Această pagină citează surse , dar nu acoperă întregul conținut . Ajută la introducerea referințelor . Conținutul neverificabil poate fi eliminat.— Găsiți surse: Google ( știri , cărți și academice ) ( aprilie 2012 )

Walter Benjamin
Fotografie de Walter Benjamin în 1928.
Naștere	15 iulie 1892 Berlin , Germania
Moarte	27 septembrie 1940 (  48 de ani) Portbou , Spania
Înmormântare	Cementiri oe Portbou
Naţionalitate	limba germana
Cetățenie	Imperiul German , Reichul German
părinţi	Emil Benjamin
Soțul	Dora Pollack
fratilor)	Georg Benjamin, Dora Benjamin
Alma Mater	Universitatea din München Universitatea din Berna Universitatea Humboldt din Berlin Universitatea din Freiburg
Ocupaţie	Filozof critic literar Un traducător
Lucrări principale	Opera de artă în epoca reproductibilității sale tehnice ( 1936 ) Paris, capitala secolului al XIX-lea
interesele principale	Literatură filozofia istoriei
mișcarea estetică	marxism
cauza mortii	Intoxicație cu opioide
[ editează pe Wikidata ]

Walter Benedix Schönflies Benjamin ( 15 iulie 1892 – 27 septembrie 1940 ) a fost un eseist , critic literar , traducător , filozof și sociolog evreu german . Asociat cu Școala de la Frankfurt și Teoria Critică , el a fost puternic inspirat atât de autori marxişti precum Bertolt Brecht , cât și de misticul evreu Gershom Scholem . . Printre lucrările sale cele mai cunoscute se numără Opera de artă în epoca reproductibilității sale tehnice (1936), Tezele despre conceptul de istorie (1940) și Parisul monumental și neterminat , capitala secolului al XIX-lea , în timp ce Sarcina traducătorului constituie un referință inevitabilă pentru studiile literare.

Biografie

Walter Benjamin s-a născut într-o familie de evrei prosperă în 1892. Fiul lui Emil Benjamin și Paula Schönflies Benjamin, comercianți cu produse franceze. În adolescență, Benjamin, îmbrățișând idealurile socialiste , a participat la Mișcarea Tineretului German Liber, colaborând la revista mișcării. În acest moment, există o influență clară a lui Nietzsche în lecturile sale. În 1915, îl întâlnește pe Gershom Gerhard Scholem , cu care devine foarte apropiat, datorită gustului comun pentru artă și religia evreiască, pe care amândoi le-au studiat. În 1919, susține o teză de doctorat, Critica de artă în romantismul german, care a fost aprobat și recomandat pentru publicare. În 1925, Benjamin a descoperit că ușa către viața academică i-a fost închisă, iar teza sa de profesor , Originea dramei baroc germane , a fost respinsă de Departamentul de Estetică de la Universitatea din Frankfurt . ^{[ 1 ]}

Cu o cunoaștere profundă a limbii și culturii franceze, a tradus în germană lucrări importante precum Picturile pariziene de Charles Baudelaire și În căutarea timpului pierdut de Marcel Proust . Opera sa, combinând idei aparent antagonice ale idealismului german , materialismului dialectic și misticismului evreiesc, constituie o contribuție originală la teoria estetică . La sfârșitul anilor 1920 , sub influența lui Asja Lācis , ^{[ 2 ]} filosoful evreu a devenit interesat de marxism și, împreună cu tovarășul său de atunci,Theodor Adorno , abordează filosofia lui Georg Lukács . În acest moment și în anii următori, a publicat recenzii și traduceri care să-i aducă recunoaștere ca critic literar, inclusiv serialul despre Charles Baudelaire .

