Uwaga: ten artykuł dotyczy okresu między dzieciństwem a dojrzałością. Inne znaczenia, patrz Młodzież (ujednoznacznienie) .

Młodość (z łac. juventute ) , zwana też młodym wiekiem , młodością , dorastaniem i młodością [ ^{1 ]} jest rozumiana jako niedojrzała forma żywej istoty ^, będąca okresem przed dojrzałością płciową . W przypadku człowieka określenie to odnosi się do okresu między dzieciństwem a dojrzałością i może być stosowane do obu płci i mogą występować różnice w okresie wieku, który występuje w zależności od kultury . Na tym etapie większośćnauka odbywa się poza chronionymi obszarami domu i religii , a rozmowa staje się ważną częścią tego procesu.

Ta grupa ludzi nie została poświęcona należytej uwagi przez sektory społeczne . Jeszcze mniej młodzi ludzie ze wsi napotykają ogromne bariery, zwłaszcza w dostępie do edukacji formalnej i informacji w ogóle.

Codziennie widzimy i słyszymy niezliczoną ilość razy młodzież wypełniającą nagłówki gazet , wiadomości telewizyjne, reklamy komercyjne i kręgi towarzyskie. Ofiara lub propagator przemocy, brak polityki integracji społecznej , masa wyborców, przestępcy , faza uczenia się i bez odpowiedzialności, przyszłość narodu lub konsumentów, młodzież jest różnie rozumiana przez zdrowy rozsądek, instytucje utrzymujące status quo , a nawet przez niektóre organy publiczne .

Jeśli chodzi o stan umysłu, panuje zrozumienie, że bycie młodym to kwestia dysponowania energią, ożywienia, witalności, radości, wolności, pionierskiego ducha, braku odpowiedzialności lub wyobcowania. W ten sposób przedstawiana jest perspektywa, że ​​bycie młodym jest tylko cechą nastroju , upodobań lub tylko słowem, stwarzającym możliwość bycia młodym kilka razy i w dowolnym okresie życia. Pomija to kilka innych czynników, które są specyficzne dla tego sektora społecznego.

Jeśli chodzi o buntowniczość, istnieje interpretacja zjawiska młodzieży jako posiadacza z góry określonej tendencji ideologicznej , tak jakby młodzież była z natury postępowa , lewicowa lub rewolucyjna . Nie dostrzega się więc stanu nieustannego ideologicznego sporu, jaki cierpi ten sektor. Sugeruje się, że krytyka społeczna jest czymś chwilowym, zaprzecza również młodym ludziom, którzy angażują się w reakcyjne organizacje, a nawet stawiają się w stanie społecznej alienacji.

Współczesna kultura jako standard estetyki , mody i konsumpcji narzuca znormalizowany ideał piękna jako wyrazu młodości. Rynek, na przykład, produkuje akcesoria, które nazywa „modą młodzieżową” z zamiarem ujednolicenia wartości estetycznych. Jakby ten standard piękna uwieczniał ten okres życia, to znaczy jakby „wygląd” był wyrazem „bycia”.

Jako stagnująca i zinstytucjonalizowana grupa wiekowa, zgodnie z Konstytucją Brazylii z 1988 r., poprzez Statut Dziecka i Młodzieży (ECA), młodzież jest fazą, która przechodzi od 12 do 18 lat. Należy stwierdzić, że Europejski Trybunał Obrachunkowy jest fundamentalnym osiągnięciem pod względem gwarantowania praw człowiekadla tego sektora społecznego, ale trwającego tylko do 18 roku życia, tak jakby w chwili urodzin podmiotu zmieniał się zestaw psychologicznych, społecznych, praw i obowiązków. Nie akceptując tej koncepcji fiksacji wieku, ale uznając potrzebę delimitacji fazy młodocianej jedynie na potrzeby polityk publicznych lub statystyk, można przyjąć propozycję kontekstualizacji młodych ludzi w określonym okresie, ale być może między 15 a 29 rokiem życia. .

Te rozproszone koncepcje nie są w stanie sformułować spójnej naukowej teorii na temat tego, co to znaczy być młodym, zaprzeczając temu, co jest w niej specyficzne. Kilku badaczy tematu, instytucji i ruchów twierdzi, że stan młodzieńczy jest specyficzną i osobliwą fazą psychologicznego i socjologicznego przemijania: w odniesieniu do jednostki byłby to okres negowania wyidealizowanych prawd ustanowionych przez instytucje społeczne, w konflikcie z potrzeba odkryć, eksperymentów i afirmacji (filozoficznych, religijnych, seksualnych, edukacyjnych i zawodowych); społecznie wszechświat młodzieżowy charakteryzowałby się stanem ucisku i żądań (materialnych i idealnych) ze strony instytucji społecznych ( rodziny , szkoły , wspólnoty , kościoła )., państwo ...), sprzeczne z tą samą potrzebą podejmowania decyzji .

Niektóre konkretne momenty okresu młodości wyjaśniają te konflikty: wybór zawodu i, jeśli to możliwe, studiów uniwersyteckich, które społecznie przypisują młodzieży koncepcję taniej siły roboczej w ogóle; odkrywanie i eksperymentowanie z ciałem, seksualnością i jej orientacjami, a także interpretacją, zerwaniem lub nie, z rodziną i konstytucją własnej rodziny; decyzje filozoficzne, ideologiczne i polityczne, takie jak pierwsze głosowanie i zaangażowanie w organizacje... W tym zakresie konfliktów młodzi ludzie wyrażają swoje sprzeczności i wątpliwości na różne sposoby, np. w grupach tożsamościowych , poglądach politycznych i organizacjach, stylach, zwyczajach , slangu, ubrania, muzyka i wiele innych. Stąd koncepcja „młodzieży” jako rozumienia tożsamości i organizacji, a tym bardziej potrzeba scharakteryzowania jej jako „młodzieży”, uznając tę ​​różnorodność .

