prima cruciada
parte a cruciadelor
Miniatura lui Petru Pustnicul care conduce cruciada populară (Egerton 1500, Avignon, secolul al XIV-lea )
Data	15 august 1096 – 12 august 1099 [a]
Loc	Levant și Anatolia
rezultat	victoria cruciadei
schimbări teritoriale	O mare parte din teritoriile Imperiului Bizantin din Anatolia de Vest au fost restabilite Capturați Ierusalimul și creați statele cruciate
beligeranţilor
cruciati judetul Flandra state papale Regatul Franței Auvergne Anjou Bearne Blois Bologna Burgundia Bretania Șampanie Le Puy-en-Velay Normandia provence prostesc vermandois Vendome Republica Genova Sfantul Imperiu Roman Lorena de Jos Lorena Hainaut judetul Sicilia Ducatul Apuliei și Calabriei tarant Creștinii din Răsărit aliați Imperiul Bizantin Regatul armean al Ciliciei musulmanii Califatul fatimid Emiratul Danismenid Imperiul Selgiuk Alep Damasc Rom
comandanți
cruciati Ademar de Monteil Bologna bullduino Bohemundo din Tarentum Ştefan al II-lea de Blois Godofredo de Bulhão Hugo I din Vermandois Petru Pustnicul Raimond al IV-lea de Tolosa Robert al II-lea al Normandiei Robert al II-lea al Flandrei Tancred creștinii răsăriteni Alexios I Comnenos Manuel Butumite Tatício musulmanii Duce Yagi Siã Ifeticar Adaula Lavandă Querbogue Quilije Arslan I Raduan
Forțe
40 până la 60 mii [ 1 ] 35 până la 50 de mii de copii 7 până la 10 mii de cavaleri necunoscut
anulări de datorii
moderată spre mare înalt

Prima Cruciadă (1096–1099 ) a fost prima dintr-o serie de războaie de religie, sau cruciade , inițiate, susținute și uneori conduse de Biserica Catolică în perioada medievală. Scopul a fost recuperarea Țării Sfânte de sub dominația islamică. Deși Ierusalimul a fost sub stăpânire musulmană de sute de ani, în secolul al XI-lea , cucerirea regiunii de către selgiucizi a amenințat populațiile creștine locale, pelerinaje occidentale și Imperiul Bizantin însuși . Prima inițiativă a primei cruciade a început în 1095, când împăratul bizantin Alexios I Comnenosa cerut sprijin militar de la Consiliul de la Piacenza în conflictul imperiului cu turcii conduși de selgiucizi. Acesta a fost urmat mai târziu în anul de Conciliul de la Clermont , în timpul căruia Papa Urban al II -lea a sprijinit cererea bizantină de ajutor militar și a îndemnat, de asemenea, creștinii credincioși să întreprindă un pelerinaj armat la Ierusalim.

Acest apel a fost primit cu un răspuns popular entuziast în toate clasele sociale din Europa de Vest. Mulțimi de creștini predominant săraci, în mii, conduse de Petru Pustnicul , un preot francez, au fost primii care au răspuns. Ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Cruciada Poporului a trecut prin Sfântul Imperiu Roman (în Germania actuală și s-a dedat într-o gamă largă de activități anti-evreiești, inclusiv masacrele din Renania . La părăsirea teritoriului controlat de bizantini din Anatolia, au fost anihilate într-un Ambuscadă turcească condusă de selgiucide Kilij Arslan I la bătălia de la Cybotos din octombrie 1096.

În ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Cruciada Prinților, membrii înaltei nobilimi și adepții lor s-au îmbarcat la sfârșitul verii anului 1096 și au ajuns la Constantinopol între noiembrie și aprilie a anului următor. Aceasta a fost o mare gazdă feudală condusă de prinți remarcabili din vestul Europei: forțe din sudul Franței sub Raymond IV de Tolosa și Ademar de Monteil ; bărbați din Lorena de Sus și de Jos conduși de Godofredo de Bulhão și fratele său Balduíno de Bologna ; Forțele italo-normande conduse de Bohemundo din Tarentum și nepotul său Tancredo ; precum şi diverse contingente formate din forţe flamande şi franceze de nord subRobert al II-lea al Normandiei , Ștefan al II-lea de Blois , Hugh I al Vermandoisului și Robert al II-lea al Flandrei . În total, inclusiv necombatanții, forțele sunt estimate la aproximativ 100.000.

Cruciații au mărșăluit în Anatolia. În absența lui Kilij Arslan, un atac franc și un asalt naval bizantin în timpul asediului Niceei din iunie 1097 au dus la o victorie inițială a cruciatilor. În iulie, ei au câștigat Bătălia de la Dorilea , luptându-se cu arcașii călare turci cu armuri ușoare. Apoi au mărșăluit prin Anatolia, suferind victime de foame, sete și boli. Asediul decisiv și sângeros al Antiohiei a fost luptat la începutul anului 1097, iar orașul a fost capturat în iunie 1098. Ierusalimul a fost atins în iunie 1099, iar asediul a dus la asaltarea orașului între 7 iunie și 15 iulie 1099. , timp în care apărătorii săi au fost masacrat cu cruzime. Regatul Ierusalimuluia fost înființat ca stat laic sub guvernul lui Godofredo de Bulhão, care a evitat titlul de „rege”. Un contraatac a fost respins în acel an în bătălia de la Ashkelon , punând capăt primei cruciade. După aceea, cei mai mulți dintre cruciați s-au întors acasă.

Patru state cruciate au fost înființate în Țara Sfântă. Pe lângă Regatul Ierusalimului, ei erau Comitatul Edessa , Principatul Antiohia și Comitatul Tripoli . Prezența cruciaților a rămas într-o anumită formă în regiune până la asediul Acre din 1291. Acest lucru a dus la pierderea ultimului bastion important al cruciatilor, ducând la pierderea rapidă a întregului teritoriu rămas în Levant. După aceea, nu au mai existat încercări de fond de a revendica Țara Sfântă.

Context istoric

Creștinismul și islamul au fost în conflict de la înființarea acestuia din urmă în secolul al VII-lea . Încă din 638, la șase ani după moartea profetului Mahomed , musulmanii au început să ocupe Levantul, inclusiv Ierusalimul, iar zeci de ani mai târziu au debarcat în Peninsula Iberică . În secolul al XI-lea , controlul islamic asupra Peninsulei a fost erodat treptat de Reconquista , pe măsură ce situația din Țara Sfântă s-a deteriorat. Califatul Fatimid , care din 969 a condus Africa de Nord și părți din Asia de Vest, inclusiv Ierusalim, Damascși porțiuni ale coastei mediteraneene, era în relativă pace cu vestul. Dar totul s-a schimbat în 1071, odată cu înfrângerea Imperiului Bizantin în bătălia de la Manzikert și pierderea Ierusalimului în fața Imperiului Selgiuk doi ani mai târziu. ^{[ 2 ]}

Deși cauzele conflictului sunt variate și continuă să fie dezbătute, este clar că Prima Cruciadă a apărut dintr-o combinație de factori la începutul secolului al XI-lea în Europa și Orientul Apropiat. În Europa de Vest, Ierusalimul era din ce în ce mai văzut ca demn de pelerinaje penitenţiale. Și în timp ce stăpânirea selgiucilor asupra Ierusalimului a fost slabă (Imperiul a pierdut mai târziu orașul în fața fatimidelor), pelerinii care se întorceau au raportat greutăți și asuprire din partea creștinilor. ^{[ 3 ]} La rândul său, nevoia bizantină de sprijin militar a coincis cu o creștere a dorinței clasei războinice vest-europene de a accepta comanda militară papală. ^{[ 4 ]}

Situația din Europa

Până în secolul al XI-lea , populația Europei a crescut foarte mult pe măsură ce inovațiile tehnologice și agricole au permis comerțului să prospere. Biserica Catolică a rămas influența dominantă asupra civilizației occidentale, deși avea nevoie urgentă de reforme. Societatea era organizată de domnie și feudalism , structuri politice prin care cavalerii și alți nobili datorau serviciul militar domnilor lor în schimbul dreptului de a închiria pământuri și conace. ^{[ 5 ]} În perioada 1050-1080, mișcarea de reformă gregorianăa dezvoltat politici din ce în ce mai asertive, dornice să-și sporească puterea și influența. Acest lucru a generat un conflict cu creștinii răsăriteni, înrădăcinat în doctrina supremației papale . Biserica de Răsărit l-a văzut pe papa doar ca unul dintre cei cinci patriarhi ai Bisericii, alături de Patriarhiile Alexandriei , Antiohiei , Constantinopolului și Ierusalimului . În 1054, diferențele de obiceiuri, credințe și practici l-au îndemnat pe Papa Leon al IX-lea să trimită o misiune diplomatică Patriarhului de Constantinopol, care s-a încheiat cu excomunicare reciprocă în așa-numita Mare Schismă de Est . ^{[ 6 ]}