S-a refugiat în Italia din 1934 până în 1935 . În acest moment, tensiunile creșteau între Benjamin și Institutul de Cercetări Sociale, asociate cu ceea ce a devenit cunoscut sub numele de Școala de la Frankfurt , al cărei Benjamin a fost mai mult un inspirator decât un membru. În 1940 , anul morții sale, Benjamin a scris ultima sa lucrare, considerată de unii cel mai important text revoluționar de la Marx ; de către alţii, ca un recul în gândirea lui Benjamin: tezele despre conceptul de istorie . În Portugalia, a fost publicată în 2004 o carte cu un set semnificativ de texte care ne permit să-i cunoaștem gândirea: „Imagens de Pensamento” (ediția Assírio e Alvim).

teorii

Printre creațiile sale intelectuale, Benjamin a articulat teoria istoriei, traducerea, violența, tendințele în receptarea operei de artă, printre alte aspecte. ^{[ 3 ]}

Teoria lui Benjamin apare în perioada postindustrială, care a influențat modurile de a vedea și de a vedea societatea, politica, știința și arta. Mișcările artistice de avangardă precum cubismul , suprarealismul și dadaismul au creat noi moduri de a se exprima prin ruperea cu mijloacele tradiționale. Invenția camerei fotografice a stârnit și mai multe discuții în rândul intelectualilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, care s-au pus la îndoială dacă fotografia este sau nu o formă de artă.

Dispozitivul fotografic, pentru gânditor, reprezintă această primă imagine a întâlnirii dintre om și mașină. Fotografia începe atunci să inaugureze un nou mod de a comunica, în care omul nu mai depinde de instrumente precum pensula, pânza și cerneala pentru a comunica, folosind acum dispozitive tehnice. În plus, fotografia începe și ea să inaugureze o nouă formă de limbaj, cu scrierea nu mai în cuvinte, ci într-o sintaxă compusă din imagini. ^{[ 4 ]}

Benjamin a avut eseul său „Opera de artă în epoca reproductibilității sale tehnice” în relatarea primei mari teorii materialiste a artei. Punctul central al acestui studiu constă în analiza cauzelor și consecințelor distrugerii „ aurei ” care înconjoară operele de artă , ca obiecte individualizate și unice. Odată cu progresul tehnicilor de reproducere, în special al cinematografiei , aura, dizolvându-se în diferitele reproduceri ale originalului, ar priva opera de artă de statutul său de raritate. Pentru Benjamin, din momentul în care opera este exclusă din sferele aristocraticesi religioasa, care o fac un lucru pentru putini si un obiect de cult, dizolvarea aurei atinge dimensiuni sociale. Aceste dimensiuni ar fi rezultatul relației strânse dintre transformările tehnice ale societății și schimbările percepției estetice. Pierderea aurei și consecințele sociale care rezultă sunt deosebit de sensibile în cinema, unde reproducerea unei opere de artă poartă cu sine posibilitatea unei schimbări calitative radicale a relației de masă cu arta. Deși cinematograful, spune Walter Benjamin, cere folosirea întregii personalități vii a omului, el se lipsește de aura lui. Dacă, în teatru, aura unui Macbeth, de exemplu, este indisolubil legată de aura actorului care îl reprezintă, întrucât această aura este resimțită de public, înțeleg, nu același lucru se întâmplă în cinema, în care aura interpreților dispare odată cu înlocuirea audienta de catre aparat. Pe măsură ce actorul devine un accesoriu în scenă, nu este neobișnuit ca accesoriile în sine să joace rolul actorilor.

Benjamin consideră, de asemenea, că natura văzută de ochi diferă de natura văzută de aparatul de fotografiat, iar aceasta din urmă, prin substituirea spațiului în care omul acționează conștient cu altul în care acțiunea sa este inconștientă, permite trăirea inconștientului vizual, în același mod ca și practica psihanalitică.permite experienţa inconştientului instinctiv. Exhibând astfel reciprocitatea acțiunii dintre materie și om, cinematograful ar avea o mare valoare pentru gândirea materialistă. Adaptat adecvat proletariatului care s-ar pregăti să preia puterea, cinematograful avea să devină, drept urmare, purtătorul unei speranțe istorice extraordinare.

Pe scurt, analiza lui Benjamin arată că tehnicile de reproducere a operelor de artă, determinând căderea aurei, promovează lichidarea elementului tradițional al patrimoniului cultural; dar, pe de altă parte, acest proces conține un germen pozitiv, în măsura în care face posibilă o relație diferită între mase și artă, oferindu-le un instrument eficient de reînnoire a structurilor sociale . Aceasta este o atitudine optimistă, care a făcut obiectul unei reflecții critice din partea lui Adorno. În prezent, opera lui Benjamin exercită o mare influență asupra editorului și traducătorului lucrărilor sale în limba italiană, Giorgio Agamben , în special în ceea ce privește conceptul de stat de excepție. Walter Benjamin este unul dintre cei mai importanți filosofi ai modernității, recunoscut ca atare abia după moartea sa tragică, în timpul fuga forțelor naziste. În viață, a fost respectat ca intelectual doar în cercul său de gânditori, precum Ernst Bloch și TW Adorno , care au luat inițiativa de a-și publica toată opera postum.

