północnej Europy, docierając do ziem nigdy nie podbitych przez Rzym, osiągając definitywną integrację ludów germańskich i słowiańskich .

W 1095, za pontyfikatu Urbana II , rozpoczęły się wyprawy krzyżowe . [ 25 ] Były to serie kampanii militarnych w Ziemi Świętej i innych miejscach, zainicjowane w odpowiedzi na apele cesarza bizantyjskiego Aleksego I Komnena przeciwko ekspansji tureckiej . Krucjaty ostatecznie nie zdołały stłumić islamskiej agresji , a nawet przyczyniły się do wrogości chrześcijan poprzez splądrowanie Konstantynopola podczas czwartej krucjaty . [ 26 ]

W okresie od VII do XIII wieku kościół chrześcijański ulegał stopniowej alienacji , w wyniku czego doszło do schizmy , która podzieliła chrześcijaństwo na tzw . w dużej mierze grecki, cerkiew prawosławna . Te dwa Kościoły nie zgadzają się w wielu procesach i kwestiach administracyjnych, liturgicznych i doktrynalnych, w szczególności w kwestii prymatu jurysdykcji papieskiej . [ 28 ] [ 29 ] Drugi Sobór w Lyonie(1274) i sobór florencki (1439) próbowały zjednoczyć kościoły, ale w obu przypadkach prawosławni odmówili wykonania decyzji i dwa główne kościoły pozostają w schizmie do dnia dzisiejszego. Jednak Kościół rzymskokatolicki osiągnął unię z kilkoma małymi kościołami wschodnimi.

Około 1173 r. w Lyonie we Francji doszło do herezji Waldensów , ascetycznego wyznania chrześcijańskiego , które wywodziło się z wyznawców Piotra Waldo . Są jedyną sektą średniowiecza , uważaną za heretycką przez Kościół katolicki, która przetrwała do dziś. [3] [4] [5]

Od około 1184 roku, po krucjacie przeciwko herezji katarów [ 30 ] , powstały różne instytucje, powszechnie nazywane inkwizycją , których celem było zwalczanie herezji i zapewnienie jedności religijnej i doktrynalnej w chrześcijaństwie poprzez nawracanie i represje. [ 31 ]

Reformacja protestancka i kontrreformacja

Protestancki ikonoklazm : beeldenstorm podczas holenderskiej reformacji protestanckiej

Renesans z XV wieku przyniósł odnowione zainteresowanie badaniami starożytnymi i klasycznymi. Inna poważna schizma, reformacja , doprowadziła do podziału zachodniego chrześcijaństwa na różne wyznania chrześcijańskie . [ 32 ] W 1517 r. Marcin Luter zaprotestował przeciwko sprzedaży odpustów i wkrótce zaprzeczył kilku kluczowym punktom doktryny rzymskokatolickiej. Inni, tacy jak Zwingli i Calvin , krytykowali nawet nauczanie i kult rzymskokatolicki. Wyzwania te rozwinęły się w ruch zwany protestantyzmem , który odrzucił prymat papieża. , rola Tradycji, siedmiu sakramentów oraz innych doktryn i praktyk [ 33 ] ( patrz: Pięć podeszew ). Reformacja w Anglii rozpoczęła się w 1534 roku, kiedy król Henryk VIII ogłosił się głową Kościoła anglikańskiego . Począwszy od 1536 roku, klasztory w Anglii , Walii i Irlandii zostały rozwiązane . [ 34 ]

Częściowo w odpowiedzi na reformację protestancką, Kościół rzymskokatolicki zaangażował się w znaczący proces reform i odnowy znany jako kontrreformacja lub reformacja katolicka. [ 35 ] Sobór Trydencki potwierdził i wyjaśnił doktrynę rzymskokatolicką. W ciągu następnych stuleci rywalizacja między katolicyzmem a protestantyzmem głęboko zaangażowała się w polityczne walki między państwami europejskimi . [ 36 ]

Tymczasem odkrycie Ameryki przez Krzysztofa Kolumba w 1492 r. wywołało nową falę działalności misyjnej. Częściowo z gorliwości misyjnej, ale pod wpływem ekspansji kolonialnej mocarstw europejskich , chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na Amerykę, Oceanię , Azję Wschodnią i Afrykę Subsaharyjską .

W całej Europie podziały spowodowane reformacją doprowadziły do ​​wybuchów przemocy religijnej i powstania kościołów odrębnych od państwa w Europie Zachodniej : luteranizm w części Niemiec i Skandynawii oraz anglikanizm w Anglii w 1534 r. różnice doprowadziły do ​​wybuchu konfliktów w Europie. która religia odegrała kluczową rolę. Wojna trzydziestoletnia , angielska wojna domowa i wojny religijne we Francjisą wybitnymi przykładami. Wydarzenia te zintensyfikowały debatę na temat prześladowań chrześcijan i tolerancji religijnej . [ 37 ]

postoświecenie

Frontyspis Encyklopedii ( 1772 ), narysowany przez Charlesa-Nicolasa Cochina i grawerowany przez Bonaventure-Louis Prévost . Praca ta jest przeładowana symboliką Oświecenia : postać w centrum reprezentuje prawdę – otoczoną intensywnym światłem ( centralny symbol Oświecenia). Dwie inne postacie po prawej, rozum i filozofia , rzucają płaszcz nad prawdą.

W epoce znanej jako Wielka Rozbieżność , kiedy na Zachodzie oświecenie i rewolucja naukowa przyniosły poważne zmiany społeczne, chrześcijaństwo zostało skonfrontowane z różnymi formami sceptycyzmu i pewnymi nowoczesnymi ideologiami politycznymi , takimi jak wersje socjalizmu i liberalizmu . [ 38 ] W tym czasie wydarzenia, które wahały się od zwykłego antyklerykalizmu do wybuchów przemocy przeciwko chrześcijaństwu, takich jak dechrystianizacja podczas Rewolucji Francuskiej [ 39 ]Hiszpańska wojna domowa i ogólna wrogość ruchów marksistowskich , zwłaszcza rewolucji rosyjskiej z 1917 roku , kiedy ateizm marksistowsko-leninowski wywołał prześladowania chrześcijan w Związku Radzieckim , a następnie prześladowania chrześcijan w bloku wschodnim .

Szczególnie naglące w Europie było tworzenie się państw narodowych po epoce napoleońskiej . We wszystkich krajach europejskich różne wyznania chrześcijańskie w mniejszym lub większym stopniu konkurowały ze sobą i z państwem . Zmienne to względne rozmiary wyznań oraz orientacja religijna, polityczna i ideologiczna państwa. Urs Alttermatt z Uniwersytetu we Fryburgu , przyglądając się konkretnie katolicyzmowi w Europie, identyfikuje cztery modele narodów europejskich . W krajach tradycyjnie katolickich , takich jak Belgia , Hiszpania i do pewnego stopniaAustria , wspólnoty religijne i narodowe są mniej więcej identyczne. Symbioza kulturowa i separacja występują w Polsce , Irlandii i Szwajcarii , wszystkich krajach o konkurencyjnych wyznaniach. Konkurencja występuje w Niemczech , Holandii i ponownie Szwajcarii , wszystkich krajach z mniejszością katolicką, która w większym lub mniejszym stopniu identyfikuje się z narodem. Wreszcie, rozdział między religią (znowu, konkretnie katolicyzmem ) a państwem występuje głównie we Francji i we Włoszech .kraje, w których państwo sprzeciwiało się władzy Kościoła katolickiego . [ 40 ] Połączone czynniki tworzenia państwa narodowego i ultramontanizmu , zwłaszcza w Niemczech i Holandii, ale także w Anglii (na znacznie mniejszą skalę [ 41 ] ] ), często zmuszały katolickie kościoły, organizacje i wyznawcy do wyboru między narodowym żądania państwa i autorytetu Kościoła, a konkretnie papiestwa . Konflikt ten osiągnął punkt kulminacyjny na Soborze Watykańskim I, a Niemcy miały prowadzić bezpośrednio do Kulturkampfu , gdzie liberałowie i protestanci pod przywództwemBismarck zdołał poważnie ograniczyć katolicką ekspresję i organizację.

Chrześcijańskie zaangażowanie w Europie spadło wraz z nowoczesnością , a sekularyzm wkroczył do Europy Zachodniej , chociaż zaangażowanie religijne w Ameryce było ogólnie wysokie w porównaniu z Europą Zachodnią. Koniec XX wieku pokazał zmianę przynależności chrześcijańskiej do krajów słabo rozwiniętych i rozwijających się oraz w ogóle na półkulę południową , a cywilizacja zachodnia przestała być nosicielem standardu chrześcijaństwa.

Niektórzy Europejczycy (w tym diaspora), rdzenni mieszkańcy Ameryki i mieszkańcy innych kontynentów ożywili swoje religie ludowe swojego ludu w ruchu znanym jako neopogaństwo . Około 7,1 do 10% Arabów to chrześcijanie [ 42 ] , najczęściej w Egipcie , Syrii i Libanie .

główne przekonania

Chociaż istnieją różnice między chrześcijanami w sposobie interpretacji niektórych aspektów swojej mitologii, możliwe jest również przedstawienie zestawu przekonań, które podziela większość z nich.

Monoteizm

Główne artykuły: Monoteizm i religie Abrahamowe

Większość nurtów chrześcijańskich odziedziczyła po judaizmie wiarę w istnienie jedynego Boga , stwórcy wszechświata i tego, który może nad nim interweniować. Jego najważniejszymi atrybutami są zatem wszechmoc , wszechobecność i wszechwiedza . Teologowie tzw. teizmu otwartego omawiają przypisanie tych atrybutów (lub ich części) Bogu. [ 43 ]

Innym z najważniejszych atrybutów Boga, przywoływanych kilkakrotnie w Nowym Testamencie , jest miłość : Bóg kocha wszystkich ludzi i mogą oni nawiązać z Nim osobistą relację poprzez modlitwę . [ potrzebne cytowanie ]?

Większość wyznań chrześcijańskich wyznaje wiarę w Trójcę Świętą , to znaczy, że Bóg jest wiecznym bytem, ​​który istnieje jako trzy wieczne, odrębne i niepodzielne osoby: Ojciec , Syn i Duch Święty . [ potrzebne cytowanie ]?

Doktryna wyznań chrześcijańskich różni się od żydowskiego monoteizmu tym, że w judaizmie nie ma trzech osób Bóstwa, jest tylko jeden Bóg, a nadchodzącym Mesjaszem będzie człowiek, potomek króla Dawida . [ potrzebne cytowanie ]?

Jezus

Innym kluczowym punktem dla chrześcijan jest centralne miejsce postaci Jezusa Chrystusa. Chrześcijanie uznają wagę moralnych nauk Jezusa, wśród których podkreślają miłość do Boga i bliźniego [ 44 ] i traktują jego życie jako wzór do naśladowania. Chrześcijaństwo uznaje Jezusa jako Syna Bożego, który przyszedł na ziemię, aby uwolnić i zbawić ludzi od grzechu przez swoją śmierć na krzyżu i zmartwychwstanie , chociaż różnią się między sobą co do znaczenia tego zbawienia i sposobu, w jaki się ono dokona. Dla większości chrześcijan Jezus jest zarówno w pełni boski, jak iw pełni ludzki. [brak źródeł ]?

Istnieje jednak powracający spór o boskość Jezusa. Ci, którzy kwestionują boskość Chrystusa, twierdzą, że nigdy nie powiedziałby tego wprost. [ potrzebne cytaty ]? Ci, którzy bronią boskości Chrystusa, z kolei używają wersetów , które poprzez postawę Jezusa i w kontekście żydowskiej kultury tamtych czasów, [ potrzebne cytaty ]? wyjaśniają jego boski status. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

Zbawienie

Główny artykuł: Zbawienie

Chrześcijaństwo wierzy, że wiara w Jezusa Chrystusa zapewnia ludziom zbawienie i życie wieczne. „Albowiem tak Bóg umiłował świat, że Syna swego jednorodzonego dał, aby każdy, kto w Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne”. ( Jana 3:16 )

życie po śmierci

Poglądy na to, co dzieje się po śmierci w chrześcijaństwie, różnią się w zależności od wyznania. Kościół katolicki rozważa istnienie nieba , do którego idą sprawiedliwi, piekła , do którego idą zatwardziałi grzesznicy i czyśćca , który jest etapem oczyszczenia, ale nie trzecim miejscem dla grzeszników , którzy umarli. jest to, że są już zbawieni i czekają przez nieokreślony czas na pójście do nieba. Kościoły wschodnie, a także niektóre kościoły protestanckie, uważają istnienie tylko nieba i piekła. W protestantyzmie większość wyznań wierzy, że zmarli zostaną wskrzeszeni na Sądzie Ostatecznym ., kiedy wtedy zostaną osądzeni, grzesznicy zostaną ostatecznie uśmierceni, a sprawiedliwi żyjący razem z Chrystusem w nieśmiertelności. Wyznania chrześcijaństwa ezoterycznego są reinkarnacjonistami i uważają, że żaden człowiek nie jest całkowicie dobry ani całkowicie zły, a po śmierci poniesie konsekwencje dobra i zła, które praktykowali w życiu, osiągając doskonałość w kolejnych wcieleniach. [ potrzebne cytowanie ]?

Kościół

Główny artykuł: Kościół
Wnętrze cerkwi

Chrześcijaństwo wierzy w Kościół (ekklesia), słowo pochodzenia greckiego, które oznacza „zgromadzenie”, rozumiane jako wspólnota wszystkich chrześcijan oraz jako mistyczne ciało Chrystusa obecne na ziemi i jej ciągłość. Główne kościoły związane z chrześcijaństwem to: Kościół Rzymskokatolicki , Kościoły Protestanckie i Cerkiew Prawosławna . [ potrzebne cytowanie ]?

Credo Nicejskie

Credo Nicejskie , sformułowane na soborach w Nicei i Konstantynopolu , zostało ratyfikowane jako powszechne credo chrześcijaństwa na pierwszym soborze w Efezie w 431 r. Prawosławni chrześcijanie nie umieszczają w credo klauzuli Filioque , która została dodana przez Kościół katolicki. później. [ potrzebne cytowanie ]?