Primii creștini erau obișnuiți să folosească violența în scopuri comunitare. O teologie creștină a războiului a evoluat inevitabil din punctul în care cetățenia romană și creștinismul s-au unit. Cetăţenii erau obligaţi să lupte împotriva duşmanilor imperiului. Datând din lucrările teologului din secolul al IV-lea Augustin din Hipona , s-a dezvoltat o doctrină a războiului sfânt. Augustin a scris că războiul agresiv era păcătos, dar putea fi raționalizat dacă era proclamat de o autoritate legitimă, cum ar fi un rege sau un episcop, dacă era defensiv sau pentru recuperarea terenurilor și nu implica violență excesivă. Prăbușirea Imperiului Carolingianîn Europa de Vest a creat o castă de războinici care acum nu mai aveau nimic de făcut decât să lupte între ei. Actele violente au fost folosite în mod obișnuit pentru a rezolva disputele, iar papalitatea a încercat să le atenueze. ^{[ 7 ]}

Papa Alexandru al II-lea a dezvoltat sisteme de recrutare prin jurământ pentru resurse militare pe care Grigore al VII-lea le- a extins mai departe în toată Europa. Acestea au fost desfășurate de Biserică în conflictele creștine cu musulmanii din Peninsula Iberică și pentru cucerirea normandă a Siciliei . Grigore al VII-lea a mers mai departe în 1074, plănuind o demonstrație de putere militară pentru a impune principiul suveranității papale într-un război sfânt care susținea Imperiul Bizantin împotriva selgiucizilor, dar nu a reușit să-și construiască sprijinul. Teologul Anselmo de Luca a făcut pasul decisiv către o ideologie de cruciada autentică, afirmând că lupta în scopuri legitime poate duce la iertarea păcatelor. ^{[ 8]}

În Peninsula Iberică nu exista un guvern creștin semnificativ. Regatele creștine din León , Navarra și Catalonia nu aveau o identitate comună și împărtășeau o istorie bazată pe trib sau etnie, așa că adesea s-au unit și s-au despărțit în secolele XI și XII. Deși mici, toți au dezvoltat o tehnică militară aristocratică și, în 1031, dezintegrarea Califatului Cordoba din sudul Spaniei a creat oportunitatea câștigurilor teritoriale care mai târziu au devenit cunoscute sub numele de Reconquista. În 1063 , William al VIII-lea de Aquitania a condus o forță combinată de cavaleri francezi, aragonezi și catalani pentru a lua orașul Barbastro ., care a fost în mâinile musulmane din 711. Aceasta a avut sprijinul deplin al lui Alexandru al II-lea, iar un armistițiu a fost declarat în Catalonia cu indulgențe acordate participanților. A fost un război sfânt, dar se deosebea de Prima Cruciadă prin faptul că nu a existat pelerinaj, nici jurăminte și nici o autorizație formală a bisericii. ^{[ 9 ]} Cu puțin timp înainte de Prima Cruciadă, Urban al II-lea i-a încurajat pe creștinii iberici să cuprindă Tarragona , folosind o mare parte din același simbolism și retorică care a fost folosit mai târziu pentru a predica cruciada oamenilor din Peninsula. ^{[ 10 ]}

Italo-normanzii au avut succes în a lua o mare parte din sudul Italiei și Sicilia de la bizantini și arabi din Africa de Nord în deceniile dinaintea primei cruciade. ^{[ 11 ]} Acest lucru i-a adus în conflict cu papalitatea, ducând la o campanie împotriva lor de către Papa Leon al IX-lea, pe care l-au învins la Civitate , deși când au invadat Sicilia musulmană în 1059 au făcut-o sub un steag papal: Stendardul Sfântului Petru. ( Invexillum). sancti Petrior ). ^{[ 12 ]} Robert Guiscard a capturat orașul bizantin Bari în 1071 și a făcut campanie de-a lungul coastei de est a Adriaticii în jurul Dyrrhachium .în 1081 și 1085. ^{[ 13 ]}

Situație în Est

De la întemeierea sa, Imperiul Bizantin a fost un centru istoric de bogăție, cultură și putere militară. ^{[ 14 ]} Sub Vasile al II-lea ( r. 976–1025 ), recuperarea teritorială a imperiului a atins apogeul în 1025. Granițele sale s-au extins spre est până în Azerbaidjan , Bulgaria și o mare parte din sudul Italiei și pirateria pe mare. Mediterana fusese suprimată. Relațiile cu vecinii islamici nu erau mai conflictuale decât relațiile cu slavii sau creștinii occidentali. Normanzii în Italia; pecenegi , sârbi și cumanila nord; iar turcii selgiucizi din est au concurat cu imperiul și, pentru a face față acestor provocări, împărații au recrutat mercenari, chiar și ocazional dintre dușmanii lor. ^{[ 15 ]}

Lumea islamică s-a bucurat, de asemenea, de un mare succes de la înființare în secolul al VII-lea , cu schimbări majore care urmează. ^{[ 16 ]} Primele valuri de migraţie turcească spre Orientul Mijlociu au avut loc în secolul al IX - lea . Statu quo-ul din Asia de Vest a fost provocat de valuri ulterioare de migrație, în special de sosirea selgiucizilor în secolul al X-lea . ^{[ 17 ]} Aceștia erau un clan conducător minor al Transoxiana . S-au convertit la islam și au migrat în Iran în căutarea norocului. În următoarele două decenii, ei au cucerit Iranul, Irakul și Orientul Apropiat .. Selgiucizii și adepții lor erau musulmani suniți , ceea ce a dus la un conflict în Palestina și Siria cu Califatul șiit fatimid . Selgiucizii erau nomazi vorbitori de turcă și uneori șamaniști, spre deosebire de supușii lor sedentari vorbitori de arabă . ^{[ 18 ]} Aceasta a fost o diferență care a slăbit structurile de putere atunci când a fost combinată cu guvernarea obișnuită a teritoriului selgiucizi bazată pe preferințele politice și competiția între prinți independenți mai degrabă decât pe geografie. Împăratul bizantin Romanos al IV-lea Diogene a încercat să-și suprime atacurile sporadice, dar a fost învins înBătălia de la Manzikert din 1071, singura dată în istorie când un împărat a fost luat prizonier de un comandant musulman. Rezultatul acestei înfrângeri dezastruoase a fost pierderea unei mari părți a Anatoliei , care era miezul Imperiului Bizantin și care a fost una dintre cauzele principale ale primei cruciade. ^{[ 19 ]}

Din 1092, status quo-ul din Orientul Mijlociu sa dezintegrat după moartea vizirului și conducătorului efectiv al Imperiului Selgiuk, Nizan Almulke . Aceasta a fost urmată îndeaproape de moartea sultanului Malik Shah I ( r. 1072–1092 ) și a califului Almostazir ( r. 1036–1094 ). Aflată de confuzie și dezbinare, lumea islamică a ignorat lumea de dincolo, așa că atunci când a sosit Prima Cruciadă, a fost o surpriză. Malik Shah a fost succedat în Sultanatul anatolian de la Rum de Kilij Arslan I ( r. 1092–1107 ), iar în Siria de fratele său Tuthush I ( r.1078–1095 ). Când Tuthush a murit în 1095, fiii săi Raduan și Ducak au moștenit Alep și , respectiv, Damasc , împărțind și mai mult Siria între emiri antagonici între ei, precum și Querboga , atabegul Mosulului . Egiptul și o mare parte din Palestina erau controlate de fatimidi. Fatimidii, sub conducerea nominală a califului Almostali ( r. 1094–1101 ), dar controlați de fapt de vizirul său Lavendal , au pierdut Ierusalimul în fața selgiucizilor în 1073, dar au reușit să recucerească orașul în 1098 de la artukizi ., un trib turc minor asociat cu selgiucizii, cu puțin timp înainte de sosirea cruciaților. ^{[ 20 ]}

Consiliul din Clermont

Articolul principal: Consiliul din Clermont

Iluminare de la Consiliul de la Clermont în Livre des Passages d'Outre-mer , c.1490 ( Bibliothèque Nationale de France )

Principalele impulsuri ecleziastice din spatele Primei Cruciade au fost Sinodul de la Piacenza și Conciliul ulterior de la Clermont , ambele celebrate în 1095 ^{[ 21 ]} de Papa Urban al II - lea , și au avut ca rezultat mobilizarea Europei de Vest pentru Țara Sfântă . ^{[ 22 ]} Împăratul bizantin Alexios I Comnenos , îngrijorat de progresele selgiucizilor după bătălia de la Manzikert din 1071, care ajunseseră până la vest până la Niceea, a trimis soli la Consiliul de la Piacea în martie 1095 pentru a cere ajutorul lui Urban al II-lea. împotriva invadatorilor. ^{[ 23 ]}Urban a răspuns favorabil, poate sperând să vindece Marea Schismă de patruzeci de ani mai devreme și să aducă Biserica împreună sub primatul papal, ajutând bisericile răsăritene în timpul lor de nevoie. Alexios și Urban au menținut un contact strâns în 1089 și mai târziu și au discutat deschis perspectiva (re)unirii Bisericii Creștine. Au existat semne de cooperare considerabilă între Roma și Constantinopol în anii care au precedat cruciadei. ^{[ 24 ]}

