Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre.
Убрать неоднозначность grey.svg Примечание. «Путь» перенаправляет на эту статью. Чтобы узнать о фильме с Мартином Шином, см . Путь (фильм) . Чтобы узнать о песне Oficina G3, см. O Caminho (песня) .

Христианство (от греч . Xριστός, «Христос», мессия, помазанник, от евр. משיח «Мошиах») — монотеистическая авраамическая религия [ 1 ] , основанная на жизни и учении Иисуса из Назарета , как они представлены в Новом Завете . [ 2 ] Христианская вера по существу верит в Иисуса как во Христа , Сына Божьего , Спасителя и Господа. [ 3 ] Христианская религия имеет три основных направления: католицизм (подчиненный римскому епископу ),Восточное православие (отделилось от католической церкви в 1054 году после Великого раскола ) и протестантизм (возникший во время Реформации 16 века ). Протестантизм делится на более мелкие группы, называемые конфессиями . Христиане верят, что Иисус Христос — Сын Божий, ставший человеком и Спасителем человечества , умерший за грехи мира . Обычно христиане называют Иисуса Христом или Мессией .

Последователи христианства, известные как христиане , [ 4 ] верят, что Иисус был Мессией , предсказанным в еврейской Библии (часть Священного Писания , общая как для христианства, так и для иудаизма ). Православное богословие утверждает , что Иисус страдал, умер и воскрес , чтобы открыть людям путь на небеса; [ 5 ] Христиане верят , что Иисус вознесся на небеса , и большинство конфессий учат , что Иисус вернется .судить всех людей, живых и мертвых, и даровать бессмертие своим последователям. Христиане также считают Иисуса образцом добродетельной жизни , а также открывателем и воплощением Бога . [ 6 ] Христиане называют послание Иисуса Христа Евангелием («Благая весть») и поэтому ссылаются на ранние отчеты о его служении как на евангелия .

Христианство зародилось как еврейская секта [ 7 ] [ 8 ] и как таковая, подобно самому иудаизму или исламу , классифицируется как авраамическая религия . [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Возникнув в Восточном Средиземноморье , он быстро расширился по своим масштабам и влиянию в течение нескольких десятилетий; к 4 веку она уже стала господствующей религией в Римской империи . В средние века большая частьЕвропа была обращена в христианство , и христиане также оставались значительным религиозным меньшинством на Ближнем Востоке , в Северной Африке и некоторых частях Индии . [ 12 ] После эпохи Великих географических открытий , через миссионерскую работу и колонизацию , христианство распространилось на Америку и остальной мир.

Христианство играло заметную роль в формировании западной цивилизации по крайней мере с 4 века . [ 13 ] В начале 21 века христианство насчитывает от 2,3 миллиарда верующих, [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] , что составляет от четверти до трети населения мира, и является одной из крупнейших религий в мире . [ 17 ] Христианство также является государственной религиейиз разных стран. Однако христиан продолжают преследовать в некоторых регионах мира, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Восточной Азии и Южной Азии . [ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]

История

Основная статья: История христианства

первобытное христианство

Основная статья: Раннее христианство
Символ ихтуса , созданный путем объединения греческих букв ΙΧΘΥΣ в колесо, означающее «рыба», но образующий аббревиатуру , которая переводится на португальский язык как «Иисус Христос, Сын Божий, Спаситель», [ 21 ] стал эмблемой первобытного христианства . . [ 22 ]

Согласно иудейской религии , Мессия , потомок царя Давида , однажды появится и восстановит Израильское царство . В Палестине около 26 г. н.э. Иисус Христос , родившийся в городе Вифлееме (Иудея), начал проповедовать в Галилее , и некоторые провозгласили его Мессией. Иисус был отвергнут, иудейские власти сочли его отступником . Он был осужден за богохульство и казнен римлянами как лидер повстанцев. Его последователи столкнулись с жесткой политической и религиозной оппозицией, подверглись преследованиям и мученической смерти ., еврейскими религиозными лидерами, а затем римским государством. [ нужна ссылка ]?

Со смертью и предполагаемым воскресением Иисуса апостолы , главные свидетели его жизни, собираются в религиозную общину, состоящую в основном из евреев и сосредоточенную в городе Иерусалиме . Эта община практиковала причастие товаров, праздновала «преломление хлеба» в память о последней трапезе Иисуса и крестила новообращенных. Из Иерусалима апостолы отправились проповедовать новую весть, возвещая новую религию даже тем, кто отвергнут официальным иудаизмом. Так Филипп проповедует самарянам , крестится евнух царицы Эфиопской , а такжесотник Корнилий . В Антиохии ученики сначала обращаются к язычникам и становятся известными как христиане. [ нужна ссылка ]?

Павел из Тарса не был среди первых апостолов, он был еврейским фарисеем , который первоначально преследовал первых христиан. Однако позже он стал христианином и одним из его величайших, если не величайшим, миссионеров после Иисуса Христа. Большая часть Нового Завета была написана либо им самим ( Послания Павла ), либо его соавторами ( Евангелие от Луки и Деяния апостолов ). Павел утверждал, что спасение зависит от веры во Христа. Между 44 и 58 годами он совершил три крупных миссионерских путешествия, принесших новое учение язычникам и евреям Малой Азии .и из разных частей Европы , включая Рим .

В первых христианских общинах сожительство между христианами язычества и христианами иудаизма иногда порождало конфликты. Некоторые из последних остались верны диетическим ограничениям и отказались садиться за стол с первыми. На Иерусалимском собрании (Иерусалимском соборе ) в 48 г. решено, что экс-христиане-язычники не будут подвергаться обрезанию (см. Спор об обрезании ), но чтобы сесть за стол с христианами иудейского происхождения они должны воздерживаться от еды. мясо с кровью или мясо, принесенное в жертву идолам . Это знаменует собой первый разрыв с иудаизмом.

Alexamenos Graffiti , найденный на Палатине , Рим . Сделанный около 200 года, он является одним из самых ранних графических изображений распятия Иисуса.

В то время монотеистическое мировоззрение иудаизма было привлекательным для некоторых граждан римского мира, но такие обычаи, как обрезание, обременительные правила питания и четкое определение евреев как этнической (а не только религиозной) группы служили барьеры, препятствующие обращению мужчин. Под влиянием Павла христианство упростило иудейские обычаи, к которым не привыкли язычники, сохранив при этом мотивы влечения. Некоторые авторы утверждают, что это изменение могло быть одной из основных причин быстрого распространения христианства.

Другие авторы понимают разрыв с еврейскими обрядами скорее как следствие распространения христианства среди неевреев, чем как его причину. Они ссылаются на другие факторы и характеристики как на причину распространения христианства, например: на природу христианской веры, которая предполагает, что Божье послание адресовано всему человечеству, а не только его избранному народу; бегство от религиозных преследований, предпринятое сначала консервативными евреями, а затем римским государством; миссионерский дух первых христиан с их решимостью распространять то, чему учил Христос, среди как можно большего числа людей.

Повествование о религиозных преследованиях, вытекающем из этого рассеянии, распространении христианства среди неевреев и последующей отмене обязательных иудейских обрядов можно прочитать в книге Деяний Апостолов . В остальном христиане принимают правила и принципы Ветхого Завета , священной книги евреев .

В июне 66 года начинается еврейское восстание. В сентябре того же года христианская община Иерусалима решила отделиться от восставших евреев, следуя предупреждению Иисуса о том, что когда Иерусалим будет окружен войсками, его запустение будет близко, и они отправились в изгнание в Пеллу, в Трансиордания , которая представляет собой второй момент разрыва с иудаизмом.

После поражения евреев в 70-х христиане и другие еврейские группы идут все более и более разными путями. Для христианства период, открывающийся в 70 г. и продолжающийся примерно до 135 г., характеризуется определением христианской морали и веры, а также организацией иерархии и литургии . На Востоке устанавливается монархический епископат : общину возглавляет епископ , окруженный его пресвитерией и которому помогают диаконы .

Популяризация и консолидация в Римской империи

Бюст Августа отмечен крестом - тип вандализма , распространенный во время упадка греко-римского политеизма.

Постепенно успех христианства среди римской элиты сделал его соперником официальной религии. Хотя с 64 г., когда Нерон приказал казнить христиан Рима, гонения на христианство имели место, они носили нерегулярный характер. Организованные гонения на христиан начались во II в .: в 112 г. Траян установил процедуру против христиан. Помимо Траяна, основные гонения были заказаны императорами Марком Аврелием , Децием , Валерианом и Диоклетианом .. Христиан обвиняли в суеверии и человеконенавистничестве. Если они были римскими гражданами, их обезглавливали; в противном случае их могли бросить на растерзание диким зверям или отправить работать в шахты.

Вторая половина II века также была свидетелем развития первых ересей . Татиан , христианин сирийского происхождения, обращенный в Риме, создает гностическую секту, которая не одобряет брак и совершает Евхаристию с водой вместо вина . Маркион отвергал Ветхий Завет, противопоставляя мстительного Бога иудеев благому Богу Нового Завета, представленному Христом; он составил Священную Книгу, Евангелие от Маркиона , составленную из отрывков, взятых из Евангелия от Луки и посланий Павла .. Поскольку христианство пустило более сильные корни в западной части Римской империи, латынь использовалась в качестве священного языка ( в восточных общинах использовался греческий ).

В течение третьего века , с ослаблением нетерпимости к христианам , Церковь получила много пожертвований и товаров. [ 23 ] Однако по мере усиления гонений со стороны императора Диоклетиана эти товары были конфискованы. [ 23 ] Впоследствии с поражением Диоклетиана и воцарением римского императора Константина , христианство было узаконено Миланским эдиктом 313 , и имущество церкви было возвращено . [ 23 ]

Вопрос об обращении Константина в христианство является предметом глубоких споров среди историков , но общепризнано, что его обращение происходило постепенно. В качестве покаяния [ 23 ] [ 24 ] Константин приказал построить несколько базилик и других храмов и пожертвовал их церкви. [ 23 ] Среди них базилика в Риме на месте, где, согласно Преданию , был похоронен апостол Петр и под влиянием своей матери, императрицы Елены, приказывает построить в Иерусалиме Базилику Гроба Господня.и Базилика Рождества в Вифлееме.

  Распространение христианства в 325 г. н.э.
  Распространение христианства в 600 г. н.э.

Чтобы предотвратить дальнейшие разделения в Церкви, Константин созвал Первый Никейский собор в 325 году, который определил Никейский символ веры , минимальное проявление веры, разделяемой христианскими епископами . [ 23 ] Позднее, в 391 и 392 годах, император Феодосий I борется с язычеством, запрещая его поклонение и провозглашая христианство официальной религией Римской империи .

Средний возраст

Западная часть Империи пала в 476 г., в год свержения последнего римского императора германским «варваром» Одоакром , но христианство продолжало торжествовать в большей части Европы, не в последнюю очередь потому, что некоторые варвары уже были обращены в христианство или придет, чтобы преобразовать в следующие десятилетия. Таким образом, Римская империя сыграла важную роль в распространении христианства.

Точно так же христианство сыграло видную роль в поддержании европейской цивилизации. Церковь, единственная организация, которая не распалась в процессе распада западной части империи, постепенно начала занимать место западно-римских институтов, дойдя даже до переговоров о безопасности Рима во время вторжений римлян . 5 век . Церковь также поддерживала то, что осталось от интеллектуальной силы, особенно через монашескую жизнь .

Хотя западная часть Римской империи была едина в языковом отношении, она никогда не достигала такой же сплоченности, как восточная (греческая) часть. В ней было множество различных культур, лишь не полностью ассимилированных римской культурой. Но когда варвары вторглись, многие стали разделять христианскую веру. К 4-му и 10-му векам вся территория, ранее принадлежавшая римскому Западу, была обращена в христианство и находилась во главе с папой . Христианские миссионеры продвинулись еще дальше в северную Европу, достигнув земель, никогда не завоеванных Римом, добившись окончательной интеграции германских и славянских народов .

В 1095 году при понтификате Урбана II начались крестовые походы . [ 25 ] Это была серия военных кампаний на Святой Земле и в других местах, инициированных в ответ на призывы византийского императора Алексиоса I Комнина против турецкой экспансии . Крестовые походы в конечном итоге не смогли подавить исламскую агрессию и даже способствовали христианской вражде с разграблением Константинополя во время Четвертого крестового похода . [ 26 ]

В период с 7 по 13 века христианская церковь подвергалась постепенному отчуждению , что привело к расколу , который разделил христианство на так называемую латинскую или западную ветвь , римско-католическую церковь [ 27 ] и восточную ветвь , преимущественно греческой, православной церкви . Эти две церкви расходятся во мнениях по ряду административных, литургических и доктринальных процессов и вопросов, в первую очередь по вопросу о примате папской юрисдикции . [ 28 ] [ 29 ] Второй Лионский собор(1274 г.) и Флорентийский собор (1439 г.) пытались объединить церкви, но в обоих случаях православные отказались выполнять решения, и две основные церкви остаются в расколе до наших дней. Однако Римско-католическая церковь добилась союза с несколькими небольшими восточными церквями.