Główne wierzenia zawarte w Credo Nicejskim to:

  • wiara w Trójcę ;
  • Jezus jest jednocześnie boski i ludzki;
  • Zbawienie jest możliwe przez osobę, życie i dzieło Jezusa;
  • Jezus Chrystus został dziewiczo poczęty, ukrzyżowany , zmartwychwstały , wstąpił do nieba i powróci na ziemię;
  • Odpuszczenie grzechów jest możliwe przez chrzest (br- chrzest );
  • Zmarli powstaną.

W czasie, gdy zostało sformułowane, Credo Nicejskie starało się zajmować bezpośrednio wierzenia, które można by uznać za heretyckie , takie jak arianizm , który zaprzeczał, że Ojciec i Syn byli tej samej substancji, czy gnostycyzm . Niektóre kościoły protestanckie nie wierzą w Credo Nicejskie. [ potrzebne cytowanie ]?

Pismo Święte

Biblia jest głównym zbiorem pism świętych chrześcijaństwa . Istnieją jednak pewne nieporozumienia dotyczące niektórych pism świętych, zwanych deuterokanonicznymi (lub księgami apokryficznymi ), które nie są akceptowane przez wszystkie nurty. W przypadku niektórych denominacji istnieją inne wersety, które zostały natchnione przez Boga. Członkowie Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich przypisują trzy księgi natchnieniu przez Boga; te księgi to Księga Mormona , Nauki i Przymierza oraz Perła Wielkiej Wartości . Dla Adwentystów Dnia Siódmego pisma Ellen G. Whitesą proroczą manifestacją, która jednak nie jest na tym samym poziomie, co Biblia. [ potrzebne cytowanie ]?

Kult

formy kultu

Główny artykuł: kult chrześcijański
Cmentarz Chrześcijański
Chrzest ChrystusaFrancesco Albani

Chrześcijanie spotykają się głównie w niedziele na nabożeństwie . [ 48 ]

Formy kultu chrześcijaństwa obejmują modlitwę, naprzemienne czytanie psalmów lub fragmentów biblijnych, takich jak księgi Starego Testamentu, Ewangelie , Listy i/lub Apokalipsa . [ 49 ] Hymny do Boga Ojca, Jezusa lub Ducha Świętego oraz aniołów i świętych śpiewa się wśród katolików, episkopatów i prawosławnych. Ceremonia Eucharystii jest praktykowana codziennie lub co tydzień przez katolików, luteranów, episkopatów lub anglikanów i prawosławnych. [ potrzebne cytowanie ]?

Odpowiednik Wieczerzy Pańskiej jest praktykowany co miesiąc, co kwartał lub co rok przez kilka kościołów wśród protestantów. Kazania są wygłaszane przez księdza , pastora , starszego , pastora lub innych przywódców. Większość wyznań chrześcijańskich uświęca niedzielę jako dzień kultu. Są denominacje, które uważają sabat za dzień święty, wśród nich baptyści dnia siódmego, adwentyści, kościoły Boże (7 dzień) i Żydzi mesjanistyczni . Ta ostatnia grupa, choć nie chrześcijańska, jest podobna do chrześcijaństwa, ponieważ wierzą w Jeszuę(Jezus) jako mesjasz prorokowany w Biblii hebrajskiej. Zachęca się również do indywidualnego lub grupowego oddania i modlitwy w inne dni tygodnia. [ potrzebne cytowanie ]?

Kościoły takie jak luterański, metodystyczny, prezbiteriański i episkopalny/anglikański, które udzielają chrztu noworodkom, przyjmują również konfirmację, gdy dziecko ma większe zrozumienie, aby wziąć odpowiedzialność za swoją religijność. Baptyści, adwentyści, zielonoświątkowcy i inni opowiadają się za poświęceniem dziecka Panu i chrzczą tylko tych, którzy są wystarczająco dojrzali, aby sami zdecydować, że naprawdę chcą przyjąć wiarę. [ potrzebne cytowanie ]?

Koncepcje religijne i filozoficzne

Możemy rozważyć trzy okresy, które określają koncepcję i filozofię chrześcijaństwa: [ potrzebne źródło ]?

  1. Chrześcijaństwo pierwotne : charakteryzujące się niejednorodnością koncepcji;
  2. Patristyczne : miało miejsce w okresie między II a VIII wiekiem, wraz z przekształceniem nowej religii w oficjalny Kościół Cesarstwa Rzymskiego założony przez Konstantyna i powstaniem zinstytucjonalizowanego duchowieństwa, którego wykładnikiem doktrynalnym był św. Augustyn ;
  3. Scholastycyzm : od VIII wieku , którego wykładnikiem był św. Tomasz z Akwinu , który stwierdził, że wiarę i rozum można pogodzić, ponieważ rozum jest środkiem zrozumienia wiary.

Od protestantyzmu konieczne jest rozróżnienie między historią i koncepcją Kościoła katolickiego a różnymi powstałymi wyznaniami ewangelicznymi. [ potrzebne cytowanie ]?

symbolika

Główne artykuły: Christian Cross i biblijna symbolika
Chrześcijańskie przedmioty religijne: Biblia , krucyfiks i różaniec

Głównym symbolem chrześcijaństwa jest krzyż , który w różnych społeczeństwach przedstawiał przecięcie płaszczyzny materialnej i transcendentalnej na ich prostopadłych osiach . [ 50 ] Na przykład były to insygnia Serapisa w Egipcie. [ 50 ] Ten symbol, przyswojony przez chrześcijaństwo, wzbogacił i zsyntetyzował historię zbawienia i męki Jezusa, oznaczając również możliwość zmartwychwstania. [ 50 ]

Kolejny symbol chrześcijański, sięgający początków religii. to Ichthys lub stylizowana ryba (słowo Ichthys oznacza po grecku rybę , będąc również akronimem I esus Christus T heou Y icus Soter , Jezus Chrystus syn Boga Zbawiciela”). Innymi symbolami wczesnego chrześcijaństwa, czasami nadal używanymi, były Alfa i Omega (pierwsza i ostatnia litera alfabetu greckiego , odnosząca się do Chrystusa jako początku i końca wszystkiego), kotwica(przedstawiający zbawienie duszy, która dotarła do dobrego portu) oraz „ Dobrego Pasterza ”, przedstawienie Chrystusa jako oddanego pasterza swoich owiec . [ potrzebne cytowanie ]?

Kalendarz liturgiczny i uroczystości

Główne artykuły: kalendarz liturgiczny i liturgia
Szopka bożonarodzeniowa _

Chrześcijanie przywiązują wagę religijną do określonych dni kalendarza . Te dni są związane z życiem Jezusa Chrystusa lub historią wczesnego ruchu chrześcijańskiego. [ potrzebne cytowanie ]?

Chrześcijański kalendarz liturgiczny obejmuje następujące święta:

Niektóre dni mają w kalendarzu stałą datę (np. Boże Narodzenie , obchodzone 25 grudnia ), podczas gdy inne przesuwają się o kilka dat. Najważniejszym okresem kalendarza liturgicznego jest Wielkanoc , która jest świętem ruchomym. Nie wszystkie wyznania chrześcijańskie zgadzają się, w jakich datach przypisywać znaczenie. Na przykład, w Kościele katolickim i kościele anglikańskim Dzień Wszystkich Świętych obchodzony jest 1 listopada , natomiast w Kościele prawosławnym dzień ten obchodzony jest w pierwszą niedzielę po Zesłaniu Ducha Świętego .; inne wyznania chrześcijańskie nawet nie świętują tego dnia. Podobnie niektóre grupy protestanckie odmawiają obchodzenia Bożego Narodzenia, ponieważ uważają, że ma ono pogańskie pochodzenie . [ potrzebne cytowanie ]?

Demografia

Odsetek chrześcijan według kraju
Narody, które mają chrześcijaństwo jako religię państwową (kraje zaznaczone na zielono są islamskie ):
  sobór

Z około 2,3 miliarda wyznawców [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] podzielonych na trzy główne gałęzie: katolicką , protestancką i prawosławną , chrześcijaństwo jest największą religią na świecie . [ 51 ] Chrześcijański udział w populacji świata stanowi około 33% ludzkości w ciągu ostatnich stu lat, co oznacza, że ​​co trzecia osoba na świecie jest chrześcijanką. To maskuje poważną zmianę w demografii chrześcijaństwa; Dużym wzrostom w krajach rozwijających się (około 23 000 dziennie) towarzyszyły znaczne spadkirozwinięty , głównie w Europie i Ameryce Północnej (ok. 7600 dziennie). [ 52 ] Chrześcijaństwo jest nadal dominującą religią w Europie , Ameryce i Afryce Południowej . W Azji jest to religia dominująca w Gruzji , Armenii , Timorze Wschodnim i na Filipinach . [ 53 ] Jednak w wielu obszarach, w tym w północnych i zachodnich Stanach Zjednoczonych , liczba ta spada , [ 54 ] Oceania ( Australia i Nowa Zelandia ), północna Europa (w tym Wielka Brytania , [ 55 ] Skandynawia i gdzie indziej), Francja , Niemcy , kanadyjskie prowincje Ontario , Kolumbia Brytyjska i Quebec oraz części Azji (zwłaszcza w East Medium , [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Korea Południowa , [ 59 ] Tajwan , [ 60 ] i Makau [ 61 ] ). Populacja chrześcijan nie spada w Brazylii , południowych Stanach Zjednoczonych [ 62 ] i prowincji Alberta w Kanadzie , [ 63 ] , ale odsetek ten maleje. W krajach takich jak Australia [ 64 ] i Nowa Zelandia [ 65 ] populacja chrześcijan spada zarówno pod względem liczebnym, jak i procentowym.

Istnieje jednak wiele ruchów charyzmatycznych, które ugruntowały się w dużej części świata, zwłaszcza w Afryce , Ameryce Łacińskiej i Azji . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Muzułmański przywódca Arabii Saudyjskiej szejk Ahmad al Qatanni powiedział Aljazeerze , że każdego dnia 16 000 afrykańskich muzułmanów nawraca się na chrześcijaństwo. Twierdził, że islam traci 6 milionów afrykańskich muzułmanów, którzy stają się chrześcijanami rocznie,[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] Muzułmanie wAlgierii, [ 76 ] Francja, [ 76 ] Indie, [ 76 ] Maroko, [ 76 ] Rosja [ 76 ] iTurcja. [ 76 ] [ 77 ]Chrześcijaństwo jest również popularne wśród ludzi z różnych środowisk w Indiach ( głównie Hindusów ), [ 78 ] Malezji , [ 79 ] Mongolii , [ 80 ] Nigerii , [ 81 ] Korei Północnej i Wietnamie . [ 82 ]

W większości krajów rozwiniętych frekwencja na świecie wśród ludzi, którzy nadal identyfikują się jako chrześcijanie, spada w ciągu ostatnich kilku dekad. [ 83 ] Niektóre źródła postrzegają to po prostu jako element dystansowania się członków od tradycyjnych instytucji [ 84 ] , podczas gdy inne wskazują na oznaki spadku wiary i znaczenia religii w ogóle. [ 85 ]

Chrześcijaństwo, w takiej czy innej formie, jest jedyną religią państwową następujących narodów: Kostaryka ( rzymskokatolicki ), [ 86 ] Dania ( Kościół Luterański ), [ 87 ] Salwador (rzymskokatolicki), [ 88 ] Anglia ( anglikański ). Kościoła ), [ 89 ] Finlandia (Kościół Luterański i Prawosławny), [ 90 ] [ 91 ] Gruzja (Gruzjański Kościół Prawosławny), [ 92 ] Grecja ( Grecki Prawosławny Kościół ), [ 88 ] Islandia (Kościół Luterański), [ 93 ] Liechtenstein (Kościół Rzymskokatolicki), [ 94 ] Malta (Kościół Rzymskokatolicki), [ 95 ] Monako (Kościół Rzymskokatolicki), [ 96 ] Norwegia (Kościół Luterański ) ), [ 97 ] i Watykan (rzymskokatolicki). [ 98 ]

Istnieje wiele innych krajów, takich jak Cypr , które pomimo braku ustalonego kościoła , nadal oficjalnie uznają określone wyznanie chrześcijańskie . [ 99 ]

  • Kraje, w których populacja chrześcijańska wynosi 50% lub więcej (fioletowy) i między 10 a 49% (różowy)

    Kraje, w których populacja chrześcijańska wynosi 50% lub więcej (fioletowy) i między 10 a 49% (różowy)

  • Dystrybucja katolików rzymskokatolickich

    Dystrybucja katolików rzymskokatolickich

  • Zachodnia dystrybucja prawosławna

    Zachodnia dystrybucja prawosławna

  • Dystrybucja prawosławia

    Dystrybucja prawosławia

  • Inne dystrybucje chrześcijańskie: czarna – ponad 10 mln;  czerwony - ponad 1 milion

    Inne dystrybucje chrześcijańskie: czarna – ponad 10 mln; czerwony - ponad 1 milion

  • Dystrybucja luteran na całym świecie.

    Dystrybucja luteran na całym świecie.

denominacje

Główny artykuł: wyznania chrześcijańskie

Trzy główne podziały chrześcijaństwa to katolicyzm , prawosławie i protestantyzm : [ 100 ] : 14 [ 101 ] Istnieją inne grupy chrześcijańskie, które nie pasują do jednej z tych podstawowych kategorii. [ 102 ] Credo Nicejskie jest „ przyjęte jako zatwierdzone przez kościoły rzymskokatolickie, prawosławne, anglikańskie i główne kościoły protestanckie”. [ 103 ]Wśród grup, które nazywają siebie chrześcijanami, istnieje różnorodność doktryn i praktyk. Grupy te są czasami klasyfikowane według wyznań, chociaż z powodów teologicznych wiele grup odrzuca ten system klasyfikacji. [ 104 ] Innym rozróżnieniem , które czasami się czyni , jest chrześcijaństwo wschodnie i zachodnie .