În iulie 1095, Urban a apelat la Franța natală pentru a recruta oameni pentru expediție. Călătoriile sale au culminat cu Sinodul de zece zile de la Clermont, unde la 27 noiembrie a ținut o predică pasională unui public numeros de nobili și cler francezi. ^{[ 25 ]} Există cinci versiuni ale discursului înregistrat de oameni care ar fi putut fi la consiliu ( Baldric de Dol , Guibert de Nogent , Robert Monahul și Fulcher de Chartres ) sau de cruciada (Fulcher și autorul anonim al Gesta Francorum ). ), precum și alte versiuni găsite în lucrările istoricilor de mai târziu (cum ar fi William de Malmesbury șiWilliam de Tiro ). ^{[ 26 ]} Toate aceste versiuni au fost scrise după ce Ierusalimul a fost capturat. Prin urmare, este greu de știut ce s-a spus de fapt și ce a fost recreat după cruciada de succes. Singurele înregistrări contemporane sunt unele scrisori scrise de Urban în 1095. ^{[ 27 ]} Se crede, de asemenea, că el ar fi predicat Cruciada la Piacenza, dar singura înregistrare a acestui lucru este a lui Bernold de Saint Blasien în Cronica sa . ^{[ 28 ]}

Cele cinci versiuni ale discursului diferă mult una de cealaltă în ceea ce privește detaliile spuse, dar toate versiunile, cu excepția celei a Gesta Francorum , sunt de acord că Urban a vorbit despre violența societății europene și despre necesitatea menținerii păcii lui Dumnezeu; despre ajutorul grecilor, care ceruseră ajutor; despre crimele comise împotriva creștinilor din est; și despre un nou fel de război, un pelerinaj înarmat și răsplătit la cer, unde iertarea păcatelor era oferită oricui murise în întreprindere. ^{[ 29 ]} Nu toți menționează în mod specific Ierusalimul ca scop final. Cu toate acestea, s-a susținut că predicarea ulterioară a lui Urban dezvăluie că el se aștepta ca expediția să ajungă la Ierusalim tot timpul. ^{[30 ]} Conform unei versiuni a discursului, mulțimea entuziasmată a răspuns cu strigăte de Deus lo vult! - Dumnezeu vrea!. ^{[ 31 ] [ 32 ]}

Cruciada Poporului

Articolul principal: Cruciada Poporului

Petru Pustnicul le arată cruciaților drumul către Ierusalim ( iluminare franceză din cca. 1270)

Marii nobili francezi și armatele lor antrenate de cavaleri nu au fost primii care au întreprins călătoria către Ierusalim. ^{[ 33 ]} Urban plănuise plecarea primei cruciade pentru 15 august 1096, sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, dar cu câteva luni înainte, mai multe armate neașteptate de țărani și mici nobili au plecat singure spre Ierusalim, conduse de un preot carismatic. pe nume Petru, Pustnicul . ^{[ 34 ]} Petru a fost cel mai de succes dintre predicatorii de solii ai lui Urban și a dezvoltat un entuziasm aproape isteric în rândul adepților săi, deși probabil nu a fost un predicator „oficial” sancționat de Urban la Clermont. ^{[ 35 ]}Se crede în mod obișnuit că adepții lui Petru constau în întregime dintr-un grup mare de țărani neînvățați și analfabeți care nici măcar nu știau unde se află Ierusalimul, dar erau și mulți cavaleri printre țărani, inclusiv Gualterio Sem-Haveres , care era locotenentul lui Petru și conducea un armată separată. ^{[ 36 ]}

Lipsită de disciplină militară, în ceea ce probabil participanților li s-a părut a fi un ținut străin (Europa de Est), armata încipientă a lui Petru s-a găsit repede în necazuri, în ciuda faptului că se aflau încă pe teritoriul creștin. ^{[ 37 ]} Armata condusă de Winterlight s-a luptat cu ungurii pentru hrană la Belgrad , dar a ajuns nevătămată la Constantinopol. Între timp, armata condusă de Petru, care a mărșăluit separat, s-a luptat și ea cu maghiarii și poate să fi capturat Belgradul. in Nis, guvernatorul bizantin a încercat să-i aprovizioneze, dar Petru avea puțin control asupra adepților săi și au fost necesare trupe bizantine pentru a-i ține atacurile. Petru a sosit la Constantinopol în august, unde armata sa i s-a alăturat cea comandată de Walter, care sosise deja, precum și grupuri separate de cruciați din Franța, Sfântul Imperiu Roman și Italia. O altă armată de boemi și sași nu a reușit să treacă prin Ungaria înainte de a se despărți. ^{[ 38 ]}

Iluminarea Masacrului de pelerini din cruciada populară din Anatolia

Mulțimea rebelă a lui Peter și Walter a început să jefuiască în afara orașului pentru provizii și mâncare, determinându-l pe Alexios să transporte în grabă mulțimea peste Bosfor o săptămână mai târziu. După ce au trecut în Anatolia, cruciații s-au despărțit și au început să jefuiască peisajul rural, rătăcind pe teritoriul selgiucizi din jurul Niceei . Turcii mult mai experimentați au masacrat cea mai mare parte a acestui grup. ^{[ 33 ]} Unii cruciați italieni și germani au fost înfrânți la Xerigordo la sfârșitul lunii august. ^{[ 39 ]}Între timp, adepții lui Walter și Petru, care, deși în mare parte neantrenați în luptă, dar conduși de aproximativ 50 de cavaleri, au luptat împotriva turcilor în bătălia de la Cybotos în octombrie 1096. Arcașii turci au distrus armata cruciaților, iar Walter a fost printre mort. Petru, care era absent în Constantinopol la acea vreme, s-a alăturat mai târziu celui de-al doilea val de cruciați, împreună cu puținii supraviețuitori ai Cybotos. ^{[ 40 ]}

La nivel local, predicarea primei cruciade a declanșat masacrele din Renania comise împotriva evreilor. La sfârșitul anului 1095 și începutul lui 1096, cu luni înainte de începerea cruciadei oficiale în august, au existat atacuri asupra comunităților evreiești din Franța și din Sfântul Imperiu. În mai 1096, Emicho de Flonheim (uneori cunoscut incorect ca Emicho de Leiningen) i-a atacat pe evrei la Spire și Worms . Alți cruciați șvabi neoficiali , conduși de Hartmann din Dillingen, împreună cu voluntari francezi, englezi, lorenezi și flamand, conduși de Drogo din Nesle și William dulgherul, precum și mulți localnici, s-au alăturat lui Emicho pentru a distruge comunitatea evreiască din Mainz la sfârșitul lunii mai. ^{[ 41 ]} În Mainz, o femeie evreică și-a ucis copiii în loc să le permită cruciaților să-i omoare. Rabinul șef Challonim ben Meshhulan s- a sinucis înainte de a fi ucis. Unii dintre coreligionarii lui Emicho s-au dus apoi la Köln , iar alții au continuat la Trier , Métis și alte orașe. ^{[ 42 ]} Petru Pustnicul poate fi, de asemenea, implicat în violențe împotriva evreilor, iar o armată condusă de un preot pe nume Folcmar i-a atacat pe evrei mai la est, în Boemia. ^{[43 ]}

Coloman al Ungariei a trebuit să facă față problemelor pe care armatele primei cruciade le-au provocat în timpul marșului lor prin țara sa către Țara Sfântă în 1096. A zdrobit două hoarde de cruciați care jefuiau regatul. Armata lui Emicho a continuat în cele din urmă în Ungaria, dar a fost învinsă și de Colomanus, moment în care adepții lui Emike s-au dispersat. Unii s-au alăturat în cele din urmă armatelor principale, deși Emicho însuși s-a întors acasă. Mulți dintre atacatori par să fi vrut să-i forțeze pe evrei să se convertească, deși erau interesați și să obțină bani de la ei. Violența fizică împotriva evreilor nu a făcut niciodată parte din politica oficială a ierarhiei Bisericii.pentru cruciade, iar episcopii creștini, în special arhiepiscopul de Köln, au făcut tot posibilul pentru a-i proteja. Cu un deceniu mai devreme, episcopul de Espira luase inițiativa de a oferi evreilor acelui oraș un ghetou cu ziduri pentru a-i proteja de violența creștină și le-a dat rabinilor săi șef control asupra afacerilor judiciare din cartier. Cu toate acestea, unii au primit și bani în schimbul protecției lor. Este posibil ca atacurile să fi provenit din credința că evreii și musulmanii erau în egală măsură dușmani ai lui Hristos, iar dușmanii ar trebui să fie luptați sau convertiți la creștinism. ^{[ 44 ]}