Около 1173 года в Лионе , Франция , возникла ересь вальденсов , аскетической христианской конфессии , зародившейся среди последователей Петра Вальдо . Это единственная секта Средневековья , которую католическая церковь считает еретической , сохранившаяся до наших дней. [3] [4] [5]

Начиная примерно с 1184 г., после Крестового похода против ереси катаров [ 30 ] , были созданы различные учреждения, широко известные как инквизиция , с целью подавления ереси и обеспечения религиозного и доктринального единства в христианстве путем обращения и репрессий. [ 31 ]

Протестантская Реформация и Контрреформация

Возрождение 15 века принесло новый интерес к древним и классическим исследованиям. Другой крупный раскол, Реформация , привел к разделению западного христианского мира на различные христианские конфессии . [ 32 ] В 1517 году Мартин Лютер протестовал против продажи индульгенций и вскоре продолжал отрицать несколько ключевых моментов римско-католической доктрины. Другие, такие как Цвингли и Кальвин , даже критиковали римско-католическое учение и поклонение. Эти вызовы переросли в движение под названием протестантизм , которое отвергло примат папы. , роль Традиции, семи таинств и других доктрин и практик [ 33 ] ( см.: Пять солей ). Реформация в Англии началась в 1534 году, когда король Генрих VIII провозгласил себя главой англиканской церкви . Начиная с 1536 года монастыри в Англии , Уэльсе и Ирландии были распущены . [ 34 ]

Частично в ответ на протестантскую Реформацию Римско-католическая церковь участвовала в важном процессе реформ и обновления, известном как Контрреформация или католическая Реформация. [ 35 ] Тридентский собор подтвердил и разъяснил римско - католическую доктрину. В последующие века конкуренция между римским католицизмом и протестантизмом стала тесно связана с политической борьбой между европейскими государствами . [ 36 ]

Между тем открытие Америки Христофором Колумбом в 1492 году вызвало новую волну миссионерской деятельности. Отчасти из-за миссионерского рвения, но под влиянием колониальной экспансии европейских держав христианство распространилось в Америку, Океанию , Восточную Азию и страны Африки к югу от Сахары .

По всей Европе разногласия, вызванные Реформацией, привели к вспышкам религиозного насилия и созданию отдельных от государства церквей в Западной Европе : лютеранства в некоторых частях Германии и Скандинавии и англиканства в Англии в 1534 году. какая религия играла ключевую роль. Тридцатилетняя война , гражданская война в Англии и религиозные войны во Францииявляются яркими примерами. Эти события усилили дискуссию о преследованиях христиан и религиозной терпимости . [ 37 ]

постпросвещение

Фронтиспис Энциклопедии ( 1772 г. ), нарисованный Шарлем-Николя Кошеном и выгравированный Бонавентурой-Луи Прево. Эта работа наполнена символикой Просвещения : фигура в центре представляет истину , окруженную интенсивным светом ( центральный символ Просвещения). Две другие фигуры справа, разум и философия , сбрасывают покров с истины.

В эпоху, известную как Великое расхождение , когда на Западе Просвещение и Научная революция привели к крупным социальным изменениям, христианство столкнулось с различными формами скептицизма и некоторыми современными политическими идеологиями , такими как версии социализма и либерализма . [ 38 ] В это время события, которые варьировались от простого антиклерикализма до вспышек насилия против христианства, таких как дехристианизация во время Французской революции , [ 39 ]Гражданская война в Испании и общая враждебность марксистских движений , особенно русская революция 1917 года , когда марксистско-ленинский атеизм вызвал гонения на христиан в Советском Союзе и последующие гонения на христиан в странах Восточного блока .

Особенно актуальным в Европе было формирование национальных государств после наполеоновской эпохи . Во всех европейских странах различные христианские конфессии конкурировали в большей или меньшей степени друг с другом и с государством . Переменными являются относительные размеры конфессий и религиозная, политическая и идеологическая ориентация государства. Урс Альтерматт из Фрайбургского университета , рассматривая конкретно католицизм в Европе, выделяет четыре модели для европейских наций . В традиционно католических странах , таких как Бельгия , Испания и в некоторойВ Австрии религиозные и национальные сообщества более или менее идентичны. Культурный симбиоз и разделение встречаются в Польше , Ирландии и Швейцарии , во всех странах с конкурирующими конфессиями. Конкуренция наблюдается в Германии , Нидерландах и снова в Швейцарии , во всех странах с католическим меньшинством, которое в большей или меньшей степени идентифицирует себя с нацией. Наконец, разделение между религией (опять же, особенно католицизмом ) и государством встречается в основном во Франции и Италии .страны, где государство выступало против власти католической церкви . [ 40 ] Сочетание факторов формирования национального государства и ультрамонтанизма , особенно в Германии и Нидерландах, но также и в Англии (в гораздо меньших масштабах [ 41 ] ), часто заставляло католические церкви, организации и верующих выбирать между национальным требования государства и власти церкви, особенно папства . Этот конфликт достиг апогея на Первом Ватиканском соборе , и Германия привела непосредственно к Kulturkampf , где либералы и протестанты под руководствомБисмарку удалось строго ограничить католическое самовыражение и организацию.

Христианская приверженность в Европе упала с современностью , и секуляризм пришел в Западную Европу , хотя религиозные обязательства в Америке в целом были высокими по сравнению с Западной Европой. Конец 20 века продемонстрировал изменение христианской приверженности слаборазвитым и развивающимся странам и южному полушарию в целом, когда западная цивилизация перестала быть носителем знамени христианства.

Некоторые европейцы (включая диаспору), коренные народы Америки и уроженцы других континентов возродили соответствующие народные религии своего народа в движении, известном как неоязычество . Около 7,1 до 10% арабов являются христианами , [ 42 ] из которых наиболее распространены в Египте , Сирии и Ливане .

основные убеждения

Хотя между христианами существуют различия в том, как они интерпретируют определенные аспекты своей мифологии, также можно представить набор верований, разделяемых большинством из них.

монотеизм

Большинство христианских течений унаследовали от иудаизма веру в существование единого Бога , творца вселенной и того, кто может вмешаться в нее. Таким образом, его наиболее важными атрибутами являются всемогущество , вездесущность и всеведение . Теологи так называемого открытого теизма обсуждают приписывание этих атрибутов (или их части) Богу. [ 43 ]

Еще одним из наиболее важных качеств Бога, о котором несколько раз упоминается в Новом Завете , является любовь : Бог любит всех людей, и они могут установить с Ним личные отношения через молитву . [ нужна ссылка ]?

Большинство христианских конфессий исповедуют веру в Святую Троицу , то есть в то, что Бог есть вечное существо, существующее в виде трех вечных, отдельных и неделимых личностей: Отца , Сына и Святого Духа . [ нужна ссылка ]?

Учение христианских деноминаций отличается от иудейского монотеизма тем, что в иудаизме нет трех лиц Божества, есть только один Бог, а грядущим Мессией будет человек, потомок царя Давида . [ нужна ссылка ]?

Иисус

Распятие Иисуса

Другим важным моментом для христиан является центральная фигура Иисуса Христа. Христиане признают важность моральных учений Иисуса, среди которых они подчеркивают любовь к Богу и ближнему [ 44 ] , и считают его жизнь примером для подражания. Христианство признает Иисуса Сыном Божьим, пришедшим на землю, чтобы освободить и спасти людей от греха через свою смерть на кресте и воскресение , хотя они расходятся между собой в отношении значения этого спасения и того, как оно произойдет. Для большинства христиан Иисус одновременно и полностью божественен, и полностью человечен. [отсутствие источников ]?

Однако существует повторяющийся спор о божественности Иисуса. Те, кто сомневается в божественности Христа, утверждают, что он никогда бы не заявил об этом прямо. [ нужна цитата ]? Те, кто защищает божественность Христа, в свою очередь, используют стихи , которые через позу Иисуса и в еврейском культурном контексте того времени [ нужна цитата ]? проясняют Его божественный статус. [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]

Спасение

Основная статья: Спасение

Христианство считает, что вера в Иисуса Христа дает людям спасение и вечную жизнь. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». ( Иоанна 3:16 )

жизнь после смерти

Взгляды на то, что происходит после смерти в христианстве, различаются в зависимости от конфессии. Католическая церковь считает существование рая , куда попадают праведники, ада , куда попадают нераскаявшиеся грешники, и чистилища , являющегося стадией очищения, а не третьим местом, для грешников, умерших в состоянии Благодати , что то есть они уже спасены и ждут неопределенное время, чтобы попасть на небеса. Восточные церкви, а также некоторые протестантские церкви считают существование только рая и ада. В протестантизме большинство конфессий верят, что мертвые воскреснут на Страшном суде ., когда тогда они будут судимы, грешники будут окончательно преданы смерти, а праведники будут жить вместе со Христом в бессмертии. Деноминации эзотерического христианства являются реинкарнаторами и считают, что ни один человек не является полностью хорошим или полностью плохим, и после смерти они будут страдать от последствий добра и зла, которые они практиковали в жизни, достигая совершенства в последовательных воплощениях. [ нужна ссылка ]?

Храм

Основная статья: Церковь

Христианство верит в Церковь (ekklesia), слово греческого происхождения, означающее «собрание», понимаемое как сообщество всех христиан и как мистическое тело Христа, присутствующее на Земле, и его непрерывность. Основные церкви, связанные с христианством: Римско-католическая церковь , протестантские церкви и православная церковь . [ нужна ссылка ]?

Никейский символ веры

Никейский символ веры , сформулированный на Никейском и Константинопольском соборах , был ратифицирован как универсальный символ веры христианского мира на Первом Эфесском соборе 431 года . Восточные православные христиане не включают пункт о Филиокве в символ веры , который был добавлен католической церковью . потом. [ нужна ссылка ]?

Основные верования, изложенные в Никейском символе веры:

  • Вера в Троицу ;
  • Иисус одновременно божественен и человечен;
  • Спасение возможно через личность, жизнь и работу Иисуса;
  • Иисус Христос был девственно зачат, распят , воскрес , вознесся на небо и снова придет на землю;
  • Отпущение грехов возможно через крещение (бр- крещение );
  • Мертвые воскреснут.

В то время, когда он был сформулирован, Никейский символ веры стремился иметь дело непосредственно с верованиями, которые считались бы еретическими , такими как арианство , которое отрицало, что Отец и Сын имеют одну и ту же сущность, или гностицизм . Некоторые протестантские церкви не верят в Никейский символ веры. [ нужна ссылка ]?

Священное Писание

Библия является основным сводом священных писаний христианства . Однако есть некоторые разногласия по поводу некоторых писаний, называемых второканоническими (или апокрифическими книгами ), которые принимаются не всеми течениями. Для некоторых деноминаций существуют и другие писания, вдохновленные Богом. Члены Церкви Иисуса Христа Святых последних дней приписывают три книги вдохновению от Бога; эти книги -- Книга Мормона , Учение и Заветы и Драгоценная Жемчужина . Для адвентистов седьмого дня труды Эллен Г. Уайтони являются пророческим проявлением, которое, однако, не находится на том же уровне, что и Библия. [ нужна ссылка ]?

Культ

формы поклонения

Основная статья: христианское поклонение
Христианское кладбище
Крещение Христа Франческо Альбани

Христиане собираются в основном по воскресеньям на службу . [ 48 ]

Формы христианского поклонения включают молитву, чередующееся чтение псалмов или библейских отрывков, таких как книги Ветхого Завета, Евангелия , Послания и/или Апокалипсис . [ 49 ] Гимны Богу Отцу, Иисусу или Святому Духу, ангелам и святым поются среди католиков, епископалов и православных. Церемония Евхаристии совершается ежедневно или еженедельно католиками, лютеранами, епископалами или англиканцами и православными. [ нужна ссылка ]?

Эквивалентная Вечеря Господня практикуется ежемесячно, ежеквартально или ежегодно несколькими протестантскими церквями. Проповеди проповедует священник , пастор , старейшина , служитель или другие лидеры. Большинство христианских деноминаций посвящают воскресенье как день поклонения. Есть деноминации, которые считают субботу священным днем ​​соблюдения, среди них баптисты седьмого дня, адвентисты, церкви Бога (7-й день) и мессианские евреи . Эта последняя группа, хотя и не христианская, имеет сходство с христианством, поскольку они верят в Иешуа.(Иисуса) как мессию, о котором пророчествовала еврейская Библия. Также поощряются индивидуальные или групповые молитвы и молитвы в другие дни недели. [ нужна ссылка ]?

Такие церкви, как лютеранская, методистская, пресвитерианская и епископальная/англиканская, которые проводят крещение новорожденных, также принимают конфирмацию, когда ребенок лучше понимает, что нужно брать на себя ответственность за свою религиозность. Баптисты, адвентисты, пятидесятники и другие выбирают детское посвящение Господу и крестят только тех, кто достаточно созрел, чтобы решить для себя, действительно ли они хотят принять веру. [ нужна ссылка ]?

Религиозные и философские концепции

Мы можем рассмотреть три периода, которые определяют концепцию и философию христианства :?

  1. Первобытное христианство : характеризуется разнородностью концепций;
  2. Святоотеческая : произошла в период между 2-м и 8-м веками, с преобразованием новой религии в официальную церковь Римской империи , основанную Константином , и формированием институционализированного духовенства, проповедником доктрины которого был святой Августин ;
  3. Схоластика : с 8-го века , представителем которой был святой Фома Аквинский , заявивший, что вера и разум могут быть согласованы, поскольку разум является средством понимания веры.

От протестантизма необходимо отличать историю и концепцию католической церкви и различных образовавшихся евангельских деноминаций. [ нужна ссылка ]?