Syntetyczna tabela historycznych relacji głównych gałęzi chrześcijaństwa

katolicyzm

Główny artykuł: Kościół Katolicki

Kościół katolicki rozumie Kościoły partykularne , kierowane przez biskupów , w komunii z Papieżem, Biskupem Rzymu, jako swój najwyższy autorytet w sprawach moralności, wiary i zarządzania Kościołem. [ 105 ] [ 106 ] Podobnie jak Kościół prawosławny , Kościół rzymskokatolicki , poprzez sukcesję apostolską , wywodzi swoje korzenie ze wspólnoty chrześcijańskiej założonej przez Jezusa Chrystusa . [ 107 ] [ 108 ]

Katolicy utrzymują, że „jeden , święty, katolicki i apostolski ” założony przez Jezusa w pełni trwa w Kościele rzymskokatolickim, ale uznaje także inne kościoły i wspólnoty chrześcijańskie [ 109 ] [ 110 ] i działa na rzecz pojednania między wszystkimi chrześcijanami. [ 109 ] Wiara katolicka jest wyszczególniona w Katechizmie Kościoła Katolickiego . [ 111 ] [ 112 ]

2 782 stolice biskupie [ 113 ] pogrupowane są w 23 poszczególne ryty , z których największy to ryt łaciński , z których każdy ma odrębne tradycje dotyczące liturgii i sprawowania sakramentów . [ 114 ]

Z ponad 1,1 miliarda ochrzczonych członków Kościół katolicki jest największym kościołem chrześcijańskim, reprezentującym ponad połowę wszystkich chrześcijan i jedną szóstą ludności świata . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

sobór

Główny artykuł: Cerkiew Prawosławna

Prawosławie obejmuje kościoły w komunii ze Stolicą Patriarchalną Wschodu, takie jak Patriarchat Ekumeniczny Konstantynopola . Podobnie jak Kościół rzymskokatolicki , również Kościół prawosławny wywodzi swoje dziedzictwo od założenia chrześcijaństwa poprzez sukcesję apostolską i posiada strukturę biskupią, chociaż podkreśla się autonomię jednostki, zwłaszcza w kościołach narodowych. [ 118 ]

Seria konfliktów z zachodnim chrześcijaństwem o kwestie doktryny i władzy zakończyła się wielką schizmą . Prawosławie wschodnie jest drugim co do wielkości pojedynczym wyznaniem w chrześcijaństwie, z ponad 200 milionami wyznawców, chociaż protestanci łącznie znacznie przewyższają ich liczebnie. [ 119 ] Jako jedna z najstarszych instytucji religijnych na świecie, Kościół Prawosławny odegrał znaczącą rolę w historii i kulturze Europy Wschodniej i Południowo-Wschodniej , Kaukazu i Bliskiego Wschodu . [ 120 ]

wschodnia ortodoksja

Główne artykuły: chrześcijaństwo wschodnie i prawosławie

Kościoły prawosławne (zwane także „starowschodnimi”) to te kościoły wschodnie, które uznają pierwsze trzy sobory ekumeniczne – Nicejski , Konstantynopol i Efez – ale odrzucają dogmatyczne definicje Soboru Chalcedońskiego i opowiadają się za miafizyzmem chrystologicznym .

Wspólnota prawosławna składa się z sześciu grup: Syryjski Kościół Prawosławny , Koptyjski Kościół Prawosławny , Etiopski Kościół Prawosławny , Erytrejski Kościół Prawosławny, Malankara ( Indie), Syryjski Kościół Prawosławny oraz Ormiański Kościół Apostolski . [ 121 ] Te sześć kościołów, pozostając w komunii ze sobą, są całkowicie niezależne hierarchicznie. [ 122 ] Kościoły te na ogół nie są w komunii z prawosławnym Kościołem wschodnim, z którym prowadzą dialog w celu ustanowienia komunii. [ 123 ]I razem mają około 62 miliony członków na całym świecie. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

Jako jedne z najstarszych instytucji religijnych na świecie, Kościoły prawosławne odegrały znaczącą rolę w historii i kulturze Armenii , Egiptu , Turcji , Erytrei , Etiopii , Sudanu oraz części Bliskiego Wschodu i Indii . [ 127 ] [ 128 ] Jako wschodnia chrześcijańska część wyznań chrześcijańskich , jej biskupi są równi na mocy święceń biskupich , a ich doktryny można podsumować w tym , że Kościoły uznają ważność tylko trzech pierwszych soborów ekumenicznych .. [ 129 ]

Asyryjski Kościół Wschodu

Główny artykuł: asyryjski Kościół Wschodu
Kościół Nestorian z VI wieku w asyryjskiej wiosce Geramon w Hakkari w południowo -wschodniej Turcji .

Asyryjski Kościół Wschodu , z nieprzerwanym patriarchatem ustanowionym w XVII wieku, jest niezależną wschodnią chrześcijańską denominacją , roszczącą sobie kontynuację od Kościoła Wschodu – analogicznie do katolickiego patriarchatu ustanowionego w XVI wieku, który przekształcił się w Chaldejski Kościół Katolicki . Kościół katolicki Wschód w pełnej komunii z Papieżem . Jest to Kościół wschodniochrześcijański, który podąża za tradycyjną chrystologią i eklezjologią historycznego Kościoła Wschodu. W dużej mierze annikiczny i nie będący w komunii z żadnym innym kościołem, należy do wschodniej gałęzi chrześcijaństwa syryjskiego i używaObrządek wschodniosyryjski w swojej liturgii . [ 130 ]

Jej głównym językiem mówionym jest syryjski , dialekt wschodnioaramejski , a większość jego wyznawców to etniczni Asyryjczycy . Oficjalnie ma siedzibę w mieście Erbil , w północnym irackim Kurdystanie , a jego pierwotny obszar rozciąga się również na południowo -wschodnią Turcję i północno -zachodni Iran , co odpowiada starożytnej Asyrii . Jej hierarchia składa się z biskupów metropolitalnych i biskupów diecezjalnych, natomiast niższe duchowieństwo składa się z księży i ​​diakonów, którzy posługują w diecezjach (eparchiach) i parafiach na całym Bliskim Wschodzie , Indiach , Ameryce Północnej , Oceanii .i Europę (w tym Kaukaz i Rosję ). [ 131 ]

protestantyzm

Główne artykuły: reformacja protestancka i protestantyzm
Główne gałęzie protestanckie.

W XVI wieku Marcin Luter , Ulrich Zwingli i Jan Kalwin zainaugurowali to , co nazwano protestantyzmem . Pierwotni spadkobiercy teologiczni Lutra są znani jako luteranie . Spadkobiercy Zwingliego i Kalwina mają znacznie szersze wyznanie i są powszechnie określani jako Tradycja Reformowana . [ 132 ]

Większość tradycji protestanckich w jakiś sposób odbiega od tradycji reformowanej. Oprócz luterańskich i reformowanych gałęzi reformacji, po reformacji angielskiej istnieje anglikanizm . Tradycja anabaptystyczna była w tym czasie w dużej mierze ostracyzmowana przez innych protestantów, ale w nowszej historii zyskała pewną afirmację. Niektórzy (ale nie większość) baptyści wolą nie być nazywani protestantami, twierdząc, że bezpośredni rodowód sięga apostołów w I wieku . [ 133 ]

Najstarsze grupy protestanckie oddzieliły się od Kościoła katolickiego w XVI wieku podczas reformacji protestanckiej , po której w wielu przypadkach nastąpiły dalsze podziały. [ 132 ] Na przykład Kościół Metodystyczny wyrósł z anglikańskiego pastora Johna Wesleya i ewangelicznego ruchu odnowy w Kościele anglikańskim . [ 134 ] [ 135 ] Różne kościoły zielonoświątkowe i bezwyznaniowe, które podkreślają oczyszczającą moc Ducha Świętegoz kolei wyrósł z Kościoła Metodystycznego. [ 135 ] [ 136 ]

Ponieważ metodyści , zielonoświątkowcy , ewangelicy i inni podkreślają, że „akceptują Jezusa jako swego osobistego Pana i Zbawiciela” [ 137 ] , co pochodzi z nacisku Braci Morawskich i nacisku Johna Wesleya na Nowe Narodziny [ 138 ] , często się do nich odnoszą. się jako narodzeni na nowo, tworząc ruch ewangelizacyjny . [ 139 ] [ 140 ]

Szacunki dotyczące całkowitej liczby protestantów są bardzo niepewne, częściowo z powodu trudności w określeniu, które wyznania należy umieścić w tej kategorii, ale wydaje się jasne, że protestantyzm jest drugą co do wielkości grupą chrześcijan po katolicyzmie pod względem liczby wyznawców. Jednak Kościół prawosławny jest większy niż jakiekolwiek wyznanie protestanckie. [ 115 ]

Szczególną grupą są kościoły anglikańskie wywodzące się z Kościoła anglikańskiego , które zorganizowały się we wspólnotę anglikańską . Niektóre kościoły anglikańskie uważają się zarówno za protestanckie, jak i katolickie. [ 141 ] Niektórzy anglikanie uważają swój kościół za gałąź „Świętego Kościoła Katolickiego” obok Kościoła rzymskokatolickiego i wschodnich kościołów prawosławnych, koncepcja odrzucona przez Kościół rzymskokatolicki i część prawosławnych. [ 142 ] [ 143 ]

Niektóre grupy osób, które wyznają podstawowe zasady protestanckie, określają się po prostu jako „chrześcijan” lub „narodzonych na nowo chrześcijan”. Zazwyczaj dystansują się od konfesjonału innych wspólnot chrześcijańskich [ 144 ] , nazywając siebie „bezwyznaniowymi”. Często zakładane przez indywidualnych pastorów, mają niewielki związek z wyznaniami historycznymi. [ 145 ]

restauratoryzm

Główny artykuł: Restauracjonizm
Świątynia Salt Lake jest dziś jednym z najbardziej znanych obrazów Kościoła Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich . [ 146 ]

Drugie Wielkie Przebudzenie , okres odrodzenia religijnego, które miało miejsce w Stanach Zjednoczonych na początku XIX wieku, przyniosło rozwój wielu niezależnych kościołów. Na ogół postrzegali siebie jako przywrócenie pierwotnego kościoła Jezusa Chrystusa , a nie reformę jednego z istniejących kościołów. [ 147 ] Powszechnie wierzyli Odnowiciele, że inne odłamy chrześcijaństwa wprowadziły do ​​chrześcijaństwa wady doktrynalne, znane jako Wielka Apostazja [ 148 ] [ 149 ] ( patrz: Konstantynizm iZwrot Konstantyna )

Niektóre kościoły, które powstały w tym okresie, są historycznie związane ze spotkaniami obozowymi w środkowym zachodzie i północnej części stanu Nowy Jork na początku XIX wieku . Amerykański milenializm i adwentyzm , które wyrosły z ewangelickiego protestantyzmu, wpłynęły na ruch Świadków Jehowy (z siedmioma milionami członków) [ 150 ] i, w odpowiedzi na Williama Millera , na adwentystów dnia siódmego . Inni, w tym uczniowie Chrystusa [ 151 ] i Kościoły Chrystusa , mają swoje korzenie wWspółczesny Ruch Odbudowy Kamienia i Campbella, którego centrum było Kentucky i Tennessee .

Inne grupy pochodzące z tego okresu to Christadelphianie i Kościół Jezusa Chrystusa Świętych w Dniach Ostatnich , największa denominacja w ruchu Świętych w Dniach Ostatnich , licząca ponad 15 milionów członków. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] Chociaż kościoły wywodzące się z Drugiego Wielkiego Przebudzenia mają pewne powierzchowne podobieństwa, ich doktryna i praktyki znacznie się różnią.

Inni

Antytrynitaryzm obejmuje wszystkie chrześcijańskie systemy wierzeń, które w całości lub w części odrzucają doktrynę Trójcy , to znaczy nauczanie, że Bóg jest trzema odrębnymi, a jednak wiecznie równymi hipostazami , które są nierozerwalnie zjednoczone w jednej istocie. [ 157 ] [ 158 ] W starożytności, sporadycznie, w średniowieczu i ponownie po reformacji i do dziś, istniały różne poglądy na boskość Trójcy Świętej i tradycyjna chrystologia . Chociaż poglądy te są różne, ogólnie można je zaklasyfikować jako te, które trzymają Chrystusatylko boscy i nie różniący się od Ojca , ci, którzy uważają Chrystusa za mniejszego Boga niż Ojciec; na inne sposoby bycia w pełni człowiekiem i posłańcem, jak doskonały człowiek stworzony. [ 159 ] [ 160 ]

Stara Katedra w Utrechcie , Holandia , świątynia Kościoła Starokatolickiego

We Włoszech , Polsce , Litwie , Siedmiogrodzie , Węgrzech , Rumunii i Wielkiej Brytanii Kościoły unitariańskie wyłoniły się z tradycji reformacji protestanckiej w XVI wieku; [ 161 ] Unitariański Kościół Transylwanii jest przykładem wyznania, które pojawiło się w tej epoce. [ 162 ] Przyjęli anabaptystyczną doktrynę kredobaptyzmu . [ 163 ]

Kilka mniejszych wspólnot, takich jak Kościół Starokatolicki i Niezależne Kościoły Katolickie , zawiera w tytule słowo „katolicyzm” i ma wiele wspólnego z katolicyzmem rzymskokatolickim , ale nie jest już w komunii ze Stolicą Rzymską . Kościół Starokatolicki jest w komunii z Wspólnotą Anglikańską . [ 164 ] [ 165 ]

Duchowi chrześcijanie , tacy jak Doukhoborowie i Molokanie , oderwali się od Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego i utrzymują bliskie związki z menonitami i kwakrami ze względu na podobne praktyki religijne; wszystkie te grupy są ponadto wspólnie uważane za kościoły pokoju ze względu na ich wiarę w pacyfizm . [ 166 ] [ 167 ]

Judaizm mesjanistyczny (lub ruch mesjanistyczny ) to nazwa ruchu chrześcijańskiego złożonego z kilku nurtów, których członkowie mogą uważać się za Żydów . Ruch powstał w latach 60. i 70. XX wieku i łączy elementy żydowskiej praktyki religijnej z chrześcijaństwem ewangelickim . Judaizm mesjanistyczny afirmuje chrześcijańskie wyznania wiary, takie jak mesjanizm i boskość „ Jeszu ” (hebrajskie imię Jezusa) oraz trójjedyną naturę Boga , przy jednoczesnym przestrzeganiu niektórych żydowskich praw i zwyczajów żywieniowych. [ 168 ]

Chrześcijanie ezoteryczni uważają chrześcijaństwo za religię misteryjną [ 169 ] i wyznają istnienie i posiadanie pewnych doktryn lub praktyk ezoterycznych [ 170 ] , ukrytych przed opinią publiczną, ale dostępnych tylko dla wąskiego kręgu „oświeconych”, „wtajemniczonych” lub wysoce wykształcony. [ 171 ] [ 172 ] Niektóre z ezoterycznych instytucji chrześcijańskich obejmują Bractwo Różokrzyżowców , Towarzystwo Antropozoficzne i Martinizm .