De la Clermont la Constantinopol

Cele patru armate cruciate principale au părăsit Europa în jurul orei stabilite în august 1096. ^{[ 45 ]} Au luat diferite rute către Constantinopol, unele prin Europa de Est și Balcani, altele peste Marea Adriatică. Colomanus al Ungariei a permis lui Geoffrey și trupelor sale să treacă în Ungaria numai după ce fratele său, Baldwin, a fost oferit ca ostatic pentru a asigura buna conduită a trupelor sale. ^{[ 46 ]}

Recrutare

Rutele conducătorilor nobililor cruciade

Recrutarea pentru o companie atât de mare a fost continentală. Estimările cu privire la dimensiunea armatelor au fost de 70.000 până la 80.000 de oameni care au părăsit Europa de Vest în anul care a urmat Clermont-ului și mai mulți s-au alăturat în perioada de trei ani. Runciman a propus că există între 7.000 și 10.000 de călăreți; 35 până la 50 de mii de sugari; și inclusiv necombatanții, un total de 60.000 până la 100.000. ^{[ 47 ]} Alte estimări însumează între 30.000 și 35.000 de războinici, dintre care 5.000 erau cavaleri. ^{[ 48 ]} Oricare ar fi cifra, este un fapt că discursul lui Urbano a fost bine planificat. El discutase despre cruciada cu Ademar de Monteil ^{[ 49 ]} și contele Raimundo al IV-lea de Tolosa ,^{[ 50 ]} și imediat expediția a avut sprijinul a doi dintre cei mai importanți conducători din sudul Franței. Însuși Ademar a fost prezent la consiliu și a fost primul care a „purtat crucea”. În restul anului 1095 și în 1096, Urban a răspândit mesajul în toată Franța și și-a îndemnat episcopii șilegațiisă predice în propriile eparhii din alte părți ale Franței, Sfântului Imperiu și Italia. Cu toate acestea, este clar că răspunsul la discurs a fost mult mai mare decât se așteptase chiar și papa, darămite Alexios. În turneul său prin Franța, el a încercat să interzică anumitor persoane (inclusiv femei, călugări și bolnavi) să se alăture cruciadei, dar a găsit acest lucru aproape imposibil. În cele din urmă, cei mai mulți dintre cei care au acceptat chemarea nu erau cavaleri, ci țărani care nu erau înstăriți și aveau puține abilități de luptă, într-o manifestare a unei noi evlavie emoționale și personale, care nu a fost ușor de acaparat de eclesiastici și aristocrați laici. ^{[ 51 ]} În mod normal, predicarea s-a încheiat cu fiecare voluntar făcând un jurământ de a finaliza un pelerinaj la Biserica Sfântului Mormânt.; au primit și o cruce, de obicei cusută în hainele lor. ^{[ 52 ]}

Conducătorii primei cruciade după Alphonse Marie de Neuville (1883)

Este dificil de evaluat motivele miilor de participanți pentru care nu există nicio înregistrare istorică, sau chiar ale unor cavaleri importanți, ale căror povești erau de obicei repetate de călugări sau clerici. Întrucât lumea seculară medievală era adânc înrădăcinată în lumea spirituală a Bisericii, este foarte probabil ca evlavia personală să fi fost un factor important pentru mulți cruciați. ^{[ 53 ]} În ciuda acestui entuziasm popular, Urban a fost asigurat că va exista o armată de cavaleri extrași din aristocrația franceză. Pe lângă Ademar și Raymond, alți lideri pe care i-a recrutat pe parcursul anului 1096 au inclus Bohemund de Tarentum , ^{[ 54 ]} un aliat din sudul Italiei al papilor reformiști; nepotul lui Bohemundo,Tancred ; ^{[ 55 ]} Geoffrey de Bulhão , ^{[ 56 ]} care fusese anterior un aliat anti-reformă al Sfântului Împărat Roman ; fratele său Baldwin din Bologna ; ^{[ 57 ]} Hugh I de Vermandois , ^{[ 58 ]} fratele excomunicatului Filip I al Franţei ; Robert al II-lea al Normandiei , ^{[ 59 ]} fratele lui William al II-lea al Angliei ; şi rudele lui Ştefan al II-lea de Blois , ^{[ 60 ]} şiRobert al II-lea al Flandrei . ^{[ 61 ]} Cruciații reprezentau nordul și sudul Franței, Flandra, Sfântul Imperiu și sudul Italiei și astfel au fost împărțiți în patru armate separate care nu au fost întotdeauna cooperante, deși erau unite prin scopul lor final comun. ^{[ 62 ]}

Cruciada a fost condusă de unii dintre cei mai puternici nobili ai Franței, mulți dintre ei au lăsat totul în urmă și era obișnuit ca familii întregi să facă cruciada pe cheltuiala lor. ^{[ 63 ]} De exemplu, Robert al II-lea al Normandiei a împrumutat Ducatul Normandiei fratelui său, William al II-lea al Angliei, iar Geoffrey și-a vândut sau ipotecat proprietatea Bisericii. Tancred era îngrijorat de natura păcătoasă a războiului cavaleresc și era încântat să găsească o cale sfântă de ieșire din violență. Tancred și Bohemund, precum și Geoffrey, Baldwin și fratele lor mai mare Eustache al III-lea de Bologna , ^{[ 64 ]}sunt exemple de familii care s-au încrucișat în cruciade. O mare parte din entuziasmul pentru Cruciadă s-a bazat pe relațiile de familie, deoarece majoritatea cruciaților francezi erau rude la distanță. Cu toate acestea, cel puțin în unele cazuri, avansarea personală a jucat un rol în motivele cruciaților. De exemplu, Bohemund era motivat de dorința de a cuceri un teritoriu din est și făcuse deja campanie împotriva bizantinilor pentru a încerca să realizeze acest lucru. Cruciada i-a oferit o nouă oportunitate, de care a profitat după asediul Antiohiei, luând în stăpânire orașul și întemeind Principatul Antiohiei. ^{[ 65 ]}

Drum spre Constantinopol

Armatele au călătorit la Constantinopol pe diferite rute, Geoffrey luând ruta terestră prin Balcani . ^{[ 37 ]} Raymond de Tolosa i-a condus pe provencali de-a lungul coastei ilirice și apoi spre est, până la Constantinopol. ^{[ 66 ]} Bohemund și Tancred și-au condus normanzii pe mare la Dyrrhachium , iar de acolo pe uscat la Constantinopol. ^{[ 54 ]}Armatele au ajuns la Constantinopol cu ​​puțină hrană și cu provizii și ajutor așteptat de la Alexios. Alexios era de înțeles suspicios după experiențele sale cu Cruciada Poporului și, de asemenea, pentru că printre cavaleri se număra și vechiul său inamic normand Bohemund, care invadase teritoriul bizantin de mai multe ori împreună cu tatăl său și poate chiar să fi încercat să organizeze un atac asupra Constantinopolului în timp ce campase afară. orașul. De data aceasta, Alexios a fost mai pregătit pentru cruciați și au existat mai puține incidente de violență pe parcurs. ^{[ 67 ]}

Cruciații s-ar fi așteptat ca Alexios să devină liderul lor, dar el nu avea niciun interes să li se alăture și era preocupat în primul rând să-i transporte în Anatolia cât mai repede posibil. În schimbul hranei și proviziilor, el le-a cerut conducătorilor să-i jure credință și să promită că va returna Imperiului Bizantin toate pământurile recuperate de la turci. Geoffrey a fost primul care a depus jurământul și aproape toți ceilalți conducători i-au urmat, deși au făcut-o numai după ce aproape izbucnise războiul în oraș între cetățeni și cruciați, care erau dornici să jefuiască pentru provizii. Raimundo singur a evitat să depună jurământul și, în schimb, a promis că pur și simplu nu va face niciun rău imperiului. Înainte de a se asigura că diferitele armate au fost transportate peste Bosfor,^{[ 68 ]}

în Anatolia

Asediul Niceei

Articolul principal: Asediul Niceei

Anatolia în 1097, înainte de asediul Niceei și bătălia de la Dorilea

Armatele au trecut în Anatolia în prima jumătate a anului 1097, unde li s-au alăturat Petru Sihastrul și restul armatei sale relativ mici. În plus, Aleixo a trimis și doi dintre generalii săi, Manuel Butumita și Tatício , să-i ajute. Primul obiectiv al campaniei sale a fost Niceea, un oraș care s-a aflat cândva sub stăpânire bizantină, dar care a devenit capitala Sultanatului Rum sub Kilij Arslan. ^{[ 69 ]} Arslan era în campanie împotriva Emiratului Danismendida în Anatolia Centrală și și-a lăsat în urmă comoara și familia, subestimând puterea acestor noi cruciați. ^{[ 70 ]}