символы

Христианские религиозные предметы: Библия , распятие и четки

Главным символом христианства является крест , который в разных обществах представлял собой пересечение материального и трансцендентного планов на их перпендикулярных осях . [ 50 ] Например, это был знак отличия Сераписа в Египте. [ 50 ] Присвоенный христианством, этот символ обогатил и синтезировал историю спасения и страданий Иисуса, а также означал возможность воскресения. [ 50 ]

Еще один христианский символ, восходящий к зарождению религии. это Ихтис или стилизованная рыба (слово Ихтис означает рыба на греческом языке , являясь также аббревиатурой от Iesus Christus Theou Yicus Soter , « Иисус Христос , сын Божий, Спаситель»). Другими символами раннего христианства, которые иногда используются до сих пор, были Альфа и Омега (первая и последняя буквы греческого алфавита , обозначающие Христа как начало и конец всего сущего), якорь .(представляющий спасение души, достигшей доброй гавани) и « Добрый пастырь », изображение Христа как преданного пастыря своих овец . [ нужна ссылка ]?

Литургический календарь и праздники

Христиане придают религиозное значение определенным дням календаря . Эти дни связаны с жизнью Иисуса Христа или с историей раннего христианского движения. [ нужна ссылка ]?

Христианский литургический календарь включает следующие праздники:

  • Адвент : период, состоящий из четырех недель до Рождества , понимаемый как время подготовки к празднованию рождения Иисуса Христа;
  • Рождество : празднование рождения Иисуса;
  • Богоявление : для католиков это празднование поклонения Иисуса Христа волхвами , а для православных - их крещение. Это происходит через двенадцать дней после Рождества;
  • Страстная пятница : смерть Иисуса;
  • Пасхальное воскресенье : воскресение Иисуса;
  • Вознесение: Вознесение Иисуса на небо. Это происходит через сорок дней после пасхального воскресенья;
  • Пятидесятница : праздник явления Святого Духа христианам. Это происходит через пятьдесят дней после пасхального воскресенья.

Некоторые дни имеют фиксированную дату в календаре (например, Рождество , отмечаемое 25 декабря ), в то время как другие меняются на несколько дат. Важнейшим периодом литургического календаря является Пасха , которая является подвижным праздником. Не все христианские конфессии согласны с тем, каким датам придавать значение. Например, День Всех Святых отмечается в католической и англиканской церкви 1 ноября , а в православной церкви эта дата отмечается в первое воскресенье после Пятидесятницы .; другие христианские конфессии даже не отмечают этот день. Точно так же некоторые протестантские группы отказываются праздновать Рождество, считая его языческим . [ нужна ссылка ]?

Демография

Процент христиан по странам
Страны , у которых христианство является государственной религией (страны, отмеченные зеленым цветом, являются исламскими ):

С приблизительно 2,3 миллиардами последователей, [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] , разделенными на три основные ветви католиков , протестантов и православных , христианство является крупнейшей религией в мире . [ 51 ] Христианская доля населения мира составляет около 33% человечества за последние сто лет, что означает, что каждый третий человек в мире является христианином. Это маскирует серьезный сдвиг в демографии христианства; Большой рост в развивающихся странах (около 23 000 в день) сопровождался существенным сокращениемразвитом мире , в основном в Европе и Северной Америке (около 7600 человек в день). [ 52 ] Христианство до сих пор является преобладающей религией в Европе , Америке и Южной Африке . В Азии это доминирующая религия в Грузии , Армении , Восточном Тиморе и на Филиппинах . [ 53 ] Однако во многих регионах, в том числе на севере и западе США , он находится в упадке , [ 54 ] Океания ( Австралия и Новая Зеландия ), Северная Европа (включая Великобританию , [ 55 ] Скандинавию и другие страны ), Франция , Германия , канадские провинции Онтарио , Британская Колумбия и Квебек , а также части Азии (особенно в Восточной Средней Азии , [ 56 ] [ 57 ] [ 58 ] Южная Корея , [ 59 ] Тайвань , [ 60 ] и Макао [ 61 ] ). Христианское население не уменьшается в Бразилии , на юге США [ 62 ] и в провинции Альберта , Канада , [ 63 ] , но процентное соотношение уменьшается. В таких странах, как Австралия [ 64 ] и Новая Зеландия [ 65 ] , христианское население сокращается как в численности, так и в процентах.

Однако есть много харизматических движений, которые прочно утвердились в большей части мира, особенно в Африке , Латинской Америке и Азии . [ 66 ] [ 67 ] [ 68 ] [ 69 ] [ 70 ] Мусульманский лидер Саудовской Аравии шейх Ахмад аль Катанни сказал Aljazeera , что каждый день 16 000 африканских мусульман обращаются в христианство. Он утверждал, что ислам ежегодно теряет 6 миллионов африканских мусульман, которые становятся христианами.[ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] [ 74 ] [ 75 ] включая мусульман вАлжире, [ 76 ] Франции, [ 76 ] Индии, [ 76 ] Марокко, [ 76 ] России [ 76 ] иТурции. [ 76 ] [ 77 ]Сообщается также, что христианство популярно среди людей разного происхождения в Индии ( преимущественно индусы ), [ 78 ] Малайзии , [ 79 ] Монголии , [ 80 ] Нигерии , [ 81 ] Северной Корее и Вьетнаме . [ 82 ]

В большинстве развитых стран посещаемость всемирной церкви среди людей, продолжающих считать себя христианами, за последние несколько десятилетий снижается. [ 83 ] Некоторые источники рассматривают это просто как часть дистанцирования членов от традиционных институтов, [ 84 ] в то время как другие указывают на признаки упадка веры и важности религии в целом. [ 85 ]

Христианство в той или иной форме является единственной государственной религией следующих народов: Коста-Рика ( римско-католическая ), [ 86 ] Дания ( лютеранская церковь ), [ 87 ] Сальвадор (римско-католическая), [ 88 ] Англия ( англиканская Церковь ), [ 89 ] Финляндия (лютеранская и православная церковь), [ 90 ] [ 91 ] Грузия (Грузинская православная церковь), [ 92 ] Греция ( греческая православная церковь ), [ 88 ] Исландия (лютеранская церковь), [ 93 ] Лихтенштейн (римско-католическая церковь), [ 94 ] Мальта (римско-католическая церковь), [ 95 ] Монако (римско-католическая церковь), [ 96 ] Норвегия (лютеранская церковь ) ), [ 97 ] и Ватикан (римско-католический). [ 98 ]

Есть множество других стран, таких как Кипр , которые, несмотря на отсутствие установленной церкви , продолжают официально признавать определенную христианскую конфессию . [ 99 ]

  • Страны с христианским населением 50% и более (фиолетовые) и от 10 до 49% (розовые)

    Страны с христианским населением 50% и более (фиолетовые) и от 10 до 49% (розовые)

  • Распределение католиков

    Распределение католиков

  • Западное православное распространение

    Западное православное распространение

  • Распространение восточно-православных

    Распространение восточно-православных

  • Другие христианские раздачи: черные - более 10 миллионов;  красный - более 1 млн.

    Другие христианские раздачи: черные - более 10 миллионов; красный - более 1 млн.

  • Распространение лютеран по миру.

    Распространение лютеран по миру.

номиналы

Основная статья: христианские конфессии

Тремя основными подразделениями христианства являются католицизм , православие и протестантизм : [ 100 ] : 14 [ 101 ] Существуют и другие христианские группы, которые не вписываются ни в одну из этих основных категорий. [ 102 ] Никейский символ веры « принят как одобренный римско-католической, православной, англиканской и основными протестантскими церквями». [ 103 ]Среди групп, называющих себя христианами, существует множество доктрин и обычаев. Эти группы иногда классифицируются по деноминациям, хотя по теологическим причинам многие группы отвергают эту систему классификации. [ 104 ] Другое различие , которое иногда проводится между восточным христианством и западным христианством .

Синтетическая таблица исторического соотношения основных ветвей христианства

католицизм

Основная статья: католическая церковь
Базилика Святого Петра , на площади Святого Петра , центр католической церкви

Католическая церковь понимает отдельные церкви , возглавляемые епископами , в общении с папой, епископом Рима, как свою высшую инстанцию ​​в вопросах морали, веры и церковного управления. [ 105 ] [ 106 ] Как и Православная Церковь , Римско - Католическая Церковь , через апостольскую преемственность , ведет свое происхождение от христианской общины , основанной Иисусом Христом . [ 107 ] [ 108 ]

Католики считают, что «единая , святая, католическая и апостольская », основанная Иисусом , полностью существует в Римско-католической церкви, но также признает другие христианские церкви и общины [ 109 ] [ 110 ] и работает над примирением между всеми христианами. [ 109 ] Католическая вера подробно описана в Катехизисе Католической Церкви . [ 111 ] [ 112 ]

2 782 епископских кафедры [ 113 ] сгруппированы в 23 отдельных обряда , самым крупным из которых является латинский обряд , каждый из которых имеет свои традиции в отношении литургии и совершения таинств . [ 114 ]

Католическая церковь, насчитывающая более 1,1 миллиарда крещеных членов , является крупнейшей христианской церковью, представляющей более половины всех христиан и одну шестую часть населения мира . [ 115 ] [ 116 ] [ 117 ]

Православная Церковь

Основная статья: Православная церковь

Восточное православие включает церкви в общении с Патриаршим Престолом Востока, такие как Вселенский Константинопольский Патриархат . Подобно Римско-католической церкви , Восточная православная церковь также прослеживает свое наследие до основания христианства через апостольскую преемственность и имеет епископальную структуру, хотя подчеркивается автономия личности, особенно в национальных церквях. [ 118 ]

Серия конфликтов с западным христианством по вопросам доктрины и власти завершилась Великим расколом . Восточное православие - вторая по величине отдельная деноминация в христианстве, насчитывающая более 200 миллионов приверженцев, хотя протестанты в совокупности значительно превосходят их по численности. [ 119 ] Будучи одним из древнейших религиозных институтов мира, Восточная Православная Церковь сыграла видную роль в истории и культуре Восточной и Юго-Восточной Европы , Кавказа и Ближнего Востока . [ 120 ]

восточное православие

Основные статьи: восточное христианство и восточное православие

Восточные православные церкви (также называемые « Старо-восточными» церквями) — это те восточные церкви, которые признают первые три вселенских собора — Никейский , Константинопольский и Эфесский — но отвергают догматические определения Халкидонского собора и вместо этого выступают за христологический миафизизм .

Восточная православная община состоит из шести групп: Сирийская православная церковь , Коптская православная церковь , Эфиопская православная церковь , Эритрейская православная церковь, Маланкарская ( Индия) Сирийская православная церковь и Армянская апостольская церковь . [ 121 ] Эти шесть церквей, находясь в общении друг с другом, иерархически полностью независимы. [ 122 ] Эти церкви, как правило, не находятся в общении с Восточной Православной Церковью, с которой они ведут диалог, чтобы установить общение. [ 123 ]И вместе они имеют около 62 миллионов членов по всему миру. [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ]

Как одни из старейших религиозных институтов в мире, восточные православные церкви сыграли заметную роль в истории и культуре Армении , Египта , Турции , Эритреи , Эфиопии , Судана и некоторых частей Ближнего Востока и Индии . [ 127 ] [ 128 ] Как восточнохристианская часть христианских деноминаций , ее епископы равны на основании епископского рукоположения , и их доктрины можно резюмировать в том факте , что церкви признают действительность только первых трех вселенских соборов .. [ 129 ]

Ассирийская церковь Востока

Несторианская церковь VI века в ассирийской деревне Герамон в Хаккари на юго -востоке Турции .

Ассирийская Церковь Востока с нерушимым патриархатом, установленным в 17 веке, является независимой восточно-христианской конфессией , претендующей на преемственность с Церковью Востока, параллельно католическому патриархату, установленному в 16 веке, который превратился в Халдейскую католическую церковь , Католическая церковь Востока в полном общении с Папой Римским . Это восточно-христианская церковь, которая следует традиционной христологии и экклезиологии исторической Церкви Востока. В значительной степени аниконический и не связанный ни с какой другой церковью, он принадлежит к восточной ветви сирийского христианства и используетВосточно-сирийский обряд в его литургии . [ 130 ]

Его основной разговорный язык — сирийский , диалект восточно- арамейского языка , и большинство его приверженцев — этнические ассирийцы . Официальная штаб-квартира находится в городе Эрбиль на севере иракского Курдистана , а его первоначальная территория также простирается на юго -восток Турции и северо-запад Ирана , что соответствует древней Ассирии . Его иерархия состоит из митрополичьих архиереев и епархиальных архиереев, а низший клир состоит из священников и диаконов, которые служат в епархиях (епархиях) и приходах по всему Ближнему Востоку , Индии , Северной Америке , Океании .и Европе (включая Кавказ и Россию ). [ 131 ]

протестантизм

Основные протестантские ветви.