Chrześcijaństwo bezwyznaniowe składa się z kościołów, które zazwyczaj dystansują się od wyznania lub wyznania innych wspólnot chrześcijańskich, nie przystając formalnie do określonego wyznania chrześcijańskiego. [ 173 ] Chrześcijaństwo bezwyznaniowe wyłoniło się w XVIII wieku dzięki Ruchowi Restauracji , którego wyznawcy zorganizowali się po prostu jako „chrześcijanie” i „uczniowie Chrystusa” [ 173 ] [ 174 ], ale wielu typowo wyznaje chrześcijaństwo ewangeliczne . [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Dziedzictwo

Wpływ na kulturę zachodnią

Zgodnie z ruchem wskazówek zegara od góry : sufit Kaplicy Sykstyńskiej w Watykanie ; Katedra Notre-Dame de Paris ; małżeństwo prawosławne ; figura Chrystusa Odkupiciela w Rio de Janeiro ; kołyska

Kultura zachodnia przez większość swojej historii była prawie równoważna kulturze chrześcijańskiej, a dużą część populacji zachodniej półkuli można określić jako praktykujących lub nominalnych chrześcijan. Pojęcie „Europy” i „ świata zachodniego ” jest ściśle związane z pojęciem „chrześcijaństwa i chrześcijaństwa ”. Wielu nawet przypisuje chrześcijaństwu to, że jest ogniwem, które stworzyło zjednoczoną tożsamość europejską. [ 178 ]

Chociaż kultura zachodnia zawierała kilka religii politeistycznych we wczesnych latach pod cywilizacją grecko-rzymską , gdy scentralizowana władza rzymska zanikała , dominacja Kościoła katolickiego była jedyną stałą siłą w Europie Zachodniej . [ 179 ] Aż do Oświecenia [ 180 ] Kultura chrześcijańska kierowała biegiem zachodniej filozofii , literatury , sztuki , muzyki i nauki . [ 179 ] [ 181]

Chrześcijaństwo miało znaczący wpływ na edukację, ponieważ Kościół położył podwaliny pod zachodni system edukacji [ 182 ] i był sponsorem zakładania uniwersytetów w świecie zachodnim, ponieważ uniwersytet jest powszechnie uważany za instytucję wywodzącą się z świat zachodni, średniowieczne otoczenie chrześcijańskie. Historycznie chrześcijaństwo zawsze było mecenasem nauki i medycyny ; wielu duchownych katolickich , [ 183 ] zwłaszcza jezuitów , [ 184 ] [ 185 ]działali w naukach ścisłych na przestrzeni dziejów i wnieśli znaczący wkład w rozwój nauki. [ 186 ]

Ważny wpływ na naukę miał także protestantyzm . Według Tezy Mertona istniała pozytywna korelacja między pojawieniem się angielskiego purytanizmu i niemieckiego pietyzmu z jednej strony a wczesnymi naukami eksperymentalnymi z drugiej. [ 187 ] Cywilizujący wpływ chrześcijaństwa obejmuje opiekę społeczną , [ 188 ] zakładanie szpitali, [ 189 ] ekonomię (jak protestancka etyka pracy ), [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]] architektura, [ 193 ] polityka, [ 194 ] literatura, [ 195 ] higiena osobista (ablucja), [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] i życie rodzinne. [ 199 ] [ 200 ]

Chrześcijanie Wschodu (zwłaszcza chrześcijanie nestoriańscy ) przyczynili się do rozwoju arabskiej cywilizacji islamskiej podczas panowania Umajjadów i Abbasydów , tłumacząc dzieła greckich filozofów na syryjski , a później na arabski . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] Wyróżniali się także w filozofii, nauce, teologii i medycynie. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

Chrześcijanie wnieśli niezliczoną ilość wkładów w postęp ludzkości w szerokim i różnorodnym zakresie dziedzin, [ 207 ] w tym w filozofii , [ 208 ] [ 209 ] nauce i technologii, [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] ] [ 215 ] sztuki piękne i architektura , [ 216 ] polityka, literatura, muzyka [ 217 ] i biznes. [218 ] W ciągu 100 lat Nagrody Nobla , między 1901 a 2000 r., 65,4% zwycięzców określiło chrześcijaństwo w różnych jego formach jako swoje preferencje religijne. [ 219 ]

Post-Chrześcijaństwo to termin określający schyłek chrześcijaństwa, szczególnie w Europie , Kanadzie , Australii i, w mniejszym stopniu , w Stożku Południowym , w XX i XXI wieku, rozpatrywany w kategoriach postmodernizmu . Odnosi się do utraty monopolu chrześcijaństwa na wartości i światopogląd w społeczeństwach historycznie chrześcijańskich. [ 220 ]

Chrześcijanie kulturowi to świeccy ludzie o chrześcijańskim dziedzictwie, którzy mogą nie wierzyć w religijne twierdzenia chrześcijaństwa, ale mają powinowactwo do kultury popularnej, sztuki, muzyki itp. związane z religią. [ 221 ]

ekumenizm

Główny artykuł: ekumenizm
Flaga Chrześcijańska to flaga ekumeniczna zaprojektowana na początku XX wieku, aby reprezentować całe chrześcijaństwo i chrześcijaństwo . [ 222 ]

Grupy i wyznania chrześcijańskie od dawna wyrażały ideały pojednania, aw XX wieku chrześcijański ekumenizm rozwijał się na dwa sposoby. [ 223 ] Jednym ze sposobów była większa współpraca między grupami, takimi jak Światowy Sojusz Ewangelicki założony w 1846 r. w Londynie lub Protestancka Konferencja Misyjna w Edynburgu w 1910 r., Komisja Sprawiedliwości, Pokoju i Stworzenia Światowej Rady Kościołów założona w 1948 r. przez protestantów i Kościoły prawosławne i podobne rady narodowe, takie jak Narodowa Rada Kościołów Australii, do której należą katolicy. [ 223 ]

Inną formą był związek instytucjonalny ze zjednoczonymi Kościołami, praktyka, która wywodzi się z unii między luteranami i kalwinistami na początku XIX wieku w Niemczech. Kościoły kongregacjonalistyczne, metodystyczne i prezbiteriańskie zjednoczyły się w 1925 r. w Zjednoczony Kościół Kanady [ 224 ] , aw 1977 r. w Zjednoczony Kościół w Australii . Kościół Południowych Indii został utworzony w 1947 roku przez związek kościołów anglikańskich , baptystycznych , metodystycznych , kongregacjonalistycznych i prezbiteriańskich . [ 225 ]

Flaga Chrześcijańska to flaga ekumeniczna zaprojektowana na początku XX wieku, aby reprezentować całe chrześcijaństwo i chrześcijaństwo. [ 222 ]

Wspólnota Taizé wyróżnia się tym, że składa się z ponad stu braci o tradycji protestanckiej i katolickiej. [ 226 ] Wspólnota kładzie nacisk na pojednanie wszystkich wyznań, a jej macierzysty kościół, znajdujący się w Taizé , Saône-et-Loire we Francji , nazywany jest "Kościołem Pojednania". [ 226 ] Wspólnota jest znana na całym świecie, corocznie przyciąga ponad 100 000 młodych pielgrzymów. [ 227 ]

Kroki w kierunku pojednania na poziomie światowym podjęły w 1965 r. Kościoły katolicki i prawosławny, znosząc wzajemnie ekskomuniki, które naznaczyły ich wielką schizmę w 1054 r.; [ 228 ] Międzynarodowa Komisja Katolicka Anglikańska (ARCIC) działająca na rzecz pełnej komunii między tymi kościołami od 1970 r.; [ 229 ] oraz niektóre kościoły luterańskie i katolickie , które podpisały Wspólną Deklarację w sprawie Doktryny Usprawiedliwienia w 1999 r. w celu rozwiązania konfliktów leżących u podstaw reformacji protestanckiej . W 2006 roku Światowa Rada Metodystyczna , reprezentująca wszystkie wyznania metodystyczne, przyjęła deklarację. [230 ]

Krytyka, prześladowania i apologetyka

Opinie

Główny artykuł: Krytyka chrześcijaństwa

Krytyka chrześcijaństwa i chrześcijan sięga czasów apostolskich , kiedy Nowy Testament odnotowuje tarcia między wyznawcami Jezusa a faryzeuszami i uczonymi w Piśmie (np. Mateusz 15:1-20 i Mk 7:1-23). [ 231 ] W II wieku chrześcijaństwo było krytykowane przez Żydów z różnych powodów, m.in. że proroctwa Biblii hebrajskiej nie mogły zostać spełnione przez Jezusa, ponieważ nie miał udanego życia. [ 232 ]Co więcej, ofiara mająca na celu usunięcie grzechów z góry, za wszystkich lub jako istota ludzka, nie pasowała do żydowskiego rytuału ofiarnego; co więcej, mówi się, że Bóg osądza ludzi na podstawie ich uczynków, a nie przekonań. [ 233 ] [ 234 ] Jeden z pierwszych zakrojonych na szeroką skalę ataków na chrześcijaństwo wyszedł ze strony greckiego filozofa Celsusa , który napisał Prawdziwe Słowo , polemikę krytykującą chrześcijan jako nierentownych członków społeczeństwa . [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] W odpowiedzi ojciec Orygenes opublikował swój traktat Contra Celsum, przełomowe dzieło chrześcijańskiej apologetyki , które systematycznie odnosiło się do krytyki Celsusa i pomogło doprowadzić chrześcijaństwo do poziomu akademickiego szacunku. [ 237 ] [ 238 ]

W trzecim wieku nasiliła się krytyka chrześcijaństwa. Szeroko krążyły dzikie pogłoski o chrześcijanach, że są ateistami i że w ramach swoich rytuałów pożerają dzieci i biorą udział w kazirodczych orgiach . [ 239 ] [ 240 ] Neoplatoński filozof Porfiriusz napisał piętnastotomowy Adversus Christianos jako kompleksowy atak na chrześcijaństwo, częściowo oparty na naukach Plotyna . [ 241 ] [ 242 ]

W XII wieku Miszne Tora ( Majmonidesa ) krytykowała chrześcijaństwo na podstawie kultu bożków , w którym chrześcijanie przypisywali boskość Jezusowi , który miał fizyczne ciało. [ 243 ] W XIX wieku Nietzsche zaczął pisać serię polemik na temat „nienaturalnych” nauk chrześcijaństwa (np. wstrzemięźliwości seksualnej ) i kontynuował krytykę chrześcijaństwa do końca życia. [ 244 ] W XX wieku filozof Bertrand Russell wyraził swoją krytykę chrześcijaństwa w Dlaczego nie jestem chrześcijaninem, umieszczając swoje odrzucenie chrześcijaństwa na tle logicznych argumentów. [ 245 ]

Krytyka chrześcijaństwa trwa do dziś, na przykład teologowie żydowscy i muzułmańscy krytykują doktrynę Trójcy wyznawaną przez większość chrześcijan, twierdząc, że doktryna ta w rzeczywistości zakłada istnienie trzech bogów, co jest sprzeczne z podstawową zasadą monoteizmu . [ 246 ] Badacz Nowego Testamentu Robert M. Price wskazał na możliwość, że niektóre historie biblijne są częściowo oparte na mitach. [ 247 ]

Prześladowanie

Główny artykuł: Prześladowania chrześcijan
Chrześcijanie uciekający ze swoich domów w Imperium Osmańskim , około 1922 roku. Wielu chrześcijan było prześladowanych i/lub zabitych podczas ludobójstwa Ormian , ludobójstwa Greków i ludobójstwa Asyrii . [ 248 ]

Chrześcijanie są jedną z najbardziej prześladowanych grup religijnych na świecie, zwłaszcza na Bliskim Wschodzie , w Afryce Północnej oraz w Azji Południowej i Wschodniej. [ 249 ] W 2017 roku Open Doors oszacowało, że około 260 milionów chrześcijan rocznie jest poddawanych „wysokim, bardzo wysokim lub ekstremalnym prześladowaniom” [ 250 ] , a Koreę Północną uważa się za najbardziej niebezpieczny kraj dla chrześcijan. [ 251 ] [ 252 ]

W 2019 r. raport [ 253 ] [ 254 ] zlecony przez rząd brytyjski w celu zbadania globalnych prześladowań chrześcijan wykazał, że prześladowania wzrosły i są największe na Bliskim Wschodzie, w Afryce Północnej, Indiach, Chinach, Korei Północnej i Ameryce Łacińskiej, m.in. inni, [ 255 ] i że ma charakter globalny i nie ogranicza się do państw islamskich . [ 254 ] Badanie wykazało, że około 80% prześladowanych wierzących na całym świecie to chrześcijanie. [ 256 ]