Ulterior, după sosirea cruciaților, orașul a fost supus unui lung asediu, iar când Arslan a aflat de acest lucru, s-a grăbit înapoi la Niceea și a atacat armata cruciaților pe 16 mai. A fost respinsă de forța neașteptat de mare a Cruciaților, cu pierderi grele suferite de ambele părți în bătălia care a urmat. Asediul a continuat, dar cruciații au avut puțin succes, deoarece au constatat că nu pot bloca lacul Niceea , unde se afla orașul și de la care putea fi alimentat. Pentru a o invada, Alexios a trimis corăbiile cruciaților pe uscat în bușteni și, observându-le, garnizoana turcă s-a predat în cele din urmă pe 18 iunie. ^{[ 71 ]}

A existat o oarecare nemulțumire în rândul francezilor cărora li sa interzis să jefuiască orașul. Acest lucru a fost îmbunătățit de către Aleixo recompensându-i financiar. Cronicile ulterioare exagerează tensiunea dintre greci și francezi, dar Ștefan de Blois, într-o scrisoare către soția sa Adela , confirmă bunăvoința și cooperarea continuă în acest punct. ^{[ 72 ]} Căderea Niceei este văzută ca un produs rar al cooperării strânse dintre cruciați și bizantini. ^{[ 73 ]}

Bătălia de la Dorilea

Articol principal: Bătălia de la Dorilea

Iluminarea bătăliei de la Dorilea în istoria de peste mări , secolul al XIV-lea

La sfârșitul lunii iunie, au mărșăluit prin Anatolia. Au fost însoțiți de niște trupe bizantine sub conducerea lui Tactitian și încă mai sperau că Alexios va trimite o armată bizantină completă după ei. De asemenea, au împărțit armata în două grupuri mai ușor de administrat - unul condus de normanzi, celălalt de francezi. Cele două grupuri intenționau să se întâlnească din nou la Dorilea, dar la 1 iulie normanzii, care mărșăluiseră înaintea francezilor, au fost atacați de Kilije Arslan. ^{[ 74 ]}Arslan a adunat o armată mult mai mare decât înainte, după înfrângerea sa de la Niceea, iar acum i-a înconjurat pe normanzi cu arcașii săi rapizi. Normanzii „s-au poziționat într-o formațiune defensivă coerentă”, încercuind toate echipamentele lor și pe necombatanții care i-au urmat pe parcursul călătoriei și au trimis ajutor de la celălalt grup. Când au sosit francezii, Geoffrey a spart liniile turcești și moștenirea Ademar i-a flancat pe turci din spate. Turcii, care speraseră să-i distrugă pe normanzi și nu prevăzuseră sosirea rapidă a francezilor, au fugit mai degrabă decât să înfrunte armata combinată a cruciaților. ^{[ 75 ]}

Marșul cruciaților prin Anatolia a fost fără opoziție, cucerind astfel orașe precum Sozopolis , Iconium (azi Konia ) și Cezarea Mázaca (azi Caiseri ). ^{[ 76 ]}Totuși, călătoria a fost neplăcută, pentru că Arslan ars și distrusese tot ce lăsase în urmă în zborul armatei sale. Era mijlocul verii și cruciații aveau foarte puțină mâncare și apă; au murit mulți oameni și cai. Frații creștini le dădeau uneori mâncare și bani în dar, dar, de cele mai multe ori, pur și simplu prădau ori de câte ori se ivea ocazia. Liderii au continuat să lupte pentru conducerea generală, deși niciunul dintre ei nu a fost suficient de puternic pentru a prelua singur conducerea, deoarece Ademar a fost întotdeauna recunoscut ca lider spiritual. ^{[ 77 ]}

Interludiu armean

Balduíno primind un omagiu de la armeni la Edessa, conform unei iluminari a operei lui Guilherme de Tiro

Intrarea lui Baudouin în Edessa în 1098 după un tablou de J. Robert-Fleury (1840)

După ce au trecut prin Porțile Ciliciene , Baldwin și Tancred s-au separat de corpul principal al armatei și au pornit spre ținuturile armenești. ^{[ 78 ]} Baldwin dorea să-și creeze un feud în Țara Sfântă ^{[ 79 ]} iar în Armenia putea conta pe sprijinul localnicilor, în special al unui aventurier pe nume Pancratius . ^{[ 80 ]} Baldwin și Tancred au condus două contingente separate, plecând din Heraclea pe 15 septembrie. Tancred a ajuns primul la Tars, unde a convins garnizoana selgiucide să-și ridice steagul la cetate. Baudouin a sosit a doua zi și, într-o inversare, turcii i-au permis să intre în posesia a două turnuri. Depășit numeric, Tancredo a decis să nu lupte pentru oraș. La scurt timp după aceea, a sosit un grup de cavaleri normanzi, dar Baudouin le-a interzis intrarea. Turcii i-au masacrat pe normanzi peste noapte, iar oamenii lui Baudouin și-au pus soarta pe seama lui și au masacrat garnizoana selgiucidă rămasă. Baudouin s-a refugiat într-un turn și și-a convins soldații de nevinovăția sa. Un căpitan de pirați, Guinemer din Bologna , a urcat pe râul Barada până la Tars și i-a jurat credință, care și-a angajat oamenii pentru a garnizoza orașul în timp ce își continua campania. ^{[ 81]}

Între timp, Tancredo confiscase orașul Mamistra . Balduíno a ajuns în oraș în jurul datei de 30 septembrie. Normanul Richard din Salerno a vrut să se răzbune pentru Tarsus, provocând o încăierare între soldații lui Baldwin și Tancred. ^{[ 82 ]} Baldwin a părăsit Mamistra și s-a alăturat armatei principale la Marache , dar Pancratius l-a convins să lanseze o campanie într-o regiune dens populată de armeni și a părăsit armata principală la 17 octombrie. ^{[ 83 ] [ 84 ]} Armenii l-au întâmpinat și populația locală i-a masacrat pe selgiucizi, cucerind cetățile Ravendel șiTurbessel înainte de sfârșitul anului 1097. Baldwin l-a făcut pe Pancratius guvernator al Ravendelului. ^{[ 85 ]}

Lordul armean Teodor de Edessa a trimis emisari la Baldwin la începutul anului 1098, căutându-i ajutorul împotriva selgiucizilor din apropiere. ^{[ 86 ]} Înainte de a pleca la Edesa, a ordonat arestarea lui Pancratius, acuzat de colaborare cu selgiucizii, care a fost torturat și obligat să-l predea pe Ravendel. Baldwin a plecat la Edessa la începutul lunii februarie, fiind hărțuit pe drum de forțele lui Balduk , emirul Samosatei .. La sosirea în oraș, a fost bine primit de Teodor și de populația creștină locală. În special, a fost adoptat ca fiu de către Theodore, care a făcut-o co-conducătorul Edessei. Întărit de trupele din Edessa, a invadat teritoriul lui Balduk și a pus în garnizoană o mică fortăreață lângă Samosata. ^{[ 87 ]}

La scurt timp după întoarcerea lui Baldwin din campanie, un grup de nobili locali au început să comploteze împotriva lui Theodore, probabil cu acordul lui Baldwin. O revoltă a izbucnit în oraș, forțându-l pe Teodor să se refugieze în cetate. Balduíno a promis că-și va salva tatăl adoptiv, dar când protestatarii au luat cu asalt cetatea pe 9 martie și l-au ucis pe el și pe soția lui, nu a făcut nimic pentru a-i opri. A doua zi, după ce orășenii l-au recunoscut pe Baldwin ca conducător, el și-a asumat titlul de Conte de Edessa și astfel a înființat primul dintre statele cruciate. ^{[ 88 ]} Deși bizantinii au pierdut Edessa în fața selgiucizilor în 1087, împăratul nu a cerut predarea orașului. ^{[ 89 ]}În plus, achiziția lui Ravendel, Turbessel și Edessa a întărit poziția principalei armate cruciate mai târziu în Antiohia . ^{[ 90 ]} Pământurile de-a lungul Eufratului au furnizat hrană cruciaților, ^{[ 91 ]} iar cetățile au împiedicat mișcarea trupelor selgiucide. ^{[ 92 ]}

Întrucât puterea lui era mică, Baudouin a folosit diplomația pentru a-și asigura domnia în Edessa. ^{[ 93 ]} S -a căsătorit cu Arda a Armeniei , care mai târziu a devenit regina consoartă a Regatului Ierusalimului ^{[ 94 ]} și i-a încurajat pe servitorii ei să se căsătorească cu femei locale. ^{[ 95 ]} Tezaurul bogat al orașului ia permis să angajeze mercenari și să cumpere Samosata de la Balduk. ^{[ 96 ] [ 97 ]} Tratatul rezultat pentru transferul Samosatei a fost primul acord de prietenie între un lider cruciat și un conducător musulman, ^{[ 98 ]}care a rămas ca guvernator al orașului. ^{[ 99 ] [ 100 ]}