В 16 веке Мартин Лютер , Ульрих Цвингли и Жан Кальвин положили начало тому , что стало называться протестантизмом . Основные богословские наследники Лютера известны как лютеране . Наследники Цвингли и Кальвина гораздо шире по деноминации и широко известны как Реформатская Традиция . [ 132 ]

Большинство протестантских традиций так или иначе ответвляются от реформатской традиции. Помимо лютеранской и реформатской ветвей Реформации, после английской Реформации существует англиканство . В то время анабаптистская традиция в значительной степени подвергалась остракизму со стороны других протестантов, но в более поздней истории она получила определенное подтверждение. Некоторые (но не большинство) баптисты предпочитают не называться протестантами, заявляя о прямой линии предков, восходящей к апостолам в I веке . [ 133 ]

Самые старые протестантские группы отделились от католической церкви в 16 веке во время протестантской Реформации , за которыми во многих случаях последовали дальнейшие разделения. [ 132 ] Например, методистская церковь выросла из англиканского священника Джона Уэсли и евангелического движения обновления в англиканской церкви . [ 134 ] [ 135 ] Различные пятидесятнические и внеконфессиональные церкви, которые подчеркивают очищающую силу Святого Духа ., в свою очередь, вырос из методистской церкви. [ 135 ] [ 136 ]

Поскольку методисты , пятидесятники , евангелисты и другие подчеркивают, что они «принимают Иисуса как своего личного Господа и Спасителя» [ 137 ] , что исходит из Моравских братьев и акцента Джона Уэсли на рождении свыше [ 138 ] , они часто ссылаются на себя как рожденных свыше людей, составляющих движение евангелистов . [ 139 ] [ 140 ]

Оценки общего числа протестантов очень неопределенны, отчасти из-за сложности определения того, какие конфессии следует отнести к этой категории, но кажется очевидным, что протестантизм является второй по величине большой группой христиан после католицизма по количеству последователей. И все же Православная Церковь больше, чем любая отдельная протестантская деноминация. [ 115 ]

Особую группу составляют англиканские церкви, произошедшие от англиканской церкви и объединившиеся в англиканскую общину . Некоторые англиканские церкви считают себя и протестантскими, и католическими. [ 141 ] Некоторые англиканцы считают свою церковь ветвью «Святой католической церкви» наряду с Римско-католической церковью и Восточными православными церквями, концепция, отвергнутая Римско-католической церковью и некоторыми восточно-православными. [ 142 ] [ 143 ]

Некоторые группы людей, придерживающихся основных протестантских принципов, идентифицируют себя просто как «христиане» или «возрожденные христиане». Обычно они дистанцируются от конфессионализма других христианских общин, [ 144 ] называя себя «внеконфессиональными». Часто основанные отдельными пасторами, они мало связаны с историческими конфессиями. [ 145 ]

реставрационизм

Основная статья: реставрационизм
Храм в Солт-Лейк-Сити сегодня является одним из самых знаковых образов Церкви Иисуса Христа Святых последних дней . [ 146 ]

Второе великое пробуждение , период религиозного возрождения, имевший место в Соединенных Штатах в начале 1800-х годов, ознаменовался развитием ряда независимых церквей. Обычно они видели себя в восстановлении первоначальной церкви Иисуса Христа , а не в реформировании одной из существующих церквей. [ 147 ] Общепринятое мнение Реставраторов заключалось в том, что другие направления христианства привнесли в христианство доктринальные дефекты, известные как Великое отступничество [ 148 ] [ 149 ] ( см. Константинизм иПоворот Константина )

Некоторые из церквей, возникших в этот период, исторически связаны с лагерными собраниями на Среднем Западе и в северной части штата Нью-Йорк в начале 19 века . Американский милленаризм и адвентизм , выросшие из евангелического протестантизма, оказали влияние на движение Свидетелей Иеговы (с 7 миллионами членов) [ 150 ] и, как реакцию конкретно на Уильяма Миллера , на адвентистов седьмого дня . Другие, включая Учеников Христа [ 151 ] и Церкви Христа , уходят своими корнями вСовременное движение за реставрацию Стоуна-Кэмпбелла, сосредоточенное в Кентукки и Теннесси .

Другие группы, возникшие в этот период, включают христадельфианцев и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней , крупнейшую деноминацию в движении Святых последних дней , насчитывающую более 15 миллионов членов. [ 152 ] [ 153 ] [ 154 ] [ 155 ] [ 156 ] Хотя церкви, возникшие во время Второго Великого Пробуждения, имеют некоторое внешнее сходство, их доктрины и практики значительно различаются.

Другие

Антитринитаризм включает в себя все христианские системы верований , полностью или частично отвергающие учение о Троице , то есть учение о том, что Бог есть три различные и вместе с тем совечно равные ипостаси , неразрывно соединенные в одной сущности. [ 157 ] [ 158 ] В древности спорадически, в Средние века , а затем после Реформации и до наших дней существовали разные взгляды на божественность Троицы и традиционную христологию . Несмотря на разнообразие, эти взгляды в целом могут быть классифицированы как сторонники Христа.только божественные и не отличные от Отца те, кто считает Христа меньшим Богом, чем Отец; другими способами быть полностью человеком и посланником, подобным совершенному сотворенному человеку. [ 159 ] [ 160 ]

В Италии , Польше , Литве , Трансильвании , Венгрии , Румынии и Соединенном Королевстве унитарные церкви возникли из традиции протестантской Реформации в 16 веке; [ 161 ] Унитарная церковь Трансильвании является примером деноминации, возникшей в эту эпоху. [ 162 ] Они приняли анабаптистскую доктрину Credobaptism . [ 163 ]

Несколько небольших общин, таких как Старая католическая церковь и Независимые католические церкви , включают слово «католик» в свое название и имеют много общего с римским католицизмом , но больше не находятся в общении с Римским престолом . Старокатолическая церковь находится в общении с англиканской общиной . [ 164 ] [ 165 ]

Духовные христиане , такие как духоборы и молокане , откололись от Русской православной церкви и поддерживают тесные связи с меннонитами и квакерами из-за схожих религиозных практик; все эти группы, кроме того, вместе считаются церквями мира из-за их веры в пацифизм . [ 166 ] [ 167 ]

Мессианский иудаизм (или мессианское движение ) — название христианского движения, состоящего из нескольких течений, члены которых могут считать себя евреями . Движение возникло в 1960-х и 1970-х годах и сочетает в себе элементы еврейской религиозной практики с евангельским христианством . Мессианский иудаизм подтверждает христианские верования, такие как мессианство и божественность « Иешуа » (еврейское имя Иисуса) и триединую природу Бога , придерживаясь при этом некоторых еврейских диетических законов и обычаев. [ 168 ]

Христиане -эзотеристы рассматривают христианство как религию мистерий [ 169 ] и исповедуют существование и обладание некоторыми эзотерическими доктринами или практиками , [ 170 ] скрытыми от публики, но доступными лишь узкому кругу «просвещенных», «посвященных» людей. образованный. [ 171 ] [ 172 ] Некоторые эзотерические христианские институты включают Братство розенкрейцеров , Антропософское общество и Мартинизм .

Внеконфессиональное христианство состоит из церквей , которые обычно дистанцируются от конфессионализма или вероучения других христианских общин, формально не присоединяясь к определенной христианской конфессии. [ 173 ] Неконфессиональное христианство возникло в 18 веке благодаря Движению Реставрации , когда последователи организовывались просто как «христиане» и «ученики Христа», [ 173 ] [ 174 ] , но многие обычно придерживаются евангельского христианства . [ 175 ] [ 176 ] [ 177 ]

Наследие

Влияние на западную культуру

Западная культура на протяжении большей части своей истории была почти эквивалентна христианской культуре, и большую часть населения Западного полушария можно охарактеризовать как практикующих или номинальных христиан. Понятие «Европа» и « западный мир » тесно связано с понятием «христианство и христианство ». Многие даже приписывают христианству то звено, которое создало единую европейскую идентичность. [ 178 ]

Хотя в первые годы существования греко-римской цивилизации западная культура содержала несколько политеистических религий , по мере ослабления централизованной римской власти господство католической церкви было единственной последовательной силой в Западной Европе . [ 179 ] До эпохи Просвещения [ 180 ] христианская культура определяла курс западной философии , литературы , искусства , музыки и науки . [ 179 ] [ 181]

Христианство оказало значительное влияние на образование, поскольку церковь заложила основы западной системы образования [ 182 ] и была спонсором основания университетов в западном мире, поскольку университет обычно рассматривается как институт, берущий свое начало в Западный мир Средневековая христианская обстановка. Исторически христианство всегда покровительствовало науке и медицине ; много католического духовенства , [ 183 ] иезуитов в частности, [ 184 ] [ 185 ]активно участвовали в науке на протяжении всей истории и внесли значительный вклад в развитие науки. [ 186 ]

Протестантизм также оказал большое влияние на науку. Согласно тезису Мертона , существовала положительная корреляция между появлением английского пуританства и немецкого пиетизма , с одной стороны, и ранними экспериментальными науками, с другой. [ 187 ] Цивилизующее влияние христианства включает социальное обеспечение , [ 188 ] основание больниц, [ 189 ] экономику (например, протестантскую трудовую этику ), [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ]] архитектура, [ 193 ] политика, [ 194 ] литература, [ 195 ] личная гигиена (омовение), [ 196 ] [ 197 ] [ 198 ] и семейная жизнь. [ 199 ] [ 200 ]

Восточные христиане (особенно христиане-несториане ) внесли свой вклад в арабскую исламскую цивилизацию во время правления Омейядов и Аббасидов , переводя работы греческих философов на сирийский , а затем на арабский язык . [ 201 ] [ 202 ] [ 203 ] Они также преуспели в философии, естественных науках, теологии и медицине. [ 204 ] [ 205 ] [ 206 ]

Христиане внесли огромный вклад в развитие человечества в самых разных областях, [ 207 ] включая философию , [ 208 ] [ 209 ] науку и технику, [ 210 ] [ 211 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ] ] [ 215 ] изобразительное искусство и архитектура , [ 216 ] политика, литература, музыка [ 217 ] и бизнес. [218 ] За 100 лет Нобелевских премий , между 1901 и 2000 годами, 65,4% лауреатов назвали христианство в его различных формах своим религиозным предпочтением. [ 219 ]

Постхристианство — это термин, обозначающий упадок христианства, особенно в Европе , Канаде , Австралии и, в меньшей степени , в странах Южного конуса в 20-м и 21-м веках, рассматриваемый с точки зрения постмодернизма . Имеется в виду утрата христианством монополии на ценности и мировоззрение в исторически христианских обществах. [ 220 ]

Культурные христиане — это светские люди с христианским наследием, которые могут не верить в религиозные требования христианства, но сохраняют близость к популярной культуре, искусству, музыке и т. д., связанным с религией. [ 221 ]

экуменизм

Основная статья: экуменизм
Христианский флаг — экуменический флаг, разработанный в начале 20-го века для представления всего христианства и христианства . [ 222 ]

Христианские группы и конфессии уже давно выражают идеалы примирения, и в 20 веке христианский экуменизм развивался двумя путями. [ 223 ] Одним из способов было более тесное сотрудничество между группами, такими как Всемирный евангелический альянс , основанный в 1846 году в Лондоне , или Эдинбургская протестантская миссионерская конференция в 1910 году, Комиссия по справедливости, миру и созиданию Всемирного совета церквей , основанная в 1948 году протестантскими и Православные церкви и аналогичные национальные советы, такие как Национальный совет церквей Австралии, в который входят католики. [ 223 ]

Другой формой был институциональный союз с объединенными церквями, практика, которую можно проследить до союзов между лютеранами и кальвинистами в Германии начала 19 века. Конгрегационалистская, методистская и пресвитерианская церкви объединились в 1925 году, чтобы сформировать Объединенную церковь Канады , [ 224 ] и в 1977 году, чтобы сформировать Объединенную церковь в Австралии . Церковь Южной Индии была образована в 1947 году союзом англиканской , баптистской , методистской , конгрегационалистской и пресвитерианской церквей . [ 225 ]

Христианский флаг — это экуменический флаг, разработанный в начале 20-го века для представления всего христианства и христианства. [ 222 ]

Община Тэзе выделяется тем, что состоит из более чем ста братьев протестантских и католических традиций. [ 226 ] Сообщество делает акцент на примирении всех конфессий, и его материнская церковь, расположенная в Тэзе , Сона и Луара , Франция , называется «Церковью примирения». [ 226 ] Община всемирно известна и ежегодно привлекает более 100 000 молодых паломников. [ 227 ]

Шаги к примирению на глобальном уровне были предприняты в 1965 году католической и православной церквями, которые взаимно отменили отлучение, ознаменовавшее их Великий раскол в 1054 году; [ 228 ] Международная англиканская католическая комиссия (ARCIC), работающая над полным общением между этими церквями с 1970 года; [ 229 ] и некоторые лютеранские и католические церкви , подписавшие Совместную декларацию о доктрине оправдания в 1999 г. для разрешения конфликтов , лежащих в основе протестантской Реформации . В 2006 году Всемирный методистский совет , представляющий все методистские деноминации, принял декларацию. [230 ]

Критика, преследование и апологетика

обзоры

Основная статья: Критика христианства

Критика христианства и христиан восходит к апостольской эпохе , когда в Новом Завете зафиксированы трения между последователями Иисуса , фарисеями и книжниками (например, Матфея 15: 1-20 и Марка 7: 1-23). [ 231 ] Во II веке христианство подвергалось критике со стороны иудеев по разным причинам. что пророчества еврейской Библии не могли быть исполнены Иисусом, поскольку у него не было успешной жизни. [ 232 ]Кроме того, жертвоприношение для удаления грехов заранее, за всех или как за человека, не вписывалось в еврейский ритуал жертвоприношения; более того, говорят, что Бог судит людей по их делам, а не по их убеждениям. [ 233 ] [ 234 ] Одна из первых радикальных атак на христианство исходила от греческого философа Цельса , написавшего «Правдивое слово » — полемическую критику христиан как бесполезных членов общества. [ 235 ] [ 236 ] [ 237 ] В ответ отец Ориген опубликовал свой трактат Contra Celsum, основополагающая работа христианской апологетики , в которой систематически рассматривалась критика Цельса и которая помогла вывести христианство на уровень академической респектабельности. [ 237 ] [ 238 ]