Ustawienia według wieku

• Zgodnie z propozycją poprawek konstytucyjnych dla młodzieży zatwierdzoną przez Kongres we wrześniu 2010 r. i statutem młodzieży uchwalonym w 2013 r., każdy obywatel w wieku od 15 do 29 lat jest w Brazylii uważany za młodego.
• Rozumie się, że jest to osoba młoda, w wieku od 20 do 29 lat. ^{[ 2 ]}
• „Młodzież… to ludzie w wieku od 13 do 24 lat włącznie”. — Zgromadzenie Ogólne Narodów Zjednoczonych . ^{[ 3 ]}
• „Okres w życiu człowieka między dzieciństwem a dorosłością. Według Banku Światowego termin młodzież odnosi się na ogół do osób w wieku od 13 do 24 lat”. — Bank Światowy . ^{[ 4 ]}
• „Ludzie w wieku od 20 do 25 lat”. — Rząd Tasmanii . ^{[ 5 ]}

młody wieśniak

Według dziennikarza ks. Leonarda Hellmanna „w świecie pracy uratują się tylko najodważniejsi młodzi ludzie, którzy są dwujęzyczni i mają solidne wykształcenie w dziedzinie mikroelektroniki oraz specjaliści od technologii informatycznych ”. ^{[ 6 ]} Jednak ta technologia jest trudno dostępna dla młodzieży wiejskiej.

Według spisu demograficznego Brazylijskiego Instytutu Geografii i Statystyki z 2000 r. brazylijska młodzież miejska w wieku 18 lat i więcej ma o 50% wyższy poziom wykształcenia niż ci, którzy mieszkają na wsi. Należy zauważyć, że 10% młodzieży wiejskiej to analfabeci , a 80% młodzieży wiejskiej musi podróżować do ośrodków miejskich, aby mieć dostęp do edukacji (spis demograficzny IBGE z 2000 r.).

Wiemy, że wybór studiów jest jednym z czynników, które prowadzą młodych ludzi do ucieczki ze wsi . Młody człowiek, który wyjeżdża na studia do najbliższego miasta , odnajduje model kształcenia nieprzystosowany do wiejskiej rzeczywistości.

„Na wsi rząd jest odpowiedzialny tylko za nauczanie od pierwszej do czwartej klasy”, mówi Simone Battestim, koordynatorka Krajowej Komisji Młodzieży Krajowej Rady Pracowników Rolnictwa. ^{[ 7 ]}

Oprócz niepewnej edukacji, trudności w dostępie do opieki zdrowotnej , uzależnienie ekonomiczne i technologia zepchnęły młodych ludzi ze wsi do miast, w iluzji lepszych warunków życia. Wszystko to spowodowało pęcznienie dużych miast, a co za tym idzie rozwój slumsów , i doprowadziło wielu młodych ludzi do bezczynnego życia bez perspektyw na przyszłość.

Świat kojarzył środowisko wiejskie jako synonim miejsca degradującego, zacofanego, niezmodernizowanego. Poza tym postrzegał środowisko miejskie jako miejsce postępu i nowoczesności . Podobnie Moreno (1982, apud Pereira, 2000) podkreśla, że ​​nieucząca się młodzież wiejska jest napiętnowana przez swoje społeczności, narażona na wyzysk pracy . Do tego dochodzi zdrowy rozsądek , zachęcany do tworzenia stereotypów , charakteryzujący młodzież wiejską jako prostaczkę, mało inteligentną , bardziej skłonną do pracy fizycznej, czyli peon. W przeciwnym razie młodzież miejska jest postrzegana jako hedonistka , indywidualistka, niechętny zasadom, wytwór społeczeństwa. ^{[ 8 ]}

„Utrzymanie zadowolenia i motywacji młodzieży wiejskiej, nawet jeśli konieczne jest przyjęcie nowoczesnych koncepcji, takich jak rolnictwo w niepełnym wymiarze godzin , w którym część ludności pracuje na obszarach rolniczych i mieszka w obszarach miejskich, chcąc dodawać technologię i wydajnie produkować, będą kluczowe dla przyszłości kraju”, mówi prezes spółdzielni Santa Catarina (Ocesc) Neivor Canton. ^{[ 9 ]} To odkrycie uzasadnia konkretne programy wsparcia i stymuluje nowe pokolenia wiejskich przedsiębiorców (osiedleńcy, jak nazywano ich w przeszłości) oraz producentów. Canton mówi również, że exodus ze wsi będzie trwał jeszcze przez kilka lat, co sprawi, żegęstość zaludnienia na wsi do czasu ustabilizowania się , a wykorzystanie technologii zrekompensuje utratę tej siły roboczej .

Zresztą młodzi ludzie ze wsi i miasta dzielą preferencje, sposób ubierania się, rozmowy, idole chwili, ulubione zespoły, zespoły muzyczne … Trzeba jednak wziąć pod uwagę indywidualność każdego z nich. młodzież nie powinna być postrzegana jako populacja jednorodna.

Bibliografia

Bibliografia

• Carlosa Matheusa Pastori. PASTORI, Carlos Matheus. Powiedz mi, z kim się spotykasz... (styczeń 2011). http://recantodasletras.uol.com.br/autores/cmpastori .

Zewnętrzne linki

Commons ma kategorię ze zdjęciami i innymi plikami dotyczącymi młodzieży

Wikicytaty zawiera cytaty z lub o : Young

• Sieć Młodzieży Wiejskiej
• Centrum Rozwoju Młodzieży Wiejskiej
• Program Przedsiębiorczości Młodzieży Wiejskiej (PEJR)