O figură importantă în regat în secolul al XII-lea a fost Belek Gazi , nepotul fostului guvernator selgiucizi al Ierusalimului Artuk . Beleque avea să joace un mic rol în această poveste, care, în calitate de emir Artukid, l-a angajat pe Baldwin pentru a înăbuși o revoltă în Saruje . ^{[ 97 ] [ 101 ]} Când liderii musulmani ai orașului s-au îmbarcat pe Balduk pentru a-l salva, el s-a repezit la Saruje, dar a devenit în curând clar că forțele sale nu puteau rezista unui asediu și apărătorii au cedat lui Baldwin. ^{[ 94 ]} Baldwin a luat ca ostatici soția și copiii lui Baldwin și, la refuzul lor, l-a capturat și executat. ^{[99 ] [ 102 ]} Cu Saruje, Baldwin a consolidat regatul și i-a asigurat comunicațiile cu corpul principal al cruciatilor. ^{[ 80 ]} Cherboga , guvernatorul Mosulului , mereu în gardă pentru a-i învinge pe cruciați, a adunat o mare armată pentru a-l elimina. În timpul marșului său către Antiohia, Querboga a asediat zidurile Edesei timp de trei săptămâni în mai, dar nu a reușit să-l captureze. ^{[ 103 ]} Și întârzierea lor a jucat un rol crucial în victoria cruciadei de la Antiohia. ^{[ 104 ] [ 105 ]}

cucerirea Antiohiei

Articolul principal: Asediul Antiohiei

Asediul și masacrarea ulterioară a orașului conform iluminării din 1474

Armata Cruciaților, fără Baldwin și Tancred, a mărșăluit spre Antiohia, situată la jumătatea distanței dintre Constantinopol și Ierusalim. Descris într-o scrisoare de către Ștefan de Blois drept „un oraș foarte întins, fortificat cu o forță incredibilă și aproape inexpugnabil”, ideea de a lua orașul cu asalt a fost descurajantă pentru cruciați. ^{[ 72 ]} Sperând să forțeze o capitulare sau să găsească un trădător în interiorul orașului – o tactică care deja a văzut Antiohia trecând la controlul turcesc bizantin și apoi selgiucizi – armata cruciaților a început un asediu la 20 octombrie 1097. Antiohia era atât de mare încât Cruciații nu aveau suficiente trupe pentru a-l încercui complet și, ca urmare, a putut fi parțial aprovizionat. ^{[ 106 ]}

În ianuarie, asediul de opt luni a dus la moartea de foame a sute, sau poate mii de cruciați. Ademar credea că acest lucru era cauzat de natura lui păcătoasă și se făceau ritualuri de post, rugăciune, pomană și procesiune. Femeile au fost expulzate din mediul rural. Mulți au dezertat, inclusiv Ștefan al II-lea de Blois. Sistemele de colectare a alimentelor au atenuat situația, la fel ca și proviziile din Cilicia și Edessa, prin porturile recent capturate din Lataquia și São Simão . În martie, o mică flotă engleză a sosit cu provizii. ^{[ 107 ]}Francezii au beneficiat de dezbinarea în lumea musulmană și de posibilitatea de a crede în mod greșit cruciații mercenari bizantini. Frații selgiucizi, ducele de Damasc și Raduan de Alep, au trimis armate de ajutor separate în decembrie și februarie, care, dacă ar fi fost combinate, ar fi fost probabil învingătoare. ^{[ 108 ]}

După aceste eșecuri, Querboga ^{[ 109 ]} a ridicat o coaliție din sudul Siriei, nordul Irakului și Anatolia cu ambiția de a-și extinde puterea din Siria până în Marea Mediterană. Coaliția sa s-a oprit mai întâi la Saruje. Bohemund i-a convins pe ceilalți lideri că, dacă Antiohia va cădea, o va păstra pentru el și că un comandant armean al unei părți a zidurilor orașului a fost de acord să permită cruciaților să intre. Firuzul armean l-a ajutat pe Bohemundo și un mic grup să intre în oraș pe 2 iunie și să deschidă o poartă, când au sunat claxonele, majoritatea creștină a orașului a deschis celelalte porți și au intrat cruciații. În timpul jafurilor, au ucis cei mai mulți dintre locuitorii musulmani și mulți greci creștini, sirieni și armeni în confuzie. ^{[ 110 ]}

Querbogue înconjura orașul în 1337 iluminat

Pe 4 iunie a sosit avangarda armatei de 40.000 de oameni a lui Querboga. Timp de patru zile de la 10 iunie, valuri de oameni au luat cu asalt zidurile din zori până în amurg. Bohemundo și Ademar au blocat porțile pentru a preveni dezertările în masă și au reușit să reziste. Querboga și-a schimbat apoi tactica pentru a încerca să-i înfometeze. Moralul în oraș era scăzut și înfrângerea părea iminentă, dar un țăran vizionar pe nume Pedro Bartolomeu a susținut că apostolul Andrei a venit la el pentru a-i arăta locația Sfintei Lance care l-a străpuns pe Hristos în Vera Cruz .. Se presupune că acest lucru i-a încurajat pe cruciați, dar rapoartele sunt înșelătoare, deoarece a avut loc cu două săptămâni înainte de bătălia finală pentru oraș. La 24 iunie, francii au cerut termeni de capitulare, care au fost refuzați. Pe 28 iunie 1098, în zori, au mărșăluit din oraș în patru grupuri de luptă pentru a lupta cu inamicul. Querboga le-a permis să se pregătească cu scopul de a-i distruge în aer liber. Cu toate acestea, disciplina armatei musulmane nu a fost menținută și a fost lansat un atac dezordonat. Cruciații i-au depășit numeric pe musulmani cu doi la unu care au atacat poarta podului. Cu foarte puține victime, armata musulmană a cedat și a fugit de luptă. ^{[ 111 ]}

Stephen de Blois se afla în Alexandretta când a aflat de situația din Antiohia. Se părea că situația lor era fără speranță, așa că a părăsit Orientul Mijlociu și s-a întors în Franța. Pe drum, el i-a avertizat pe Aleixo și armata lui din Filomélio despre situație, convingându-l să se întoarcă. ^{[ 112 ]} Bohemund a vrut să preia controlul asupra Antiohiei pentru el însuși, dar au fost câteva probleme cu care a trebuit să se confrunte mai întâi. Raimundo i-a predat orașul, afirmând că el și alți lideri își vor încălca jurământul față de Alexios, care urma să dea toate pământurile cucerite Imperiului Bizantin. Bohemund a susținut că, deoarece Alexios nu venise în ajutorul cruciaților din Antiohia, jurământul nu mai era valabil. ^{[ 113 ]}Între timp, a izbucnit o ciumă, ucigând mulți membri ai armatei, inclusiv Ademar, care a murit la 1 august. ^{[ 114 ]} Acum erau și mai puțini cai decât înainte și, mai rău, țăranii musulmani din regiune refuzau să ofere hrană. Astfel, în decembrie, după asediul lui Maarat Anumane , povestea descrie prima apariție a canibalismului printre cruciați. ^{[ 115 ] [ 116 ]} În același timp, cavalerii și soldații mai mici erau din ce în ce mai neliniștiți și amenințau că vor continua spre Ierusalim fără conducătorii lor controversați. În cele din urmă, la începutul anului 1099, marșul a reluat, iar Raymond a decis să-l lase în urmă pe Bohemund ca prinț al Antiohiei. ^{[117 ] [ 118 ]}

De la Antiohia la Ierusalim

Coborând pe coasta Mediteranei, cruciații au întâmpinat puțină rezistență, deoarece conducătorii locali preferau să facă pace cu ei și să le ofere provizii decât să lupte. ^{[ 119 ]} Cruciaților li s-a dat permisiunea de a face comerț în piețele Shaizar și Homs , de unde obțin aprovizionarea, precum și beneficiind de stocurile unor orașe prin care treceau, precum Raphaneia., care ar fi fost abandonat la sosirea lor. Marșul a fost mai lent decât înainte, mai ales după greutățile din Maarat Anumane, dând timp trupelor să-și revină pe măsură ce progresau. Mai mult decât atât, pentru a-și proteja proviziile de bandiții musulmani, Raimundo era responsabil de protejarea spatelui, în timp ce Robert al II-lea al Normandiei, Tancredo de Pedro de Narbona a apărat avangarda. Ajunși în zona de coastă siriană , care desparte valea fertilă a râului Orontes , unde se află Antiohia, și coasta, cruciații au ales să mărșăluiască de-a lungul coastei, deși Ierusalimul se afla în interior, pentru a putea folosi forțele navale. sprijinul oferit de Imperiul Bizantin și de cruciați care se aflau în Antiohia prin corăbiile deGenova , Veneţia şi Anglia . Mersul pe acest traseu ar evita, de asemenea, nevoia de a confrunta Damascul , care era unul dintre cele mai mari orașe musulmane din Orientul Mijlociu. ^{[ 120 ]}