Apologetyka

Główny artykuł: chrześcijańska apologetyka

Apologetyka chrześcijańska ma na celu przedstawienie racjonalnych podstaw chrześcijaństwa. Słowo „apologetyka” (gr. ἀπολογητικός apologētikos) pochodzi od greckiego czasownika ἀπολογέομαι, apologeomai , co oznacza „(ja) mówię w obronie”. Na przestrzeni wieków apologetyka chrześcijańska przybierała różne formy, począwszy od apostoła Pawła. Filozof Tomasz z Akwinu przedstawił w Summie teologicznej pięć argumentów za istnieniem Boga , podczas gdy jego Summa contra Gentiles była ważnym dziełem apologetycznym. [ 257 ] [ 258 ] Inny słynny apologeta, GK Chestertonpisał na początku XX wieku o korzyściach płynących z religii, a konkretnie chrześcijaństwa. Słynący z używania paradoksu Chesterton wyjaśnił, że chociaż chrześcijaństwo ma więcej tajemnic, jest najbardziej praktyczną religią. [ 259 ] [ 260 ] Wskazał na rozwój cywilizacji chrześcijańskich jako dowód ich praktyczności. [ 261 ] Fizyk i ksiądz John Polkinghorne , w swojej pracy Pytania o prawdę , porusza temat religii i nauki , temat , który inni chrześcijańscy apologeci , tacy jak Ravi Zacharias , John Lennox i William Lane Craig .zaangażowali się, a dwóch ostatnich mężczyzn stwierdziło, że model Wielkiego Wybuchu jest dowodem na istnienie Boga. [ 262 ]