В третьем веке усилилась критика христианства. Широко распространялись дикие слухи о христианах, утверждавших, что они были атеистами и что в рамках своих ритуалов они пожирали детей и участвовали в кровосмесительных оргиях . [ 239 ] [ 240 ] Философ - неоплатоник Порфирий написал пятнадцатитомный Adversus Christianos как всестороннюю атаку на христианство, частично основанную на учении Плотина . [ 241 ] [ 242 ]

К XII веку Мишне Тора ( Маймонида ) критиковала христианство на основании идолопоклонства , в котором христиане приписывали божественность Иисусу , имевшему физическое тело. [ 243 ] В 19 веке Ницше начал писать серию полемик о «неестественных» учениях христианства (например, сексуальном воздержании ) и продолжал свою критику христианства до конца своей жизни. [ 244 ] В 20 веке философ Бертран Рассел высказал свою критику христианства в книге « Почему я не христианин »., обрамляя свое неприятие христианства на фоне логических доводов. [ 245 ]

Критика христианства продолжается и по сей день, например, еврейские и мусульманские богословы критикуют учение о Троице , которого придерживается большинство христиан, утверждая, что это учение фактически предполагает существование трех богов, что противоречит основному принципу монотеизма . [ 246 ] Исследователь Нового Завета Роберт М. Прайс указал на возможность того, что некоторые библейские истории частично основаны на мифах. [ 247 ]

Преследование

Основная статья: Гонения на христиан
Христиане бегут из своих домов в Османской империи , около 1922 года. Многие христиане подвергались преследованиям и/или были убиты во время Геноцида армян , геноцида греков и геноцида ассирийцев . [ 248 ]

Христиане являются одной из самых преследуемых религиозных групп в мире, особенно на Ближнем Востоке , в Северной Африке , Южной и Восточной Азии. [ 249 ] В 2017 году организация Open Doors подсчитала, что около 260 миллионов христиан ежегодно подвергаются «высоким, очень сильным или крайним преследованиям», [ 250 ] при этом Северная Корея считается самой опасной страной для христиан. [ 251 ] [ 252 ]

В 2019 году отчет [ 253 ] [ 254 ] , подготовленный по заказу британского правительства для расследования глобальных преследований христиан, показал, что преследования усилились и являются самыми сильными на Ближнем Востоке, в Северной Африке, Индии, Китае, Северной Корее и Латинской Америке, среди другие, [ 255 ] и что она носит глобальный характер и не ограничивается исламскими государствами . [ 254 ] Это исследование показало, что примерно 80% преследуемых верующих во всем мире являются христианами. [ 256 ]

Апологетика

Христианская апологетика стремится представить рациональную основу христианства. Слово «апологетика» (греч. ἀπολογητικός апологетикос) происходит от греческого глагола ἀπολογέομαι, апологеомай , что означает «(я) говорю в защиту». Христианская апологетика на протяжении веков принимала множество форм, начиная с апостола Павла. Философ Фома Аквинский представил пять аргументов в пользу существования Бога в Summa Theologica , а его Summa contra Gentiles была важной апологетической работой. [ 257 ] [ 258 ] Другой известный апологет, Г. К. Честертон., писал в начале 20 века о пользе религии и, в частности, христианства. Известный тем, что использовал парадокс , Честертон объяснил, что, хотя в христианстве больше загадок, это самая практичная религия. [ 259 ] [ 260 ] Он указал на развитие христианских цивилизаций как на доказательство их практичности. [ 261 ] Физик и священник Джон Полкингхорн в своей работе « Вопросы истины » обсуждает тему религии и науки , тему , которую другие христианские апологеты , такие как Рави Захариас , Джон Леннокс и Уильям Лейн Крейгвмешались, причем последние два человека высказали мнение, что модель Большого взрыва является доказательством существования Бога. [ 262 ]