Pe măsură ce treceau prin fertila vale Beka în ianuarie, între Siria actuală și Liban , ei au fost atacați de mica garnizoană a așa-numitului Fort kurd ( Ḥoṣn al-Akrād ), ^{[ 121 ]} a cărui agresiune a fost răspunsă la următoarea. zi printr-un atac frontal condus de Raimundo. Înaintarea inamicului a provocat panică în garnizoană, iar când cruciații au ajuns la fort, l-au găsit gol și plin de provizii. Acest sit, un deceniu mai târziu, avea să fie reconstruit și să devină celebra Fortăreață a Cavalerilor . ^{[ 122 ]}Victoria asupra cetății, care era considerată de localnici ca fiind de nepătruns, a stârnit agitație în rândul liderilor musulmani. Emirul din Homs și-a confirmat rapid acordul cu Raymond, trimițând cadouri sub formă de cai și aur, iar emirul din Tripoli Jalal Almulq Ali ibn Muhammad , unul dintre cele mai mari orașe de coastă din sud, a fost la fel de impresionat. ^{[ 123 ]} În ciuda acestui fapt, Raimundo era conștient că continuarea marșului cu puterea pe care o avea, care nu depășea 5.000 de cavaleri, putea fi potențial periculoasă fără sprijinul celorlalți nobili franci care au rămas în urmă în Antiohia. Pe 14 februarie, când se apropia de Tripoli, a ales să-și oprească progresul și să încerce Arca .. Folosind stratageme și atacuri punctuale, el și-a asigurat stăpânirea porturilor Tortosa și Margate și predarea mai multor așezări interioare, dar a fost dificil să ajungă la capitularea țintei sale. Garnizoana a refuzat să cedeze și, cu ajutorul lansatoarelor de proiectile, a provocat victime cruciaților, inclusiv Ponce de Balazun și Anselmo de Ribemonte . ^{[ 124 ]}

Între timp, Geoffrey și Robert al II-lea al Flandrei s-au alăturat cruciaților rămași și și-au început marșul la mijlocul lunii. Pe 1 martie, Bohemund i-a însoțit pe ceilalți în Latakia , dar s-a întors rapid la Antiohia pentru a-și consolida stăpânirea împotriva avansării bizantinilor. Continuându-și călătoria, au decis să asedieze orașul de coastă Jabala . La începutul lunii aprilie, Pedro de Narbona a ajuns la ei de la Arca aducând un mesaj urgent de la Raimundo prin care le cere ajutor. După cum a relatat, selgiucizii adunaseră o armată la Baghedade și se pregăteau să o atace. Probabil că amenințarea a fost inventată de Raimundo pentru a-i convinge să-și urmeze cursul și să-l ajute, ceea ce a avut efect. ^{[ 125 ]}Pe măsură ce au sosit noi luptători, iar asediul a continuat, liderii musulmani locali, inclusiv emirul din Tripoli, au continuat să trimită mită pentru a preveni un atac încrucișat, care ar fi creat un fel de lanț de aprovizionare foarte profitabil. Aceasta însă s-a prăbușit în curând când conducerea musulmană și-a dat seama de extorcarea la care erau supuși. Un alt eșec pentru întreprinderea lui Raimundo a fost provocarea autorității lui Pedro Bartolomeu, presupusa descoperire a Santa Lanka din Antioquia, care de la moartea moștenirii Ademar a fost plasată, cu sprijinul lui Raimundo, în poziția de conducere spirituală a cruciadei. Pe 8 aprilie, Arnulfo de Chocquesl-a provocat public la o încercare de foc. Petru a trecut prin calvar și a murit după zile de agonie din cauza rănilor sale, care au discreditat Sfânta Lance ca o farsă. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

Pe 10 aprilie, ambasadorii bizantini au ajuns la Ark și l-au întrebat pe Raymond de ce l-a lăsat pe Bohemund să păstreze Antiohia, fără acordul lui Alexios, dacă aceasta a încălcat jurămintele cruciaților înainte de începerea expediției. Deja slăbit de moartea lui Pedro Bartolomeu, Raimundo a ales să-i asculte pe ceilalți cruciați și să ridice asediul pe 13 mai, fără a-și atinge obiectivul de cucerire a orașului, pentru a se îndrepta spre Ierusalim. ^{[ 128 ]} Fatimidii recuceriseră Ierusalimul de la selgiucizi în anul precedent și încercaseră să încheie o înțelegere cu cruciații, promițând libertate de trecere tuturor pelerinilor în Țara Sfântă, cu condiția ca aceștia să nu înainteze în domeniile lor, dar acest lucru a fost respins. . Fatimidul Ifeticar Adaulahera guvernator al Ierusalimului și era bine conștient de intențiile lor. Prin urmare, el a alungat pe toți locuitorii creștini ai Ierusalimului. De asemenea, a otrăvit majoritatea fântânilor din zonă. La 13 mai, cruciații au ajuns la Tripoli, unde Jalal Almulque a furnizat cai armatei cruciaților și a jurat să se convertească la creștinism dacă cruciații i-au învins pe fatimidi. Continuând spre sud de-a lungul coastei, au trecut de Beirut pe 19 mai și de Tirul pe 23 mai. Continuând spre interior, în Jaffa , pe 3 iunie au ajuns la Ramla , care fusese abandonată de locuitorii săi. Episcopia Ramla-Lida a fost înființată acolo în Biserica Sf.înainte de a se îndrepta spre Ierusalim. Pe 6 iunie, Geoffrey i-a trimis pe Tancredo și pe Gaston al IV-lea de Bearne să cucerească Betleemul , unde Tancredo și-a ridicat steagul deasupra Bisericii Nașterii Domnului . Pe 7 iunie au ajuns la Ierusalim. Mulți cruciați au plâns la vederea orașului la care călătoriseră atât de departe pentru a ajunge. ^{[ 129 ]}

cucerirea Ierusalimului

Articolul principal: Asediul Ierusalimului (1099)

Asediu după o iluminare din secolul al XIV-lea

Sosirea cruciaților la Ierusalim a scos la iveală o regiune aridă, lipsită de apă sau hrană. Nu exista nicio perspectivă de alinare, chiar de teamă de un atac iminent din partea conducătorilor fatimidi locali. Nu exista nicio speranță de a încerca să blocheze orașul așa cum au făcut în Antiohia; cruciații nu aveau suficiente trupe, provizii și timp. În schimb, au decis să ia orașul cu asalt. ^{[ 130 ]} S-ar putea să fi rămas cu puțină alegere, deoarece până când armata a ajuns la Ierusalim, se estimează că au mai rămas doar aproximativ 12.000 de oameni, inclusiv 1.500 de cavalerie. ^{[ 131 ]} Astfel a început asediul decisiv. ^{[ 132 ]}Aceste contingente, compuse din bărbați de diferite medii și loialități, se apropiau și de un alt declin al camaraderiei lor. În timp ce Godofredo și Tancred au tăbărât la nordul orașului, Raimundo a tăbărât la sud. În plus, contingentul provensal nu a participat la atacul inițial din 13 iunie 1099. Acest prim atac a fost poate mai mult speculativ decât stabilit, iar după ce au escaladat zidul exterior, cruciații au fost respinși la zidul interior. ^{[ 129 ]}

După eșecul atacului inițial, a fost organizată o întâlnire între diverșii lideri la care s-a convenit că va fi necesar un atac mai planificat în viitor. La 17 iunie, un grup de marinari genovezi, comandat de William Embriaco , a sosit la Jaffa și le-a oferit cruciaților ingineri pricepuți și, poate mai critic, provizii de lemn (luat de pe nave) pentru a construi mașini de asediu. ^{[ 133 ] [ 134 ]} Moralul cruciaților a crescut atunci când părintele Pedro Desidério a pretins că a avut o viziune divină despre Ademar, instruindu-i să postească și apoi să mărșăluiască în procesiune desculț în jurul zidurilor, după care orașul va cădea. , urmând principiile biblice. povestea bătăliei de la Ierihon. ^{[ 129 ]} După un post de trei zile, pe 8 iulie, cruciații au desfășurat procesiunea conform instrucțiunilor lui Desiderius, terminându-se la Muntele Măslinilor, unde le-a predicat Petru Pustnicul ^{[ 135 ]} și, la scurt timp după aceea, diferitele ceartă. fracțiunile au ajuns la o apropiere publică. Vestea a venit la scurt timp după ce o armată de ajutor fatimidă a părăsit Egiptul, oferindu-le cruciaților un stimulent foarte puternic pentru a mai ataca orașul. ^{[ 129 ]}

Miniatura din secolul XI/XIV a cuceririi orașului și a masacrului cruciat ulterior