Zobacz też

Bibliografia

  1. ^ Status chrześcijaństwa jako religii monoteistycznej potwierdza m.in. Encyklopedia Katolicka ( artykułMonoteizm ” ); William F. Albright , Od epoki kamienia do chrześcijaństwa ; H. Richarda Niebuhra ; About.com, zasoby religii monoteistycznej ; Kirsch, Bóg przeciw bogom ; Woodhead, Wprowadzenie do chrześcijaństwa ; Monoteizm elektronicznej encyklopedii Columbia ; The New Dictionary of Cultural Literacy , monoteizm , zarchiwizowane 12 grudnia 2007, w Wayback Machine .; Nowy słownik teologiczny, Paweł , s. 496-99; Meconiego. „Pogański Monoteizm w późnej starożytności”. P. 111f.
  2. Religia i etyka - 566, Chrześcijaństwo , BBC
  3. Briggs, Charles A. Fundamentalna wiara chrześcijańska: geneza, historia i interpretacja wyznań wiary apostolskiej i nicejskiej. C. Scribner's Sons, 1913. Online: http://books.google.com/books?id=VKMPAAAAIAAJ
  4. Termin chrześcijanin” ( gr . Χριστιανός, transl Christianós ) został po raz pierwszy użyty w odniesieniu do uczniów Jezusa w Antiochii ( Dz 11:26 ), około 44 rne, co oznacza „naśladowców Chrystusa”. Pierwsze odnotowane użycie terminu „chrześcijaństwo” (gr. Χριστιανισμός, Christianismos ) zostało użyte przez Ignacego z Antiochii około roku 100. Tyndale Bible Dictionary , s. 266, 828
  5. Sheed, Frank. „Teologia i poczytalność”. (Ignatius Press: San Francisco, 1993), s. 276.
  6. McGrath, Chrześcijaństwo: wprowadzenie , s. 4-6.
  7. Robinson, Essential Judaism: A Complete Guide to Beliefs, Customs and Rituals , s. 229.
  8. Eslera . Świat wczesnochrześcijański . P. 157f.
  9. JZSmith, s. 276.
  10. Anidjar, s. 3.
  11. Fowler, Religie świata: wprowadzenie dla studentów , s. 131.
  12. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 301-03.
  13. Orlandis, Krótka historia Kościoła katolickiego (1993), przedmowa.
  14. a b 33,4% z 6,9 miliarda ludności świata (w sekcji „Ludzie”) «Świat» . Światowe fakty CIA 
  15. ^ a b «Lista: najszybciej rozwijające się religie na świecie» . polityka zagraniczna.com. Marzec 2007 . Konsultowane w dniu 4 stycznia 2010 r. 
  16. ^ a b «Główne religie w rankingu według rozmiaru» . Zwolennicy.com . Konsultowane w dniu 5 maja 2009 r. 
  17. Hinnells, The Routledge Companion to the Study of Religion , s. 441.
  18. ^ "Chrześcijańskie prześladowania 'na poziomie niemal ludobójstwa ' " . BBC News (w języku angielskim). 3 maja 2019 
  19. Wintour, Patrick (2 maja 2019). „Prześladowania chrześcijan „zbliżających się do ludobójstwa” na Bliskim Wschodzie – relacja” . Opiekun 
  20. OpenDoors World Watch List 2020 . [Sl]: Drzwi otwarte. 2020. s. 1-65 
  21. Lowrie, Walter (2003). Sztuka i archeologia chrześcijańska . Whitefish, Montana (EE.UU.): Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-3428-7 
  22. Kawaler, Jean; Gheerbrant, Alain (2009). Diccionario de los Symbols, 2. miejsce. wydanie (w języku hiszpańskim). Barcelona: Herder. s. 823-825. ISBN  978-84-254-2642-1 
  23. a b c d e f Rzym: powstanie i upadek imperium . Odcinek 5: Konstantyn. Prezentowane przez The History Channel . 2009 _
  24. Konstantyn nakazał zamordowanie swojej rodziny z powodów politycznych.
  25. Gonzalez, Historia chrześcijaństwa , s. 292-300.
  26. Riley-Smith. Oksfordzka historia wypraw krzyżowych .
  27. Kościół zachodni był wówczas nazywany łacińskim zarówno przez chrześcijan wschodnich, jak i niechrześcijan, ze względu na odprawianie swoich rytuałów i tematów w języku łacińskim
  28. ^ „Wielka schizma: wyobcowanie chrześcijaństwa wschodniego i zachodniego” . Centrum Informacji Prawosławnej . Konsultowane 26 maja 2007 r. 
  29. Duffy, Saints and Sinners (1997), s. 91
  30. Gonzalez, Historia chrześcijaństwa , s. 300, 304-05.
  31. Gonzalez, Historia chrześcijaństwa , s. 310, 383, 385, 391.
  32. Szymon. Wielkie wieki człowieka: reformacja . P. 7.
  33. Szymon. Wielkie wieki człowieka: reformacja . s. 39, 55–61.
  34. Schama. Historia Wielkiej Brytanii . s. 306-10.
  35. Bokenkotter, Zwięzła historia Kościoła katolickiego , s. 242-44.
  36. Szymon. Wielkie wieki człowieka: reformacja . s. 109–120.
  37. Ogólny przegląd dyskusji w języku angielskim znajduje się w Coffey, Persecution and Toleration in Protestant England 1558–1689 .
  38. Novak, Michael (1988). Katolicka myśl społeczna i instytucje liberalne: Wolność ze sprawiedliwością . [Sl]: Transakcja. P. 63. ISBN  9780887387630 
  39. Mortimer Chambers, Doświadczenie zachodnie (t. 2) rozdział 21.
  40. Altermat, Urs (2007). «Katholizismus und Nation: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive». W: Urs Alttermatt, Franziska Metzger. Religion und Nation: Katholizismen im Europa des 19. und 20. Jahrhundert (w języku niemieckim). [Sl]: Kohlhammer. s. 15-34. ISBN  978-3-17-019977-4 
  41. Heimann, Mary (1995). Nabożeństwo katolickie w wiktoriańskiej Anglii . [Sl]: Clarendon Naciśnij. s. 165–73. ISBN  0-19-820597-X 
  42. wyd . Andrei Paciniego (1998). Wspólnoty chrześcijańskie na Bliskim Wschodzie . [Sl]: Oxford University Press. ISBN  0-19-829388-7 
  43. duBois, Strona (2014). Milion i jeden bogowie (w języku angielskim). Cambridge, MA: Wydawnictwo Uniwersytetu Harvarda. P. 37 
  44. Mateusza 22:37-39
  45. Jana 9:35
  46. 1 Jana 5:20
  47. Przysłów 30:4
  48. Geoffrey Wainwright, The Oxford History of Christian Worship , Oxford University Press, USA, 2006, s. 667
  49. Kandiah, Krish (2011). Trasa 66: Szybki kurs nawigacji w życiu z Biblią . Toronto, Ontario: Monarch Books. P. 62. ISBN  0857211099 
  50. a b c «ŚMIERĆ I UMIERANIE W JUIZ DE FORA: Przemiany w zwyczajach pogrzebowych, 1851-1890» (PDF) . Federalny Uniwersytet Juiz de Fora . 2007. 82 strony . Źródło 15 października 2011 .Krzyż jako symbol miał swoje znaczenie związane z zagadnieniami o charakterze transcendentnym w różnych społeczeństwach. Pełniąc różne funkcje (m.in. synteza, pomiar, most, biegun świata), krzyż, poprzez swoje dwie skrzyżowane osie, pełni rolę pośredniczącą między immanentnym światem ziemskim a transcendentnym światem ponadczasowym. W ten sposób symbolika krzyża została przywłaszczona przez chrześcijaństwo, wzbogacając i kondensując w tym obrazie historię zbawienia i męki Zbawiciela, oznaczającą także możliwość zmartwychwstania. […] wśród chrześcijan jest czcigodny znak, bo tam cierpiał Jezus Chrystus. Był to również insygnia bożka Serapisa z Egiptu. 
  51. ^ „Główne religie w rankingu według wielkości” . Zwolennicy _ Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  52. Werner Ustorf . „A misjologiczny postscriptum”, w McLeod i Ustorf (red.), Upadek chrześcijaństwa w Europie Zachodniej, 1750-2000 , ( Cambridge University Press , 2003) s. 219-20.
  53. Tabela religii Encyclopædia Britannica według regionu. Źródło listopad 2007.
  54. Raport ARIS 2008: Część IA – Przynależność. «Amerykańskie badanie tożsamości religijnej 2008» . B27.cc.trincoll.edu . Źródło 19 listopada 2010 . Zarchiwizowane z oryginału 18 maja 2011 r. 
  55. ^ "Nowy sondaż opinii publicznej w Wielkiej Brytanii pokazuje, że 'chrześcijaństwo ' wciąż się rozpada " . Ekklesia.pl. 23 grudnia 2006 . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  56. Barrett/Kurian. Światowa Encyklopedia Chrześcijan , s. 139 (Wielka Brytania), 281 (Francja), 299 (Niemcy).
  57. ^ „Chrześcijanie na Bliskim Wschodzie” . Wiadomości BBC. 15 grudnia 2005 . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  58. Katz, Gregory (25 grudnia 2006). „Czy chrześcijaństwo umiera w miejscu narodzin Jezusa?” . Chron.pl . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  59. ^ „Liczba chrześcijan wśród młodych Koreańczyków spada o 5% rocznie” . Omf.org . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  60. «Zanikanie chrześcijaństwa na Tajwanie | Amerykańska sieć buddyjska» . Americanbuddhist.net. 10 listopada 2007r . Źródło 5 maja 2009 . Zarchiwizowane z oryginału 24 lutego 2009 r. 
  61. Greenlees, Donald (26 grudnia 2007). «Boom napędzany hazardem zwiększa zgubę Kościoła» . Makau: Nytimes.com . Konsultowane 30 czerwca 2011 r. 
  62. Barry A. Kosmin i Ariela Keysar (2009). «AMERYKAŃSKA RELIGIJNA ANKIETA IDENTYFIKACYJNA (ARIS) 2008» (PDF) . Hartford, Connecticut, USA: Trinity College . Źródło 1 kwietnia 2009 . Zarchiwizowane z oryginału (PDF) 7 kwietnia 2009 r. 
  63. ^ „Religie w Kanadzie-Census 2001” . 2.statcan.ca. 9 marca 2010 . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  64. ^ „Australijski spis ludności 2006 - Religia” . Censusdata.abs.gov.au . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  65. Tabela 28, 2006 Dane Spisu Ludności – Szybkie statystyki dotyczące kultury i tożsamości – Tabele zarchiwizowane 24 lipca 2011 r. w Wayback Machine ..
  66. David Stoll, „Czy Ameryka Łacińska staje się protestantem?” opublikowane Berkeley: University of California Press. dziewiętnaście dziewięćdziesiąt
  67. Jeff Hadden (1997). «Pentekostalizm» . Źródło 24 września 2008 . Zarchiwizowane z oryginału 27 kwietnia 2006 r. 
  68. Pew Forum na temat religii i życia publicznego (24 kwietnia 2006). „Poruszony Duchem: władza i polityka zielonoświątkowa po 100 latach” . Konsultowane 24 września 2008 r. 
  69. ^ „Zielonoświątkowy” . Zwięzła encyklopedia Britannica . 2007 . Konsultowane 21 grudnia 2008 r. 
  70. Ed Gitre, Christianity Today Magazine (13 listopada 2000). «Recenzja CT: Teraz Pie-in-the-Sky» 
  71. ^ "Aljazeera" . Aljazeera.net . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  72. ^ „Sześć milionów afrykańskich muzułmanów nawraca się na chrześcijaństwo każdego roku” . Prawosławiedzisiaj.org . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  73. Wysłano o godzinie 12:00. „Sześć milionów afrykańskich muzułmanów opuszcza islam każdego roku” . Myśliciel amerykański . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  74. «Ponad milion muzułmanów nawraca się na chrześcijaństwo – MND» . Mensnewsdaily.com. 31 grudnia 2006 . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  75. khadijabibi (30 października 2009). „W Afryce co roku 6 milionów muzułmanów nawraca się na chrześcijaństwo” . Chowk _ Źródło 19 listopada 2010 . Zarchiwizowane z oryginału 8 listopada 2012 r. 
  76. a b c d e f Muzułmanie zwracają się do Chrystusa – ChristianAction [link nieaktywny]
  77. khadijabibi (30 października 2009). «35 000 muzułmanów każdego roku nawraca się na chrześcijaństwo w Turcji» . Chowk.com . Źródło 19 listopada 2010 . Zarchiwizowane z oryginału 24 września 2012 r. 
  78. ^ „Kandhmal: 66 procent wzrostu populacji chrześcijan w ciągu 10 lat” . Odpowiedzbag.com . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  79. ^ „160.000 nawróciło się z hinduizmu w Malezji w ciągu 25 lat” . Christianaggression.org. 16 maja 2005 . Źródło 19 listopada 2010 . Zarchiwizowane z oryginału 23 listopada 2007 r. 
  80. ^ „Religie w Mongolii” . Mongolia-atrakcje.com . Źródło 19 listopada 2010 . Zarchiwizowane z oryginału 13 maja 2011 r. 
  81. ^ „Religijne profile demograficzne – Pew Forum” . Pobrano 4 grudnia 2009 . Zarchiwizowane z oryginału 4 grudnia 2009 r. 
  82. ^ „Raport roczny o międzynarodowej wolności religijnej za rok 2005 – Wietnam” . Departament Stanu USA . 30 czerwca 2005 . Konsultowane w dniu 11 marca 2007 r. 
  83. Putnam, Democracies in Flux: The Evolution of Social Capital in Contemporary Society , s. 408.
  84. McGrath, Chrześcijaństwo: wprowadzenie , s. XVI.
  85. Peter Marber, Pieniądze zmieniają wszystko: jak globalny dobrobyt zmienia nasze potrzeby, wartości i styl życia , s. 99.
  86. ^ „Kostaryka” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  87. ^ „Dania” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  88. ^ a b «Salwador» . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  89. ^ „Kościół i państwo w Wielkiej Brytanii: Kościół przywilejów” . Centrum Obywatelstwa . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  90. ^ „Oficjalne religie Finlandii” . Fińska Izba Turystyczna . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  91. ^ „Państwo i Kościół w Finlandii” . Euresis . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  92. ^ „McCain chwali Gruzję za przyjęcie chrześcijaństwa jako oficjalnej religii państwowej” . Sieć Wiary . Konsultowane 11 kwietnia 2009 r. 
  93. ^ „Islandia” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  94. ^ „Liechtenstein” . Departament Stanu USA . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  95. ^ „Malta” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  96. ^ „Monako” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  97. ^ „Norwegia” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  98. ^ „Watykan” . Encyklopedia Britannica . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  99. ^ „Cypr” . Departament Stanu USA . Konsultowane w dniu 11 maja 2008 r. 
  100. Ron Rhodes, Kompletny przewodnik po wyznaniach chrześcijańskich , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4
  101. ^ „Oddziały chrześcijaństwa” . College w Północnej Wirginii . Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  102. ^ „Ruch Restauracjonistów LDS, w tym wyznań Mormonów” . Tolerancja religijna . Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  103. ^ „Credo nicejskie” . Encyklopedia Britannica Online . Encyklopedia Britannica. 2007 . Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  104. Sydney E. Ahlstrom, s. 381. Inne przykłady: Donald Nash, Why the Churches of Christ are not a Denomination Filed on the WebCite Wendell Winkler, Christ's Church is not a Denomination ; oraz David E. Pratt, Co Bóg myśli o wielu wyznaniach chrześcijańskich? Zarchiwizowane 28 sierpnia 2008 r. w Wayback Machine .
  105. Sobór Watykański II , Lumen gentium .
  106. Duffy, Święci i grzesznicy , s. 1.
  107. Hitchcock, Geografia religii , s. 281.
  108. Norman, Kościół rzymskokatolicki w historii ilustrowanej , s. 11, 14.
  109. ab Sobór Watykański II , Lumen gentium , rozdział 2, paragraf 15.
  110. Katechizm Kościoła Katolickiego , paragraf 865 .
  111. Marthaler, Introducing the Katechism of the Catholic Church, Traditional Themes and Contemporary Issues (1994), przedmowa.
  112. Jan Paweł II, Papież (1997). «Laetamur Magnopere» . Watykan . Źródło 9 marca 2008 . Kopia złożona 11 lutego 2008 r. 
  113. Annuario Pontificio (2007), s. 1172.
  114. Barry, Jedna wiara, jeden Pan (2001), s. 71
  115. a b Adherents.com, Religie wyznawane przez wyznawców
  116. Zenit.org , „ Liczba katolików i kapłanów wzrasta zarchiwizowana 25 lutego 2008 r. w Wayback Machine ”, 12 lutego 2007 r.
  117. Centralna Agencja Wywiadowcza , CIA World Factbook (2007).
  118. Krzyż/Livingstone. Oksfordzki Słownik Kościoła Chrześcijańskiego , s. 1199.
  119. Fairchild, Mary. «Chrześcijaństwo: Podstawy: Wschodnia Cerkiew Prawosławna» . o.com . Konsultowane 22 maja 2014 r. 
  120. Artykuły, Kallistos (29 kwietnia 1993). Kościół prawosławny (w języku angielskim). [Sl]: Dorosły pingwin. P. 8. ISBN  978-0-14-014656-1 
  121. ^ „Orientalne Kościoły Prawosławne” . Wcc-coe.org . Źródło 19 listopada 2010 . Kopia złożona 6 kwietnia 2010 r. 
  122. ^ „Wprowadzenie do Wschodnich Kościołów Prawosławnych” . Pluralizm.org. 15 marca 2005 . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  123. ONE . «Syryjskie zasoby prawosławne – Wspólna deklaracja prawosławna na Bliskim Wschodzie» . Sor.cua.edu . Źródło 19 listopada 2010 . Kopia złożona 26 czerwca 2010 r. 
  124. Lamport, Mark A. (2018). Encyklopedia Chrześcijaństwa na Globalnym Południu . [Sl]: Rowman i Littlefield. P. 601. ISBN  978-1-4422-7157-9 . Dziś te kościoły są również określane jako Wschodnie Kościoły Prawosławne i składają się z 50 milionów chrześcijan. 
  125. ^ „Ortodoksyjne chrześcijaństwo w XXI wieku” . Projekt Religia i Życie Publiczne Pew Research Center . 8 listopada 2017 r. Ortodoksja wschodnia ma odrębne samorządne jurysdykcje w Etiopii, Egipcie, Erytrei, Indiach, Armenii i Syrii i stanowi około 20% światowej populacji prawosławnej. 
  126. «Kościoły prawosławne (wschodnie) — Światowa Rada Kościołów» . www.oikoumene.org (w języku angielskim) 
  127. Betts, Robert B. (1978). Chrześcijanie na arabskim wschodzie: studium polityczne 2 ks. wyd. Ateny: Lykabettus Press. ISBN  978-0-8042-0796-6 
  128. Meyendorff, John (1989). Jedność cesarska i podziały chrześcijańskie: Kościół 450-680 ne Kol: Kościół w historii. 2 . Crestwood, Nowy Jork: St. Prasa seminaryjna Włodzimierza. ISBN  978-0-88141-055-6 
  129. Hindson, Ed; Mitchell, Dan (2013). Popularna encyklopedia historii Kościoła . [Sl]: Harvest House Publishers. ISBN  978-0-7369-4806-7 
  130. Baumer, Christoph (2006). Kościół Wschodu: ilustrowana historia chrześcijaństwa asyryjskiego . Londyn-Nowy Jork: Tauryda. ISBN  978-1-845111-115-1 
  131. Hunter, Erica CD (2014). „Święty Apostolski Katolicki Kościół Asyryjski Wschodu”. W: Leustean, Lucian N. Chrześcijaństwo wschodnie i polityka w XXI wieku . Londyn i Nowy Jork: Routledge. s. 601-620. ISBN  978-1-317-81866-3 
  132. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity . s. 251-59.
  133. dr . amesa Miltona Carrolla. Szlak Krwi . [Sl]: Szkoła Studiów Biblijnych i Teologicznych (2004) 
  134. ^ „O Kościele Metodystycznym” . Metodystyczna Centralna Sala Westminsterska . Źródło 31 grudnia 2007 . Zarchiwizowane z oryginału 21 stycznia 2007 r. 
  135. ^ a b «Amerykański Ruch Świętości» . Znajdowanie swojej drogi, Inc. Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  136. ^ „Chrześcijaństwo: Kościoły Zielonoświątkowe” . Znajdowanie swojej drogi, Inc. Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  137. ^ „Oświadczenie o wierze” . Cambridge Christ United Methodist Church . Źródło 31 grudnia 2007 . Zarchiwizowane z oryginału 28 września 2007 r. 
  138. ^ „Nowe narodziny Johna Wesleya (Kazanie 45)” . Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego GBGM . Źródło 31 grudnia 2007 . Zarchiwizowane z oryginału 13 września 2007 r. 
  139. ^ „Boże przygotowanie, przyjęcie i podtrzymywanie łaski” . Zjednoczonego Kościoła Metodystycznego GBGM . Źródło 31 grudnia 2007 . Zarchiwizowane z oryginału 9 stycznia 2008 r. 