Întrebările ridicate de Benjamin l-au determinat pe Flusser să vadă și să teoretizeze impactul fotografiei după absorbția acesteia de către societate. Pentru ambii gânditori, fotografia este un mod de a vedea lumea marcat de predominanța dispozitivelor și care tinde, din ce în ce mai mult, să trăiască și să se organizeze în funcție de acestea. ^{[ 4 ]}

Ecologie

Benjamin a fost unul dintre primii marxişti care a criticat conceptul de „exploatare a naturii” şi relaţia sa nefastă cu modelul capitalist. Din 1928, în lucrarea sa One Way Street , Benjamin a denunțat ideea de dominare a naturii ca discurs imperialist și a propus o nouă definiție a tehnicii ca „domeniu al relațiilor dintre natură și umanitate”. ^{[ 5 ]}

Moarte

Moartea sa, mereu învăluită în mister, s-ar fi produs în timpul încercării de evadare prin Pirinei , când, la Portbou , a fost oprit, împreună cu grupul său de refugiați, de poliția spaniolă. De teamă să fie predat Gestapo -ului , s-ar fi sinucis sau ar fi luat o supradoză de morfină. A luat pastile la hotelul în care grupul de evrei cu care se afla aștepta deportarea. A doua zi, însă, autoritățile spaniole au permis grupului să treacă. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

Constructii

Referințe

Bibliografie citată

• Enciclopedia Britannica (2018). „Walter Benjamin, critic literar german” . Copie depusă la 10 martie 2018 

• Mogendorff, JR (2012). „Școala din Frankfurt și moștenirea ei” . Invers și invers . 26 (63). ISSN  1806-6925 

• Opera Mundi (2012). „Astăzi în istorie: 1940 - Filosoful german Walter Benjamin se sinucide” 

• Seligmann-Silva, Márcio (2010). „Walter Benjamin: Moștenirea și „Cultura memoriei” în America Latină” (PDF) . Campinas. Ziarul Unicamp 

• UOL Education (2018). „Walter Benjamin” . Copie depusă la 14 martie 2017 

Bibliografie suplimentară

• Cantinho, Maria João (2008). „Zborul suspendat în timp: studiu asupra conceptului de imagine dialectică în opera lui Walter Benjamin” . Copie depusă 5 august 2018  .

• Seligmann-Silva, Márcio (2009). « „ Splendoarea lucrurilor”: jurnalul ca amintire a prezentului în Moscova lui Walter Benjamin» (PDF) . Rio de Janeiro. Escritos: jurnalul Centrului de Cercetare al Casei de Rui Barbosa . 3 (3): 161-185  .

• Gandler, S. (2011). „Către un concept neliniar al istoriei”. Rio de Janeiro. Studii și cercetări în psihologie (dosarul școlii de la Frankfurt) . 11 (1)  .

• Molder , Maria Filomena (1999). Semăna în zăpadă . Lisabona: Ceasul cu apă  .

• Cantinho, Maria João (2018). „Aby Warburg și Walter Benjamin: Lizibilitatea memoriei” . Copie depusă 5 august 2018  .

• Pinho, Relivaldo (2012). „Antropologie și filozofie: estetică și experiență în Clifford Geertz și Walter Benjamin”. Porto Alegre. Horiz. antropopol . 18 (37): 209-234  .

• Santos, Luís Sérgio (2018). „Walter Benjamin și conceptul de postmodernitate” . Copie depusă 5 august 2018  .

linkuri externe

Wikiquote are citate de la sau despre: Walter Benjamin

• „Site-ul Fundației Walter Benjamin ” (în spaniolă)  .

• Portal de biografii
• Portal de literatură
• portal de istorie
• Portalul teoriei istoriei
• Portalul Germaniei