Смотрите также

использованная литература

  1. Статус христианства как монотеистической религии подтвержден, среди прочих источников, в Католической энциклопедии ( статья « Единобожие » ); Уильям Ф. Олбрайт , От каменного века до христианства ; Х. Ричард Нибур ; About.com, ресурсы монотеистической религии ; Кирш, Бог против богов ; Вудхед, Введение в христианство ; Колумбийская электронная энциклопедия Монотеизм ; Новый словарь культурной грамотности , монотеизм . Архивировано 12 декабря 2007 г. в Wayback Machine ..; Новый теологический словарь, Павел , стр. 496-99; Мекони. «Языческий монотеизм в поздней античности». П. 111ф.
  2. Религия и этика — 566, христианство , BBC.
  3. Бриггс, Чарльз А. Фундаментальная христианская вера: происхождение, история и толкование Апостольского и Никейского символов веры. К. Сыновья Скрибнера, 1913 г. Интернет: http://books.google.com/books?id=VKMPAAAAIAAJ .
  4. Термин «христианин» ( греч . Χριστιανός, перевод Christianós ) впервые был использован для обозначения учеников Иисуса в городе Антиохии ( Деяния 11:26 ) около 44 г. н.э., что означает «последователи Христа». Первое зарегистрированное использование термина «христианство» (греч. Χριστιανισμός, Christianismos ) было сделано Игнатием Антиохийским около 100 года . Библейский словарь Тиндейла , стр. 266, 828
  5. Шид, Фрэнк. «Богословие и здравомыслие». (Ignatius Press: Сан-Франциско, 1993), стр. 276.
  6. МакГрат, Христианство: введение , стр. 4-6.
  7. Робинсон, Основы иудаизма: полное руководство по верованиям, обычаям и ритуалам , с. 229.
  8. Эслер. Раннехристианский мир . П. 157ф.
  9. Дж. З. Смит, с. 276.
  10. Аниджар, с. 3.
  11. Фаулер, Мировые религии: введение для студентов , с. 131.
  12. Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства , стр. 301-03.
  13. Орландис, Краткая история католической церкви (1993), предисловие.
  14. a b 33,4% от 6,9 млрд населения Земли (по разделу «Люди») «Мир» . факты из мира ЦРУ 
  15. ^ a b «Список: самые быстрорастущие религии мира» . иностранная политика.com. март 2007 года . Проконсультировано 4 января 2010 г. 
  16. ^ a b «Основные религии, ранжированные по размеру» . Adherents.com . Консультировано 5 мая 2009 г. 
  17. Hinnells, The Routledge Companion to the Study of Religion , p. 441.
  18. ^ " Христианское преследование на уровне, близком к геноциду " . Новости Би-би-си (на английском языке). 3 мая 2019 г. 
  19. Винтур, Патрик (2 мая 2019 г.). «Преследование христиан, «приближающееся к геноциду» на Ближнем Востоке – отчет» . Хранитель 
  20. Всемирный список наблюдения OpenDoors 2020 (неопр .) . [Sl]: Открытые двери. 2020. с. 1-65 
  21. Лоури, Уолтер (2003). Христианское искусство и археология . Уайтфиш, Монтана (EE.UU.): Kessinger Publishing. ISBN  978-0-7661-3428-7 
  22. Шевалье, Жан; Геербрант, Ален (2009). Словарь символов, 2-й. издание (на испанском языке). Барселона: Гердер. стр. 823–825. ISBN  978-84-254-2642-1 
  23. a b c d e f Рим: Взлет и падение империи (неопр .) . Эпизод 5: Константин. Представлено Историческим каналом . 2009 _
  24. Константин приказал убить свою семью по политическим мотивам.
  25. Гонсалес, История христианства , стр. 292–300.
  26. Райли-Смит. Оксфордская история крестовых походов .
  27. Западная церковь в то время называлась латинской как восточными христианами, так и нехристианами из-за того, что она исполняла свои ритуалы и сюжеты на латинском языке.
  28. ^ «Великий раскол: отчуждение восточного и западного христианского мира» . Православный информационный центр . Проконсультировано 26 мая 2007 г. 
  29. Даффи, Святые и грешники (1997), с. 91
  30. Гонсалес, История христианства , стр. 300, 304–05.
  31. Гонсалес, История христианства , стр. 310, 383, 385, 391.
  32. Саймон. Великие века человека: Реформация . П. 7.
  33. Саймон. Великие века человека: Реформация . стр. 39, 55–61.
  34. Шама. История Британии . стр. 306–10.
  35. Бокенкоттер, Краткая история католической церкви , стр. 242–44.
  36. Саймон. Великие века человека: Реформация . стр. 109–120.
  37. Общий обзор английской дискуссии дан в книге Коффи, « Преследование и терпимость в протестантской Англии, 1558–1689» .
  38. Новак, Майкл (1988). Католическая социальная мысль и либеральные институты: свобода со справедливостью . [Sl]: Транзакция. П. 63. ISBN  9780887387630 
  39. Мортимер Чемберс, Западный опыт (том 2), глава 21.
  40. Альтерматт, Урс (2007). «Католизизм и нация: Vier Modelle in europäisch-vergleichender Perspektive». В: Урс Альтерматт, Франциска Мецгер. Религия и нация: Katholizismen im Europa des 19 и 20. Jahrhundert (на немецком языке). [Sl]: Кольхаммер. стр. 15–34. ISBN  978-3-17-019977-4 
  41. Хейманн, Мэри (1995). Католическая преданность в викторианской Англии . [Sl]: Кларендон Пресс. стр. 165–73. ISBN  0-19-820597-X 
  42. изд. Андреа Пачини (1998). Христианские общины Ближнего Востока . [Sl]: Издательство Оксфордского университета. ISBN  0-19-829388-7 
  43. Дюбуа, Пейдж (2014). Миллион и один бог (на английском языке). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. П. 37 
  44. Матфея 22:37-39
  45. Иоанна 9:35
  46. 1 Иоанна 5:20
  47. Притчи 30:4
  48. Джеффри Уэйнрайт, Оксфордская история христианского поклонения , Oxford University Press, США, 2006, с. 667
  49. Кандия, Криш (2011). Маршрут 66: Ускоренный курс по жизни с Библией . Торонто, Онтарио: Monarch Books. П. 62. ISBN  0857211099 
  50. a b c «СМЕРТЬ И УМИРАНИЕ В ЖУИС ДЕ ФОРА: Изменения в похоронных обычаях, 1851-1890» (PDF) . Федеральный университет Жуис де Фора . 2007. 82 страницы . Проверено 15 октября 2011 г.Крест как символ имел свое значение, связанное с вопросами трансцендентного характера в разных обществах. Выполняя различные функции (синтеза, измерения, моста, полюса мира и др.), крест через свои две скрещенные оси играет опосредующую роль между имманентным земным миром и трансцендентным надвременным миром. Таким образом, символика креста была усвоена христианством, обогащая и сгущая в этом образе историю спасения и страданий Спасителя, означая также возможность воскресения. [...] среди христиан является почтенным знамением, потому что там пострадал Иисус Христос. Это также был знак отличия идола Сераписа в Египте. 
  51. ^ «Основные религии, ранжированные по размеру» . Приверженцы _ Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  52. Вернер Усторф. «Миссиологический постскриптум» Маклеода и Усторфа (редакторы), «Закат христианского мира в Западной Европе, 1750–2000 » ( Cambridge University Press , 2003), стр. 219–20.
  53. Таблица религий в Британской энциклопедии по регионам. Проверено в ноябре 2007 г.
  54. Отчет ARIS 2008: Часть IA — Принадлежность. «Американское исследование религиозной идентификации 2008 г.» . B27.cc.trincoll.edu . Проверено 19 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 18 мая 2011 г. 
  55. ^ «Новый опрос общественного мнения в Великобритании показывает, что «христианский мир » продолжает рушиться » . Ekklesia.co.uk. 23 декабря 2006 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  56. Барретт/Куриан. Всемирная христианская энциклопедия , с. 139 (Великобритания), 281 (Франция), 299 (Германия).
  57. Викискладе есть медиафайлы по теме христиан Ближнего Востока . Новости BBC. 15 декабря 2005 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  58. Кац, Грегори (25 декабря 2006 г.). «Умирает ли христианство на родине Иисуса?» . Chron.com . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  59. ^ «Количество христиан среди молодых корейцев уменьшается на 5% в год» . Omf.org . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  60. «Христианство на Тайване угасает | Американская буддийская сеть» . Americanbuddhist.net. 10 ноября 2007 г. Проверено 5 мая 2009 г. . Архивировано из оригинала 24 февраля 2009 г. 
  61. Гринлис, Дональд (26 декабря 2007 г.). «Бум, подпитываемый азартными играми, усугубляет церковное проклятие» . Макао: Nytimes.com . Проконсультировано 30 июня 2011 г. 
  62. Барри А. Космин и Ариэла Кейсар (2009). «АМЕРИКАНСКИЙ РЕЛИГИОЗНЫЙ ИДЕНТИФИКАЦИОННЫЙ ОПРОС (ARIS) 2008» (PDF) . Хартфорд, Коннектикут, США: Тринити-колледж . Проверено 1 апреля 2009 г. . Архивировано из оригинала (PDF) 7 апреля 2009 г. 
  63. ^ «Религии в Канаде - перепись 2001 г.» . 2.statcan.ca. 9 марта 2010 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  64. ^ "Перепись населения Австралии 2006 г. - Религия" . Censusdata.abs.gov.au . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  65. Таблица 28, данные переписи 2006 г. — QuickStats о культуре и идентичности — таблицы , заархивированные 24 июля 2011 г., на Wayback Machine ..
  66. Дэвид Столл, «Латинская Америка становится протестантской?» опубликовано в Беркли: University of California Press. девятнадцать девяносто
  67. Джефф Хадден (1997). «пятидесятничество» . Проверено 24 сентября 2008 г. Архивировано из оригинала 27 апреля 2006 г. 
  68. Pew Forum on Religion and Public Life (24 апреля 2006 г.). «Движимые Духом: пятидесятническая власть и политика через 100 лет» . Консультировано 24 сентября 2008 г. 
  69. Викискладе есть медиафайлы по теме пятидесятничества . Британская краткая энциклопедия . 2007 . Консультировано 21 декабря 2008 г. 
  70. Эд Гитре, журнал «Христианство сегодня» (13 ноября 2000 г.). «Обзор CT: журавль в небе сейчас» 
  71. Викискладе есть медиафайлы по теме Альджазиры . Aljazeera.net . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  72. ^ «Шесть миллионов африканских мусульман ежегодно обращаются в христианство» . Православие сегодня.org . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  73. Опубликовано в 00:00. «Шесть миллионов африканских мусульман уходят из ислама в год» . Американский мыслитель . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  74. «Более миллиона мусульман обратились в христианство — БДН» . Mensnewsdaily.com. 31 декабря 2006 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  75. Хадиджабиби (30 октября 2009 г.). «В Африке 6 миллионов мусульман ежегодно обращаются в христианство» . Чоук _ Проверено 19 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 8 ноября 2012 г. 
  76. a b c d e f Мусульмане обращаются ко Христу – ChristianAction [ссылка неактивна]
  77. Хадиджабиби (30 октября 2009 г.). «Каждый год в Турции 35 000 мусульман обращаются в христианство» . Chow.com . Проверено 19 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 24 сентября 2012 г. 
  78. ^ «Кандхмал: прирост христианского населения на 66 процентов за 10 лет» . Answerbag.com . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  79. ^ «160 000 человек перешли из индуизма в Малайзии за 25 лет» . Христианская агрессия.org. 16 мая 2005 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 23 ноября 2007 г. 
  80. ^ "Религии в Монголии" . Монголия-attractions.com . Проверено 19 ноября 2010 г. Архивировано из оригинала 13 мая 2011 г. 
  81. ^ «Религиозные демографические профили - Pew Forum» . Проверено 4 декабря 2009 г. . Архивировано из оригинала 4 декабря 2009 г. 
  82. ^ «Годовой отчет о свободе вероисповедания в мире за 2005 г. - Вьетнам» . Государственный департамент США . 30 июня 2005 г. . Консультировано 11 марта 2007 г. 
  83. Патнэм, Демократии в движении: эволюция социального капитала в современном обществе , с. 408.
  84. МакГрат, Христианство: введение , с. xvi.
  85. Питер Марбер, Деньги меняют всё: как глобальное процветание меняет наши потребности, ценности и образ жизни , с. 99.
  86. Викискладе есть медиафайлы по теме Коста-Рики . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  87. Викискладе есть медиафайлы по теме Дании . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  88. ^ а б «Сальвадор» . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  89. ^ "Церковь и государство в Великобритании: Церковь привилегий" . Центр гражданства . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  90. ^ "Официальные религии Финляндии" . Готово Совет по туризму . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  91. ^ "Государство и церковь в Финляндии" . Еврезис . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  92. ^ «Маккейн хвалит Грузию за принятие христианства в качестве официальной государственной религии» . ВераНет . Проверено 11 апреля 2009 г. 
  93. Викискладе есть медиафайлы по теме Исландии . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  94. Викискладе есть медиафайлы по теме Лихтенштейна . Государственный департамент США . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  95. Викискладе есть медиафайлы по теме Мальты . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  96. Викискладе есть медиафайлы по теме Монако . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  97. Викискладе есть медиафайлы по теме Норвегии . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  98. Викискладе есть медиафайлы по теме Ватикана . Британская энциклопедия . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  99. Викискладе есть медиафайлы по теме Кипра . Государственный департамент США . Консультировано 11 мая 2008 г. 
  100. Рон Родс, Полное руководство по христианским конфессиям , Harvest House Publishers, 2005, ISBN 0-7369-1289-4
  101. Викискладе есть медиафайлы по теме христианства . Колледж Северной Вирджинии . Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  102. ^ «Реставраторское движение СПД, включая деноминации мормонов» . Религиозная толерантность . Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  103. Викискладе есть медиафайлы по теме Никейского символа веры . Британская энциклопедия онлайн . Британская энциклопедия. 2007 . Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  104. Сидней Э. Альстром, с. 381. Другие примеры: Дональд Нэш, «Почему церкви Христа не являются деноминацией » Размещено на веб-сайте Венделл Винклер, «Церковь Христа не является деноминацией» ; и Дэвид Э. Пратт, Что Бог думает о многих христианских деноминациях? Архивировано 28 августа 2008 года на Wayback Machine .
  105. Второй Ватиканский Собор , Lumen Gentium .
  106. Даффи, Святые и грешники , с. 1.
  107. Хичкок, География религии , с. 281.
  108. Норман, Римско-католическая церковь и иллюстрированная история , с. 11, 14.
  109. a b Второй Ватиканский Собор , Lumen Gentium , глава 2, параграф 15.
  110. Катехизис Католической церкви , параграф 865 .
  111. Марталер, Введение в катехизис католической церкви, традиционные темы и современные проблемы (1994), предисловие.
  112. Иоанн Павел II, Папа Римский (1997). «Летамур Магнопер» . Ватикан . Проверено 9 марта 2008 г. Копия подана 11 февраля 2008 г. 
  113. Annuario Pontificio (2007), с. 1172.
  114. Барри, Одна вера, один Господь (2001), с. 71
  115. a b Adherents.com, Религии приверженцев
  116. Zenit.org , « Возвышение числа католиков и священников . Архивировано 25 февраля 2008 г. в Wayback Machine », 12 февраля 2007 г.
  117. Центральное разведывательное управление , CIA World Factbook (2007).
  118. Кросс/Ливингстон. Оксфордский словарь христианской церкви , с. 1199.
  119. Фэирчайлд, Мэри. «Христианство:Основы:Конфессия Восточной Православной Церкви» . о.ком . Проверено 22 мая 2014 г. 
  120. Уэр, Каллистос (29 апреля 1993 г.). Православная церковь (на английском языке). [Sl]: Взрослый пингвин. П. 8. ISBN  978-0-14-014656-1 
  121. Викискладе есть медиафайлы по теме восточных православных церквей . Wcc-coe.org . Проверено 19 ноября 2010 г. Копия подана 6 апреля 2010 г. 
  122. ^ «Введение в восточные православные церкви» . Плюрализм.org. 15 марта 2005 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  123. УНС. «Сирийские православные ресурсы – Ближневосточная православная общая декларация» . Sor.cua.edu . Проверено 19 ноября 2010 г. Копия подана 26 июня 2010 г. 
  124. Лэмпорт, Марк А. (2018). Энциклопедия христианства на глобальном юге . [Sl]: Роуман и Литтлфилд. П. 601. ISBN  978-1-4422-7157-9 . Сегодня эти церкви также называются Восточными православными церквями и состоят из 50 миллионов христиан. 
  125. ^ "Православное христианство в 21 веке" . Проект «Религия и общественная жизнь» Pew Research Center . 8 ноября 2017 г. Восточное православие имеет отдельные самоуправляемые юрисдикции в Эфиопии, Египте, Эритрее, Индии, Армении и Сирии и составляет примерно 20% православного населения мира. 
  126. «Православные церкви (Восточные) — Всемирный Совет Церквей» (неопр .) . www.oikoumene.org (на английском языке) 
  127. Беттс, Роберт Б. (1978). Христиане на арабском Востоке: политическое исследование, 2-е изд. изд. Афины: Lycabettus Press. ISBN  978-0-8042-0796-6 
  128. Мейендорф, Джон (1989). Имперское единство и христианские разделения: Церковь 450-680 гг. н.э. Кол: Церковь в истории. 2 . Крествуд, Нью-Йорк: St. Издательство Владимирской семинарии. ISBN  978-0-88141-055-6 
  129. Хиндсон, Эд; Митчелл, Дэн (2013). Популярная энциклопедия церковной истории . [Sl]: Издательство Harvest House. ISBN  978-0-7369-4806-7 
  130. Баумер, Кристоф (2006). Церковь Востока: иллюстрированная история ассирийского христианства . Лондон-Нью-Йорк: Таврида. ISBN  978-1-84511-115-1 
  131. Хантер, компакт-диск Эрики (2014). «Святая Апостольская Католическая Ассирийская Церковь Востока». В: Leustean, Lucian N. Восточное христианство и политика в двадцать первом веке . Лондон и Нью-Йорк: Рутледж. стр. 601–620. ISBN  978-1-317-81866-3 
  132. a b McManners, Оксфордская иллюстрированная история христианства . стр. 251–59.
  133. Др . Эймс Милтон Кэрролл. След Крови . [Sl]: Школа библейских и теологических исследований (2004 г.) 
  134. Викискладе есть медиафайлы по теме методистской церкви . Методистский центральный зал Вестминстера . Проверено 31 декабря 2007 . Архивировано из оригинала 21 января 2007 г. 
  135. ^ a b «Американское движение святости» . В поисках своего пути, Inc. Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  136. ^ "Христианство: пятидесятнические церкви" . В поисках своего пути, Inc. Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  137. ^ "Заявление о вере" . Кембриджская объединенная методистская церковь Христа . Проверено 31 декабря 2007 . Архивировано из оригинала 28 сентября 2007 г. 