  140. ^ „Całkowite doświadczenie Ducha” . Warren Wilson College . Źródło 31 grudnia 2007 . Zarchiwizowane z oryginału 3 września 2006 r. 
  141. Sykes/Łup/Rycerz. Studium anglikanizmu , s. 219.
  142. Grzegorz Hallam, Prawosławie i Ekumenizm .
  143. Gregory Mathewes-Green, „ Bez teorii gałęzi? Zarchiwizowane 19 maja 2012 r. w Wayback Machine .”, Anglican Orthodox Pilgrim tom. 2, nie. 4.
  144. Konfesjonizm to termin używany przez historyków do opisania „tworzenia stałych tożsamości i systemów wierzeń dla oddzielnych kościołów, które wcześniej były bardziej płynne w swoim samorozumieniu i które nie zaczęły, szukając dla siebie odrębnych tożsamości, chcieli być prawdziwie katolicki i reformowany”. (MacCulloch, Reformacja: historia , s. xxiv.)
  145. «Klasyfikacja wyznań protestanckich» (PDF) . Pew Forum na temat religii i życia publicznego/Ankieta krajobrazu religijnego Stanów Zjednoczonych . Konsultowane 27 września 2009 r. 
  146. ^ „Świątynia Salt Lake” . LSR _ Konsultowane 14 września 2010 r. 
  147. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 91f.
  148. ^ „Ruchy Restauracjonistyczne” . Tolerancja religijna . Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  149. ^ „Co to jest restauracjonizm?” . Masz pytania ministerstw . Konsultowane 31 grudnia 2007 r. 
  150. Członkostwo w JW-Media.org 2005 Zarchiwizowane 10 lutego 2009 w Wayback Machine .
  151. Sydney E. Ahlstrom, Historia religijna narodu amerykańskiego (2004)
  152. ^ „Raport statystyczny 2008” . lds.org. 31 grudnia 2008 . Konsultowane w dniu 19 listopada 2010 r. 
  153. „LDS Church mówi, że ma 13 milionów członków na całym świecie”, Salt Lake Tribune , 25 czerwca 2007 r.
  154. Komunikat prasowy, Kościół LDS, „Jeden milion misjonarzy, trzynaście milionów członków” , 25 czerwca 2007 r.
  155. Kościół liczy wszystkich członków, którzy kiedykolwiek zostali ochrzczeni, którzy nie zostali ekskomunikowani ani poproszeni o usunięcie ich nazwisk z rejestrów kościelnych. Niezależne badania szacują, że około 50% osób na listach LDS Church nie identyfikuje się z religią. Zobacz John Dart, Counting Mormons: badanie mówi, że liczby LDS są zawyżone , Christian Century, 21 sierpnia 2007 r.
  156. Prezydium, przedstawione przez Brooka P. Halesa, Sekretarza Pierwszego. «Raport statystyczny 2013» . www.churchofjesuschrist.org . Konsultowane 27 lutego 2021 r. 
  157. Czy wierzysz w diabła? . Birmingham, Wielka Brytania: CMPA . Pobrano 8 grudnia 2009 . Zarchiwizowane z oryginału 30 sierpnia 2010 r. 
  158. Dogmat o Trójcy w „Encyklopedii Katolickiej”, wyd. Kevin Knight na stronie New Advent
  159. Jana 6:14 Jezus zidentyfikowany jako prorok. Większy Mojżesz.
  160. Na temat Unitarians, zobacz: UUA.org, Unitarian Views of Jesus zarchiwizowane 15 marca 2007 r., W Wayback Machine ; o związku z socynianizmem zob.: sullivan-county.com, Socynianizm: unitarianizm w Polsce XVI-XVII w. i jej wpływy
  161. J. Gordon Melton, Encyklopedia protestantyzmu , 2005, s. 543: „Unitarianizm – Słowo unitarny [kursywa] oznacza tego, kto wierzy w jedność Boga; historycznie odnosi się do tych we wspólnocie chrześcijańskiej, którzy odrzucili doktrynę Trójcy (jeden Bóg wyrażony w trzech osobach). Kościoły pojawiły się w XVI wiek we WŁOSZECH, POLSCE i TRANSYLWANIU."
  162. Fahlbusch, Erwin; Bromiley, Geoffrey William; Lochman, Jan Milic; Mbiti, Jan; Pelikan, Jaroslav (14 lutego 2008). Encyklodedia Chrześcijaństwa, tom. 5 (w języku angielskim). [Sl]: Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. P. 603. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  163. Bocheński, Michał I. (14.03.2013). Przekształcanie wspólnot wiary: studium porównawcze radykalnego chrześcijaństwa w XVI-wiecznym anabaptyzmie i późnej XX-wiecznej Ameryce Łacińskiej . [Sl]: Wydawnictwo Wipf i Stock. ISBN  978-1-62189-597-8 
  164. Zgodnie z Porozumieniem z Bonn z 1931 r., cytowanym w Starokatolickim Kościele Błogosławieństw zarchiwizowanym 11 października 2011 r. w Wayback Machine ..
  165. Rada Anglikańskich Kościołów Episkopalnych w Niemczech .
  166. Fahlbusch, Erwin (2008). Encyklodedia Chrześcijaństwa (w języku angielskim). [Sl]: Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. P. 208. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  167. Fleming, Jan A.; Rowan, Michael J.; Chambers, James Albert (2004). Meble ludowe kanadyjskich Doukhoborów, huterytów, menonitów i Ukraińców . [Sl]: Uniwersytet Alberty. P. 4 . ISBN  978-0-88864-418-3 . Angielscy kwakrzy, którzy wcześniej nawiązali kontakt z Doukhoborami, a także Filadelfijskie Towarzystwo Przyjaciół, również postanowili pomóc w ich emigracji z Rosji do innego kraju – jedynej akcji, która wydawała się możliwa. 
  168. Ariel, Yaakov (2006). «Judaizm i chrześcijaństwo łączcie się! Wyjątkowa kultura judaizmu mesjanistycznego” . W: Gallagher, Eugene V.; Ashcraft, W. Michael. Tradycje żydowskie i chrześcijańskie . Col: Wprowadzenie do nowych i alternatywnych religii w Ameryce. 2 . Westport, CN: Greenwood Publishing Group . P. 208. ISBN  978-0-275-98714-5 . LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 . Konsultowane 9 września 2015 r. 
  169. Besant, Annie (2001). Chrześcijaństwo ezoteryczne lub mniejsze tajemnice . Miasto: Adamant Media Corporation. ISBN  978-1-4021-0029-1 
  170. Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Brill 2005.
  171. ^ „Słownik internetowy Merriam-Webster: ezoteryzm” . Webster.com. 13 sierpnia 2010 . Źródło 19 listopada 2010 . Kopia złożona 2 grudnia 2008 r. 
  172. ^ „Słownik internetowy Merriam-Webster: ezoteryczny” . Webster.pl . Źródło 19 listopada 2010 . Kopia złożona 7 września 2008 r. 
  173. a b The Journal of American History (w języku angielskim). [Sl]: Oxford University Press . 1997. s. 1400 
  174. Barnett, Joe R. (2020). «Kim są Kościoły Chrystusa» (w języku angielskim). Southside Kościół Chrystusa . Konsultowane 7 grudnia 2020 r. 
  175. Nash, Donald A. „Dlaczego Kościoły Chrystusa nie są wyznaniem” (PDF ). Stowarzyszenie Odrodzenia Chrześcijańskiego . Konsultowane 7 grudnia 2020 r. 
  176. Hughes, Richard Thomas; Roberts, RL (2001). Kościoły Chrystusa (w języku angielskim). [Sl]: Greenwood Publishing Group. P. 63. ISBN  978-0-313-23312-8 
  177. Cherok, Richard J. (14 czerwca 2011). Debata na rzecz Boga: wyzwanie Alexandra Campbella wobec sceptycyzmu w Ameryce przedwojennej Wojny Secesyjnej . [Sl]: ACU Naciśnij . ISBN  978-0-89112-838-0 
  178. Dawson, Christopher; Glenna Olsena (1961). Kryzys w edukacji zachodniej przedruk wyd. [Śl: sn] s. 108. ISBN  978-0-8132-1683-6 
  179. ab Koch, Carl ( 1994). Kościół katolicki: podróż, mądrość i misja . Wczesne średniowiecze: św. Prasa Maryi. ISBN  978-0-88489-298-4 
  180. Koch, Carl (1994). Kościół katolicki: podróż, mądrość i misja . Wiek Oświecenia: św. Prasa Maryi. ISBN  978-0-88489-298-4 
  181. Dawson, Christopher; Olsen, Glenn (1961). Kryzys w edukacji zachodniej przedruk wyd. [Śl: sn] ISBN  978-0-8132-1683-6 
  182. Encyclopædia Britannica Formy edukacji chrześcijańskiej
  183. Hough, Susan Elizabeth (2007), Skala Richtera: Miara trzęsienia ziemi, Miara człowieka , ISBN  978-0-691-12807-8 , Princeton University Press , s. 68 
  184. Woods 2005 , s. 109.
  185. Encyklopedia Britannica Jezuita
  186. Wallace, William A. (1984). Preludium, Galileusz i jego źródła. Dziedzictwo Collegio Romano w nauce Galileusza . NJ: Wydawnictwo Uniwersytetu Princeton.
  187. Sztompka, 2003
  188. Encyclopædia Britannica Kościół i opieka społeczna
  189. Encyclopædia Britannica Opieka nad chorymi
  190. Encyclopædia Britannica Własność, bieda i biedni,
  191. Weber, Max (1905). Etyka protestancka i duch kapitalizmu . [Sl: sn] 
  192. Hillerbrand, Hans J. (2016). Encyklopedia protestantyzmu: 4-tomowy zestaw . [Sl]: Wydawnictwo Pickle Partners. P. 174. ISBN  978-1-78720-304-4 . ... W wiekach, które nastąpiły po reformacji, nauczanie protestantyzmu było zgodne z naturą pracy. Niektórzy teologowie protestanccy również wnieśli wkład w studia nad ekonomią, zwłaszcza dziewiętnastowieczny szkocki pastor THOMAS CHALMERS.... 
  193. Sir Banister Fletcher , Historia architektury w metodzie porównawczej .
  194. Kościół i państwo Encyclopædia Britannica
  195. Buringh, Eltjo; van Zanden, Jan Luiten: „Wykres 'Powstania Zachodu': rękopisy i książki drukowane w Europie, perspektywa długoterminowa od VI do XVIII wieku”, The Journal of Economic History , tom. 69, nie. 2 (2009), s. 409–445 (416, tabela 1)
  196. Eveleigh, Bagna (2002). Wanny i umywalki: historia domowej higieny . [Sl]: Stroud, Anglia: Sutton 
  197. Henryk Gariepy (2009). Chrześcijaństwo w działaniu: Historia Międzynarodowej Armii Zbawienia . [Sl]: Wm. B. Wydawnictwo Eerdmans. P. 16 . ISBN  978-0-8028-4841-3 
  198. Warsh, Cheryl Krasnick (2006). Problemy zdrowia dzieci w perspektywie historycznej . Veronica Strong-Boag. [Sl]: Wilfrid Laurier Univ. nacisk P. 315. ISBN  978-0-88920-912-1 . ... Z perspektywy Fleminga przejście na chrześcijaństwo wymagało sporej dawki higieny osobistej i publicznej ... 
  199. Encyclopædia Britannica Tendencja do uduchowiania i indywidualizacji małżeństwa
  200. Rawson, Beryl Rawson (2010). Towarzysz rodzin w świecie greckim i rzymskim . [Sl]: John Wiley i Synowie. P. 111. ISBN  978-1-4443-9075-9 . ...Chrześcijaństwo kładło duży nacisk na rodzinę i na wszystkich jej członków, od dzieci po osoby starsze... 
  201. Wzgórze, Donaldzie. Islamska nauka i inżynieria . 1993. Uniwersytet w Edynburgu. nacisk ISBN 0-7486-0455-3 , s. 4
  202. Brague, Remi (2009). Legenda średniowiecza . [Śl: sn] s. 164. ISBN  978-0-226-07080-3 
  203. Kitty Ferguson (2011). Pitagoras: jego życie i dziedzictwo racjonalnego wszechświata . [Sl]: Icon Books Limited. P. 100. ISBN  978-1-84831-250-0 
  204. Kaser, Karl (2011). Bałkany i Bliski Wschód: Wprowadzenie do wspólnej historii . [Sl]: LIT Verlag Münster. P. 135. ISBN  978-3-643-50190-5 
  205. Rémi Brague, wkład Asyryjczyków w cywilizację islamską
  206. Britannica, Nestorian
  207. «Religia 100 najbardziej wpływowych ludzi w historii» 
  208. «Religia wielkich filozofów» 
  209. A. Spinello, Richard (2012). Encykliki Jana Pawła II: wprowadzenie i komentarz . [Sl]: Rowman & Littlefield Publishers. P. 147. ISBN  978-1-4422-1942-7 . ... Intuicje filozofii chrześcijańskiej „nie miałyby miejsca bez bezpośredniego lub pośredniego wkładu wiary chrześcijańskiej” (FR 76). Typowi filozofowie chrześcijańscy to św. Augustyna, św. Bonawentury i św. Tomasza z Akwinu. Korzyści płynące z filozofii chrześcijańskiej są dwojakie.... 
  210. Gilley, Sheridan (2006). The Cambridge History of Christianity: Tom 8, World Christianities C.1815-c.1914 . Briana Stanleya. [Sl]: Cambridge University Press. P. 164. ISBN  0-521-81456-1 . ... Wielu naukowców, którzy przyczynili się do tego rozwoju, było chrześcijanami... 
  211. Steane, Andrzej (2014). Wierni nauce: rola nauki w religii . [Sl]: OUP Oxford. P. 179. ISBN  978-0-19-102513-6 . ... chrześcijański wkład w naukę był jednolicie na najwyższym poziomie, ale osiągnął ten poziom i ogólnie był dość silny ... 
  212. ^ „Chrześcijańskie wpływy w naukach” . rae.org . Kopia złożona 24 września 2015 r. 
  213. ^ "Najwięksi światowi naukowcy zajmujący się tworzeniem od roku 1K do roku 2K" . kreacjeafaris.com . Kopia złożona 15 stycznia 2016 r. 
  214. «100 naukowców, którzy ukształtowali historię świata» 
  215. ^ „50 Laureatów Nagrody Nobla i innych wielkich naukowców, którzy wierzą w Boga” 
  216. «Przynależność religijna największych artystów świata» 
  217. Sala, s. 100.
  218. «100 bogatych i 100 najbardziej wpływowych w biznesie» 
  219. Baruch A. Shalev, 100 lat Nagrody Nobla (2003), Atlantic Publishers & Distributors, s. 57: między 1901 a 2000 ujawniono, że 654 Laureatów należy do 28 różnych religii. Większość (65,4%) jako swoje preferencje religijne wskazała chrześcijaństwo w jego różnych formach. ISBN 978-0-935047-37-0
  220. GC Oosthuizen. Postchrześcijaństwo w Afryce . C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0-903983-05-2
  221. James D. Mallory, Stanley C. Baldwin, The Kink and I: a psychiatra's guide to untwisted living , 1973, s. 64
  222. ^ a b «Rozdzielczość». Religijna służba reklamowa Federalnej Rady Kościołów Chrystusowych w Ameryce. Biuletyn Rady Federalnej . 25-27. 1942 
  223. a b McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 581–584.
  224. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity . s. 413n.
  225. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 498.
  226. a b Oksfordzki towarzysz myśli chrześcijańskiej . Oksford: Oxford University Press. 2000. s. 694 . ISBN  978-0-19-860024-4 
  227. Oxford, „Encyklopedia chrześcijaństwa, s. 307.
  228. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 373.
  229. McManners, Oxford Illustrated History of Christianity , s. 583.
  230. ^ „Oświadczenie metodyczne” (PDF) . Źródło 19 listopada 2010 . Kopia archiwalna (PDF) 16 stycznia 2010 
  231. International Standard Bible Encyclopedia: EJ Geoffrey W. Bromiley 1982 ISBN 0-8028-3782-4 s. 175
  232. Żydzi i chrześcijanie: Rozstanie dróg, AD 70 do 135 , James DG Dunn 1999 ISBN 0-8028-4498-7 s. 112–113
  233. Asher Norman Dwadzieścia sześć powodów, dla których Żydzi nie wierzą w Jezusa Wydawnictwo Feldheim 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 s. 11
  234. Keith Akers Zaginiona religia Jezusa: proste życie i niestosowanie przemocy we wczesnym chrześcijaństwie . Lantern Books 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 s. 103
  235. Ferguson, Everett (1993). Tła wczesnego chrześcijaństwa wyd. Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. s. 562 – 564. ISBN  978-0-8028-0669-7 
  236. Thomas, Stephen (2004). «Celsus». W: McGuckin, John Anthony. Podręcznik Westminster do pochodzenia . Louisville, Kentucky: Westminster John Knox Press. s. 72-73. ISBN  978-0-664-22472-1 
  237. a b Olson, Roger E. (1999), The Story of Christian Theology: Twenturies of Tradition & Reform , ISBN  978-0-8308-1505-0 , Downers Grove, IL: InterVarsity Press, s. 101 
  238. McGuckin, John Anthony (2004). «Dzieła naukowe pochodzenia» . Podręcznik Westminster do pochodzenia . Louisville, KY: Westminster John Knox Press. s. 32-34. ISBN  978-0-664-22472-1 
  239. Ferguson, Everett (1993). Tła wczesnego chrześcijaństwa wyd. Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Company. s. 556 – 561. ISBN  978-0-8028-0669-7 
  240. Sherwin-White, AN (kwiecień 1964). «Dlaczego pierwsi chrześcijanie byli prześladowani? – Poprawka”. Przeszłość i teraźniejszość . 27 (27): 23-27. JSTOR  649759 . doi : 10.1093/przeszło/27.1.23 
  241. The Encyclopedia of Christian Literature, Tom 1 George Thomas Kurian i James Smith 2010 ISBN 0-8108-6987-X s. 527
  242. Dyskurs apologetyczny i tradycja skrybów Wayne Campbell Kannaday 2005 ISBN 90-04-13085-3 s. 32–33
  243. Słownik stosunków żydowsko-chrześcijańskich Edwarda Kesslera, Neil Wenborn 2005 ISBN 0-521-82692-6 s. 168
  244. The Cambridge Companion to Nietzsche Bernda Magnusa, Kathleen Marie Higgins 1996 ISBN 0-521-36767-0 s. 90-93
  245. Russell on Religion: Wybór z pism Bertranda Russella autorstwa Bertranda Russella, Stefana Anderssona i Louisa Greenspana 1999 ISBN 0-415-18091-0 s. 77-87
  246. Chrześcijaństwo: Wprowadzenie Alister E. McGrath 2006 ISBN 1-4051-0899-1 s. 125-126.
  247. „The Christ Myth Theory and its Problems”, opublikowana w 2011 r. przez amerykańską prasę ateistyczną, Cranford, NJ, ISBN 1-57884-017-1
  248. James L. Barton, Tureckie okrucieństwa: Oświadczenia amerykańskich misjonarzy na temat niszczenia wspólnot chrześcijańskich w Turcji osmańskiej w latach 1915-1917 . Instytut Gomidasa, 1998, ISBN 1-884630-04-9 .
  249. Kaplan, S. (1 stycznia 2005). « Religijny nacjonalizm”: podręcznikowy przypadek z Turcji». Studia porównawcze Azji Południowej, Afryki i Bliskiego Wschodu . 25 (3): 665-676. ISSN  1089-201X . Doi : 10.1215/1089201x-25-3-665 
  250. Weber, Jeremy. „'Najgorszy rok': 50 krajów, w których najtrudniej jest być chrześcijaninem”. Chrześcijaństwo dzisiaj . 11 stycznia 2017. Dostęp 7 października 2019.
  251. Enos, Olivia. „Korea Północna jest największym na świecie prześladowcą chrześcijan”. Forbesa . 25 stycznia 2017. Dostęp 7 października 2019.
  252. Worldwatchlist2020, Najbardziej niebezpieczne kraje dla chrześcijan. «Służenie prześladowanym chrześcijanom – otwarte drzwi USA» . www.opendoorsusa.org . Konsultowane 24 marca 2020 r. 
  253. Mountainstephen, Filip. „Sprawozdanie okresowe”. Biskup niezależnego przeglądu Truro dla ministra spraw zagranicznych FCO Wsparcie dla prześladowanych chrześcijan . Kwiecień 2019. Dostęp 7 października 2019.
  254. a b Mountainstephen, Filip. „Raport końcowy i zalecenia”. Biskup niezależnego przeglądu Truro dla ministra spraw zagranicznych FCO Wsparcie dla prześladowanych chrześcijan . Lipiec 2019. Dostęp 7 października 2019.
  255. Kay, Barbaro. „Naszych polityków może to nie obchodzić, ale chrześcijanie są oblężeni na całym świecie”. Poczta Krajowa . 8 maja 2019 r. Dostęp 7 października 2019 r.
  256. Wintour, Patryku. „Prześladowania chrześcijan zbliżających się do ludobójstwa” na Bliskim Wschodzie – relacja”. Opiekun . 2 maja 2019 r. Dostęp 7 października 2019 r.
  257. Dulles, kardynał Avery Robert (2005). Historia apologetyki . San Francisco: Ignacy Press. P. 120. ISBN  978-0-89870-933-9 
  258. L Russ Bush, wyd. (1983). Czytania klasyczne w apologetyce chrześcijańskiej . Grand Rapids: Zondervan. P. 275. ISBN  978-0-310-45641-4 
  259. «Dlaczego wierzę w chrześcijaństwo – Towarzystwo Gilberta Keitha Chestertona» 
  260. Hauser, Chris (kierunek historia, klasa Dartmouth College 2014) (2011). «Wiara i paradoks: filozofia paradoksu chrześcijańskiego GK Chestertona» . Apologia Dartmouth: Dziennik myśli chrześcijańskiej . 6 (1): 16–20 . Konsultowane w dniu 29 marca 2015 r. 
  261. ^ „Chrześcijaństwo” . 6 grudnia 2010 
  262. Howson, Colin (2011). Sprzeciw wobec Boga . [Sl]: Cambridge University Press. P. 92 . ISBN  978-1-139-49856-2 