Atacul final asupra Ierusalimului a început pe 13 iulie. Trupele lui Raimundo au atacat poarta de sud, în timp ce celelalte contingente au atacat zidul de nord. Inițial, provenzalei de la poarta de sud au făcut progrese puține, dar contingentele de la zidul nordic s-au descurcat mai bine, cu o uzură lentă, dar constantă a apărării. Pe 15 iulie, a fost lansată o ultimă împingere la ambele capete, iar în cele din urmă a fost capturat peretele interior al zidului de nord. În panica care a urmat, apărătorii au abandonat zidurile de la ambele capete, permițând Cruciaților să intre în sfârșit. ^{[ 136 ]} Masacrul care a urmat capturii a căpătat o notorietate deosebită, ca „juxtapunere a violenței extreme și a credinței angoase”. ^{[ 137 ]}Relatările martorilor oculari despre cruciați înșiși lasă puține îndoieli că a avut loc un mare măcel. Cu toate acestea, unii istorici propun că amploarea masacrului a fost exagerată în sursele medievale ulterioare. ^{[ 138 ] [ 139 ]}

După atacul cu succes asupra zidului de nord, apărătorii au fugit pe Muntele Templului , urmăriți de Tancred și oamenii săi. Ajunși înainte ca apărătorii să poată asigura zona, oamenii lui Tancredo au atacat incinta, masacrând mulți dintre apărători, restul refugiindu-se în Moscheea Al-Aqsa . Tancredo a oprit apoi uciderea, oferindu-le celor din moschee protecția sa. Când apărătorii zidului de sud au auzit de căderea zidului de nord, au fugit în cetate, permițându-i lui Raymond și provenzalelor să intre în oraș. Ifeticar Adaula , comandantul garnizoanei, a încheiat o înțelegere cu Raimundo, predând cetatea în schimbul trecerii în siguranță la Ashkelon .. Uciderea a continuat pentru tot restul zilei; Musulmanii au fost uciși fără discernământ, iar evreii care s-au refugiat în sinagoga lor au murit când aceasta a fost incendiată de cruciați. A doua zi, prizonierii lui Tancredo din moschee au fost masacrați. Cu toate acestea, este clar că unii musulmani și evrei din oraș au supraviețuit, fugind sau fiind luați prizonieri pentru a fi salvați. Scrisoarea bătrânilor karaiți din Ashkelon detaliază despre evreii care au făcut eforturi mari pentru a-i salva pe acești prizonieri evrei și a-i trimite în siguranță în Alexandria . Populația creștină de est a orașului a fost expulzată înainte de asediu de către guvernator și, prin urmare, a scăpat de masacr. ^{[ 136 ]}

Înființarea Regatului Ierusalimului

Alegerea lui Geoffrey ca Protector al Sfântului Mormânt în iluminarea secolului al XIII-lea

Pe 22 iulie, la Biserica Sfântului Mormânt a avut loc un conciliu pentru a stabili guvernul Ierusalimului. Moartea patriarhului grec a însemnat că nu exista un candidat ecleziastic evident pentru a stabili o domnie religioasă, așa cum susțineau unii dintre cei prezenți. Deși Raymond putea pretinde că este liderul preeminent al cruciadei din 1098, sprijinul său dispăruse de la încercările eșuate de a asedi Ark și de a-și crea propriul regat. Acesta poate fi motivul pentru care a refuzat cu evlavie coroana, pretinzând că poate fi purtată numai de Hristos. Poate că a fost și o încercare de a-i convinge pe alții să respingă titlul, dar Geoffrey era deja familiarizat cu această poziție. ^{[ 140 ]}

Probabil cea mai convingătoare a fost prezența marii armate a lui Lorena, condusă de el și de frații săi Eustace și Baldwin, vasali ai dinastiei Ardennes-Bullion . ^{[ 140 ]} Prin urmare, Geoffrey a fost ales Apărător al Sfântului Mormânt ( Advocatus Sancti Sepulchri ) și și-a asumat puterea seculară. ^{[ 141 ] [ 142 ]} Raymond, revoltat de acest eveniment, a încercat să pună mâna pe Turnul lui David înainte de a părăsi orașul. ^{[ 143 ]} În timp ce Regatul Ierusalimului va rămâne până în 1291, orașul a fost pierdut de musulmani sub conducerea lui Saladin .în 1187, ca urmare a bătăliei decisive de la Hatim . Istoria Ierusalimului avea să înregistreze stăpânirea musulmană timp de 40 de ani, revenind în cele din urmă la controlul creștin după o serie de cruciade ulterioare. ^{[ 144 ]}

Bătălia de la Ashkelon și consecințele

Statele Cruciate în 1135

În august 1099, vizirul fatimid Lavendal a debarcat o forță de 20.000 de nord-africani la Ashkelon. ^{[ 145 ]} Geoffrey și Raymond au mărșăluit pentru a întâmpina această forță pe 9 august, cu o forță de numai 1.200 de călăreți și 9.000 de infanterie. Depășiți numeric cu doi la unu, francii au lansat un atac surpriză în zori și au învins forța musulmană prea încrezătoare și nepregătită. Ocazia a fost însă pierdută, deoarece o dispută între Raimundo și Godofredo a împiedicat o încercare a garnizoanei orașului de a se preda celui mai de încredere Raimundo. Cruciații au câștigat o victorie decisivă, dar orașul a rămas în mâinile musulmane și o amenințare militară pentru regatul în curs de dezvoltare. ^{[ 146 ]}

După aceea, majoritatea cruciaților și-au considerat acum pelerinajul încheiat și s-au întors acasă. Doar 300 de călăreți și 2.000 de infanteri au rămas pentru apărarea Palestinei. Sprijinul Cavalerilor din Lorena i-a permis lui Geoffrey să-și asume conducerea seculară a Ierusalimului asupra pretențiilor lui Raymond. Când a murit un an mai târziu, aceiași lorenieni au zădărnicit moștenirea papală Dagobert de Pisa și planurile sale de a face din Ierusalim o teocrație și l-au făcut pe Baldwin primul rege latin al Ierusalimului. ^{[ 147 ]} Bohemund s-a întors în Europa pentru a lupta cu bizantinii în Italia, dar a fost învins în 1108 la Dyrrhachium. După moartea lui Raimundo, moștenitorii săi au fost capturațiTripoli în 1109 cu sprijinul genovez. ^{[ 148 ]} Relațiile dintre nou-creatul comitat Edessa și Principatul Antiohia au fost variabile. Ei au luptat împreună în înfrângerea cruciaților în bătălia de la Haran din 1104, dar antiochenii au pretins suzeranitatea și au blocat întoarcerea lui Baldwin al II-lea din Ierusalim după capturarea sa în luptă. ^{[ 149 ]} Francii s-au implicat pe deplin în politica din Orientul Apropiat și rezultatul a fost că musulmanii și creștinii s-au luptat adesea între ei. Expansiunea teritorială a Antiohiei s-a încheiat în 1119 cu o mare înfrângere pentru turci înBătălia Câmpului de Sânge . ^{[ 150 ]}

Mulți se întorseseră acasă înainte de a ajunge la Ierusalim și mulți nu părăsiseră niciodată Europa. Când succesul cruciadei a devenit cunoscut, acești oameni au fost ridiculizati și disprețuiți de familiile lor și amenințați cu excomunicarea de către papă. ^{[ 151 ]} Înapoi la casa lor din Europa de Vest, cei care au supraviețuit pentru a ajunge la Ierusalim au fost tratați ca niște eroi. Robert al II-lea al Flandrei a fost supranumit Hierosolimitano datorită faptelor sale. Printre participanții la cruciada ulterioară din 1101 s-au numărat Ștefan de Blois și Hugh I de Vermandois., ambii s-au întors acasă înainte de a ajunge la Ierusalim. Această forță de cruciada a fost aproape anihilata în Asia Mică de către selgiucizi, dar supraviețuitorii au ajutat la întărirea regatului la sosirea lor la Ierusalim. ^{[ 152 ]}

Există dovezi scrise limitate ale reacției islamice care datează din 1160, dar ceea ce există indică faptul că cruciada abia a fost observată. Acesta poate fi rezultatul unei neînțelegeri culturale, în sensul că turcii și arabii nu i-au recunoscut pe cruciați ca fiind războinici motivați religios, care caută cucerirea și colonizarea, presupunând că cruciații erau doar cei mai recenti dintr-un lung șir de mercenari bizantini. În plus, lumea islamică a rămas împărțită între conducătorii rivali din Cairo, Damasc, Alep și Bagdad. Nu a existat un contraatac panislamic, dând cruciaților posibilitatea de a se consolida. ^{[ 153 ]}

ordinele militare

La scurt timp după înființarea statelor cruciate, au fost create ordine militare : ospitalierii în 1113 și templierii în 1118, ^{[ 154 ]} în mare parte de origine francă; iar teutonul de origine germanică. Pentru a proteja teritoriile creștine, conducătorii statelor cruciate le-au dat domeniul mai multor cetăți din Țara Sfântă.

Note

^{[a]  ^} Papa Urban al II -lea a stabilit Sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului ca dată de început pentru războiul sfânt, dar multe forțe cruciate au început să mărșăluiască cu luni mai devreme - 15 iulie 1099 ^{[ 155 ]}

Referințe

Bibliografie

Commons are o categorie cu imagini și alte fișiere despre Prima Cruciadă .

• portal de istorie
• portalul religiei