  138. ^ «Новое рождение Джона Уэсли (Проповедь 45)» . Объединенная методистская церковь GBGM . Проверено 31 декабря 2007 . Архивировано из оригинала 13 сентября 2007 г. 
  139. ^ «Божья подготовка, принятие и поддержание благодати» . Объединенная методистская церковь GBGM . Проверено 31 декабря 2007 . Архивировано из оригинала 9 января 2008 г. 
  140. ^ "Полный опыт духа" . Колледж Уоррена Уилсона . Проверено 31 декабря 2007 . Архивировано из оригинала 3 сентября 2006 г. 
  141. Сайкс/Добыча/Рыцарь. Изучение англиканства , с. 219.
  142. Григорий Халлам, Православие и экуменизм .
  143. Грегори Мэтьюз-Грин, « Без теории ветвей? Архивировано 19 мая 2012 г. в Wayback Machine », Англиканский православный паломник , том. 2, нет. 4.
  144. Конфессионализм — термин, используемый историками для описания «создания фиксированных идентичностей и систем верований для отдельных церквей, которые ранее были более подвижны в своем самопонимании, и которые не начали, ища отдельные идентичности для себя, они хотели быть истинно католический и реформатский». (МакКаллох, Реформация: история , стр. xxiv.)
  145. «Классификация протестантских деноминаций» (PDF) . Форум Пью о религии и общественной жизни / Исследование религиозного ландшафта США . Консультировано 27 сентября 2009 г. 
  146. ^ "Храм в Солт-Лейк-Сити" . ЛДС _ Проверено 14 сентября 2010 г. 
  147. Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства , с. 91ф.
  148. ^ "Реставраторские движения" . Религиозная толерантность . Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  149. ^ "Что такое реставрационизм?" . Есть вопросы Министерства . Консультировано 31 декабря 2007 г. 
  150. Членство в JW-Media.org , 2005 г. Архивировано 10 февраля 2009 г., в Wayback Machine .
  151. Сидней Э. Альстром, Религиозная история американского народа (2004)
  152. ^ "Статистический отчет 2008" . lds.org. 31 декабря 2008 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. 
  153. «Церковь СПД говорит, что сейчас в мире насчитывается 13 миллионов членов», Salt Lake Tribune , 25 июня 2007 г.
  154. Пресс-релиз, Церковь СПД, «Один миллион миссионеров, тринадцать миллионов членов» , 25 июня 2007 г.
  155. Церковь считает всех членов, когда-либо крещенных, которые не были отлучены от церкви и не просили удалить их имена из церковных записей. По оценкам независимых опросов, около 50% людей в церковных списках СПД не отождествляют себя с религией. См. Джон Дарт, Подсчет мормонов: в исследовании говорится, что число СПД завышено , Christian Century, 21 августа 2007 г.
  156. Президентство, представлено Бруком П. Хейлзом, секретарем Первого. «Статистический отчет 2013» . www.churchofjesuschrist.org . Проконсультировано 27 февраля 2021 г. 
  157. Веришь ли ты в дьявола? . Бирмингем, Великобритания: CMPA . Проверено 8 декабря 2009 г. . Архивировано из оригинала 30 августа 2010 г. 
  158. Догмат о Троице в «Католической энциклопедии», изд. Кевин Найт на сайте New Advent
  159. Иоанна 6:14 Иисус идентифицирован как пророк. Большой Моисей.
  160. Об унитариях см.: UUA.org, Унитарные взгляды на Иисуса . Архивировано 15 марта 2007 г. в Wayback Machine .; о связи с социнианством см.: sullivan-county.com, Социнианство: унитаризм в Польше XVI-XVII веков и его влияние.
  161. Дж. Гордон Мелтон, Энциклопедия протестантизма , 2005, с. 543: «Унитаризм - слово « унитаризм » [курсив] означает того, кто верит в единство Бога; исторически оно относится к тем в христианской общине, которые отвергли учение о Троице (один Бог, выраженный в трех лицах). церкви возникли в XVI век в Италии, Польше и Трансильвании».
  162. Фальбуш, Эрвин; Бромили, Джеффри Уильям; Лохман, Ян Милич; Мбити, Джон; Пеликан, Ярослав (14 февраля 2008 г.). Энциклопедия христианства, Vol. 5 (на английском языке). [Сл]: Бм. Издательство Б. Эрдманс. П. 603. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  163. Боченски, Майкл И. (14 марта 2013 г.). Преобразование религиозных сообществ: сравнительное исследование радикального христианства в анабаптизме шестнадцатого века и в Латинской Америке конца двадцатого века . [Sl]: Издатели Wipf и Stock. ISBN  978-1-62189-597-8 
  164. Согласно Боннскому соглашению 1931 года, цитируемому в Старой католической церкви Блаженств . Архивировано 11 октября 2011 года в Wayback Machine ..
  165. Совет англиканских епископальных церквей в Германии (неопр .) .
  166. Фальбуш, Эрвин (2008). Энциклопедия христианства (на английском языке). [Сл]: Бм. Издательство Б. Эрдманс. П. 208. ISBN  978-0-8028-2417-2 
  167. Флеминг, Джон А.; Роуэн, Майкл Дж.; Чемберс, Джеймс Альберт (2004). Народная мебель духоборов, гуттеритов, меннонитов и украинцев Канады . [Sl]: Университет Альберты. П. 4 . ISBN  978-0-88864-418-3 . Английские квакеры, вступившие в контакт с духоборами ранее, а также Филадельфийское общество друзей, также решили помочь с их эмиграцией из России в какую-нибудь другую страну — единственное действие, которое казалось возможным. 
  168. Ариэль, Яаков (2006). «Иудаизм и христианство объединяйтесь! Уникальная культура мессианского иудаизма» . В: Галлахер, Юджин В.; Эшкрафт, В. Майкл. Еврейские и христианские традиции . Col: Введение в новые и альтернативные религии в Америке. 2 . Вестпорт, Китай: Издательская группа Greenwood Publishing Group . П. 208. ISBN  978-0-275-98714-5 . LCCN  2006022954 . OCLC  315689134 . Консультация 9 сентября 2015 г. 
  169. Безант, Энни (2001). Эзотерическое христианство или малые мистерии . Город: Корпорация Адамант Медиа. ISBN  978-1-4021-0029-1 
  170. Wouter J. Hanegraaff, Antoine Faivre, Roelof van den Broek , Jean-Pierre Brach, Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Brill 2005.
  171. ^ "Интернет-словарь Merriam-Webster: эзотерика" . Вебстер.com. 13 августа 2010 г. . Проверено 19 ноября 2010 г. Копия подана 2 декабря 2008 г. 
  172. ^ "Интернет-словарь Merriam-Webster: эзотерический" . Вебстер.com . Проверено 19 ноября 2010 г. Копия подана 7 сентября 2008 г. 
  173. а б Журнал американской истории (на английском языке). [Sl]: Издательство Оксфордского университета . 1997. с. 1400 
  174. Барнетт, Джо Р. (2020). «Кто такие Церкви Христа» (на английском языке). Южная церковь Христа . Консультация 7 декабря 2020 г. 
  175. Нэш, Дональд А. «Почему церкви Христа не являются деноминацией» (PDF ). Христианская ассоциация восстановления . Консультация 7 декабря 2020 г. 
  176. Хьюз, Ричард Томас; Робертс, Р.Л. (2001). Церкви Христа (на английском языке). [Sl]: Издательская группа Greenwood. П. 63. ISBN  978-0-313-23312-8 
  177. Черок, Ричард Дж. (14 июня 2011 г.). Дебаты о Боге: вызов Александра Кэмпбелла скептицизму в довоенной Америке . [Sl]: ACU Нажмите . ISBN  978-0-89112-838-0 
  178. Доусон, Кристофер; Гленн Олсен (1961). Кризис в западном образовании , переиздание, изд. [Сл: сн] с. 108. ISBN  978-0-8132-1683-6 
  179. Аб Кох, Карл ( 1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Раннее Средневековье: св. Пресс Мэри. ISBN  978-0-88489-298-4 
  180. Кох, Карл (1994). Католическая церковь: путешествие, мудрость и миссия . Эпоха Просвещения: св. Пресс Мэри. ISBN  978-0-88489-298-4 
  181. Доусон, Кристофер; Олсен, Гленн (1961). Кризис в западном образовании , переиздание, изд. [Sl: sn] ISBN  978-0-8132-1683-6 
  182. Британская энциклопедия Формы христианского образования
  183. Хаф, Сьюзен Элизабет (2007), Шкала Рихтера: Мера землетрясения, Мера человека , ISBN  978-0-691-12807-8 , Princeton University Press , с. 68 
  184. Вудс 2005 , с. 109.
  185. Британская энциклопедия иезуитов
  186. Уоллес, Уильям А. (1984). Прелюдия, Галилей и его источники. Наследие Collegio Romano в науке Галилея . Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  187. Штомпка, 2003 г.
  188. Британская энциклопедия Церковь и социальное обеспечение
  189. Британская энциклопедия Уход за больными
  190. Британская энциклопедия Собственность, бедность и бедняки,
  191. Вебер, Макс (1905). Протестантская этика и дух капитализма . [Сл: сн] 
  192. Хиллербранд, Ханс Дж. (2016). Энциклопедия протестантизма: Комплект из 4-х томов . [Sl]: Издательство Pickle Partners. П. 174. ISBN  978-1-78720-304-4 . ... В течение столетий после РЕФОРМАЦИИ учение протестантизма было последовательным по характеру работы. Некоторые протестантские богословы также внесли свой вклад в изучение экономики, особенно шотландский министр девятнадцатого века ТОМАС ЧАЛМЕРС... 
  193. Сэр Бэнистер Флетчер , История архитектуры по сравнительному методу .
  194. Британская энциклопедия Церковь и государство
  195. Буринг, Элтьо; ван Занден, Ян Люйтен: «Обзор« подъема Запада »: рукописи и печатные книги в Европе, долгосрочная перспектива с шестого по восемнадцатый века», Журнал экономической истории , Vol. 69, нет. 2 (2009), с. 409–445 (416, табл. 1)
  196. Эвели, Богс (2002). Ванны и бассейны: история бытовой санитарии . [Sl]: Страуд, Англия: Саттон 
  197. Генри Гарипи (2009). Христианство в действии: История Международной Армии Спасения . [Сл]: Бм. Издательство Б. Эрдманс. П. 16 . ISBN  978-0-8028-4841-3 
  198. Уорш, Шерил Красник (2006). Проблемы детского здоровья в исторической перспективе . Вероника Стронг-Боаг. [Sl]: Университет Уилфрида Лорье. давление П. 315. ISBN  978-0-88920-912-1 . ... С точки зрения Флеминга, переход к христианству требовал хорошей дозы личной и общественной гигиены ... 
  199. Британская энциклопедия Тенденция к одухотворению и индивидуализации брака
  200. Роусон, Берил Роусон (2010). Спутник семей в греческом и римском мирах . [Sl]: Джон Вили и сыновья. П. 111. ISBN  978-1-4443-9075-9 . ... Христианство уделяло большое внимание семье и всем ее членам, от детей до стариков ... 
  201. Хилл, Дональд. Исламская наука и техника . 1993. Эдинбургский университет. давление ISBN 0-7486-0455-3 , с. 4
  202. Браге, Реми (2009). Легенда Средневековья . [Сл: сн] с. 164. ISBN  978-0-226-07080-3 
  203. Китти Фергюсон (2011). Пифагор: его жизнь и наследие рациональной вселенной . [Sl]: Icon Books Limited. П. 100. ISBN  978-1-84831-250-0 
  204. Казер, Карл (2011). Балканы и Ближний Восток: введение в общую историю . [Sl]: LIT Verlag Münster. П. 135. ISBN  978-3-643-50190-5 
  205. Реми Браг, Вклад ассирийцев в исламскую цивилизацию
  206. Британника, несторианка
  207. «100 самых влиятельных людей в истории религии» 
  208. «Религия великих философов» 
  209. А. Спинелло, Ричард (2012). Энциклики Иоанна Павла II: введение и комментарий . [Sl]: Издательство Rowman & Littlefield. П. 147. ISBN  978-1-4422-1942-7 . ... Прозрения христианской философии «не произошли бы без прямого или косвенного вклада христианской веры» (FR 76). Типичные христианские философы включают св. Августин, св. Бонавентура и св. Фома Аквинский. Польза, извлекаемая из христианской философии, двояка... 
  210. Гилли, Шеридан (2006). Кембриджская история христианства: Том 8, Мировое христианство C.1815-c.1914 . Брайан Стэнли. [Sl]: Издательство Кембриджского университета. П. 164. ISBN  0-521-81456-1 . ... Многие из ученых, внесших свой вклад в эти разработки, были христианами... 
  211. Стин, Эндрю (2014). Верный науке: роль науки в религии . [Sl]: ОУП Оксфорд. П. 179. ISBN  978-0-19-102513-6 . ... христианский вклад в науку всегда был на высшем уровне, но он достиг этого уровня и в целом был довольно сильным ... 
  212. ^ "Христианские влияния в науке" . rae.org . Копия отправлена ​​24 сентября 2015 г. 
  213. ^ «Величайшие ученые-креационисты мира от Y1K до Y2K» . Сайт созданиясафари.com . Копия отправлена ​​15 января 2016 г. 
  214. «100 ученых, сформировавших мировую историю» 
  215. ^ «50 нобелевских лауреатов и других великих ученых, верящих в Бога» 
  216. «Религиозная принадлежность величайших художников мира» 
  217. Холл, с. 100.
  218. «100 богатых и 100 самых влиятельных в бизнесе» 
  219. Барух А. Шалев, 100 лет Нобелевской премии (2003 г.), Atlantic Publishers & Distributors, с. 57: между 1901 и 2000 годами показывает, что 654 лауреата принадлежат к 28 различным религиям. Большинство (65,4%) определили христианство в его различных формах как свои религиозные предпочтения. ISBN 978-0-935047-37-0
  220. ГК Остуйзен. Постхристианство в Африке . C Hurst & Co Publishers Ltd (1968). ISBN 0-903983-05-2
  221. Джеймс Д. Мэллори, Стэнли С. Болдуин, Излом и я: руководство психиатра по распутанной жизни , 1973, с. 64
  222. ^ а б «Разрешение». Служба религиозной рекламы Федерального совета церквей Христа в Америке. Бюллетень Федерального совета . 25-27. 1942 г. 
  223. а б Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства , стр. 581–584.
  224. Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства . стр. 413 и далее.
  225. Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства , с. 498.
  226. a b Оксфордский спутник христианской мысли . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. 2000. с. 694 . ISBN  978-0-19-860024-4 
  227. Оксфорд, «Энциклопедия христианства», стр. 307.
  228. Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства , с. 373.
  229. Макманнерс, Оксфордская иллюстрированная история христианства , с. 583.
  230. ^ «Заявление методиста» (PDF) . Проверено 19 ноября 2010 г. Архивная копия (PDF) от 16 января 2010 г. 
  231. Международная стандартная библейская энциклопедия: EJ Джеффри В. Бромили, 1982 ISBN 0-8028-3782-4 с. 175
  232. Евреи и христиане: Пути расходятся, с 70 по 135 год нашей эры , Джеймс Д.Г. Данн, 1999 ISBN 0-8028-4498-7 стр. 112–113
  233. Ашер Норман Двадцать шесть причин, почему евреи не верят в Иисуса Feldheim Publishers 2007 ISBN 978-0-977-19370-7 с. 11
  234. Кит Акерс Утраченная религия Иисуса: простая жизнь и ненасилие в раннем христианстве . Lantern Books 2000 ISBN 978-1-930-05126-3 стр. 103
  235. Фергюсон, Эверетт (1993). Предпосылки раннего христианства, второе изд. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. стр. 562 – 564. ISBN  978-0-8028-0669-7 
  236. Томас, Стивен (2004). «Цельс». В: Макгакин, Джон Энтони. Вестминстерский справочник по происхождению . Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press. стр. 72–73. ISBN  978-0-664-22472-1 
  237. a b Олсон, Роджер Э. (1999), История христианского богословия: двадцать веков традиции и реформы , ISBN  978-0-8308-1505-0 , Даунерс-Гроув, Иллинойс: InterVarsity Press, с. 101 
  238. Макгакин, Джон Энтони (2004). «Научные труды о происхождении» . Вестминстерский справочник по происхождению . Луисвилл, Кентукки: Westminster John Knox Press. стр. 32–34. ISBN  978-0-664-22472-1 
  239. Фергюсон, Эверетт (1993). Предпосылки раннего христианства, второе изд. Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдманса. стр. 556 – 561. ISBN  978-0-8028-0669-7 
  240. Шервин-Уайт, AN (апрель 1964 г.). «Почему ранние христиане подвергались гонениям? - Поправка". Прошлое и настоящее . 27 (27): 23–27. JSTOR  649759 . дои : 10.1093/прошлое/27.1.23 
  241. Энциклопедия христианской литературы, том 1 Джорджа Томаса Куриана и Джеймса Смита, 2010 ISBN 0-8108-6987-X с. 527
  242. Апологетический дискурс и традиция переписчиков , Уэйн Кэмпбелл, Каннадей, 2005, ISBN 90-04-13085-3 , стр. 32–33
  243. Словарь еврейско-христианских отношений Эдварда Кесслера, Нила Венборна, 2005 ISBN 0-521-82692-6 с. 168
  244. Кембриджский компаньон Ницше Бернда Магнуса, Кэтлин Мари Хиггинс, 1996 ISBN 0-521-36767-0 стр. 90-93
  245. Рассел о религии: отрывки из сочинений Бертрана Рассела Бертрана Рассела, Стефана Андерссона и Луи Гринспена, 1999 ISBN 0-415-18091-0 стр. 77-87
  246. Христианство: Введение Алистера Э. Макграта 2006 ISBN 1-4051-0899-1 стр. 125–126.
  247. «Теория мифа о Христе и ее проблемы», опубликовано в 2011 г. издательством American Atheist Press, Крэнфорд, штат Нью-Джерси, ISBN 1-57884-017-1.
  248. Джеймс Л. Бартон, Турецкие зверства: Заявления американских миссионеров об уничтожении христианских общин в Османской Турции, 1915–1917 гг . Институт Комидас, 1998, ISBN 1-884630-04-9 .
  249. Каплан, С. (1 января 2005 г.). « " Религиозный национализм": Учебник из Турции". Сравнительные исследования Южной Азии, Африки и Ближнего Востока . 25 (3): 665–676. ISSN  1089-201X . дои : 10.1215/1089201x-25-3-665 
  250. Вебер, Джереми. «Худший год еще»: 50 стран, где труднее всего быть христианином». Христианство сегодня . 11 января 2017 г. По состоянию на 7 октября 2019 г.
  251. Энос, Оливия. «Северная Корея — самый жестокий гонитель христиан в мире». Форбс . 25 января 2017 г. По состоянию на 7 октября 2019 г.
  252. Worldwatchlist2020, Самые опасные страны для христиан. «Служение преследуемым христианам - Open Doors USA» . www.opendoorsusa.org . Консультация 24 марта 2020 г. 
  253. Маунтинстефен, Филип. "Промежуточный доклад". Независимый обзор епископа Труро для министра иностранных дел поддержки FCO преследуемых христиан . Апрель 2019 г. По состоянию на 7 октября 2019 г.
  254. а б Маунтинстефен, Филип. «Заключительный отчет и рекомендации». Независимый обзор епископа Труро для министра иностранных дел FCO Support for преследуемых христиан . Июль 2019 г. По состоянию на 7 октября 2019 г.
  255. Кей, Барбара. «Нашим политикам может быть все равно, но христиане находятся в осаде по всему миру». Национальная почта . 8 мая 2019 г. По состоянию на 7 октября 2019 г.
  256. Винтур, Патрик. «Преследование христиан приближается к геноциду на Ближнем Востоке - отчет» . Хранитель . 2 мая 2019 г. По состоянию на 7 октября 2019 г.
  257. Даллес, Эйвери Роберт Кардинал (2005). История апологетики . Сан-Франциско: Игнатиус Пресс. П. 120. ISBN  978-0-89870-933-9 
  258. Л. Расс Буш, изд. (1983). Классические чтения по христианской апологетике . Гранд-Рапидс: Зондерван. П. 275. ISBN  978-0-310-45641-4 
  259. «Почему я верю в христианство — Общество Гилберта Кита Честертона» 
  260. Хаузер, Крис (специальность «История», выпуск Дартмутского колледжа, 2014 г.) (2011 г.). «Вера и парадокс: философия христианского парадокса Г. К. Честертона» . Апология Дартмута: журнал христианской мысли . 6 (1): 16–20 . Консультация проведена 29 марта 2015 г. 
  261. Викискладе есть медиафайлы по теме христианства . 6 декабря 2010 г. 
  262. Хоусон, Колин (2011). Возражение против Бога . [Sl]: Издательство Кембриджского университета. П. 92 . ISBN  978-1-139-49856-2 