Bibliografia

  • Albright, William F. Od epoki kamienia do chrześcijaństwa .
  • Aleksandra, T. Desmonda. Nowy słownik teologii biblijnej .
  • Bahnsena, Grega . Zreformowane wyznanie dotyczące hermeneutyki (artykuł 6) .
  • Piłka, Bryan; Johnsson, William (red.). Jezus esencjalny . Prasa Pacyfiku (2002). ISBN 0-8163-1929-4 .
  • Barrett, David; Kurian, Tom i inni. (red.). Światowa Encyklopedia Chrześcijan . Oxford University Press (2001).
  • Barry, John F. Jedna wiara, jeden Pan: studium podstawowej wiary katolickiej . William H. Sadlier (2001). ISBN 0-8215-2207-8
  • Bentona, Johna. Czy chrześcijaństwo jest prawdziwe? Darlington, Eng.: Prasa ewangelicka (1988). ISBN 0-85234-260-8
  • Bettenson, Henry (red.). Dokumenty Kościoła Chrześcijańskiego . Oxford University Press (1943).
  • Bokenkotter, Thomas (2004). Zwięzła historia Kościoła katolickiego . [Sl]: Podwójny dzień. ISBN  978-0-385-50584-0 
  • Browning, Robert (1992). Cesarstwo Bizantyjskie . Waszyngton, DC: The Catholic University of America Press. ISBN  978-0-8132-0754-4 
  • Bruce, FF Kanon Pisma Świętego .
  • Cameron, Averil (2006). Bizantyjczycy . Oksford: Blackwell. ISBN  978-1-4051-9833-2 
  • Komory Mortimera; Załoga, Herlihy, Rabb, Wołoch. Doświadczenie zachodnie. Tom II: Wczesny okres nowożytny . Alfreda A. Knopfa (1974). ISBN 0-394-31734-3 .
  • Coffey, John. Prześladowania i tolerancja w protestanckiej Anglii 1558–1689 . Edukacja Pearsona (2000).
  • Krzyż, Floryda; Livingstone, EA (red.). Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford University Press (1997). ISBN 0-19-211655-X .
  • Deppermanna, Klausa. Melchior Hoffman: Niepokoje społeczne i wizja apokaliptyczna w epoce reformacji . ISBN 0-567-08654-2 .
  • Dilasser, Maurycy. Symbole Kościoła . Collegeville, MN: Prasa liturgiczna (1999). ISBN 0-8146-2538-X
  • Duffy, Eamonie. Święci i grzesznicy, historia papieży . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale (1997). ISBN 0-300-07332-1
  • Elwella, Waltera; Komfort, Philip Wesley (2001). Tyndale Biblijny Słownik . [Sl]: Wydawnictwo Tyndale House. ISBN  0-8423-7089-7 
  • Esler, Philip F. Świat wczesnochrześcijański . Routledge (2004).
  • Farrar, FW Miłosierdzie i Wyrok. Kilka ostatnich słów o chrześcijańskiej eschatologii z odniesieniem do dr. Puseya, „Co to jest wiara?” . Macmillan, Londyn/Nowy Jork (1904).
  • Ferguson, Sinclair; Wright, David, wyd. Nowy słownik teologiczny. konsulting wyd. Pakowacz, James. Leicester: Inter-Varsity Press (1988). ISBN 0-85110-636-6
  • Foutz, Scott.Marcin Luter a Pismo Marcin Luter a Pismo .
  • Fowler, Jeaneane D. Religie świata: wprowadzenie dla studentów , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 .
  • Fuller, Reginald H. Podstawy skrybów chrystologii Nowego Testamentu (1965). ISBN 0-684-15532-X .
  • Froehle'a, Bryana; Gautier, Maryja, Globalny katolicyzm, Portret Kościoła światowego , książki Orbis; Centrum Badań Stosowanych Apostolstwa, Georgetown University (2003) ISBN 1-57075-375-X
  • Funk, Robert. Dzieje Jezusa: co naprawdę zrobił Jezus? . Polebridge Press (1998). ISBN 0-06-062978-9 .
  • Glenny, W. Edwarda. Typologia: Podsumowanie obecnej dyskusji ewangelickiej .
  • Gonzalez, Justo L. The Story of Christianity: The Early Church to the Dawn of the Reformation , Harper Collins Publishers, Nowy Jork (1984).
  • Hanegraaffa, Hanka. Zmartwychwstanie: zwieńczenie łuku chrześcijaństwa . Thomasa Nelsona (2000). ISBN 0-8499-1643-7 .
  • Harnack, Adolf von. Historia dogmatu (1894).
  • Hickman, Hoyt L. i inni. Podręcznik Roku Chrześcijańskiego . Abingdon Press (1986). ISBN 0-687-16575-X
  • Hinnells, John R. The Routledge Companion to Study of Religia (2005).
  • Hitchcocka, Susan Tyler. Geografia religii . Towarzystwo National Geographic (2004) ISBN 0-7922-7313-3
  • Kelly, JND Wczesnochrześcijańskie doktryny .
  • Kelly, JND Wyznanie wiary atanazyjskiej . Harper & Row, Nowy Jork (1964).
  • Kirscha, Jonathana. Bóg przeciwko bogom .
  • Kreeft, Piotrze. Chrześcijaństwo katolickie . Ignacy Prasa (2001) ISBN 0-89870-798-6
  • Letham, Robercie. Trójca Święta w Piśmie Świętym, Historii, Teologii i Uwielbieniu . Wydawnictwo P&R (2005). ISBN 0-87552-000-6 .
  • Lorenzen, Thorwald. Zmartwychwstanie, uczniostwo, sprawiedliwość: potwierdzenie zmartwychwstania Jezusa Chrystusa dzisiaj . Smytha i Helwysa (2003). ISBN 1-57312-399-4 .
  • McLaughlin, R. Emmet, Caspar Schwenckfeld, Reluctant Radical: His Life to 1540 , New Haven: Yale University Press (1986). ISBN 0-300-03367-2 .
  • MacCulloch, Diarmaid , Reformacja: historia . Wiking dorosły (2004).
  • MacCulloch, Diarmaid, Historia chrześcijaństwa: pierwsze trzy tysiące lat . Londyn, Allen Lane. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
  • Marber, Piotr. Pieniądze zmieniają wszystko: jak globalny dobrobyt zmienia nasze potrzeby, wartości i styl życia . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9
  • Martaler, Berard. Przedstawiamy Katechizm Kościoła Katolickiego, tematy tradycyjne i zagadnienia współczesne . Prasa Paulistów (1994). ISBN 0-8091-3495-0
  • Mathison, Keith. Kształt Sola Scriptura (2001).
  • McClintock, John, Cyklopaedia literatury biblijnej, teologicznej i kościelnej . Harper & Brothers, oryginał z Uniwersytetu Harvarda (1889)
  • McGrath, Alister E. Chrześcijaństwo: wprowadzenie . Wydawnictwo Blackwell (2006). ISBN 1-4051-0899-1 .
  • McGrath, Alister E. Teologia historyczna .
  • McManners, John . Oxford Illustrated History of Christianity . Oxford University Press (1990). ISBN 0-19-822928-3 .
  • Meconiego, Davida Vincenta. „Pogański monoteizm w późnej starożytności”, w: Journal of Early Christian Studies .
  • Metzger, Bruce M., Michael Coogan (red.). Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press (1993). ISBN 0-19-504645-5 .
  • Mullin, Robert Bruce. Krótka światowa historia chrześcijaństwa . Westminster John Knox Press (2008).
  • Normana, Edwarda. Kościół rzymskokatolicki, historia ilustrowana . Uniwersytet Kalifornijski (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
  • Olson, Roger E., Mozaika wiary chrześcijańskiej . Wydawnictwo InterVarsity (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 .
  • Orlandis, Jose, Krótka historia Kościoła katolickiego . Berło Publishers (1993) ISBN 1-85182-125-2
  • Ott, Ludwiku. Grundriss der Dogmatik . Herdera, Freiburg (1965).
  • Otten, Herman J. Baal czy Bóg? Liberalizm czy chrześcijaństwo, fantazja kontra. Prawda: wierzenia i praktyki Kościołów dzisiejszego świata .... Wyd. New Haven, MO: Lutheran News, 1988.
  • Pelikan, Jarosław; Hotchkiss, Valerie (red.) Wyznania wiary i wyznania wiary w tradycji chrześcijańskiej . Wydawnictwo Uniwersytetu Yale (2003). ISBN 0-300-09389-6 .
  • Putnam, Robert D. Democracies in Flux: ewolucja kapitału społecznego we współczesnym społeczeństwie . Oxford University Press (2002).
  • Ricciotti, Giuseppe (1999). Julian Apostata: Cesarz Rzymski (361-363) . [Sl]: TAN Książki. ISBN  978-1505104547 
  • Riley-Smith, Jonathan. Oksfordzka historia wypraw krzyżowych . Nowy Jork: Oxford University Press, (1999).
  • Robinson, George (2000). Essential Judaism: Kompletny przewodnik po wierzeniach, zwyczajach i rytuałach . Nowy Jork: Książki kieszonkowe. ISBN  978-0-671-03481-8 
  • Schama, Szymonie. Historia Wielkiej Brytanii . Hyperion (2000). ISBN 0-7868-6675-6 .
  • Serwet, Michał. Przywrócenie chrześcijaństwa . Lewiston, Nowy Jork: Edwin Mellen Press (2007).
  • Szymon, Edith. Wielkie wieki człowieka: reformacja . Książki o życiu w czasie (1966). ISBN 0-662-27820-8 .
  • Smith, JZ (1998).
  • Szpic, Lewis. Reformacja protestancka . Wydawnictwo Concordia (2003). ISBN 0-570-03320-9 .
  • Sproul, RC Znając Pismo .
  • Spurgeon, Karol . Obrona kalwinizmu .
  • Sykes, Stephen; Łup, John; Rycerz, Jonatanie. Studium anglikanizmu . Wydawnictwo Twierdzy Augsburg (1998). ISBN 0-8006-3151-X .
  • Talbott, Tomasz. Trzy obrazy Boga w teologii zachodniej ” (1995).
  • Ustorf, Werner. „Dopisek misjologiczny”, w: McLeod, Hugh; Ustorf, Werner (red.). Upadek chrześcijaństwa w Europie Zachodniej, 1750–2000 . Wydawnictwo Uniwersytetu Cambridge (2003).
  • Walsh, Czad. Bogowie kampusu na próbę . Obrót silnika. i pl. wyd. Nowy Jork: Macmillan Co., 1962, tp 1964. XIV, [4], 154 s.
  • Woodhead, Linda. Wprowadzenie do chrześcijaństwa .
  • Woods, Thomas E. (2005). Jak Kościół katolicki zbudował cywilizację zachodnią . Waszyngton, DC: Regnery 

Zewnętrzne linki

Inne projekty Wikimedia również zawierają materiały na ten temat:
wikicytat Cytaty na Wikicytacie
lud Wspólne obrazy i media