Библиография

  • Олбрайт, Уильям Ф. От каменного века к христианству .
  • Александр, Т. Десмонд. Новый словарь библейского богословия .
  • Бансен, Грег . Реформатское исповедание герменевтики (статья 6) .
  • Болл, Брайан; Джонссон, Уильям (ред.). Неотъемлемый Иисус . Пасифик Пресс (2002). ISBN 0-8163-1929-4 .
  • Барретт, Дэвид; Куриан, Том и другие. (ред.). Всемирная христианская энциклопедия . Издательство Оксфордского университета (2001).
  • Барри, Джон Ф. Одна вера, один Господь: исследование основных католических верований . Уильям Х. Сэдлиер (2001). ISBN 0-8215-2207-8
  • Бентон, Джон. Верно ли христианство? Дарлингтон, англ.: Evangelical Press (1988). ISBN 0-85234-260-8
  • Беттенсон, Генри (ред.). Документы христианской церкви . Издательство Оксфордского университета (1943).
  • Бокенкоттер, Томас (2004). Краткая история католической церкви . [Sl]: Даблдэй. ISBN  978-0-385-50584-0 
  • Браунинг, Роберт (1992). Византийская империя . Вашингтон, округ Колумбия: Издательство Католического университета Америки. ISBN  978-0-8132-0754-4 
  • Брюс, Ф. Ф. Канон Писания .
  • Кэмерон, Аверил (2006). Византийцы . Оксфорд: Блэквелл. ISBN  978-1-4051-9833-2 
  • Чемберс, Мортимер; Экипаж, Херлихи, Рабб, Волох. Западный опыт. Том II: Раннее Новое время . Альфред А. Кнопф (1974). ISBN 0-394-31734-3 .
  • Коффи, Джон. Гонения и терпимость в протестантской Англии 1558–1689 гг . Образование Пирсона (2000).
  • Кросс, Флорида; Ливингстон, EA (ред.). Оксфордский словарь христианской церкви . Издательство Оксфордского университета (1997). ISBN 0-19-211655-X .
  • Депперманн, Клаус. Мельхиор Хоффман: Социальные волнения и апокалиптическое видение в эпоху Реформации . ISBN 0-567-08654-2 .
  • Дилассер, Морис. Символы Церкви . Колледжвилль, Миннесота: Liturgical Press (1999). ISBN 0-8146-2538-X
  • Даффи, Эймон. Святые и грешники, история пап . Издательство Йельского университета (1997). ISBN 0-300-07332-1
  • Элвелл, Уолтер; Комфорт, Филип Уэсли (2001). Библейский словарь Тиндейла . [Sl]: Издательство Tyndale House. ISBN  0-8423-7089-7 
  • Эслер, Филип Ф. Раннехристианский мир . Рутледж (2004).
  • Фаррар Ф. В. Милосердие и правосудие. Несколько последних слов о христианской эсхатологии со ссылкой на Др. Пьюзи, "Что такое вера?" . Макмиллан, Лондон / Нью-Йорк (1904 г.).
  • Фергюсон, Синклер; Райт, Дэвид, ред. Новый теологический словарь. консультации изд. Пакер, Джеймс. Лестер: Межуниверситетская пресса (1988). ISBN 0-85110-636-6
  • Фуц, Скотт.Мартин Лютер и Писание Мартин Лютер и Писание .
  • Фаулер, Джинан Д. Мировые религии: введение для студентов , Sussex Academic Press (1997). ISBN 1-898723-48-6 .
  • Фуллер, Реджинальд Х. Основы христологии Нового Завета . Скрибнеры (1965). ISBN 0-684-15532-X .
  • Фрёле, Брайан; Готье, Мария, Глобальный католицизм, Портрет всемирной церкви , книги Orbis; Центр прикладных исследований в апостольстве, Джорджтаунский университет (2003) ISBN 1-57075-375-X
  • Фанк, Роберт. Деяния Иисуса: что на самом деле сделал Иисус? . Полбридж Пресс (1998). ISBN 0-06-062978-9 .
  • Гленни, В. Эдвард. Типология: краткое изложение нынешней евангельской дискуссии .
  • Гонсалес, Хусто Л. История христианства: от ранней церкви до рассвета Реформации , издательство Harper Collins Publishers, Нью-Йорк (1984).
  • Ханеграаф, Хэнк. Воскресение: Замковый камень в своде христианства . Томас Нельсон (2000). ISBN 0-8499-1643-7 .
  • Гарнак, Адольф фон. История догмы (1894 г.).
  • Хикман, Хойт Л. и др. Справочник христианского года . Абингдон Пресс (1986). ISBN 0-687-16575-X
  • Хиннеллс, Джон Р. Товарищ Рутледжа по изучению религии (2005).
  • Хичкок, Сьюзан Тайлер. География религии . Национальное географическое общество (2004) ISBN 0-7922-7313-3
  • Келли, JND Раннехристианские доктрины .
  • Келли, JND Афанасьевское кредо . Харпер и Роу, Нью-Йорк (1964).
  • Кирш, Джонатан. Бог против богов .
  • Крефт, Питер. Католическое христианство . Игнатиус Пресс (2001) ISBN 0-89870-798-6
  • Летэм, Роберт. Святая Троица в Писании, истории, богословии и богослужении . Издательство P&R (2005). ISBN 0-87552-000-6 .
  • Лоренцен, Торвальд. Воскресение, ученичество, справедливость: подтверждение воскресения Иисуса Христа сегодня . Смит и Хелвис (2003). ISBN 1-57312-399-4 .
  • Маклафлин, Р. Эммет, Каспар Швенкфельд, Неохотный радикал: его жизнь до 1540 г. , Нью-Хейвен: издательство Йельского университета (1986). ISBN 0-300-03367-2 .
  • МакКаллох, Диармейд , Реформация: история . Взрослый викинг (2004).
  • Маккалок, Диармейд, История христианства: первые три тысячи лет . Лондон, Аллен Лейн. 2009. ISBN 978-0-7139-9869-6
  • Марбер, Питер. Деньги меняют все: как глобальное процветание меняет наши потребности, ценности и образ жизни . FT Press (2003). ISBN 0-13-065480-9
  • Марталер, Берард. Знакомство с катехизисом католической церкви, традиционными темами и современными проблемами . Паулист Пресс (1994). ISBN 0-8091-3495-0
  • Мэтисон, Кит. Форма Sola Scriptura (2001).
  • МакКлинток, Джон, Циклопедия библейской, теологической и церковной литературы . Harper & Brothers, оригинал Гарвардского университета (1889 г.)
  • МакГрат, Алистер Э. Христианство: Введение . Издательство Блэквелл (2006). ISBN 1-4051-0899-1 .
  • МакГрат, Алистер Э. Историческое богословие .
  • Макманнерс, Джон . Оксфордская иллюстрированная история христианства . Издательство Оксфордского университета (1990). ISBN 0-19-822928-3 .
  • Мекони, Дэвид Винсент. «Языческий монотеизм в поздней античности», в: Журнал раннехристианских исследований .
  • Мецгер, Брюс М., Майкл Куган (ред.). Оксфордский компаньон к Библии . Издательство Оксфордского университета (1993). ISBN 0-19-504645-5 .
  • Маллин, Роберт Брюс. Краткая всемирная история христианства . Вестминстер Джон Нокс Пресс (2008).
  • Норман, Эдвард. Римско-католическая церковь, иллюстрированная история . Калифорнийский университет (2007) ISBN 978-0-520-25251-6
  • Олсон, Роджер Э., Мозаика христианской веры . Межвузовская пресса (2002). ISBN 978-0-8308-2695-7 .
  • Орландис, Хосе, Краткая история католической церкви . Издательство Scepter (1993) ISBN 1-85182-125-2
  • Отт, Людвиг. Grundriss der Dogmatik . Гердер, Фрайбург (1965).
  • Оттен, Герман Дж. Баал или Бог? Либерализм или христианство, фэнтези vs. Истина: верования и практика церквей мира сегодня .... Второе изд. Нью-Хейвен, Миссури: Лютеранские новости, 1988.
  • Пеликан, Ярослав; Хотчкисс, Валери (ред.) Символы веры и исповедания веры в христианской традиции . Издательство Йельского университета (2003). ISBN 0-300-09389-6 .
  • Патнэм, Роберт Д. Демократии в движении: эволюция социального капитала в современном обществе . Издательство Оксфордского университета (2002).
  • Риччиотти, Джузеппе (1999). Юлиан Отступник: римский император (361-363) . [Sl]: TAN Books. ISBN  978-1505104547 
  • Райли-Смит, Джонатан. Оксфордская история крестовых походов . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета (1999).
  • Робинсон, Джордж (2000). Основной иудаизм: полное руководство по верованиям, обычаям и ритуалам . Нью-Йорк: Карманные книги. ISBN  978-0-671-03481-8 
  • Шама, Саймон. История Британии . Гиперион (2000). ISBN 0-7868-6675-6 .
  • Сервет, Майкл. Восстановление христианства . Льюистон, Нью-Йорк: Эдвин Меллен Пресс (2007).
  • Саймон, Эдит. Великие века человека: Реформация . Книги времени жизни (1966). ISBN 0-662-27820-8 .
  • Смит, Дж. З. (1998).
  • Шпиц, Льюис. Протестантская Реформация . Издательство Конкордия (2003). ISBN 0-570-03320-9 .
  • Спроул Р.С. Знание Писания .
  • Сперджен, Чарльз . Защита кальвинизма .
  • Сайкс, Стивен; Добыча, Джон; Найт, Джонатан. Изучение англиканства . Издательство Аугсбургской крепости (1998). ISBN 0-8006-3151-X .
  • Тэлботт, Томас. Три образа Бога в западной теологии » (1995).
  • Усторф, Вернер. «Миссиологический постскриптум» в: Маклеод, Хью; Усторф, Вернер (ред.). Упадок христианства в Западной Европе, 1750–2000 гг . Издательство Кембриджского университета (2003).
  • Уолш, Чад. Боги кампуса на суде . преп. и энл. изд. Нью-Йорк: Macmillan Co., 1962, tp 1964. xiv, [4], 154 стр.
  • Вудхед, Линда. Введение в христианство .
  • Вудс, Томас Э. (2005). Как католическая церковь построила западную цивилизацию . Вашингтон, округ Колумбия: Регнери 

внешние ссылки

Другие проекты Викимедиа также содержат материалы на эту тему:
викицитатник Цитаты на Викицитатнике
общины Изображения и медиа Commons